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FILM: JUANA DE ARCO

1 Introduccin biogrfica
Santa Juana de Arco (1412-1431). Patrona de Francia y Doncella de Orlens. Santa Juana de Arco naci en da de la Epifana de 1412, en Domrmy, pequeo pueblecito de Champagne, a orillas de la Mosa, Francia. Su padre, Jacobo dArc, era un hacendado de cierta importancia, hombre bueno, frugal y un tanto hurao. La madre de Santa Juana, que amaba denodadamente a sus cinco hijos, educ a sus dos hijas en los quehaceres domsticos. Santa Juana declar ms tarde: "S cocer e hilar como cualquier mujer". Pero nunca aprendi a leer ni a escribir. Los vecinos de la familia, en el proceso de rehabilitacin de la santa, dejaron testimonios conmovedores de la piedad y ejemplar conducta de la joven . Tanto los sacerdotes que la conocieron como sus compaeros de juegos, atestiguaron que le gustaba ir a orar a la Iglesia, que reciba con frecuencia los sacramentos, que se ocupaba de los enfermos y era particularmente bondadosa con los peregrinos, a los que ms de una vez, cedi su lecho. Segn uno de los testigos "era tan buena, que todo el pueblo la quera." Por lo que parece Santa Juana tuvo una infancia feliz, aunque un tanto turbada por los desastres que asolaban el pas y por el constante peligro de un ataque armado sobre la poblacin de Domrmy, situada en la frontera de Lorena. Antes de emprender su gran empresa, Santa Juana tuvo que huir, por lo menos una vez, con sus padres, a la poblacin de Neufchatel, a trece kilmetros de distancia, para escapar de las manos de los piratas borgoones que saquearon Domrmy. Santa Juana era todava muy nia cuando Enrique V de Inglaterra invadi Francia, asol Normanda y reclam la corona de Carlos VI. Francia se hallaba en aquel momento dividida por la guerra civil entre los partidarios del duque de Borgoa y el duque de Orlens, de suerte que no haba podido organizar rpidamente la resistencia. Por otra parte, despus de que el duque de Borgoa fue traidoramente asesinado por los hombres del delfn, los borgoeses se aliaron con los ingleses, que apoyaban su causa. La muerte de los monarcas rivales, ocurrida en 1422, no mejor la situacin de Francia. El duque de Bedford, regente del monarca ingls, prosigui vigorosamente la campaa y las ciudades cayeron, una tras otra, en manos de los aliados. Entre tanto, Carlos VII, o el delfn, como se insista en llamarle, consideraba la situacin perdida sin remedio y se entregaba a frvolos pasatiempos en su corte. A los catorce aos de edad, Santa Juana tuvo la primera de las experiencias msticas que haban de conducirla por el camino del patriotismo hasta la muerte en la hoguera. Primero oy una voz, que pareca hablarle de cerca, y vio un resplandor; ms tarde, las voces se multiplicaron y la joven empez a ver a sus interlocutores, que eran, entre otros, San Miguel Arcngel, Santa Catalina y Santa Margarita. Poco a poco, le explicaron la abrumadora misin a que el cielo la tena destinada: Ella, una simple campesina deba salvar a Francia. Para no despertar la clera de su padre, Santa Juana mantuvo silencio. Pero, en mayo de 1428, las voces se hicieron imperiosas y explcitas: la joven deba presentarse ante Roberto de Baudricourt, comandante de las fuerzas reales, en la cercana poblacin de Vaucouleurs. Santa Juana consigui que un to suyo que viva en Vaucouleurs, la llevase consigo. Pero Baudricourt se burl de sus

2 palabras y despidi a la doncella, dicindole que lo que necesitaba era que su padre la castigase ejemplarmente. En aquel momento, la posicin militar del rey era desesperada, pues los ingleses atacaban Orlens, el ltimo reducto de la resistencia . Santa Juana volvi a Domrmy, pero las voces no le dieron descanso. Cuando la joven respondi que era una campesina que no saba ni montar a caballo, ni hacer la guerra, las voces le replicaron: "Dios te lo manda." Incapaz de resistir a este llamamiento, Santa Juana huy de su casa y se dirigi nuevamente a Vaucouleurs. El escepticismo de Baudricourt desapareci cuando recibi la noticia oficial de una derrota que Santa Juana haba predicho ; as pues, no slo consinti en mandarla a ver al rey, sino que le dio una escolta de tres soldados. Santa Juana pidi que le permitieran vestirse de hombre para proteger su virtud. Los viajeros llegaron a Chinon, donde se hallaba el monarca, el 6 de marzo de 1429; pero Santa Juana no consigui verle sino hasta dos das despus. Carlos se haba disfrazado para desconcertar a Santa Juana; pero la doncella le reconoci al punto por una seal secreta que le comunicaron las voces y que ella transmiti slo al rey. Ello bast para persuadir a Carlos VII del carcter sobrenatural de la misin de la doncella. Santa Juana le pidi un regimiento para ir a salvar Orlens. El favorito del rey, la Trmouille, y la mayor parte de la corte, que consideraban a Santa Juana como una visionaria o una impostora, se opusieron a su peticin. Para zanjar la cuestin, el rey decidi enviar a Santa Juana a Poitiers a que la examinara una comisin de sabios telogos. Al cabo de un interrogatorio que dur tres semanas por lo menos, la comisin declar que no encontraba nada que reprochar a la joven y aconsej que el rey se valiese, prudentemente, de sus servicios. Santa Juana volvi entonces a Chinon, donde se iniciaron los preparativos para la expedicin que ella deba encabezar. El estandarte que se confeccion especialmente para ella, tena bordados los nombres de Jess y de Mara y una imagen del Padre Eterno, a quien dos ngeles le presentaban de rodilla, una flor de lis. La expedicin parti de Blois, el 27 de abril. Santa Juana iba al a cabeza, revestida con una armadura blanca. A pesar de algunos contratiempos, el ejrcito consigui entrar en Orlens, el 29 de abril y su presencia obr maravillas . Para el 8 de mayo, ya haban cado los fuertes ingleses que rodeaban la ciudad y, al mismo tiempo, se levant el sitio. Santa Juana recibi una herida de flecha bajo el hombro. Antes de la campaa, haba profetizado todos estos acontecimientos, con las fechas aproximadas. La doncella hubiese querido continuar la guerra, pues las voces le haban asegurado que no vivira mucho tiempo. Pero La Trmouille y el arzobispo de Reims, que consideraban la liberacin de Orlens como obra de la buena suerte, se inclinaban a negociar con los ingleses. Sin embargo, se permiti a Santa Juana emprender una campaa en el Loira con el duque de Alenon. La campaa fue muy breve y dio el triunfo aplastante sobre las tropas de Sir John Fastolf, en Patay. Santa Juana trat de coronar inmediatamente al delfn. El camino a Reims estaba prcticamente conquistado y el ltimo obstculo desapareci con la inesperada capitulacin de Troyes. Los nobles franceses opusieron cierta resistencia; sin embargo, acabaron por seguir a la santa a Reims, donde, el 17 de julio de 1429, Carlos VII fue solemnemente coronado. Durante la ceremonia, Santa Juana permaneci de pie con su estandarte, junto al rey. Con la coronacin de Carlos VII termin la misin que las voces haban confiado a la santa y tambin su carrera de triunfos militares. Santa Juana se lanz audazmente al ataque de Pars, pero la empresa fracas por la falta de los refuerzos que el rey haba prometido enviar y por la

3 ausencia del monarca. La santa recibi una herida en el muslo durante la batalla y, el duque de Alenon tuvo que retirarla casi a rastras. La tregua de invierno que sigui, la pas Santa Juana en la corte, donde los nobles la miraban con mal disimulado recelo. Cuando recomenzaron las hostilidades, Santa Juana acudi a socorrer la plaza de Compiegne, que resista a los borgoones. El 23 de mayo de 1430, entr en la ciudad y ese mismo da organiz un ataque que no tuvo xito. A causa del pnico, o debido a un error de clculo del gobernador de la plaza, se levant demasiado pronto el puente levadizo, y Santa Juana, con algunos de sus hombres, quedaron en el foso a merced del enemigo. Los borgoeses derribaron del caballo a la doncella entre una furiosa gritera y la llevaron al campamento de Juan de Luxemburgo, pues uno de sus soldados la haba hecho prisionera. Desde entonces hasta bien entrado el otoo, la joven estuvo presa en manos del duque de Borgoa. Ni el rey ni los compaeros de la santa hicieron el menor esfuerzo por rescatarla, sino que la abandonaron a su suerte. Pero, si los franceses la olvidaban, los ingleses en cambio se interesaban por ella y la compraron, el 21 de noviembre, por una suma equivalente a 23,000 libras esterlinas, actualmente. Una vez en manos de los ingleses, Santa Juana estaba perdida. Estos no podan condenarla a muerte por haberles derrotado, pero la acusaron de hechicera y de hereja. Como la brujera estaba entonces a la orden del da , la acusacin no era extravagante. Adems, es cierto que los ingleses y los borgoeses haban atribuido sus derrotas a conjuros mgicos de la santa doncella. Los ingleses la condujeron, dos das antes de Navidad, al castillo de Rouen. Segn se dice sin suficiente fundamento, la encerraron, primero, en una jaula de acero, porque haba intentado huir dos veces; despus la trasladaron a una celda, donde la encadenaron a un poyo de piedra y la vigilaban da y noche. El 21 de febrero de 1431, la santa compareci por primera vez ante un tribunal presidido por Pedro Cauchon, obispo de Beauvais, un hombre sin escrpulos, que esperaba conseguir la sede arquiepiscopal de Rouen con la ayuda de los ingleses. El tribunal, cuidadosamente elegido por Cauchon, estaba compuesto de magistrados, doctores, clrigos y empleados ordinarios. En seis sesiones pblicas y nueve sesiones privadas, el tribunal interrog a la doncella acerca de sus visones y "voces", de sus vestidos de hombre, de su fe y de sus disposiciones para someterse a la Iglesia. Sola y sin defensa, la santa hizo frente a sus jueces valerosamente y muchas veces los confundi con sus hbiles respuestas y su memoria exactsima. Una vez terminadas las sesiones, se present a los jueces y a la Universidad de Pars un resumen burdo e injusto de las declaraciones de la joven. En base a ello, los jueces determinaron que las revelaciones haban sido diablicas y la Universidad la acus en trminos violentos. En la deliberacin final el tribunal declar que, si no se retractaba, deba ser entregada como hereje al brazo secular . La santa se neg a retractarse a pesar de las amenazas de tortura. Pero, cuando se vio frente a una gran multitud en el cementerio de Saint-Ouen, perdi valor e hizo una vaga retractacin . Digamos, sin embargo, que no se conservan los trminos de su retractacin y que se ha discutido mucho sobre el hecho. La joven fue conducida nuevamente a la prisin, pero ese respiro no dur mucho tiempo. Ya fuese por voluntad propia, ya por artimaas de los que deseaban su muerte, lo cierto es que Santa Juana volvi a vestirse de hombre , contra la promesa que le haban arrancado sus enemigos. Cuando Cauchon y sus hombres fueron a interrogarla en su celda sobre lo que ellos consideraban como una infidelidad, Santa Juana, que haba recobrado todo su valor, declar nuevamente que Dios la haba enviado y que las voces procedan de Dios. Segn se dice, al salir del castillo, Cauchon dijo al Conde de Warwick: "Tened buen nimo, que pronto acabaremos con ella". El martes 29 de mayo de 1431, los

4 jueces, despus de or el informe de Cauchon, resolvieron entregar a la santa al brazo secular como hereje renegada. Al da siguiente, a las ocho de la maana, Santa Juana fue conducida a la plaza del mercado de Rouen para ser quemada en vida. Cuando los verdugos encendieron la hoguera, Santa Juana pidi a un fraile dominico que mantuviese una cruz a la altura de sus ojos. Muri rezando. Invocaba al Arcngel San Miguel, al cual siempre le haba tenido gran devocin e invocando el nombre de Jess tres veces, muri. La santa no haba cumplido todava los veinte aos . Sus cenizas fueron arrojadas al ro Sena. Ms de uno de los espectadores debi haber hecho eco al comentario amargo de Juan Tressart, uno de los secretarios del rey Enrique: "Estamos perdidos! Hemos quemado a una santa!" Veintitrs aos despus de la muerte de Santa Juana, su madre y dos de sus hermanos pidieron que se examinase nuevamente el caso, y el Papa Calixto III nombr a una comisin encargada de hacerlo. El 7 de julio de 1456, el veredicto de la comisin rehabilit plenamente a la santa. Ms de cuatro siglos y medio despus, el 16 de mayo de 1920, Juana de Arco fue solemnemente canonizada por el Papa Benedicto XV.

Otros datos Juana de Arco fue relativamente popular en la Corona de Castilla durante las dcadas posteriores a su muerte. Se dice que Isabel la Catlica fue una gran admiradora suya y que su empeo por invadir el Reino de Granada , con el que Castilla haba convivido ms o menos en paz durante ms de 200 aos, fue un intento por emular a aqulla en su lucha contra los invasores ingleses de su pas. Hasta el siglo XV, la dama (llamada tambin reina o visir) fue una pieza de importancia menor en el juego del ajedrez con unos movimientos similares a los del rey. Ciertos autores han sugerido que los grandes cambios en la movilidad de esta ficha, que hoy es una de las principales del juego, fueron introducidos como homenaje a la que haba sido dirigente del ejrcito francs. Biografa Mark Twain, Juana de Arco, Palabra, 1995.

2 La Pelcula
Francia.1999. 148 m. Direccin: Luc Besson. Intrpretes: Milla Jovovich (Juana de Arco), John Malkovich (Carlos VII), Faye Dunaway (Yolanda de Aragn), Pascal Greggory (Duque de Alenon), y Vincent Cassel (Gilles de Rais). Guin: Luc Besson, y Andrew Birkin.

Est dirigida por Luc Besson, autor de pelculas como El gran azul, Nikita o El quinto elemento. Est protagonizada por la modelo, Milla Jovovivh , quien asumi el papel de tal manera que interpret algunas de las escenas ms arriesgadas, incluso la escena de la quema en la hoguera en la que no se utilizaron efectos digitales. La propia actriz le descubri a Luc Besson el parecido que tena con Juana de Arco. Hay que reconocer que la actriz Milla Jovovich tiene el mrito de recrear una Juana de Arco bastante normal, sin rasgos histricos, sin embobamientos pseudomsticos, y a medio camino entre una mujer fuerte por su cercana a Dios, y una mujer dbil y temerosa por sus jvenes dieciocho aos. El rey Carlos est interpretado magistralmente por John Malkovich , que muestra un monarca tmido y de dbil psicologa, pero con un juicio ltimo de buen olfato, aunque siempre condicionado por su mayscula suegra Yolanda de Aragn, que encarna la oscarizada Faye Dunaway. Tambin interviene Dustin Hoffman, interpretando al personaje de la conciencia de Juana. En la historia del cine nos encontramos con dos tradiciones iconogrficas muy distintas en torno a la Doncella de Orleans. Por un lado la americana, con films de Cecil B. de Mille, Victor Fleming y Otto Preminger, que narran la historia real de la santa con ms o menos acierto; por otro lado, la tradicin europea, que indaga de una forma mucho ms personal en los entresijos espirituales y humanos ms profundos. Nos referimos a la obra maestra expresionista de Carl Dreyer y a la puesta en escena del Proceso de Juana de Arco, de Bresson, quiz la obra ms austera del sptimo arte. Sin duda alguna, Luc Besson se lo haba puesto a s mismo muy difcil. Pero ha escogido una va inteligente: ha tendido un puente entre las dos tradiciones. De nacionalidad francesa como la santa, ha hecho una pelcula americana . Y de esa conjuncin ha nacido un film que combina el cine histrico clsico con una indagacin introspectiva del personaje. Es en esto ltimo donde el guin de Juana de Arco juega su carta ms arriesgada y probablemente menos satisfactoria . Los mensajes divinos que recibe la santa son deudores del efectismo tpico del Besson ms comercial, y son difcilmente legibles desde una ptica no pueril. Ms complejo y delicado es el tratamiento de la conciencia de santa Juana, materializada en el personaje de Dustin Hoffman. Quiere hacer un retrato semejante al conflicto interior que vivi Cristo en el Monte de los Olivos, pero lo que consigue es una cierto barullo teolgico en que la voz milagrosa de Dios, la voz de la conciencia de Juana y las sugerencias de Satans se confunden en unos dilogos finales ambiguos que son cosecha propia de Besson. Al final no est muy claro si las hazaas que la santa ha hecho en nombre de Dios resultan ser inmorales y perversas, fruto de su mente vanidosa y arbitraria. Es el punto ms discutible y oscuro del film, aunque nunca tratado con ligereza o deliberada tendenciosidad. En un principio resulta estimulante enfrentarse a la forma que tiene de interpretar el personaje de Juana de Arco un director como Luc Besson, que se ha caracterizado por ofrecer una mirada contemporneo-futurista en el cine. Presentada como una gran superproduccin europea, en la que no se han escatimado medios para conseguir una reconstruccin lo ms realista posible de la Europa medieval , la pelcula adolece de un imperante tono esteticista (tanto de ambientacin como, especialmente, en la caracterizacin de los personajes) que, en general, provoca un cierto distanciamiento. En la pelcula de Besson todo el mundo habla en ingls, lo cual es un claro defecto. No tanto porque De Arco y el resto de los hroes sean franceses, como porque se los obliga a pronunciar la lengua de sus enemigos. Es extrao, y a la vez lamentable,

6 comprobar que la primera potencia cinematogrfica del planeta vuelve a imponer su idioma contra la lgica cinematogrfica ms elemental. Besson huye de un tratamiento narrativo basado, por ejemplo, en la discontinuidad o en flash-backs, y se ha decidido por dotar a la pelcula de una linealidad cronolgica que est claramente estructurada en tres partes, asimilndose a un retablo de tres tablas. La primera de ellas se remonta a la infancia de Juana de Arco, a la que se presenta como una nia obsesionada por la religin y con un acusado sentimiento de culpa, que se reforzar con la muerte de su hermana mayor tras la invasin al poblado en el que viven por parte de las tropas inglesas. Este conflicto interno de la muchacha le provoca alucinaciones en las que cree mantener contactos con Dios. Una elipsis temporal presenta a Juana de Arco ya adulta, como mensajera de Dios en la tierra, cuya misin es la de conducir las tropas francesas contra los ingleses. En la corte a la que se dirige, el rey Carlos VII y Yolanda de Aragn confan en Juana y acceden a concederle lo que solicita. Besson opta por desarrollar hasta el ms mnimo detalle esta parte de la pelcula alargando desproporcionadamente las escenas de la corte. Todo ello, posiblemente, con el objetivo de dar oportunidad a los personajes interpretados por John Malcovich y Faye Dunaway que, de otra forma, quedaran un tanto deslucidos. Las escenas blicas que se suceden a continuacin muestran un trabajo digno de elogio por parte de Besson que resalta especialmente cuando recurre a la utilizacin de objetivos largos que sumergen a la protagonista en su ejrcito. A pesar de todo, no consigue hacer creble que una mujer capitanease a cientos de hombres; lo que remata con unos impresentables momentos en los que intenta contrastar la fortaleza de Juana con su condicin de mujer de la poca que, por lo visto, eran incapaces de tolerar los juramentos y palabras soeces de los hombres. Hay, por tanto, una exposicin original, y funcional, de las producciones del ingenio blico de la poca: admirables reconstrucciones de morteros, flecheras, catapultas y ballestas desfilan por la pelcula. A veces lo hacen de la mano de un humor que es igualmente funcional, aunque ya no tanto al argumento como a las limitaciones logsticas del siglo XV: es gracioso ver cmo los comandantes de ambas potencias, a uno y otro lado de una ciudadela sitiada, aprovechan la cercana y la lentitud de esas pesadas armas para consumir las treguas... atacndose a la ms mnima ocasin. Ms all de las fallas de montaje, lo mejor de Juana de Arco est en unas pocas batallas en las que la conviccin y fijacin de la protagonista se potencian con los infinitos materiales que hacen de la guerra un arte. La improvisacin y el clculo, la motivacin y la inspiracin, el talento individual y los empeos colectivos, todo parece fundirse en esos instantes para proyectarlos a una nueva instancia de significacin. Finalmente, la parte final del trptico queda reservada al juicio y ejecucin de la sentencia que la condena a morir quemada en la hoguera . En esta parte de la vida de Juana de Arco, que difcilmente puede ser superada tras el trabajo realizado por Carl Theodore Dreyer en 1928, Besson -tal vez consciente de ello- por fortuna huye de todo artificio, tanto durante el Juicio como durante la quema, a pesar de lo sencillo que le hubiera resultado. La historia de Juana de Arco tiene muchos rasgos en comn con la de William Wallace, el hroe nacional escocs que est en la base de ese gran film de Mel Gibson que es Corazn valiente. Los motivos de Juana contra los ingleses son tan hondos y ancestrales como los que movieron a Wallace. Ella tambin, cuando nia, vio morir a los suyos a manos de los invasores, y hay una secuencia de violacin seguida de asesinato que es esencialmente idntica a la del comienzo de Corazn valiente (aunque

7 suceden cosas bien distintas). Juana, como William, hubo de enfrentar a propios y a extraos en su patriada. Y los traidores fueron tanto o ms responsables que los invasores de su trgico final en la hoguera. Conscientemente o no, Besson parece haber querido aprovechar estas analogas apropindose de rasgos de la obra de Gibson. Juana de Arco ofrece puntuales paisajes, encuadres y hasta climas que evocan a los de Corazn valiente. Pelculas Joan the Woman, director Cecil B. DeMille y protagonizada por Geraldine Farrar, 1917 La pasin de Juana de Arco, director Carl Theodor Dreyer y protagonista Maria Falconetti, 1928. Juana de Arco, director Victor Fleming y protagonista Ingrid Bergman, 1948. Giovanna d'Arco al rogo, director Roberto Rossellini y protagonista Ingrid Bergman, 1954 Santa Juana, director Otto Preminger y protagonista Jean Seberg, 1957. El proceso de Juana de Arco, dirigida por Robert Bresson y protagonizada por Florence Carrez, 1962. The Messenger: The story of Joan Of arc (La mensajera: Historia de Juana de arco), dirigida por Luc Besson y protagonizada por Milla Jovovich, 1999. Juana de Arco, dirigida por Christian Duguay y protagonizada por Leelee Sobieski, 1999

3 Contexto histrico
La gran mayora de datos sobre la vida de Juana de Arco se basan en las actas de ese proceso, pero son en cierta forma provistos de descrdito, pues segn diversos testigos del juicio, fueron llenos de correcciones y datos falsos introducidos por orden del obispo Cauchon. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado slo como Manchon, que afirma que en ocasiones haba secretarios escondidos detrs de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar cosas de las actas. Su fama se extendi inmediatamente despus de su muerte : venerada por la Liga Catlica en el siglo XVI, adoptada como smbolo cultural por los crculos patriticos franceses desde el siglo XIX, fue una inspiracin para las fuerzas aliadas durante la Primera y la Segunda guerra mundial. La biografa de Juana de Arco ha estado histricamente impregnada de elementos legendarios que dificultan la elucidacin de diversos aspectos de su vida. En este sentido, la aparicin de las llamadas "falsas Juanas de Arco", que surgieron despus su muerte, conllev que algunos autores hayan llegado a afirmar que Juana consigui escapar de su ejecucin y que habra muerto en 1449, ya casada. Hay, as, dos orientaciones en el estudio de su vida: la clsica, u oficial, la ms conocida por todo el mundo y que ha circulado en muchas pelculas y libros; y la heterodoxa, basada en interpretaciones diferentes y acogedora de otros datos como el asunto de las falsas Juanas de Arco. Su padre Jacques era agricultor, que no era pobre pero que vio a regaadientes la venida de otro vstago ms a su familia, ya que Juana tuvo tres hermanos

8 mayores. El debate sobre la fecha de nacimiento de la Doncella de Orleans, no lo consigui resolver ni ella misma en el proceso, cuando le preguntaron qu edad tena. Ella respondi lo siguiente: alrededor de diecinueve aos, creo. Aunque no estaba segura, la historiografa ha interpretado esta declaracin al pie de la letra y de esta manera, restndole la fecha en la que se realiz esta pregunta en el proceso, el (24 de febrero de 1431), las cuentas dan el 1412 como la fecha ms probable de nacimiento. Del lugar, tericamente es en Domrmy donde naci, tal y como ella dijo en el interrogatorio de identidad de su proceso, el 21 de febrero de 1431; Yo he nacido en la villa de Domrmy. Adems aadi que era una villa dependiente de Greux (inmediatamente al norte de Domrmy) y que hoy ha pasado a llamarse Domrmy-laPucelle gracias a ella. Ambas pertenecen hoy da al departamento de Mosa, en la regin de la Lorena. Una leyenda se puso de moda posteriormente cuando Juana fue conocida en Francia, la cual contaba que el mago Merln en el siglo VI profetiz que Francia sera salvada por una doncella virgen que vendra de un bosque de hadas. Desde la conquista de Inglaterra por el francs Guillermo el Conquistador, duque de Normanda, en 1066, se haba suscitado un feroz enfrentamiento entre ambos reinos. Con el tiempo los reyes de Inglaterra acabaron reuniendo varios de los mayores ducados de Francia: Aquitania, Poitiu, Bretaa ... A pesar de ser supuestos vasallos del rey galo, en los hechos, los vasallos comandaban un imperio rival y haban pasado a ser ms poderosos que su seor. Los intentos de Francia por recuperar los territorios perdidos precipitaron uno de los ms largos y sangrientos conflictos de la historia de la humanidad: la Guerra de los Cien Aos , que dur en realidad 116 y produjo millones de muertos y la destruccin de casi toda la Francia Septentrional. Cerca del estallido de la Guerra de los Cien Aos, en 1337 los intereses ms que evidentes de unificar las coronas se concretaron a la muerte del rey francs Carlos IV en 1328. Felipe de Valois, el francs y sucesor gracias a la ley Slica (Carlos IV no haba tenido descendencia masculina), se proclam rey de Francia en 27 de mayo de 1328 (Felipe VI, pues). A la muerte de Carlos IV, ya se haba convertido en regente por ser un Valois y de la rama de los Capetos como Carlos IV, adems de ser el primer primo, mientras esperaban el nacimiento del hijo pstumo del rey difunto, que finalmente resulto ser una nia. Felipe VI reclam en 1337 el feudo de la Gascua a Eduardo III (aferrndose a la ley feudal) despus de incursiones en el Canal de la Mancha en el intento de restaurar al rey David II (aliado francs exiliado a Francia desde junio de 1333) en el trono escocs, pretextando que no respetaba a su rey. A esto, el 1 de noviembre responde Eduardo III plantndose a las puertas de Pars mediante el obispo de Lincoln declarando que l era el candidato adecuado para ocupar el trono francs. Inglaterra ganara batallas como Crcy (1346) y Poitiers (1356) ya con el relevo de Juan II en lugar de Felipe VI y obtendra la increble victoria de Agincourt bajo la direccin del competente Enrique V. Una grave enfermedad del rey francs arranc una lucha por el poder entre su primo Juan I de Borgoa o Juan sin Tierra y el hermano de Carlos VI, Luis de Orleans. El 23 de noviembre de 1407, en las calles de Pars y por orden del borgon, se comete el asesinato del armagnac Luis de Orleans. Las dos ramas de la familia real francesa, pues, estaban divididas entre los que daban soporte al duque de Borgoa (borgoones) y los que se lo daban al de Orleans y despus a Carlos VII, Delfn de Francia, (desheredado o ilegitimado desde 1420): armagnacs (ligados a la causa de Orleans a la muerte de Luis). Con el asesinato del armagnac, ambos bandos se enfrentaron en una guerra civil, donde buscaron el apoyo de los ingleses . Los

9 partidarios del Duque de Orleans, en 1414, vieron rechazada una propuesta por los ingleses que finalmente pactaron con los borgoones. Con la muerte de Carlos VI, en 1422, se corona rey de Francia Enrique VI de Inglaterra (por lo tanto Enrique VI de Inglaterra y I de Francia); mientras que los armagnacs no dieron su brazo a torcer y se mantuvieron fieles al hijo del rey, Carlos VII al que coronaron tambin en 1422 de forma nominal en Berry , a falta de imponerlo como rey de facto pero destronando al ingls de jure. Juana de Arco no era una nia diferente de las otras, ms extraa o especial. Quitando su piedad y seriedad, era una nia muy inteligente que tambin jugaba, cantaba, bailaba, junto con el resto de nias del pequeo pueblo donde todo el mundo se conoca. Por lo tanto, particip tambin en tradiciones de la villa . Estos rituales, como por ejemplo algunas danzas o el uso de coronas, fueron tomados por los jueces de Run en una interpretacin sui generis para encajarlas dentro de un conjunto de prcticas religiosas propias de una bruja (hay que recordar que al final se le acusa de hereja). No obstante, ella no cay en el engao y remarc que no haba visto jams ninguna hada, como tambin resalt algn testimonio como Hauviette. Dijo que de todas maneras en el pueblo haba un rbol llamado de las damas, que popularmente le decan de las hadas. La opinin ms comn en crculos freudianos a estas visiones se suele explicar en base a alucinaciones, algn tipo de esquizofrenia o problemas mentales . Queda en un segundo lugar el pensar que podan haber sido fruto de algn tipo de obsesin desarrollada por la abundante asistencia a misas, o confesiones, quedando descartado que mintiese. La Iglesia Catlica y la inmensidad de fieles, reconoci como verdaderas estas apariciones. Cuando le preguntaron cmo crea que era aquella voz, ella respondi que le pareci un voz muy noble de tal manera que crey que era enviada de parte de Dios ( y yo creo que esta voz me ha sido enviada de parte de Dios ). As pues, cuando la escuch por tercera vez le pareci reconocer a un ngel. Y aunque a veces no la entenda demasiado bien, primero le aconsej que frecuentara las iglesias y despus que tena que ir a Francia y en este sentido la empez a presionar. Adems esta voz la escuchaba unas dos o tres veces por semana. No mucho despus, revel otro de los mensajes clave que le envi, que sera el que ella levantara el asedio en que estaba sometida Orleans: ella me deca que yo levantara el asedio de Orleans Juana identific estas voces: se trataba de la voz de Santa Catalina de Alejandra y de Santa Margarita de Antioqua , las santas ms veneradas del momento, si nos atenemos a la iconografa anterior a Juana. Catalina, es definida a veces como una figura apcrifa a caballo de los siglos III y IV que muri a una edad similar a la de Juana; tambin erudita (patrona de muchas especialidades intelectuales) y habiendo persuadido al emperador Maximiliano II de que dejase de perseguir cristianos. Despus sera condenada a morir en la rueda (un sistema de tortura que fractura los huesos), aunque se dice que ella al tocar la rueda la rompi y finalmente acab decapitada. Por otro lado, la leyenda de Margarita dice que fue una doncella despreciada por su fe catlica a la que ofrecieron matrimonio a cambio de la renuncia a esta fe. Ante su negacin, fue torturada de manera que se escap milagrosamente diversas veces, hasta su muerte definitiva. As pues, adems de morir virgen fue mrtir. Pas cerca de un ao hasta que Baudricourt hacia enero de 1429 acept concederle la escolta deseada, ante la insistencia de la joven doncella . Ciertamente, ella ya haba hecho un primer intento en la Ascensin de 1428 (el 13 de mayo, segn

10 Poulengy), pero haba encontrado la resistencia del armagnac. Seguramente hubo otra entrevista a fines del de ao, hasta que Baudricourt claudic. Durante su posterior juicio, los jueces aprovecharon para discutir sobre las vestimentas de hombre que haba usado la joven durante este viaje . La interrogaron sobre el motivo y ella respondi que haba sido por orden de Dios el cual de haberle ordenado vestir de otra manera tambin lo hubiera hecho. Los jueces le preguntaron si no fue realmente por orden de Baudricourt, afirmacin que ella neg rotundamente. As pues ella misma valor positivamente haber vestido de hombre ya que era el criterio y designio de Dios. As mismo, para persuadir a Robert de Baudricourt, le traslad aquello que ya corra por boca de todo el mundo; que la virgen de Lorena salvara el reino perdido por una mujer (seguramente refirindose a la hija pstuma del difunto rey Carlos IV). Jean de Metz, (o Ms) y seor de Nouillonpont (o Novelenpont ), fue uno de los hombres fuertes en el recorrido epopyico de Juana, ya que estuvo a su lado en todas las batallas a partir de este momento. Poulangy, Bertrand de Poulengy (Poulangy o Polongy), Pollichon, fue seor de Grondecourt, su familia fue ennoblecida en 1425 y como Jean de Metz, fue el otro responsable de llevar sana y salva a Juana a Chinon, adems de acompaarla a lo largo de su trayectoria militar. Jean de Metz hizo su declaracin en el proceso de nulidad el 31 de enero de 1456, ya con una edad que rondaba los 57 aos , mientras que Poulangy, un poco mayor, lo hizo el 6 de febrero del mismo con una edad aproximada de 63 aos. Ambos declararon muy a favor de Juana (Metz: Y cuando le pregunt quin era su seor, me respondi que era Dios. Entonces le conced mi fe hacia ella, tocndole la mano, y prometindole que, con la gua de Dios, yo le conducira hacia el rey ) de la cual cosa se extrae la gran admiracin y aprecio por la que consideraron su herona. En cuanto a Jacques Darc, el padre de Juana, fue el ms reticente al inicio de la misin de sta. Sobre Poitiers, lo que se sabe es a travs de las declaraciones en el proceso de nulidad, y as se sabe para empezar que su duracin fue de tres semanas, y que Juana, consigui dejar una buena impresin a los telogos que la examinaron. Matre Franois Garivel, que era Consejero General del rey, dio los primeros detalles, diciendo que ciertamente el proceso dur tres semanas y bsicamente se trataba de plantearle muchas preguntas a Juana, para despus poder examinar sus respuestas y su expresin; proceso que result satisfactorio, ya que ella siempre se mantuvo dentro de sus creencias y con gran firmeza, siempre defendiendo que era una mensajera de Dios y vena a llevar al delfn a Reims para consagrarlo . Comenzando porque tena que escribir una carta a los ingleses pidindoles que se retirasen. Tambin aadi que le sorprendi que ella siempre llamase al rey, delfn ; y cuando le pregunt por qu no le llamaba nunca rey, obtuvo esta respuesta: ella me respondi que no lo llamara Rey hasta que no fuese coronado y ungido en Reims, ciudad a la cual pretenda conducirlo. En Poitiers, uno de los puntos clave, fue la manera como Juana se gan esta confianza demostrando la solidez de sus creencias , adems de conseguir el ejrcito para salvar a Orleans del asedio en que se encontraba. La pregunta de los jueces fue, naturalmente, que les diera alguna seal para que ellos pudieran confirmar que ella realmente era la mensajera de Dios que deca ser. Ella respondi que no haba ninguna otra manera que darle el nmero de soldados que el delfn creyera conveniente, con los cuales ella misma levantara el asedio. Matre Jean Barbin, doctor en leyes y abogado del rey, sigui en la misma lnea e hizo un recordatorio: una referencia a Mara de Avignon la gasque dAvignon, una mujer que hizo ciertas predicciones a inicios de siglo , causando una gran conmocin. Esta se dirigi al rey de Francia anuncindole que a su reino le venan

11 encima grandes calamidades por sufrir, y habl de unas visiones en las que vea el reino desolado mientras en otras se le apareca un ejrcito que se pona en sus manos. Ella se acobard ante la idea de tener que hacerse cargo, pero dijo que algn da vendra una joven maga que tomara el ejrcito y salvara Francia. As, concluy diciendo que naturalmente pensaron que Juana era esta doncella de la que hablaba Mara. La Campaa del Loira fue la primera operacin ofensiva francesa en ms de una generacin. Con el ejrcito francs comandado por Juana, consisti en la liberacin del sitio de Orlens y en la recaptura de varios puentes sobre el ro que estaban en poder del enemigo desde haca mucho tiempo, fracturando del territorio francs en dos partes (norte y sur) e imposibilitando a los franceses para trasladar tropas, logstica y suministros de una orilla a la otra. Por aadidura, se saba que el plan ingls prevea utilizar al ro Loira como cabeza de puente para lanzar una enorme operacin ofensiva que, seguramente, hubiese culminado en la conquista de toda la Francia meridional y la destruccin total y absoluta del estado francs. Tras romper el cerco de Orlens, en 1429, el ejrcito de Juana se desplaz a lo largo del ro, liberando en menos de una semana los tres puentes de Jargeau, Meung y Beaugency. Luego de la victoria decisiva de Patay , qued por fin expedito el camino de las tropas galas para poder dirigirse al norte y atacar a los ingleses en sus bastiones, frustrando al mismo tiempo el plan anglosajn de invadir Francia completa. La comitiva de la corte inici el camino hacia Reims, pero se encontr con que la fama de la Pucelle se haba extendido por buena parte del territorio y haba hecho que el ejrcito armagnac del delfn fuese temido. Aquello fue una sorpresa que se fueron encontrando al paso por las diferentes villas de renombre que haban en la ruta que llevaba a Reims, bien al norte de Francia. As pues, Juana pas sin demasiados problemas por sucesivas ciudades como Gien, Saint Fargeau, Mzilles, Auxerre, Saint Florentin y Saint Paul (ruta que hizo desde la victoria de Patay el 18 de junio, hasta el 5 de julio en Troyes). El da 15 de julio, la Chevauche (la cabalgada) como se conoce en francs, lleg al castillo de Sept-Saulx no muy lejos ya de Reims , que ese mismo dia se someti formalmente al Delfn. Finalmente el 16 de julio entr la comitiva armagnac en la ciudad de Reims. Sabemos que el da de la consagracin definitiva del rey francs en Reims fue el 17 de julio. No fue la ceremonia ms esplndida del momento, ya que las circunstancias de la guerra lo impedan , pero el ritual se llev a cabo de todos modos. Juana asisti y parece que en una posicin privilegiada y con su estandarte, lo que delat uno de los momentos claves en la historia de Juana, representado en algunos cuadros. Este momento es tomado tradicionalmente como el clmax de la epopeya de Juana, el punto ms lgido. El mismo da de la coronacin, Juana envi una carta al Duque de Borgoa , haciendo una referencia a otra enviada tres semanas antes en la que le peda que acudiera a la coronacin del delfn. De aquella no obtuvo respuesta. El motivo de la carta era la demanda de una tregua a peticin del nuevo rey de Francia. Ella fue respetuosa en el tono de la demanda, aunque le record, una cosa muy usual en aquella poca, quizs intentando dejndole entrever una contradiccin en sus alianzas contra el armagnac: ...como los cristianos fieles tendran que hacer; y si os complace hacer la guerra, entonces id contra los Sarracenos . Esta carta es un testimonio ms que refleja la presencia de las luchas entre cristianos e islmicos en la Edad Media. As, incluso para ella, el objetivo islmico era normal y legtimo , siguiendo el dogma cristiano del momento. En dos das se plantaron en Saint Denis (justo delante de la capital de Francia

12 siguiendo el curso del Sena) con un batalln. Desde all queran lanzar los ataques contra las puertas de la fortificacin parisina. Pero tuvieron que esperar a la llegada del rey para un ataque contundente y definitivo, que se hizo efectivo en Saint Denis el 7 de septiembre. As pues, al da siguiente se decidi atacar por la puerta de SaintHonor, que quedaba al noroeste de la ciudad. La ofensiva result un fracaso dada la resistencia borgoona combinada con la ya anticipada tendencia tambin proborgoona de sus habitantes. Adems, Juana fue herida por una flecha en un muslo. Esto aceler la decisin de que el rey estaba destinado a tomar: la retirada (efectiva el 10 de septiembre). Esta decisin era totalmente la contraria de la que habra querido Juana, que como en las otras batallas haba demostrado coraje y valenta. Juana retorn a Saint Denis el da 9, donde dio gracias a Dios de que no fuera mortal. A partir de aquel momento, el delfn, entonces rey, tom plenamente el control de la situacin en el seno de su ejrcito y su corte, pasando a ser la figura ms influyente en las decisiones del mismo; obviando las voces de Juana que hasta ahora haba tenido en cuenta. As pues, puso freno y detuvo la campaa militar, lo que, a partir de aqu, supuso un factor de tensin con la propia Juana. Con aquella parada el rey francs no expresaba la intencin de abandonar definitivamente la lucha, sino que simplemente optaba por pensar y defender la opcin de conquistarla mediante la paz, tratados y otras oportunidades en un futuro. Precisamente esta es la va que decidi priorizar como mximo dirigente, la va del pactismo. Seguir por la va del pactismo significaba reafirmarse en la idea de que Juana ya no le era necesaria. Ella haba prometido coronarlo en Reims y as haba sido. Una vez consagrado quera aplicar la poltica que l crea conveniente aplicar con legitimidad para ser el rey. Su objetivo final era el de rehacer la armona entre la nobleza de Francia, rehacer la estructura familiar y llegar a la paz definitiva con los borgoones, con tal de afrontar con mucha ms fuerza la expulsin definitiva de la presencia inglesa en su reino. Para hacer esto, necesitara el tiempo que estaba dispuesto a pasar evitando incomodar a los borgoones no humillndolos con victorias militares. Segn su filosofa slo as podra hacer frente a Enrique VI ( en 1435, finalmente el rey de Francia obtendra la ciudad de Pars de manos del Duque de la Borgoa, Felipe el Bueno mediante el Tratado de Arrs). Esta estrategia nunca se la dio a saber a Juana, aunque probablemente no tena ninguna obligacin de hacrsela saber, como tampoco la tenan sus consejeros, dado que, de hecho, ella nunca haba pertenecido al Consejo Real. Juana comenz a inquietarse profundamente ante la nueva estrategia del rey, pausada y sin la urgencia de los ltimos tiempos . Ella no poda acabar de comprender sin explicacin alguna cmo el rey haba decidido dejar de lado la componente militar por los procesos de tregua. Adems, decidi separar a los generales dividindolos y destinndolos a diversas regiones. De este modo, cuando Juana quiso reemprender la campaa militar, lo tuvo que hacer sin la presencia del Bastardo ni del Duque de Alenon; este ltimo pidi sin xito a la Corte que Juana le acompaase en la campaa en Normanda. Y seguidamente prepar el asalto a La Charit, un asalto que se alargara profundamente. Este es uno de los puntos ms relevantes en la historia de la marginalizacin de Juana. El rey le proporcion un ejrcito que nunca estuvo a la altura de la resistencia de la ciudad. No demasiado bien equipado y de nmero bajo. Juana pidi unos refuerzos a las ciudades de alrededor que nunca llegaron, excepto el material que envi Clermont-Ferrand. Y finalmente, el da de Navidad, despus de un mes y un da, Juana decidi abandonar el asedio contra aquella ciudad dejando la artillera que quedaba. Adems, las condiciones climatolgicas se hicieron ms difciles, ya que poco a poco se adentraba en las fases ms profundas del inverno, un perodo

13 tradicionalmente poco dado a las guerras. Mientras seguan los trmites que llevaban el delfn y el Duque de la Borgoa con Compigne. El rey de Francia haba aceptado que esta ciudad, que estaba en territorio borgon, pasara a este a cambio de la neutralidad del Duque. Pero el Borgon todava segua con las negociaciones paralelas con Inglaterra, lo cual no gust nada al rey, que le haba ofrecido su confianza y finalmente decidira volver a tomar la ciudad, que ya tena a su favor en cuanto a sus habitantes. Este fue uno de los motivos del retorno de Juana al panorama militar. Ella segua con la intencin de hacer lo posible para expulsar definitivamente a los ingleses, sin pasar por las treguas que intentaba pactar Carlos VII. Estas treguas finalizaron en marzo de 1430 y Juana, que pacientemente las haba respetado, volvi al campo de batalla, en direccin a Compigne con un modesto batalln y lo hizo sin esperar a que el rey se lo permitiera. Este fue el momento (23 de mayo de 1430) en el que Guillaume de Flavy, capitn de la ciudad, cometi el error ms grande de su vida, lo que le cost muchas crticas y acusaciones. El hecho es que delante de una predecible derrota, se atemoriz y con el propsito de proteger la ciudad para no perderla, orden cerrar las puertas de la ciudad de Compigne, con lo cual ya nadie podra penetrar, ni siquiera la Pucelle. Naturalmente, las valoraciones posteriores sobre esta decisin son difciles de hacer y dependen de la ptica con la que se enfoquen. Pero Guillaume no qued exento de acusaciones de traicin. A la pregunta de si el rey de Francia intent rescatar a Juana comprndola a Jean de Luxemburgo, nos tenemos que atener a las dos opciones ms plausibles: la primera es si intent negociar por la compra de su libertad y por otro lado si Jean estaba dispuesto a devolverla a los armagnacs. La documentacin sobre este asunto falta, con lo cual no se puede demostrar que ni siquiera se hubieran iniciado las negociaciones para intentar recuperar la Pucelle, lo que puede hacer pensar que los armagnacs podran haber dado la causa por perdida, hubiera hecho algn intento que no consta o la hubieran abandonado a su suerte. Mientras una comunidad de eclesisticos comenzaba a mover hilos para preparar los puntos bsicos de la acusacin de Juana, con nimo de venganza como despus quedara impreso aos despus en las diversas declaraciones de algunos de los miembros. Buena parte de los miembros del proceso de Juana estaran comprados , segn documentos que han sobrevivido. Estos estaban dirigidos por el obispo de Beauvais, Pierre Cauchon. El proceso comenzara el 9 de enero de 1431, despus de ser pasada finalmente a jurisdiccin de la Inquisicin de la Iglesia, tal y como reclamaban la Universidad de Pars y Cauchon desde haca meses con el apoyo de muchos telogos seis das antes. Juana no estuvo presente en las diez sesiones preliminares que hubo hasta su aparicin frente sus acusadores el 21 de febrero del mismo ao. Juana ira vestida con ropa de hombre, lo que enfadaba a sus jueces, pero se cree que esta vez lo hizo para protegerse de los intentos de violacin. Esta peticin no la quisieron entender los jueces que se encabezonaran en obviar las reglas excepcionales de Santo Toms de Aquino (1225-1274) por ejemplo, en la que contemplaba ciertas excepciones en caso de necesidad a la hora de vestir. As pues, nunca fue aceptada la peticin de la joven. El da 20 de febrero, Juana fue advertida que finalmente al da siguiente hara ya su primera intervencin en el juicio. Ella pidi que hubiera paridad en cuanto al nmero de representantes franceses e ingleses. Ya sabia, pues, que seguramente no tomara parte en el proceso ms imparcial y objetivo de todos. Tambin pidi asistir a

14 misa antes de comenzar el juicio, peticiones que fueron ignoradas. Los jueces vieron pronto que a pesar del origen humilde de la joven doncella y de su educacin tradicional y tpica del campo, no estaba falta de inteligencia. Ya lo demostr con la resistencia que ofreci slo al comenzar. A lo largo del proceso (con sesiones privadas y pblicas), Juana poco a poco manejara con ms precisin la dialctica y el modo de expresar sus voces. La terica desventaja de la que parta en un inicio era que estaba poco habituada al manejo de la dialctica y de los conceptos. En cuanto al trato, los jueces estuvieron lejos de tratarla con menosprecio, tanto por su origen o formas, ya que eran conscientes de a quien tenan delante y de la importancia de aquel proceso; no se esperaban que llegara a ofrecer tanta resistencia como les poda haber parecido a priori. Hay diferentes partes dentro del interrogatorio, es decir, diferentes temticas dentro de las preguntas que le hicieron. Ella demostr un arraigo muy profundo en sus tesis y convicciones, a las que intentaron contradecir mediante la introduccin de algunas trampas en sus formulaciones, refirindose a las seales, las voces, los cultos, la personalizacin de los tres santos que se le presentaban, el gusto por vestir como un hombre trampas en las que ella no cay precisamente por la firmeza de su voluntad, permitindose incluso pedir a los jueces ms credibilidad en sus acusaciones. Entre los das 27 de marzo y 28 de marzo, Thomas de Courcelles hace la lectura de los 70 artculos de la acusacin de Juana, a los que habra que responder y que despus seran resumidos en 12 el 5 de abril. Estos 70 artculos suponan la acusacin formal buscando ya la condena. Entonces, notarios y asesores dudaron de la culpabilidad de Juana y del procedimiento de su proceso, y fue el momento en que propusieron recurrir al Papa, en lo que estuvo de acuerdo Juana. Ante el peligro que supona para los jueces que el Papa los desacreditara, rechazaron la propuesta. El da 5 de abril Juana comenz a perder salud a causa de ingerir alimentos venenosos, lo que le haca vomitar. Aquello alert Cauchon y a los ingleses, que trajeron un mdico. La queran mantener viva, sobre todo los ingleses, porque la queran ejecutar pblicamente. Durante la visita del mdico, Jean dEstivet acus a Juana de haber ingerido los alimentos envenenados para suicidarse. El da 9 de mayo Juana fue conducida a la cmara de torturas donde se le ensearon los instrumentos como prueba de fuerza, despus ella hizo la siguiente afirmacin: Verdaderamente, si vosotros me arrancaseis extremidad por extremidad y separaseis mi alma de mi cuerpo yo no os dira nada. Y si dijera alguna cosa despus declarara que me lo hicisteis decir a la fuerza. Despus encontraron poco provechoso someterla a tales mquinas de tortura. De todos modos, el sbado 12 de mayo se hizo una votacin entre los jueces en la que result ganadora, por 11 votos a 3, la opcin de no torturarla. Un da despus, el 24 de mayo, Juana fue trasladada cerca de la abada Saint Ouen, al cementerio que haba al lado. Acto seguido, Pierre Cauchon se dispuso a leer la sentencia, en la que le declaraban hereje y la excomulgaban a la vez que la enviaban a la justicia secular. Un hecho que no ha de extraar, ya que la iglesia difcilmente cometa los delitos de sangre directamente. Antes enviaban a los presos a la justicia secular, como en este caso. Pero Massieu se levant, y delante de la presencia de los ingleses, se acerc a Juana y le suplic que firmara unos papeles, tericamente la sentencia de abjuracin. Ella no sabia qu era eso que le pedan, pero la urgencia corra y firm con una cruz en un crculo, segn se cree. El documento no ha quedado para la posteridad y las informaciones son controvertidas. Al principio se crey que fue un documento de decenas de lneas, pero ms tarde, Massieu dira que iba de seis a ocho lneas. En

15 cualquier caso, Juana haba salvado su vida por el momento aunque renunciando a todas sus creencias, segn haba firmado, y as, adems, aceptaba vestirse otra vez de mujer. Al saber lo que haba firmado, Juana tampoco quedara nada contenta , ya que no podra soportar el peso de haber negado todo aquello en que siempre haba credo y que le haba movido a viajar por toda Francia. Pero el da 28 de mayo, Juana apareci otra vez vestida con ropa de hombre, la que llevaba antes de volverse a poner la de mujer. Este hecho se cree que es debido a que fue forzada a ponrsela a causa de los ingleses, que habran entrado en su celda; la habran desnudado antes de medioda segn Massieu y le habran dejado la ropa de hombre al lado, con lo cual no pudo hacer ms que ponrsela. Rpidamente alguien llam a los jueces, y estos pudieron comprobar visualmente el hecho. Remitindonos a lo que ella dijo, aleg que haba reprendido el hbito de hombre, porque lo prefera y que lo haba hecho por propia voluntad. Dijo que prefera morir antes que continuar as. Condenada por reincidencia, no hubo ms que hacer; se dice que despus de que Cauchon comprobara de primera mano que Juana se haba sentenciado cambindose nuevamente de ropa, al bajar de la torre, dej caer una frase a un Warwick triunfante: Farewell [adis], alegraos, ya est hecho. Implicando as a Warwick en la trama que haban urdido los ingleses para provocar la sentencia definitiva. Juana haba sido sorprendida con ropa corta, una capa y otras piezas masculinas. Place du Vieux March (Plaza del Viejo Mercado), Run, a las 09:00 de la maana del 30 de mayo de 1431. Previamente, Juana haba sido escuchada en confesin por Jean Totmouille y Martin Ladvenu y le haban administrado los sacramentos de la Comunin. Juana ser escoltada esposada hacia una plaza llena de gente. Unas diez mil personas ms mil soldados ingleses , todos expectantes a las nueve de la maana de aquel da. Iba vestida de blanco y llevaba algunos detalles en recuerdo de Jess. En el centro haba una hoguera montada; una plataforma con una estaca en el medio a la cual sera atada, con un montn de ramitas de madera para poder calar fuego a sus pies. Mientras se acababa de preparar la plataforma, Nicholas Midi (el autor de los doce artculos de la acusacin) comenz a leer un sermn al que Juana guard silencio. ste acab con la siguiente frase Juana, ve en paz, la Iglesia ya no te puede proteger ms y te libra a las manos del brazo secular . Juana en aquel momento arrodillada, realiz unas plegarias a Dios con contricin, penitencia y fervor de fe. Invoc adems de a Dios, a la Virgen Mara, la Santsima Trinidad y todos los ngeles del paraso. Asimismo, tambin invoc el perdn por los males que hubiera podido causar. Estuvo una media hora aproximadamente, segn Jean Massieu. Algunos jueces y algunos ingleses, incluso lloraron viendo que no era ms que una buena chica. Finalmente, un soldado ingls acab una pequea cruz con dos palos que ella bes repetidamente. Como ltimo deseo, Juana reclam que los Sacerdotes alzasen una cruz delante de sus ojos hasta que ella muriese, para que as acabara sus ltimos momentos acompaada de Dios. El hermano Isambard de la Pierre fue a buscarla a Saint Sauveur, la iglesia ms cerca y volvi bajo las risas de los ingleses, mientras ella invocaba a Santa Catalina, Margarita y Miguel. Juana entonces grit: Run, Run, puedes sufrir por ser el lugar de mi muerte? . Pierre subi a la plataforma y alz la cruz , y ya entre las llamas, ella todava le pidi que bajara para que no se llevara ningn disgusto, pero siempre con la cruz alzada, para que fuese lo ltimo que ella viera. As lo hizo y Juana se perdi entre las llamas. Pero todava pudo gritar la palabra Jess! varias veces. Con un fogonazo del verdugo, Juana sera rpidamente reducida a cenizas.

16 Al secretario del rey de Inglaterra, John Tressart, se le escuch exclamar Estamos todos perdidos, porque ha sido quemada una buena y santa persona. despus dira que pens que ahora su alma quedara en las manos de Dios. Parece ser, segn diversos testimonios como Massieu, que de Juana qued su corazn, intacto y lleno de sangre. El propio verdugo, Geoffroy Therage muy consternado fue a buscar a Ladvenu e Isambard de la Pierre a una taberna y as lo demostr diciendo que haba quemado una santa. Se cont que sus restos se lanzaron al Sena. Algn soldado ingls, tambin afligido, afirm haber visto el alma de la joven marchndose del cuerpo, y algn otro afirm haber visto el reflejo de Jess, como otros dijeron tambin haber visto salir una paloma.