Quantum Zen

Una descripcin cuntica de la conciencia a la luz de la prctica de zazen

Ediciones Kosen Sangha

NDICE
Conciencia cuntica
-La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica. -Budismo y conciencia.. -Medicina China y conciencia... -Partculas de conocimiento. -Procesamiento de la informacin en el esqueleto celular.. -Reduccin subjetiva y objetiva.. . pg. 3 pg. 4 pg. 6 pg. 9 pg 11 pg.12

En las fronteras de la realidad

-La conciencia y la reduccin del estado cuntico. pg. 17 -La conciencia y la geometra del espacio-tiempo. pg. 21 -La decoherencia y la experiencia consciente.. pg. 26

Espacio y tiempo
-La ilusin del espacio-tiempo continuo.. -La conciencia modela el espacio-tiempo -Mltiples posibilidades y una realidad -Efectos gravitatorios de la informacin.. -Propiedades hologrficas de la conciencia pg. 29 pg. 30 pg. 33 pg. 34 pg. 38

Conciencia y computacin cuntica

-Las protenas y los qubits . -Las protenas en los microtbulos............................................... -Cmo hace el citoesqueleto para procesar la informacin?..... -Los microtbulos son computadoras cunticas. - Conocimiento y colapso coordinado de la funcin de onda pg. 41 pg. 45 pg. 49 pg. 54 pg. 56

La conciencia y zazen
-cognicin y atencin. -El centro de la atencin . -La observacin modifica el espacio-tiempo -Mundo interior, mundo exterior pg. 58 pg. 60 pg. 65 pg. 65

La observacin de la conciencia
-Enseanza del maestro Kosen. pg 68

Sanacin y conciencia cuntica

-Hacia una medicina del espritu -El lenguaje del ADN.. -El ADN fantasma. -Enseanza del maestro Kosen .. -Fotones que curan -La qumica de zazen. pg. 71 pg. 72 pg. 74 pg. 75 pg- 77 pg. 79

Conciencia cuntica
La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica
La conciencia posee caractersticas que la hacen difcil de comprender e investigar para la ciencia, ya que la descripcin clsica del universo que conocemos comienza a ser insuficiente y la metodologa experimental, limitada y generalmente tendenciosa. Por eso vamos a recurrir a la teora cuntica, que explica el comportamiento fundamental de la materia y de la energa, para tratar de describir en trminos cientficos, el fenmeno de la experiencia consciente y los procesos fsicos que se producen en el interior de las clulas para que tengamos una experiencia subjetiva. Teniendo en cuenta a priori las limitaciones del pensamiento humano. El estudio de las neuronas, no puede revelar por qu las ondas de sonido en nuestros odos dan origen a nuestra experiencia subjetiva de la 5 sinfona de Beethoven. Todas las teoras fsicas, describen slo funciones, como por ejemplo la memoria, la atencin, la intencin o la introspeccin, relacionadas con especficos procesos fsicos del cerebro. Pero ninguna de estas teoras, cunticas o neurolgicas, pueden explicar por qu el ejercicio de estas funciones va acompaado de la experiencia subjetiva. Por mucho que investiguen sobre el cerebro, los cientficos no podrn nunca explicar la experiencia subjetiva con una teora estrictamente fsica. Esto representa un problema para la ciencia. El objetivo de este trabajo no es profundizar en debates conceptuales, sino que es el de difundir informacin que ayude a profundizar la experiencia de zazen y ampliar el conocimiento de si mismo. Luego, no es necesario pensar demasiado, la prctica de zazen lo incluye todo. Conocimiento directo de la verdadera naturaleza del ser. As que vamos a hacer al revs: trataremos, a partir de la experiencia subjetiva que surge de la prctica de la meditacin, de comprender el funcionamiento del cerebro y la conciencia con el aporte de informacin cientfica. Comencemos con algunos conceptos bsicos. La fsica cuntica describe el comportamiento extrao de la materia y la energa que componen nuestro universo en el microscpico nivel ms all del tomo. En la base de la teora cuntica encontramos la dualidad onda / partcula de los tomos y sus componentes.. Mientras que un sistema cuntico como un tomo o una partcula subatmica permanezca aislado de su entorno, se comportar como una "onda de posibilidades" y existir en un estado de "superposicin" (coherente) de muchos estados posibles.

Hay algunas peculiaridades en el comportamiento de los sistemas a nivel cuntico, como ser la coherencia cuntica (que corresponde a estados en superposicin) y el colapso o reduccin objetiva (RO) de la funcin de onda, que son esenciales para la aparicin de la experiencia consciente. Todo indica que estos procesos se producen en el citoesqueleto de las neuronas en el cerebro, si bien no es posible objetivar ni demostrar cientficamente la percepcin subjetiva, la experiencia interior o el libre albedro, podemos tratar de comprender los mecanismos que hacen que seamos conscientes y podamos expandir y dirigir nuestra conciencia. Es interesante, porque la experiencia individual es fundamental. Nuestras experiencias aportan informacin al medio, al campo. Es la naturaleza misma del universo. Una caracterstica entrpica de la conciencia. La conciencia, que es informacin, se retroalimenta con ms informacin. Partimos de la base que cada clula es una unidad consciente, es decir, la clula tiene un nivel de conciencia que le permite interactuar dinmicamente con el medio: nutrirse, multiplicarse, cumplir sus funciones, adaptarse a los cambios, defenderse. Cada clula sabe lo que debe hacer, lo que necesita y lo que no Nuestro cuerpo es especialista en supervivencia y adaptacin al medio, y esto solo es posible si hay una conciencia fundamental que se mueve. De manera que existe una protoconciencia o conciencia fundamental que lo impregna todo. La experiencia protoconciente es una propiedad bsica de la realidad fsica. Cualquier forma de vida, desde un simple unicelular hasta un organismo complejo, incluye un grado fundamental de conciencia. El universo es conciencia viva La conciencia no est limitada al cerebro, pero es en el cerebro donde emergen los procesos mentales y se integra toda la informacin recibida para elaborar una respuesta. Es el procesador central. El cerebro es el proyector hologrfico de la realidad. Toma la informacin, la traduce, la clasifica, la integra y listo: luz, cmaraaccin! Esta observacin de la conciencia es tan antigua como la humanidad. En el budismo se explica la experiencia consciente describindola en 5 agregados o componentes: (los 5 skandhas). Todo lo que percibimos existe en una relacin de interdependencia con lo dems.

Budismo y conciencia
A lo largo de los siglos, a partir de la experiencia prctica de zazen, el budismo ha profundizado acerca de los niveles de conciencia y de la verdadera naturaleza de la experiencia consciente.

La palabra snscrita vijnana, que se traduce como conciencia, incluye una amplia gama de actividades, como la sensacin, la cognicin, la voluntad y el pensamiento consciente. En el siglo 4, el gran maestro indio Vasubandhu describa a la conciencia en 9 niveles. Segn esta enseanza budista, hay nueve niveles de conciencia que estn operando constantemente juntos para crear nuestra vida. Una sola conciencia con diferentes niveles de manifestacin.

Vasubandhu

Las primeras cinco conciencias corresponden a los rganos de los sentidos: la vista, el odo, el olfato, el gusto y el tacto. La sexta conciencia es la funcin que integra y procesa los diversos datos sensoriales con informacin contenida en la memoria para dar un sentimiento unificador de lo que percibimos, es un tipo de pensamiento general o conciencia, que nos permite identificar la informacin recibida por los cinco sentidos. Es principalmente con estas seis funciones de la vida que realizamos nuestras actividades diarias. La realidad que experimentamos est creada por estos niveles de conciencia. que dependen del soporte fsico para su aparicin. Es el nivel ms elemental, corresponde a vibraciones en el plano fsico y material. En este nivel la realidad que se percibe es fsica y por lo tanto ms densa y limitada. A continuacin est la sptima conciencia. A diferencia de los niveles anteriores que estn dirigidos hacia el mundo exterior, la sptima conciencia est dirigida hacia nuestra vida interior y es, en buena parte, independiente de los datos sensoriales. 5

La sptima conciencia es la base de nuestro sentido de identidad. El apego a un yo individual, distinto y separado de los dems tiene su base en esta conciencia, as como nuestro sentido de lo bueno y lo malo. Es el asiento de los valores morales fundamentales y la base del continuo dilogo interno. Se conoce como la conciencia mano. Este estrato corresponde al subconsciente que se describe en la psicologa moderna y es en donde reside nuestro sentido profundo del ego. Debajo de la sptima conciencia, hay un nivel ms profundo, la conciencia laya u octava conciencia, tambin conocida como la conciencia imperecedera o almacn universal. Este estrato de la conciencia contiene la energa potencial, tanto positiva como negativa, creada por nuestros pensamientos, palabras y acciones. Es aqu donde reside la energa de nuestro karma. Alaya Influye en las actividades de las otras conciencias. Mientras que las primeras siete conciencias desaparecen al morir, la octava conciencia persiste a travs de los ciclos de la vida y la muerte. . La conciencia laya, es el inconsciente que contiene y almacena todas las potencialidades y alimenta la conciencia. Es el alma universal (anima mundi). La conciencia que recoge y conserva las experiencias individuales y colectivas. Finalmente, est la novena conciencia. Es el nivel ms fundamental. Es el origen mismo de la vida universal, este nivel abarca y sustenta, incluso, la funcin de la conciencia laya. Esta es la conciencia amala, la cual tiene el poder de transformar el flujo de energa e incluso a la materia. La conciencia tiene el poder de crear universos.

Medicina China y conciencia

Para la Medicina china, cuerpo y mente son de una misma naturaleza: la curacin del cuerpo incluye la de la mente y viceversa. La diferencia cuerpo-conciencia establecida por la filosofa occidental resulta incomprensible para el pensamiento chino. La importancia que se le concede a la mente y a las emociones es tal que el Neijing (Canon de medicina del emperador amarillo) seala: Si no se logra la mejora espiritual y no se cura el mal mental, es imposible curar la enfermedad.

Las actividades mentales se relacionan directamente con los distintos rganos y vsceras; el mal funcionamiento de cualquiera de ellos afecta a las emociones y sentimientos provocando la enfermedad. Existen puntos de acupuntura que se usan especficamente para abrir la conciencia espiritual, son los puntos celestiales.

La naturaleza luminosa del ser, se particulariza en el ser humano en cinco aspectos: Shen, Hun, Po y sus dos aplicaciones: Yi y Zhi, que arraigan en los cinco rganos y estn relacionados con los cinco elementos. Aspectos de la conciencia elemento Madera Fuego rgano Tierra Metal Agua

Hgado Corazn Bazo Shen Yi

Pulmn Rin Po Zhi

conciencia Hun

SHEN:
Shen es la energa espiritual y psquica, la parte divina del ser, de naturaleza esencialmente luminosa. No tiene sustancia, pero proporciona expresin y apariencia a la sustancia. Shen designa toda la actividad mental del ser humano. El Shen de una persona reside en el corazn (que est emparentado con el intestino delgado) y se puede ver fcilmente en los ojos. Los ojos de quien tiene un buen shen centellean y estn vivos. Corresponde al pensamiento consciente. Shen es la conciencia directora, la responsable de la coherencia mental y la inteligencia. Habita en el corazn y es indispensable para el equilibrio de las emociones. El exceso de alegra (como: superficialidad, exceso de placeres y avidez) produce excitacin en el corazn, lo debilita y termina por provocar un vaco, originando un ciclo que va de la excitacin a la depresin, daando as la conciencia y la energa. La alegra controlada, en cambio, refuerza el fuego del corazn, estimula las funciones orgnicas, clarificando la mente y apaciguando el espritu.

Hun:
Hun se relaciona con el cielo, genera los proyectos y gobierna el inconsciente. Est vinculado con el hgado y la vescula biliar. Representa la percepcin de los hechos, los proyectos, la intuicin y la imaginacin. Desencadena los impulsos necesarios para emprender una accin. Se halla en relacin con el atavismo, el instinto hereditario, la fuerza de la palabra, las pulsiones y las pasiones. Controla la imaginacin y desempea un papel esencial en todo acto de creacin. Cuando se altera Hun, se afecta fcilmente la personalidad y entorno, adems produce sueo agitado, pesadillas, proyectos excesivos e incoherentes y problemas de adaptacin.

Como su naturaleza es movediza y penetrante, su alteracin (estancamiento, bloqueos, frustracin) provoca ira y descontento. Pero en su aspecto virtuoso representa la fe y las aspiraciones superiores. Cuando Hun puede expresarse y fluir genera un medio ambiente armonioso y creativo, donde la flexibilidad y el equilibrio es la norma.

Po:
Po se relaciona con la Tierra, es la parte ms corporal de la conciencia. Determina las acciones y reacciones del organismo destinadas a escoger, sin que intervenga la mente, lo que es til para su supervivencia y a rechazar lo que le es perjudicial. Se expresa en los instintos primarios (succin, deglucin...), y ms particularmente en el instinto de conservacin, vinculado al apego inconsciente al cuerpo. Anida en los pulmones que gobiernan el Chi. Su emocin es la melancola y es daada por el exceso de tristeza (separacin, muerte de un ser querido, etc.). Tambin un Chi de pulmn insuficiente puede afectar la conciencia y generar un cuadro depresivo. Sus cualidades superiores son el coraje y la concentracin (que est ntimamente ligada a la respiracin). Hun es el aspecto ms inmaterial de la conciencia, el alma divina, mientras que Po representa el lado ms material, corporal, es el alma animal.

Yi:
Yi es la conciencia correspondiente a la reflexin, la memoria y el pensamiento. Est relacionada con el bazo y el estmago y es uno de los grandes reguladores del Shen. Yi es la memoria del pasado, que incluye a la memoria celular y a la informacin gentica contenida en el ADN, tambin se manifiesta como la capacidad de reflexin y esto la vincula con la corteza cerebral. Su emocin es la preocupacin que puede, muy pronto, convertirse en rumiacin, es decir, un tipo de pensamiento que da vueltas sobre si mismo, produciendo ansiedad, nerviosismo y enfermedades digestivas. En su aspecto positivo, Yi es la reflexin profunda que permite obtener informacin contenida en la memoria y en los estratos profundos.. Yi es la parte de nuestra mente responsable del registro de las experiencias, de su clasificacin, conservacin, compilacin y reformulacin. Al estar directamente unida a la memoria, gestiona la capacidad de integrar y reproducir informaciones. Esta ligada al aprendizaje.

Zhi:
Zhi corresponde a la voluntad, a la determinacin, a la capacidad para realizar una intencin. Aporta autoridad y afirmacin al yo. Zhi se manifiesta como el deseo de realizar un acto, de emprenderlo, es la energa mental ligada a la fuerza del carcter. Reside en los riones que, a su vez, controlan la esencia vital y la energa ancestral. Su deficiencia provoca miedo, indecisin y sometimiento; su exceso produce temeridad, autoritarismo y obstinacin. Esta forma de conciencia tambin est ligada al deseo sexual. De la profundidad de los riones brota la sabidura. Cuando el Chi de los riones es abundante genera un flujo de energa e informacin que estimula directamente la mdula sea y el cerebro. Este aporte de informacin tiende a materializarse en sustancia y en accin. La actividad funcional de cada rgano depende de la informacin transmitida por estas conciencias orgnicas, cada una de las cuales se encarga de un aspecto particular de la personalidad, del control emocional y de los modos de comportamiento ante cada situacin.

Partculas de conocimiento
El pensamiento consciente es un emergente de procesos subconscientes. El pensamiento puede manifestarse porque a nivel cuntico se produce una reduccin de los estados superpuestos no manifestados, en un nico estado. Colapsa la funcin de onda y se genera la experiencia a nivel consciente. Una partcula de conocimiento. Esta reduccin o colapso permite traspasar un umbral, por debajo del cual no se es consciente y luego si, aunque de solo una de las tantas posibilidades. La transicin entre el subconsciente y el consciente es muy sutil y depende de muchos factores. De manera que, como podemos ver, la conciencia individual es limitada y condicionada. El inconsciente, que es la conciencia universal en si misma, representa el ocano de potencialidad infinita, todas las posibilidades superpuestas y no manifestadas. Es interesante, porque esta descripcin de los procesos mentales nos permite comprender que el pensamiento es simplemente el resultado de la actividad de clulas especializadas en el cerebro. No tiene sustancia propia. No es real. Es el resultado de la reduccin de mltiples posibilidades en una sola. El pensamiento que emerge en el nivel consciente ya fue modelado y condicionado en los niveles ms profundos por los programas ah instalados, entonces, Quin soy en realidad? Soy en verdad esto que pienso? 9

Maestro Sawaki en zazen

Hay que considerar a la actividad de la mente consciente, como una actividad fisiolgica ms del cuerpo, al igual que la respiracin, la digestin o cualquier otra funcin celular, sujeta a interrelaciones e influencias mltiples - internas y externas -, de esta forma podemos identificarnos menos con lo que nos repite la cabeza y podremos calmar la mente con ms facilidad, sabiendo de antemano que se trata simplemente de actividad reactiva, solo existe en relacin de interdependencia con el fenmeno o la cosa percibida, por eso se dice que no tiene existencia propia y por lo tanto no es real. El maestro zen Dogen escribi en el siglo 13. Si durante zazen el consciente permanece activo estaremos siempre encadenados a sus lmites (Gakudo yoshin-shu). Para que el pensamiento no sea condicionado y tendencioso debe ser negado, filtrado y clarificado con el no pensamiento, la no conciencia. La observacin profunda durante zazen permite comprender la raz de las fabricaciones mentales y las ilusiones. El silencio interior y la inmovilidad es el punto de partida, el punto cero. Como ser consciente de la no conciencia? Cmo pensar sin pensar? Zazen es la respuesta.

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Procesamiento de la informacin en el esqueleto celular

Los microtbulos (MT) del esqueleto celular o citoesqueleto, presentan caractersticas que los hacen adecuados para procesos cunticos, por ejemplo: estn conformados por una estructura enrejada o entrelazada parecida a un cristal, son huecos en el interior, se encargan de organizar la funcin celular y procesar la informacin. El interior de los MT es un espacio aislado del exterior que permite al sistema mantenerse en un estado de coherencia cuntica y evitar as fenmenos de decoherencia o reduccin aleatoria por la intervencin del entorno. Veamos esto con ms detalles. El citoesqueleto es una estructura dinmica ubicada en el interior de la clula que le permite a esta moverse, (mediante cilios y flagelos) y mantener la forma, adems desempea un importante papel tanto en el transporte intracelular de molculas como en la divisin celular.

Este esqueleto celular es un entramado 3D de protenas que provee el soporte interno para las clulas, fijando las estructuras internas de la misma. En las clulas eucariotas, esta formado por: microfilamentos de actina, filamentos intermedios y microtbulos. El citoesqueleto es dinmico pero no pierde la capacidad de mantenimiento de la forma, la funcionalidad y la estructura de la red tridimensional que lo conforma. Hasta ahora vimos la funcin de estas estructuras con respecto a la mecnica y a la fisiologa celular. Veamos su relacin con la experiencia conciente Los MT estn conformados por subunidades de una protena llamada tubulina y estn asociadas a eventos cunticos internos, adems interactan en cooperacin con otras tubulinas (procesos de computacin cuntica).

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El estado de coherencia cuntica en los MT se corresponde con el procesamiento subconsciente de la informacin, que va aumentando hasta que el grado de diferencia entre la coherencia masa-energa conduce a una suficiente separacin de la geometra del espacio-tiempo, entonces alcanza un umbral relacionado con la gravedad cuntica, el sistema debe elegir y de esta forma colapsa, se produce una reduccin en una de las mltiples posibilidades. Un nico universo se manifiesta. Los estados en superposicin tienen cada uno su propia geometra del espacio-tiempo. De esta manera, una superposicin transitoria de pequeas diferencias en la geometra del espacio-tiempo persiste hasta que una abrupta reduccin cuntica clsica se produce. Estos grados de diferencia entre las geometras de cada uno de los estados se relacionan con la informacin. Los programas instalados en el subconsciente operan en este nivel. Luego solo hacen falta estmulos adecuados para que el sistema colapse en un estado programado y se genere un pensamiento previamente condicionado. El pensamiento consciente es un emergente de procesos subconscientes. El tiempo desde el momento en que se produce la reduccin hasta que se es consciente es de 0,5 seg, aunque, como veremos ms adelante, esta cifra es variable ya que depende de la energa del estmulo y la cantidad de neuronas involucradas La repeticin produce acumulacin y densidad de informacin, esto modifica la gravedad, moldeando el espacio-tiempo y por lo tanto el movimiento de la materia (masa) en el nivel cuntico, que luego condiciona al sistema para que colapse y se manifieste siempre en un mismo universo (una misma realidad). Por eso es muy importante calmar la mente. Volver al punto cero, a la no conciencia, y desde ah eliminar programas intiles o nocivos e instalar buenos programas actualizados y un buen anti-virus, que nos permitan filtrar la informacin irrelevante y crear la vida que deseamos y disfrutar de ella. Para este propsito necesitamos energa e informacin. Los programas se instalan mediante la repeticin.

Reduccin subjetiva y objetiva

En la reduccin subjetiva (RS) de la teora cuntica causada por la observacin o el entrelazamiento con el medio ambiente, interviene el azar, el indeterminismo. El proceso tiene un componente aleatorio. Este fenmeno es 12

llamado decoherencia ambiental, es decir el entorno y la observacin provocan la prdida de coherencia del sistema. En cambio, la reduccin objetiva (RO) en el interior de los MT, es debida a un auto-colapso y da lugar a patrones particulares en la conformacin de las protenas (tubulinas) que regulan actividades de la neurona, incluyendo funciones sinpticas (formacin de nuevas redes neuronales). La RO representa una autoorganizacin, un autocolapso de la funcin de onda a nivel cuntico, y est relacionado con la inestabilidad en los niveles ms bsicos de la geometra espacio-tiempo. El cmputo cuntico, que como vimos ocurre en los microtbulos (MT) del citoesqueleto celular, dentro de las neuronas del cerebro, une la cognicin con la experiencia protoconciente (memoria) y con la informacin integrada en la geometra del espacio-tiempo (conciencia alaya). El trmino reduccin orquestada o coordinada (ROC) se debe a que al traspasar el umbral crtico hacia la experiencia consciente se efecta una verdadera reaccin en cadena generando un flujo de conocimiento. Luego de sufrir la reduccin cuntica, los posibles estados que adopten las protenas tubulinas, sern tambin influenciados por otros factores como las protenas asociadas a los microtbulos (PAMT) que actan como "nexos" sintonizando y coordinando las oscilaciones cunticas. Tambin la informacin contenida en la conciencia almacn (alaya) modifica la geometra del espacio tiempo e influye en la RO. La informacin depositada en la conciencia alaya, es igual a las semillas puestas en un suelo frtil, tarde o temprano brotaran y darn frutos. Hay semillas buenas y semillas malas. Semillas de buen karma y semillas de mal karma. La energa se manifiesta cuando las condiciones son propicias. He aqu la base de la retroalimentacin (feedback) y de porque siempre tendemos a pensar lo mismo y a recrear la misma realidad. Desde el punto de vista del universo no hay diferencia entre el bien y el mal, pero en la vida humana, en el mundo de las diferencias, las buenas semillas darn buenos frutos que a su vez darn buenas semillas, lo mismo para las malas semillas (programas nocivos o intiles). Es fundamental plantar buenas semillas (buena informacin) ya que de acuerdo al principio de causalidad, a su vez generarn pensamientos positivos y una realidad ms plena y feliz.

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A veces un "karma no manifestado" encuentra las condiciones para manifestarse y colapsa en una realidad, independientemente del tiempo, es decir, puede manifestarse despus de aos o incluso de vidas. Segn como pensamos generamos pensamientos acordes, en una retroalimentacin (feedback) continua. A esto se le llama mentalidad. La ciencia en general considera a la conciencia como una propiedad emergente de las redes neuronales. Es decir, la conciencia emerge de la actividad del hardware cerebral, que produce la experiencia mental (cerebro = computadora). Esta propuesta obviamente es limitada y no alcanza para explicar fenmenos tales como la experiencia subjetiva, la vida interior, el libre albedro, las premoniciones, la intuicin, la voluntad, la creatividad, etc. Algunos cientficos empiezan a aceptar el hecho que debe existir una protoconciencia, o mejor dicho, una conciencia fundamental del universo, a partir de la cual se manifiesta la conciencia y la experiencia individual y no es computable, Qu puede hacer la ciencia con la experiencia subjetiva? Para algunos fsicos, todo encaja dentro de la actividad neuronal, es decir, la conciencia es un producto de reacciones fisicoqumicas en el interior del cerebro. Argumentan que la conciencia se desarrolla en el individuo despus del nacimiento, madura (junto con el sistema nervioso) y obviamente muere con el individuo. Para ellos no se puede demostrar nada fuera de esto. La idea de la ciencia convencional es que la mente es una funcin computacional, un algoritmo de las redes neuronales en el cerebro. Actualmente otros cientficos, menos convencionales y de mente ms abierta, no creen que con la metodologa cientfica se pueda explicar la experiencia subjetiva. Ya en la antigua Grecia, existan discusiones de este tipo. De un lado estaba Scrates el cual sostena que es el cerebro el que crea la conciencia, y del otro lado haba gente como Aristteles, Demcrito y Thales, que argumentaban que las cualidades mentales pertenecan y emergan de la realidad fundamental. Quizs ambos lados tenan razn. Existe una actividad sincrnica oscilante de alta frecuencia (ondas gamma de ms de 40 Hz) que forma bucles de retroalimentacin en las neuronas del tlamo y de la corteza cerebral. Estas ondas barren y atraviesan el cerebro en un verdadero flujo de conocimiento, encendiendo y conectando grupos neuronales incluso a distancia de manera simultnea. 14

Una marea de conocimiento. Las altas frecuencias, por arriba de 40 Hz, llamadas coherentes son las mediadoras de los vnculos temporales de la experiencia consciente. Es decir, para que se genere la experiencia consciente, se debe traspasar cierto umbral, por debajo del cual todava es subconsciente es decir, no hay separacin de los posibles estados (estn en superposicin cuntica) y por lo tanto no hay cosa u objeto de percepcin. No hay manifestacin. Pero, es suficiente con algunas descargas neuronales y transmisiones sinpticas para que se genere un pensamiento, la experiencia subjetiva o la libre voluntad? Significa esto que nuestras emociones y pensamientos son el resultado de la actividad electroqumica en el interior de las clulas? Evidentemente esto sera as si consideramos solo el lado fsico, material y dejamos de lado la experiencia subjetiva. Esto es lo que convencionalmente hace el mtodo cientfico: trabaja solo con lo que es comprobable por el observador, que como sabemos es limitado y relativo. Adems se parte de una premisa falsa al no considerar que el universo es conciencia y que el ser humano, y su conciencia de si mismo, emerge de esta fuente de potencialidad infinita. Sin sujeto no hay objeto. No existe el objeto fuera del sujeto. Sin observador no hay realidad. Sin la observacin no hay objeto de percepcin. As que incluso si la teora parece muy sofisticada, la ciencia permanece limitada, se queda corta, se ve obligada a crear parmetros y constantes ilusorias para que cierren sus ecuaciones y teoras, porque le falta lo fundamental: la experiencia subjetiva, o sea, el conocimiento directo. Pero por otra parte es evidente que sin cerebro no hay conciencia. La parte fsica es fundamental. El hardware. Los procesos mentales, las emociones y sentimientos se corresponden exactamente con todo un universo fsico y de reacciones qumicas, que a su vez tienen una interrelacin con los procesos orgnicos. Se puede comprobar desde otro lado por las lesiones cerebrales y su relacin con la conciencia. La antigua ciencia taosta y la sabidura del budismo han indagado esto, por otro camino: el de la experiencia subjetiva. Mediante la prctica de zazen, la concentracin y profunda observacin de su verdadera naturaleza. Conocimiento directo. El ser humano y su relacin con el universo. Somos conscientes porque el universo es consciente. Y si es consciente significa que est vivo. Si la energa no puede ser creada ni destruida, por qu la conciencia lo sera? Energa y materia se transforman entre si: E = mc2

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El verdadero sustrato del universo es la conciencia Y la mente? Espritu, energa y materia surgen de la misma fuente original, por eso pueden transformarse entre si, porque en esencia son lo mismo. Por eso se dice cuerpo y mente son uno. Solo que en la realidad fsica cotidiana, toman forma diferente, cumplen distintos roles, pero expresan la misma verdad. De esta forma la conciencia influye en el mundo fsico, de hecho lo crea y lo organiza. Por otra parte, sin materia no hay objeto de percepcin ni experiencia subjetiva. En el caso de un organismo, sin el cuerpo fsico no existira. Ese es el sentido de la realidad fsica: soporte y vehculo de experiencia espiritual. No hay separacin. Somos el universo experimentndose a si mismo.

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En las fronteras de la realidad

La conciencia y la reduccin del estado cuntico
En el universo ms all del tomo, la materia y la energa presentan caractersticas que escapan a nuestra comprensin ordinaria, como por ejemplo la extraa dualidad onda / partcula. Un electrn o un fotn pueden comportarse como una onda o como una partcula. Como una onda de posibilidades o como una partcula de experiencia. Esto no se corresponde con la realidad cotidiana macroscpica.

Dualidad onda/partcula La fsica cuntica describe como es el universo en sus niveles microscpicos. A principios del siglo 20, el fsico alemn Max Planck enunci la hiptesis de que la radiacin electromagntica es absorbida y emitida por la materia en forma de cuantos de luz o fotones de energa mediante una constante estadstica, que se denomin constante de Planck. Describiendo la cuantizacin de la energa, Max Planck resolvi el espectro de la radiacin del cuerpo negro. La energa total del cuerpo negro result que tomaba valores discretos ms que continuos. Este fenmeno se llam cuantizacin, y los intervalos posibles ms pequeos entre los valores discretos son llamados quanta (singular: quantum, de la palabra latina para "cantidad", de ah el nombre de mecnica cuntica). El tamao de un cuanto es un valor fijo llamado constante de Planck, y que es equivalente a 6.626 10-34 J/s (julios por segundo). La energa de la radiacin trmica (como la de un radiador casero) no es de emisin continua, sino que se presenta en forma de discretos paquetes de energa o quanta. Einstein postul que todas las formas de radiacin electromagntica pueden aparecer no slo en forma de ondas, sino tambin como cuantos. Estos cuantos luminosos, o paquetes de energa, han sido aceptados como autnticas partculas.

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Una partcula, que es lo que ms se acerca a la definicin de cosa, es en realidad un paquete de energa!

En 1925 Louis de Broglie propuso que cada partcula material tiene una longitud de onda asociada, inversamente proporcional a su masa, (a la que llam momentum), y dada por su velocidad. Poco tiempo despus Erwin Schrdinger formul una ecuacin de movimiento para las "ondas de materia", cuya existencia haba propuesto de Broglie y varios experimentos sugeran que eran reales. La energa se intercambia de forma discreta y no continua Ahora sabemos que el espacio-tiempo a escalas muy pequeas no es suave y predecible, sino catico y rugoso, cuantificado. Esta granulosidad ocurre en las dimensiones muy pequeas de la escala de Planck: a 10-33 centmetros y 10-43 seg. Es como si observramos el mar desde un avin. A gran altura parece liso y calmo. Sin embargo, si estuvieras en un pequeo bote flotando en su superficie, seras sacudido por el oleaje (rugosidad) del mar, invisible desde lo alto. Igualmente a medida que descendemos en la escala por debajo del tamao de los tomos (10-8 cm) el espacio vaco parece suave hasta que a la increblemente pequea "escala de Planck", se vuelve granuloso y agitado. Otra caracterstica de la dualidad onda/partcula descripta por Werner Heisenberg es el principio de incertidumbre, el cual establece que no se puede conocer simultneamente con absoluta precisin la posicin y el momento de una partcula. La interpretacin de Copenhague seala el hecho de que el principio de incertidumbre no opera en el mismo sentido hacia atrs y hacia delante en el tiempo. Muy pocos hechos en fsica tienen en cuenta la forma en que fluye el tiempo, y este es uno de las cuestiones fundamentales del universo donde ciertamente hay una distincin entre el pasado y el futuro. Las relaciones de incertidumbre indican que no es posible conocer la posicin y el momento simultneamente y en consecuencia no es posible predecir el futuro, Con respecto a esto Heisenberg deca: no podemos conocer, por principio, el presente en todos sus detalles. Pero es posible de acuerdo con las leyes de la mecnica cuntica conocer cual era la posicin y el momento de una partcula en un momento del pasado. El futuro es en esencia impredecible e incierto, mientras que el pasado es completamente definido. Por lo tanto nos movemos de un pasado definido a un futuro incierto.

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Entrelazamiento cuntico Si medimos con precisin la posicin de una partcula la forzamos a presentar mayor incertidumbre en su momento, y si hacemos un experimento para medir propiedades ondulatorias se eliminan peculiaridades corpusculares (particulares), no podemos mostrar experimentalmente ambos aspectos, el ondulatorio y el corpuscular simultneamente. Por ejemplo: observamos un tomo y vemos un electrn en el estado de energa A, despus volvemos a observar y vemos un electrn en el estado de energa B. Uno supone que el electrn salt de A a B, quizs a causa de la observacin. De hecho, no podemos saber exactamente si se trata del mismo electrn y tampoco podemos hacer hiptesis de lo que ocurra cuando no se observaba. Lo que se puede deducir de los experimentos, o de las ecuaciones de la mecnica cuntica, es la probabilidad de que si al observar el sistema se obtiene el resultado A, otra observacin posterior proporcione el resultado B, pero no podemos afirmar lo que pasa cuando no se observa ni cmo pasa el sistema del estado A al B. La realidad depende del observador, el observador es modelado por la realidad. No existen separados. Sin observador no hay objeto de percepcin, sin objeto de percepcin no hay observador. Existe algo si no lo observamos? Existe, no existe y ambos al mismo tiempo, Existe y no existe en una superposicin de posibilidades que luego de la observacin colapsar o sufrir una reduccin en un nico estado. Y que pasa con nosotros, existimos si no nos observamos? Si no se es consciente de si mismo, el yo existe en verdad? Nuestro yo individual (particular) de que depende para existir? Existe por si mismo? Hay ciertas caractersticas de los estados cunticos que pueden relacionarse con la conciencia, mejor dicho, con la experiencia consciente. La teora cuntica puede explicar, o en todo caso ampliarnos la informacin, acerca de los fenmenos que ocurren a nivel microscpico entre la conciencia y la materia y la dinmica de sus transformaciones.

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Una de estas peculiaridades es que las grandes colecciones de sistemas onda/partcula a nivel cuntico pueden fusionarse y unificarse en estados coherentes de tamao e influencia en el mundo macroscpico. Por ejemplo: los superconductores, los condensados de Bose-Einstein y el lser son estados unificados en que los tomos o molculas que los componen abandonan su identidad y renuncian a un comportamiento individual. Tales estados cunticos coherentes se producen entre las protenas del cerebro para proporcionar un sentido unificador y "vinculante" en la percepcin de si mismo y del entorno. Es lo que nos permite percibir y crear una realidad y un sentido de identidad.

Otra caracterstica del nivel cuntico consiste en el entrelazamiento. Componentes de sistemas aislados pueden existir en diferentes estados o lugares al mismo tiempo. Contrariamente a nuestra percepcin del mundo macroscpico, en el que los objetos tienen posiciones bien definidas y son bien concretos. Las partculas entrelazadas (en ingls: entangled ) no pueden definirse como partculas individuales con estados definidos sino ms bien como un sistema. De acuerdo con el principio del entrelazamiento cuntico, dos fotones (partculas de luz) que nacen de una misma fuente coherente estarn entrelazados; es decir, ambas partculas sern la superposicin de dos estados de dos partculas que no se pueden expresar ya individualmente de manera separada. En otras palabras: lo que le ocurra a uno de los dos fotones influir de forma instantnea en el otro, dado que sus distribuciones de probabilidad estn indisolublemente ligadas con la dinmica de ambos. Esto ha sido comprobado experimentalmente, e incluso se ha conseguido un entrelazamiento triple, en el cual se entrelazan tres fotones.

Las medidas realizadas sobre un sistema influyen instantneamente en otros sistemas que estn enlazados con l, a pesar de la separacin entre ellos.

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Esta condicin de no localidad presenta un problema ya que la informacin, segn los postulados de la fsica actual, no puede viajar ms rpido que la velocidad de la luz. Sin embargo, en el caso de dos sistemas entrelazados comparten la informacin instantneamente. Esto es posible si consideramos al universo como unidad y no en partes o componentes separados. En 1964, el fsico J. S. Bell dio a conocer una prueba matemtica denominada teorema de Bell. El teorema apoya matemticamente el concepto de que las partculas estn conectadas segn principios que trascienden el tiempo y el espacio, de manera que cualquier cosa que le suceda a una partcula afecta a las dems. Este efecto es inmediato y no necesita tiempo para transmitirse. La teora de la relatividad de Einstein dice que nada puede viajar ms rpido que la velocidad de la luz. Segn el teorema de Bell, los efectos pueden ser superluminales, es decir, ms rpidos que la velocidad de la luz. El teorema de Bell ha sido respaldado por la experimentacin. Y si el universo se origin en el Big Bang, y si toda la materia conocida surgi de la misma fuente, no estn todos los sistemas entrelazados en un nivel fundamental? La propiedad matemtica relacionada con el entrelazamiento es la llamada no separabilidad. Todos los sistemas fsicos conocidos que sufren entrelazamiento cuntico son tpicamente sistemas microscpicos, ya que en el nivel macroscpico esta propiedad se pierde debido al fenmeno de la decoherencia. El entrelazamiento de partculas es esencial para el desarrollo de ordenadores cunticos (que resultan mucho ms veloces que los actuales). Buena parte de la ciencia va detrs de esta tecnologa.

La conciencia y la geometra del espacio-tiempo

Bajo condiciones normales la experiencia consciente ocurre en el nivel fundamental de la geometra del espacio-tiempo dentro del cerebro. Pero cuando el metabolismo que mantiene la coherencia cuntica en los microtbulos se pierde, por ejemplo cuando muere la clula, la informacin se filtra hacia la geometra del espacio-tiempo en el universo como totalidad. Siendo hologrfica y entrelazada, no se disipa. Vuelve al universo y es reutilizada. La informacin contenida en nuestras neuronas no se pierde, digamos entonces que en el nivel fundamental la informacin tampoco puede ser creada, por eso solo podemos aprender lo que en cierta manera ya sabemos y solo podemos ser lo que ya somos. Las partculas subatmicas, como vemos, tienen la capacidad de formar estados de entrelazamiento cuntico entre s, estos estados son tales que un

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grupo de partculas forma sistemas globales de intercambio de informacin instantnea, aunque las partculas estn a millones de kilmetros de distancia. Nuestra conciencia y la memoria son verdaderos sistemas cunticos, hologrficos, cada partcula de este sistema contiene la totalidad de la informacin del mismo, como si en un fotn existiera toda la informacin de todas las estrellas. La conciencia que habita un cuerpo, al morir este, regresa al estado de entrelazamiento cuntico con todas las partculas del universo: el universo recolecta la informacin (o la memoria) de un individuo como un todo, y se alimenta de esta memoria (experiencias) para construir un nuevo circuito, una nueva individualidad. Literalmente, el universo se nutre de nuestra informacin, de nuestras experiencias. El universo absorbe nuestra conciencia (por eso ms que perder, ganamos, cuando abandonamos la individualidad y nos volvemos uno con el universo. En este caso perder es ganar). Toda la informacin y la energa contenida en nuestras clulas vuelven a la fuente original para ser reutilizada. Un verdadero reciclado de energa e informacin. Nuestros tomos formaran otras molculas, nuestras experiencias aportan informacin a la totalidad. La conciencia individual desaparece, porque para manifestarse depende del cuerpo fsico y del hardware. El sentimiento de individualidad corresponde con la percepcin del mundo material y la informacin recibida por los 5 sentidos. Corresponde a un nivel de conciencia ms bsico, ms fsico. Cuando morimos esa conciencia desaparece porque no tiene soporte fsico para manifestarse. En zazen ocurre algo similar. Cuando se trasciende el cuerpo y la mente, mediante la concentracin y la observacin ecunime, el yo consciente se desactiva, desaparece. Sin la informacin del exterior y sin el discurso interior, no se manifiesta, est por debajo del umbral de la experiencia consciente. Es lo que se conoce por abandonar el ego. Pero las palabras pueden engaarnos. En realidad no hay nada que abandonar. Cuando desaparece el cuerpo fsico desaparece el ego. No tiene existencia propia ni sustancia. Lo que queda es la conciencia profunda, que no depende del cuerpo fsico porque es universal, de hecho est creando constantemente al nivel fsico y a la experiencia consciente. Pero lo genial de zazen es que se puede ser consciente del no consciente. Se puede observar el espacio entre dos pensamientos. Es HIshiryo. Pensar sin pensar. No se trata de las ondas de alta frecuencia que oscilan por toda la corteza creando la experiencia consciente. Son ondas de mayor longitud, ms lentas,

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gestionadas por el cerebro medio y profundo. Mientras se mantienen ah, no se crea una corriente de pensamientos, ya que no se activa le neocrtex, que es el gran secuenciador. Se ajusta el cuerpo, la respiracin y la conciencia en la postura correcta y de manera natural, en el silencio y la inmovilidad, la conciencia cambia de dimensin. Percibe otra realidad, otra informacin. Transforma incluso la geometra espacio-tiempo. Se expande y afecta indefectiblemente a la materia.

Volviendo a los fenmenos cunticos, se nos plantea una cuestin, por qu y de que manera los microscpicos estados cunticos superpuestos, coherentes y no manifestados, se convierten en el clsico y definido mundo macroscpico, manifestado (palpable y concreto)? Como una cosa que no estaba, ahora existe? Esto se conoce como reduccin de estado cuntico, o colapso de la funcin de onda, y puede ayudarnos a comprender como surge la experiencia conciente y como se estructura la realidad.

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Colapso de la funcin de onda

El colapso de la funcin de onda es un proceso fsico que consiste en la variacin abrupta del estado de un sistema despus de haber obtenido una medida. Como veamos antes, el Teorema de Bell, describe el aspecto no-local de la naturaleza, esta descripcin se ajusta a la teora cuntica por medio del colapso de la funcin de onda, que es una reduccin repentina y global de la funcin de onda como sistema. Se produce cuando alguna parte del sistema es observada. Es decir, cuando se hace una observacin/medicin del sistema en una regin, la funcin de onda vara instantneamente, y no slo en esa regin de la medida sino en cualquier otra, incluso a distancia (no-local). La onda de posibilidades se reduce a una partcula de experiencia. Como veremos ms adelante, el colapso o reduccin coordinada (ROC) es una reaccin en cadena de reducciones, todas estas partculas de experiencia crean una corriente de conocimiento. En la interpretacin de Copenhague, este comportamiento se considera natural en una funcin que describe probabilidades. Puesto que las probabilidades dependen de lo que se conoce como el sistema, si el conocimiento que se tiene del sistema cambia como consecuencia del resultado de una observacin, en ese caso la funcin de probabilidad deber obviamente cambiar.

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Por esta razn, ante el aumento de informacin, un cambio de la funcin de probabilidad en una regin distante es normal incluso en la fsica clsica. Indica que las partes de un sistema estn conectadas entre s y, por lo tanto, un incremento de la informacin aqu est acompaado por un incremento de la funcin del sistema en cualquier otra parte. Hablamos de aqu y parte, pero el hecho es que no hay separacin. A nivel cuntico este colapso de la funcin de onda, depende de lo que el observador eligi observar, pero tambin est la capacidad de autocolapsar como una caracterstica misma de la conciencia. Como en la transicin entre del subconsciente al conciente El colapso que permite traspasar el umbral depende en gran mediad de la informacin contenida en la conciencia, o ms bien en el subconsciente (alaya) y en la memoria. La informacin afecta a la gravedad a nivel cuntico, esto decide por un nico estado posible y genera una partcula de experiencia, una unidad de conocimiento, con su propia geometra del espacio-tiempo.

La conciencia se crea a si misma

El Maestro Dogen escriba en el siglo 13: Nuestro mundo est definido por las diez direcciones. Cada direccin contiene totalmente la existencia bsica de todas las dems direcciones. Esto es, todo punto en el espacio y tiempo, de frente o por detrs, vertical u horizontal, contiene en s mismo todos los elementos de la existencia. Este hecho es fundamental para la comprensin de shinjitsunintai (la comprensin intelectual aprendiendo a travs de la mente, unida a la prctica a travs del cuerpo)

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Shinjitsunintai es concebido frecuentemente como apegado a subjetividad y objetividad. Este no es el caso. Shinjitsunintai no es ms que la verdadera identidad, el verdadero cuerpo enrazado en Buda y sin oponerse a ninguna de las diez direcciones del mundo. Las diez direcciones estn contenidas en shinjitsunintai. Tal vez sea sta, la primera vez que oyes esta explicacin. Ten en mente que cada direccin y cada regin pueden ser aprehendidas juntas en una experiencia. Tiene la misma identidad y existen juntas en shinjitsunintai. Este cuerpo verdadero est compuesto por los cuatro elementos, tierra, agua, fuego y aire, y por los cinco skandhas. Para personas comunes, este mundo de experiencia es muy difcil de analizar y la visin clara es difcil de obtener, pero un santo est siempre conciente de la verdadera naturaleza del mundo. En efecto, l ve el mundo entero en una pequea partcula de polvo.
(Shbgenz Shinjingakudo)

La decoherencia y la experiencia consciente

La evidencia experimental en la primera parte del siglo 20, llev a grandes cientficos como Bohr, Heisenberg y Bohn a la conclusin (llamada "interpretacin de Copenhague") que los objetos permanecen como una onda en estado de superposicin cuntica hasta que son observados por un ser humano consciente, o sea que es la conciencia misma la que provoca el colapso de la funcin de onda!

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Para ilustrar el aparente absurdo de esta conclusin, Schrdinger en la dcada del 30 dise su famoso experimento mental con el gato. Un gato vivo es colocado en una caja cerrada en la que un gas venenoso puede ser liberado por un evento cuntico, por ejemplo, el envo de un fotn a travs de un espejo semitransparente. El fotn puede tomar un camino u otro. As que despus de que el fotn ha sido enviado existen las mismas posibilidades que el gato est vivo o muerto. Pero de acuerdo con la interpretacin de Copenhague hasta que un ser conciente no abra la caja para observar, el gato estar muerto y vivo al mismo tiempo.

Gato de Schrdinger vivo/muerto Muchos fsicos creen ahora que entre la pequea escala de los sistemas cunticos y la grande de los sistemas macroscpicos, como el gato, media algn factor objetivo que perturba la superposicin y provoca el colapso de la funcin de onda o estado de reduccin. De acuerdo con el fsico Roger Penrose, este factor objetivo es una caracterstica intrnseca del propio espacio-tiempo, relacionado con la gravedad a niveles cunticos, por eso lo denomina reduccin objetiva (RO), ya que al no depender de un observador, la reduccin no es subjetiva ni aleatoria, como es el caso de la decoherencia ambiental. Tampoco se puede decir que sea completamente determinista ya que la conciencia tiene aspectos no computables. Veamos antes de continuar de qu se trata la decoherencia ambiental. En la fsica cuntica las partculas son tratadas como ondas (dualidad onda/partcula) que se comportan segn la ecuacin de Schrdinger. De este 27

modo, este comportamiento entra en contradiccin con la fsica clsica donde, como sabemos, las partculas no presentan fenmenos tpicos de las ondas como la interferencia. El fenmeno por el cual las partculas cunticas forman cuerpos ms grandes que se comportan de manera clsica, se conoce como decoherencia cuntica. Este trmino est ntimamente ligado con la computacin cuntica, ya que la decoherencia de los qubits representa un problema para la tecnologa informtica, ya que en los niveles cunticos las partculas cuando entrelazan su informacin de manera aleatoria con el entorno, pierden eficacia, su informacin no es pura. Esto se fundamenta en que los sistemas fsicos no residen aislados sino que interactan con otros, y esta interaccin es la que provoca que se deshagan los estados de superposicin de los qubits (mientras no interacte, es un sistema coherente que se encuentra en una indefinida superposicin de estados). Este intervalo de prdida de coherencia es lo que hace que un sistema cuntico se vuelva un sistema fsico y lo podamos describir por medio de variables clsicas.

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Espacio-Tiempo
La ilusin del espacio-tiempo continuo
Antes de meternos de lleno en el mundo cuntico, repasemos otra descripcin de la realidad fsica. En 1905, Albert Einstein public su teora especial de la relatividad, con la que invalid todos los conceptos principales de la visin newtoniana del mundo. Segn la teora de la relatividad, el espacio no es tridimensional y el tiempo tampoco es una entidad aparte, sino que ambos estn ntimamente conectados y forman un continuo de 4 dimensiones: el "espacio-tiempo". Por lo tanto, no podemos hablar de espacio sin hablar de tiempo, y viceversa. Adems, no existe un flujo universal de tiempo; es decir, el tiempo no es lineal ni absoluto. El tiempo es relativo. Ello significa que dos observadores ordenarn los acontecimientos en el tiempo de forma distinta si se mueven con velocidades diferentes en relacin con los acontecimientos observados. Por tanto, todas las mediciones que impliquen espacio y tiempo pierden su carcter de absolutas. Tanto tiempo como espacio se convierten simplemente en elementos para describir los fenmenos. Estamos habituados a funcionar en un mundo de objetos slidos y con un tiempo absoluto que transcurre de forma lineal. Es nuestra herencia de viejos conceptos. Incluso despus de ms de 100 aos de haber sido demostrada la relatividad del espacio-tiempo, seguimos pensando segn la manera clsica. El continuo espacio-tiempo de Einstein indica que la aparente linealidad de los acontecimientos depende del observador. Hay quienes consideran las vidas pasadas como vidas fsicas literales que han sucedido en el pasado en un escenario fsico como ste. Nuestras vidas pasadas pueden estar sucediendo ahora mismo en un continuo espacio-tiempo diferente. Muchos relatan haber experimentado vidas pasadas y sentir sus efectos como si hiciera poco tiempo que han transcurrido. Sin embargo, rara vez hablamos de la forma en que nuestras vidas futuras estn afectando a la que estamos experimentando justamente aqu y ahora. Al vivir el momento presente, lo ms probable es que estemos reescribiendo nuestra historia personal, tanto pasada como futura. El aqu y ahora est conectado con el futuro y tambin con el pasado. En el Zen se dice que nuestro zazen de ahora actualiza la prctica y el despertar de los Budas del pasado, del presente y tambin del futuro. Otra consecuencia importante de la relatividad de Einstein, como vimos anteriormente, es el hecho de que materia y energa se transforman entre si. La masa no es ms que una forma de energa. La materia es simplemente energa que ha perdido velocidad o se ha condensado. Nuestros cuerpos son energa: E=mc2

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La conciencia modela el espacio-tiempo

Sabemos por la teora de la relatividad que ante la presencia de una masa el espacio-tiempo se curva. Pero que pasa a nivel cuntico en los estados superpuestos de las protenas en los MT del cerebro? Como la masa es equivalente a la curvatura del espacio-tiempo, la separacin del estado de superposicin cuntica actual, o sea, el desplazamiento de las masas de los sistemas, es equivalente a la separacin de las curvaturas del espacio-tiempo simultneamente en direcciones opuestas, esta condicin genera "burbujas" o separaciones en la realidad fundamental al comenzar a separarse los sistemas superpuestos. Este fenmeno de superposicin cuntica, se refiere a la existencia simultnea de dos estados distintos, cada uno con una geometra espacio-tiempo propia (utilizamos 2 para simplificar pero pueden ser un nmero enorme de estados). Estos estados estn relacionados con la conformacin de la protena tubulina. Las cuatro dimensiones del espacio-tiempo pueden ser representadas esquemticamente por una de las dimensiones espaciales y una dimensin del tiempo, formando una "hoja bidimensional del espacio-tiempo". En el estado de coherencia cuntica ambas hojas se encuentran pegadas, no hay separacin, la masa/energa de ambos estados se encuentran superpuestas.

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A (arriba): Esquema de dos protenas (tubulinas) conteniendo cada una un par de electrones dentro de un bolsillo hidrofbico, estas protenas son capaces de cambiar entre dos estados conformacionales. En realidad la tubulina puede tener varios pequeas bolsillos hidrofbicos que funcionan colectivamente y ms de dos estados posibles, pero para simplificar se ilustra un solo bolsillo y solo dos estados posibles. A (abajo): superposicin cuntica (la existencia simultnea de dos estados distintos) de dos pares de electrones y la conformacin de la protena. B (arriba): Las cuatro dimensiones espacio-temporales de la protena puede ser representadas esquemticamente por una de las dimensiones espaciales y una dimensin del tiempo, formando una hoja bidimensional del espacio-tiempo. Cada hoja representa una conformacin o una localizacin respectiva de la protena. Como la masa es equivalente a la curvatura del espacio-tiempo, cada hoja representa tambin una geometra del espacio-tiempo. Cada hoja es un universo. B (abajo): La separacin de las hojas del espacio-tiempo generan una burbuja en la realidad fundamental y es seguida por la reduccin (colapso) en uno de los estados posibles. (fuente: S. Hameroff Quantum consciousness)

Como se ve, la masa est relacionada con la curvatura del espacio-tiempo, as que las dos curvaturas del espacio-tiempo de los sistemas superpuestos representan la masa de la protena en dos lugares o conformaciones diferentes respectivamente. Estas separaciones del espacio/tiempo como burbujas en la realidad fundamental son inestables y colapsan o se reducen en estados y lugares especficos despus de un grado crtico de separacin. La experiencia consciente tiene sus races en la escala de Planck, es as que la reduccin objetiva (RO) puede expandirse, como una reaccin en cadena, a travs de un campo de experiencia. Podemos interpretar esta composicin bsica del universo como una red dinmica de geometras que forman una matriz evolutiva a escala de Planck y definen las cuatro dimensiones del espacio-tiempo. Por lo tanto la realidad que percibimos depende de la realidad particular de cada geometra del espacio-tiempo. La RO, es un tipo particular de reduccin del estado cuntico en el que una nueva informacin macroscpica surge.

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Curvatura del espacio-tiempo

De acuerdo a la teora de la relatividad especial, el espacio-tiempo es la entidad geomtrica donde se desarrollan todos los eventos fsicos del universo. El nombre alude a la necesidad de considerar de forma unificada la localizacin geomtrica en el tiempo y el espacio, ya que la diferencia entre componentes espaciales y temporales es relativa segn el estado de movimiento del observador. De este modo, en el nivel macroscpico, se habla de continuo espacio-temporal. Debido a que el universo tiene tres dimensiones espaciales fsicas observables, es usual referirse al tiempo como la "cuarta dimensin" y al espacio-tiempo como "espacio de cuatro dimensiones" considerando al tiempo como una dimensin geomtrica ms. En la escala macroscpica cada objeto ocupa un lugar en un espacio tridimensional con un tiempo que transcurre linealmente. Pero en la pequea escala de Planck, la realidad es otra.
-Longitud de Planck: equivale a la distancia que recorre un fotn, viajando a la velocidad de la luz, en el tiempo de Planck. -Tiempo de Planck: representa el tiempo que tarda un fotn viajando a la velocidad de la luz en atravesar una distancia igual a la longitud de Planck

Hay varios tipos de descripciones de la escala de Planck: la teora de cuerdas, la espuma cuntica y la gravedad cuntica de bucles. En el contexto de la gravedad cuntica de bucles, Penrose retrata a la escala de Planck como una dinmica tela de araa de espines (dynamical spider-web of spin). Estas redes de espines definen volmenes discretos en la escala de Planck y crean configuraciones que dinmicamente evolucionan y modelan la geometra del espacio-tiempo. La cantidad de informacin posible en las redes de espines (spin network) es enorme, cada volumen de la escala de Planck, o "pixel de la realidad" puede estar conformado por una inmensa variabilidad y por interacciones no locales. Adems su cantidad total es enorme, hay aproximadamente 10.107 volmenes de Planck en el volumen de un cerebro humano, mucho mayor que el nmero de partculas en el universo.

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El espn se refiere a una propiedad fsica de las partculas subatmicas, por la cual toda partcula tiene un momento angular intrnseco de valor fijo (la creencia de que el spin corresponde al momento angular debido a la rotacin de la partcula en torno a su propio eje slo debe tenerse como una imagen mental til, puesto que el spin no tiene una representacin en trminos de coordenadas, de modo que no puede referir ningn tipo de movimiento). Se trata de una propiedad intrnseca de la partcula como lo es la masa o la carga elctrica.

Con respecto al tiempo y a la conciencia, el Maestro Kosen dice: En el budismo, hay tres tiempos, se dice a menudo: "todos los Budas de los tres tiempos." Obviamente, los tres tiempos son: pasado, presente y futuro. Pero en realidad, hay tres maneras de definir al tiempo, las tres son muy importantes para nuestra conciencia, para nuestra actitud ante la vida y la muerte. Son tambin tres reglas de tiempo, tres definiciones del tiempo. La primera: Todo es impermanente, nada permanece, todo desaparece, todo cambia. No podemos apegarnos a nada. La segunda: El tiempo y el ser son no-nacidos y no desaparecen nunca. Es el mundo del espritu, el mundo de Buda. La tercera: aqu y ahora. Solamente aqu y ahora es la realidad. Estos tres aspectos deben superponerse, juntarse con el fin de saber, como en un mapa, donde estamos. Estn los que slo viven en el mundo de las apariencias, apegndose a lo que se manifiesta, a los amigos, lo social y que abandonan, olvidan, el mundo de los Budas. Estn los que quieren todo el tiempo permanecer en el absoluto y se niegan a compartir, a mezclarse con el mundo del siglo, considerando que no forma parte de la realidad divina y absoluta. Estas dos categoras de personas, se equivocan. Para terminar, cuando se encuentra el equilibrio entre lo absoluto y la impermanencia, nuestro aqu y ahora deviene el punto central del universo. El "aqu y ahora" no se equivoca nunca. En zazen, se puede comprender lo que es aqu y ahora. En zazen, se reunen los tres tiempos. Todo es impermanente, pueden olvidarlo todo, darse cuenta que estn solos. Pueden comprender el aqu y ahora porque justamente paran de mirar al exterior y pueden comprender esta existencia infinita sin nacimiento, sin desaparicin.

Mltiples posibilidades y una realidad

Qu significa que un objeto pueda estar en varios lugares o estados al mismo tiempo? El misterio de la superposicin cuntica ha desconcertado desde el principio a la ciencia. Hugh Everett, un fsico estadounidense, para responder a este interrogante desarroll la teora de los mltiples universos. La propuesta de Everett es que 33

cada medida "desdobla" nuestro universo en una serie de posibilidades (o tal vez existan ya los universos paralelos mutuamente inobservables y en cada uno de ellos se da una realizacin diferente de los posibles resultados de la medida). Por ejemplo: Una persona que se salva por un pelo de ser atropellada por un auto, podra sentirse afortunada de haber escapado. Pero en un universo paralelo, otra versin de la misma persona habra muerto. Y en otro universo ms veramos a esa persona recuperarse en el hospital. El nmero posibilidades es infinito. Segn esta idea, la superposicin es una separacin de la realidad subyacente, el universo en su nivel fundamental se divide o se separa, y cada posibilidad se abre a formar un nuevo universo, una nueva realidad. Una geometra particular del espacio-tiempo. Volviendo al problema de la medida, esta es una de las principales dificultades que presenta la mecnica cuntica. De acuerdo a la teora cuntica, no se puede decir que algo exista a nivel subatmico hasta que no sea observado. Hasta entonces, las partculas ocupan una nebulosa de estados superpuestos, en la que estas pueden tener simultneamente espines arriba y abajo, o aparecer en lugares diferentes al mismo tiempo. La observacin lleva a la partcula a adoptar un estado particular de realidad, en un modo similar a lo que sucede a una moneda que est girando por el aire, y de la que solo se podr afirmar que muestra cara o seca una vez que se la atrape. Desde un punto de vista cuntico, las partculas no observadas se describen como funcin de onda, y representan a un conjunto de mltiples estados posibles. Cuando un observador realiza una medicin, la partcula es forzada a adoptar una de esas varias opciones. Es decir se particulariza.

Efectos gravitatorios de la informacin

La fsica clsica describe partculas movindose en un espacio-tiempo fijo. La fsica cuntica describe partculas borrosas, partculas que no tienen una posicin bien definida en un espacio-tiempo fijo. La relatividad general describe las partculas movindose en un espacio-tiempo que se mueve. Una teora completa sobre la naturaleza debe incorporar todos los puntos de vista, desde la fsica clsica, la mecnica cuntica y la relatividad general. Este es el intento de la teora de la gravedad cuntica. Qu relacin tiene la fuerza de gravedad con los procesos de reduccin objetiva (RO) y la experiencia consciente?

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De acuerdo a la teora de la relatividad general de Einstein, la fuerza de gravedad puede considerarse como una manifestacin de la curvatura del espacio-tiempo. La masa le indica al espacio-tiempo como curvarse y ste le dicta a la masa cmo moverse. Es el contenido material el que modela la geometra del espacio-tiempo, aunque es la conciencia el verdadero sustrato de este movimiento.

Esto concepto es importante porque la propiedad de la conciencia de provocar autocolapsos de la funcin de onda (reducciones objetivas) depende de fenmenos gravitacionales a nivel cuntico (gravedad cuntica) que hacen que la masa se desplace en una direccin y se produzca una reduccin a un estado particular, seleccionando una determinada geometra espacio-tiempo de la experiencia, es decir, una realidad particular. La conciencia impacta en el cuerpo fsico siguiendo ciertas leyes naturales y procesos fisiolgicos. En este punto debemos aclarar algunos conceptos. A partir de modelos sencillos se han podido derivar resultados importantes, basados en tres principios bsicos: 1) el espacio es emergente y no fundamental, esto quiere decir que el continuo del espacio (y del tiempo) es una ilusin, 2) la descripcin ms fundamental debe ser discreta y no continua y 3) esta descripcin adems se fundamenta en el principio de causalidad, es decir, las relaciones causales pueden determinar la propia geometra del espacio-tiempo. La propia causalidad es lo fundamental y significativo incluso a un nivel donde el concepto de espacio ha desaparecido. Podemos entender cada espacio-tiempo cuntico como una secuencia de espacios posibles que se suceden los unos a los otros, igual que los tic-tacs de un reloj csmico. La coordenada temporal es arbitraria. La historia del mundo pueda ser vista como una serie de geometras que se continan unas a otras, como los puntos que forman una lnea y dan una

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sensacin de continuidad. Vamos de momento en momento. Cada momento es un aqu y ahora. La conciencia es un flujo de eventos discretos, y no un estado continuo. Partculas de experiencia que el cerebro se encarga de editar proyectando una imagen coherente y continua: la pelcula de la vida. Pero ese continuo es una ilusin.

La conciencia se mueve de a saltos cunticos.

Cada aqu y ahora tiene su propia geometra espacio-tiempo.

Sin embargo hasta el presente no hay una descripcin cuntica de la gravedad. Algunos siguen rompindose la cabeza tratando de describir lo que solo puede ser experimentado. Lo importante es volver a la calma. Aprender a apagar alternativamente el consciente y permitir que la conciencia profunda se manifieste y exprese. La esencia solo puede ser experimentada por si mismo. Experiencia subjetiva, conocimiento directo. Este aspecto lo aporta la prctica de zazen. El Maestro Kosen dice: zazen es simplemente apagar el motor. De todas formas, el conocimiento cientfico es una importante fuente de informacin. Segn Erik Verlinde, fsico que promulga la teora de cuerdas en la Universidad de Amsterdam: la gravedad es una completa ilusin, es nada ms que una consecuencia de las leyes de la termodinmica. Veamos esto con ms detalles. Podemos comenzar a considerar a la gravedad bsicamente como un fenmeno de informacin. 36

La atraccin gravitacional podra ser el resultado de como se organiza la informacin de los objetos materiales en el espacio. Stephen Hawking propuso que la temperatura del agujero negro es proporcional a la aceleracin gravitatoria en su horizonte, Verlinde argumenta que una aceleracin proporcional a una temperatura no puede ser ms que un efecto de entropa. Esa aceleracin entrpica se manifiesta en un sistema que evoluciona de forma que cada vez necesita un mayor nmero de bits de informacin para describir todas sus caractersticas. Es posible que la atraccin gravitatoria solo sea una consecuencia del aumento de informacin necesaria para describir el sistema? Comparmoslo con el concepto de fluidez del agua. Sus molculas individualmente consideradas no tienen fluidez, pero colectivamente si. O las molculas de un gas que individualmente no tienen presin pero en conjunto si. De forma anloga, la fuerza de la gravedad no es algo inherente a la propia materia, sino que es un efecto fsico plus, que surge de la interaccin de la masa, el tiempo y el espacio El papel que desempea la informacin cuntica en la gravedad influye de manera determinista en los procesos de reduccin objetiva de las ondas de posibilidades superpuestas, en una partcula de experiencia, Dicho de otra forma: los movimientos de masa/energa que corresponden a los cambios conformacionales en las protenas de los microtbulos de las neuronas, seleccionan una particular geometra del espacio-tiempo. Consideremos a la gravedad como un fenmeno emergente; que de alguna forma surge a partir de complejas interacciones entre cosas ms simples. La gravedad puede ser simplemente una manifestacin de la entropa del universo. La gravedad es una "fuerza entrpica". Esta idea est basada en la 2a ley de la termodinmica, que dice que la entropa siempre se incrementa con el tiempo. Esto sugiere que las diferencias de entropa entre las partes del universo generan una fuerza que redistribuye la materia de una forma que maximiza la entropa. Esta fuerza es lo que llamamos gravedad. Un sistema que evoluciona necesita cada vez un mayor nmero de bits de informacin para describir todas sus caractersticas. Por eso podemos considerar a la gravedad como consecuencia de la informacin.

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Algunos fsicos creen que las propiedades de la informacin no proceden del comportamiento de los portadores de la misma, tales como fotones o electrones, sino al contrario.

La propia informacin es la matriz sobre la que se construye el universo.

La gravedad es un fenmeno que surge de las propiedades fundamentales del espacio-tiempo. La informacin depositada en la conciencia alaya, que es la conciencia almacn, modela la geometra espacio-tiempo de la experiencia. Incluso en los niveles no manifestados su informacin afecta a la gravedad cuntica y al movimiento de los sistemas en superposicin. Esto es en niveles no conscientes. Finalmente podemos considerar al universo como una memoria gigante compuesta por una incalculable cantidad de bits con una tendencia natural a aumentar (y a colapsar). Lo que llamamos fuerza de gravedad sera ms bien una caracterstica intrnseca de la conciencia, de la naturaleza misma del universo relacionada con la informacin. Se corresponde con la dinmica bipolar de fuerzas del universo (contraccinexpansin, partcula-onda, etc.). La gravedad es la fuerza que lleva hacia el colapso. Podramos decir tambin que el potencial gravitatorio surge de la tendencia natural (entrpica) de los sistemas a saturar con informacin todo el espacio disponible. En trminos informticos sera la tendencia natural a llenar de informacin todo el espacio disponible en el disco duro, independientemente de lo grande que este sea. La conciencia es informacin, de ah su tendencia natural a expandirse y evolucionar.

Propiedades hologrficas de la conciencia

Los fsicos han descubierto que las partculas pueden ser simultneamente ondas, no son ondas fsicas reales, como las del sonido o el agua, sino ms bien fenmenos ondulatorios de probabilidad. Las ondas de probabilidad no representan las probabilidades de las cosas, sino ms bien probabilidades de interconexin. Es un concepto difcil de entender, pero, en esencia no existe lo que llamamos cosa. Lo que solamos llamar cosas son, en realidad, sucesos o procesos que podran convertirse en sucesos (probabilidades).

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Nuestro viejo mundo de objetos slidos y leyes deterministas se ha disuelto ya en un mundo de pautas de interconexiones ondulantes. Conceptos tales como partcula elemental, sustancia material u objeto aislado van perdiendo su significado. El universo entero se nos presenta como una trama de conexiones energticas inseparables. As, definimos el universo como un todo dinmico que incluye siempre de forma esencial al observador. Desde luego, si el universo est compuesto por una trama semejante, en consecuencia no existe eso que llamamos parte. Por lo tanto, no somos partes separadas de un todo. Somos un todo. El fsico David Bohm afirma en su libro The Implicate Order que las leyes fsicas primarias no pueden ser descubiertas por una ciencia que intenta fragmentar el mundo en sus diversas partes. Bohm ha escrito acerca de un orden plegado implcito que existe en estado no manifiesto y que constituye la base sobre la que descansa toda realidad manifiesta. A esta ltima la denomina el orden desplegado explcito. Se considera que las partes presentan una conexin inmediata, en la que sus relaciones dinmicas dependen del estado de todo el sistema... As, somos conducidos a una nueva nocin de integridad no fragmentada que niega la idea clsica de la comprensin del mundo en partes existentes de forma separada e independiente. El punto de vista hologrfico del universo facilita la comprensin de los rdenes plegado implcito y desplegado explcito. El concepto de holograma nos dice que cada pieza es una representacin exacta del todo y se puede utilizar para reconstruir el holograma completo. Cada pieza del holograma es una representacin exacta del todo y reconstruir la imagen completa.

Segn los estudios de muchos laboratorios, realizados mediante complejos anlisis de frecuencias temporales y/o espaciales, demuestran que las estructuras cerebrales ven, oyen, gustan, huelen y tocan hologrficamente.

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Seguidamente, la informacin es distribuida por todo el sistema de manera que cada fragmento puede producir el informe completo. Podemos emplear el modelo de holograma para describir no slo el cerebro, sino tambin el universo. Se han investigado las energas susceptibles de generar telepata, psicokinesis y curacin a distancia. Desde el punto de vista de un universo hologrfico estos efectos surgen de frecuencias que trascienden el tiempo y el espacio; no tienen que ser transmitidas. Son potencialmente simultneas y estn en todas partes. Toda experiencia est interconectada. Por tanto, si tomamos conciencia de ello y acogemos esa interconectividad en nuestros procesos cognitivos, podemos ser conscientes de todos los acontecimientos con independencia del tiempo. Pero tan pronto como decimos nosotros, hemos vuelto a caer en el dualismo. Es difcil experimentar esta interconectividad cuando nuestra experiencia ms importante de la vida es dualista. La conciencia holstica esta fuera del tiempo lineal y del espacio tridimensional y, por eso, no accedemos fcilmente. Hay que practicar esta experiencia holstica para ser capaces de reconocerla. Zazen permite trascender los lmites de la mente lineal y conceptual, corta la secuencia de pensamientos y realiza la experiencia del verdadero ser en interconexin con todos los seres y cosas. Es muy difcil comunicar o tratar de describir dicha realidad con palabras, ya que los conceptos y categoras son limitados y relativos. La experiencia individual es fundamental. Aprender es la naturaleza misma de la conciencia. Cuando uno aprende de si mismo, desaparece el si mismo, porque la conciencia individual ya no puede proyectarse. Al observarse a si mismo uno se olvida de si mismo, porque la mirada del observador y el objeto de observacin (el observador mismo) se vuelven uno. Sujeto y objeto en unidad. La manera de expandir los lmites de nuestra conciencia es yendo haca el interior del ser, a lo profundo del agujero negro.

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Conciencia y computacin cuntica

Las protenas y los qubits
El material biolgico ms adecuado para los procesos de computacin cuntica y reduccin objetiva son las protenas, en particular las llamadas tubulinas que conforman los microtbulos (MT). Estas protenas son el sustrato de procesos de computacin cuntica. Qu son las proteinas? Las protenas son macromolculas verstiles formadas por cadenas de aminocidos. Las protenas son indispensables para la vida, sobre todo por su funcin plstica (constituyen el 80% del material deshidratado de toda clula), pero tambin por sus funciones biorreguladora (forma parte de las enzimas) y de defensa (los anticuerpos son protenas). Son imprescindibles para el crecimiento del organismo Las protenas son capaces de cambiar su forma, de ah su nombre en referencia a Proteus, lo que les permite realizar una gran variedad de funciones: Estructural. sta es la funcin ms importante de una protena Inmunolgica (anticuerpos), Transporte de O2 (hemoglobina) Enzimtica (sacarasa y pepsina), Contrctil (actina y miosina). Homeosttica: colaboran con el equilibrio del medio interno, Transduccin de seales (rodopsina) Protectora o defensiva (trombina y fibringeno) Computacional (tubulina)

Esta ltima funcin es la que nos interesa en este trabajo y trataremos de profundizar.

La vida se organiza de acuerdo a los cambios en la forma de las protenas.

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Las protenas se sintetizan como cadenas lineales de cientos de aminocidos que se "pliegan" dando una conformacin 3D.

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La tubulina es un dmero que consiste de dos monmeros de estructuras casi idnticas (alfa y beta). Cada monmero est formado por un ncleo de dos lminas beta (verde), rodeado por hlices (azul), y cada uno se une a un nucletido guanina (rosa).

La manera precisa de plegado para cada protena depende de las fuerzas de atraccin y repulsin entre sus diversos grupos laterales de aminocidos, y es posible que muchas conformaciones intermedias precedan a la conformacin final. A pesar de que se conocen las secuencias lineales completas de las cadenas de aminocidos de muchas protenas, predecir su forma tridimensional plegada mediante simulacin por ordenador, es extremadamente difcil. Este enigma se conoce como el "problema del plegamiento de las protenas" y hasta ahora no ha sido resuelto. La respuesta se puede calcular en teora, pero el espacio y el tiempo que se requieren por cualquier ordenador clsico lo hace imposible. Tal vez el plegamiento de las protenas es una computacin cuntica? La computacin cuntica se diferencia de la clsica en que utiliza qubits. El qubit es el anlogo cuntico del bit, pero la cantidad de informacin contenida en un qubit, y, en particular, la forma en que esta informacin puede ser manipulada, es fundamental y cualitativamente diferente de un bit clsico.

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Hay operaciones lgicas, por ejemplo, que son posibles en un qubit y no en un bit,

Paralelismo cuntico
Otra de las diferencias entre bit y qubit es que un bit toma valores discretos mientras que los valores representados por un qubit son de naturaleza continua. Una segunda diferencia es el paralelismo cuntico, que es la posibilidad de representar simultneamente los valores 0 y 1. Los algoritmos cunticos que operan sobre estados de superposicin realizan simultneamente las operaciones sobre todas las combinaciones de las entradas. Por ejemplo, los dos qubits representan simultneamente las combinaciones 00, 01, 10 y 11. En este "paralelismo cuntico" se cifra la potencia del cmputo cuntico. En la computacin clsica, un bit slo puede tomar dos valores: 0 1. En cambio, en la computacin cuntica, intervienen las leyes de la mecnica cuntica, y la partcula puede estar en superposicin coherente: puede ser 0, 1 y puede ser 0 y 1 a la vez (dos estados ortogonales de una partcula subatmica). Eso permite que se puedan realizar varias operaciones a la vez, segn el nmero de qubits.

Entrelazamiento cuntico
Una tercera caracterstica importante que distingue al qubit del bit clsico es que mltiples qubits pueden presentarse en un estado de entrelazamiento cuntico. El entrelazamiento es una caracterstica no local que permite que un sistema de qubits se exprese con una correlacin ms alta que la posible en sistemas clsicos. Como vimos al describir el entrelazamiento, un sistema de dos qubits entrelazados no puede descomponerse en factores independientes para cada uno de los qubits. Los dos estados bsicos de un qubit son |0> y |1>, que corresponden al 0 y 1 del bit clsico (se pronuncian: ket cero y ket uno). Pero adems, el qubit puede encontrarse en un estado de superposicin cuntica, combinacin de los dos estados ( | 0 > + | 1 >). En esto es significativamente distinto al estado de un bit clsico, que puede tomar solamente los valores 0 1. El nmero de qubits indica la cantidad de bits que pueden estar en superposicin. Con los bits clsicos, si tenamos un registro de tres bits, haba ocho valores posibles y el registro slo poda tomar uno de esos valores. En

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cambio, si tenemos un vector de tres qubits, la partcula puede tomar ocho valores distintos a la vez gracias a la superposicin cuntica. As, un vector de tres qubits permitira un total de ocho operaciones paralelas.

Representacin esquemtica de la computacin cuntica de tres tubulinas que comienzan (izquierda) con el estado inicial clsico, a continuacin, se introduce la superposicin cuntica aislada en la que todos los estados posibles coexisten. Luego de la reduccin un estado de salida clsico es elegido (derecha).
(fuente: S. Hameroff: Quantum consciousness)

Las protenas en los microtbulos

La protena tubulina es un dmero formado por dos subunidades ( y ) que al ensamblarse de manera altamente organizada genera uno de los principales componentes del citoesqueleto, los microtbulos. Los microtbulos (MT) son el componente ms importante del citoesqueleto. Los MT son cilindros huecos de 25 nanmetros de dimetro (1 nm = 10-9 m), cuyas longitudes varan y pueden llegar a ser bastante largos dentro de algunos axones de las neuronas. Las paredes del MT cilndrico se componen de13 protofilamentos longitudinales y cada uno est formado por una serie de subunidades de tubulina. Cada subunidad de tubulina es un dmero polar, de 8 nm que consta de dos clases de monmeros un poco diferentes, conocidos como alfa y beta

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tubulina. La polaridad qumica o solo polaridad es una propiedad de las molculas que representa la separacin de las cargas elctricas en la misma. Las subunidades de dmeros de tubulina en los MT estn dispuestos en una retcula hexagonal un poco retorcida.

Imagen computarizada de un microtbulo (ntese la forma de retcula hexagonal con los 13 protofilamentos longitudinales) Estas unidades se ensamblan en los protofilamentos de forma que la tubulina- de un dmero contacta con la tubulina- del dmero siguiente. Por esta razn los MT estn polarizados de manera inherente, ya que presentan tubulina- en un extremo (el extremo "-") y tubulina- en el otro (el extremo "+"). Los 13 protofilamentos que forman un MT se disponen uno al lado de otro, de manera que si uno sigue las subunidades o lateralmente alrededor del MT, se observa que forman una hlice de tres subunidades. Esto significa que la hlice recorre 3 subunidades hasta completar una vuelta. Este tipo de hlice no es perfectamente simtrica, lo que resulta en un una "junta" en la pared del MT en el lugar donde cada hlice completa una vuelta. Los protofilamentos interaccionan entre ellos lateralmente sobre todo a travs de contactos y , aunque en la junta la tubulina- contacta con la tubulina-. Los microtbulos (abreviado: MT) se auto acoplan y se desacoplan. Modificando la forma y funcin de la clula.

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Las PAMT (protenas asociadas a los microtbulos) tambin cumplen funciones importantes en la dinmica de los MT y en los procesos de RO. Algunas PAMT (dinena, kinesina) actan como motores y transportan material a lo largo de los microtbulos (transporte axoplasmtico).

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Micrografa por inmunofluorescencia de microtbulos neuronales interconectados mediante PAMT. Barra de escala: 100 nanmetros. (Hirokawa 1991)

Los posibles estados de conformacin de las tubulinas en las redes de MT pueden interactuar con las tubulinas vecinas para procesar la informacin en el nivel molecular (computacin cuntica). Hay muchas investigaciones que indican la participacin del citoesqueleto en los procesos cognitivos. Por ejemplo: -La potenciacin a largo trmino (PLT) es una intensificacin duradera en la transmisin de seales entre dos neuronas que resulta de la estimulacin sincrnica de ambas. Es una forma de neuroplasticidad (capacidad de modificar sus sinapsis), que sirve como modelo para el aprendizaje y la memoria en el sistema lmbico (ms precisamente en el hipocampo), de los mamferos. Ya que los recuerdos estn codificados por modificaciones de la fuerza sinptica, se considera ampliamente a la PLT como uno de los mecanismos celulares principales subyacentes al aprendizaje y a la memoria. Por la repeticin, es decir, por la acumulacin de informacin, las conexiones se fortalecen. Cuando cesa el estmulo se genera el proceso inverso, aunque permanece la memoria. La PLT requiere de PAMT-2, una protena anexa especfica de la dendrita, que es desfosforilada como resultado de la activacin de receptores en la membrana sinptica. Segn el resultado de investigaciones y experimentos:

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-En la corteza visual del gato, la PAMT-2 es desfosforilada cuando se produce la estimulacin visual. -El condicionamiento auditivo (reflejo de Pavlov), eleva la actividad de las PAMT-2 en la corteza temporal de las ratas. -La produccin de tubulina y las actividades de los MT en el cerebro del pollito se correlacionan con los picos de aprendizaje, la memoria y la experiencia. -Cuando las ratas beb abren sus ojos por primera vez, las neuronas de la corteza visual empiezan a producir grandes cantidades de tubulina. Los procesos de fosforilacin y desfosforilacin de PAMT-2 representa una gran proporcin del consumo de energa bioqumica del cerebro. En 1990 Kudo comprob que en animales cuyos cerebros estn temporalmente privados de oxgeno, el grado de deterioro cognitivo se correlaciona con la disminucin de los niveles de PAMT-2 en las dendritas. Bensimon y Chernat (1991) demostraron que el dao selectivo de los MT en los cerebros de los animales por la colchicina causa defectos en el aprendizaje y la memoria que imitan los sntomas de la enfermedad de Alzheimer (en la que est afectado citoesqueleto neuronal). Matsuyama y Jarvik en1989 vinculan la enfermedad de Alzheimer a la disfuncin de los MT.. La ciencia en aras del conocimiento sacrifica animalitos tratando de describir lo que es imposible de describir con palabras o ecuaciones. Los seres humanos tenemos la tendencia a buscar afuera lo que llevamos puesto. Sera mejor respetar a todas las existencias y aprender cada uno de si mismo y de su relacin con el cosmos. Conocimiento directo. De todas formas, hay avances cientficos, esto es innegable, la ciencia progresa, la conciencia se expande, hay ms informacin disponible. El ser humano est cambiando su visin de si mismo y del universo. Una nueva comprensin. Un nuevo paradigma.

Cmo hace el citoesqueleto para procesar la informacin?

La tubulina puede sufrir varios tipos de cambios en su forma. Los patrones de conformacin de la tubulina en los MT representan informacin. Por ejemplo, en una cadena de un protofilamento, un monmero de la protena puede cambiar 27 respecto al eje vertical del dmero. Las protenas tienen transiciones en su conformacin en diferentes tiempos y tamaos de la escala.

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Citoesqueleto

Por ejemplo, pequeas cadenas laterales se mueven en la escala de picosegundos (1 ps=10-12 s) a femtosegundos (1 fs=10-15 s), pero las transiciones conformacionales en las que las protenas se mueven a nivel global y sobre las cuales depende su funcin en general ocurren en el orden de los nanosegundos (10-9 seg) a 10 picosegundos (10-11 seg) en la escala de tiempo. El grado de separacin de los sistemas superpuestos que causa el autocolapso y la prdida de la coherencia cuntica, est influenciado por fenmenos gravitatorios en la diminuta escala de Planck. La gravedad cuntica modela el movimiento de las masas superpuestas hasta el colapso (reduccin objetiva) y la posterior experiencia consciente. Los sistemas cunticos superpuestos tienen cada uno su propia geometra del espacio-tiempo. Cada uno es un universo. Estas geometras estn superpuestas, y de alguna manera "separadas", y cuando estn lo suficientemente separadas, la superposicin de las geometras del espacio-tiempo se vuelve inestable provocando la reduccin (colapso) en un nico universo. Los lmites de la inestabilidad estn determinados por la gravedad a nivel cuntico, sin embargo la eleccin de uno de los tantos estados que hace la naturaleza es un fenmeno no computable. La gravedad de entropa es una hiptesis en la fsica moderna, que describe la gravedad como una fuerza entrpica, no una interaccin mediada por una partcula fundamental, sino una consecuencia de la tendencia probabilstica de los sistemas fsicos para aumentar su entropa.

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A mayor informacin, aumenta la masa y la entropa. Las reducciones o colapsos se expanden de forma coordinada a travs de los microtbulos y ciertas biomolculas, que de forma dinmica conectan reas del cerebro, incluso distantes, produciendo as un flujo de energa consciente, que enciende o despierta los diferentes grupos de neuronas. Cada neurona del cerebro se estima que contiene unos 107 tubulinas y hay aproximadamente 100 mil millones (1011) neuronas en el cerebro. Los eventos de autocolapso o reduccin coordinada pueden tener intensidad y duracin variables en el procesamiento preconsciente. De acuerdo al clculo de E = h / T Donde E es la energa (masa), h es la constante de Planck, (tambin se la simboliza como =h/2, en cuyo caso se conoce como constante reducida de Planck), que es una constante fsica que representa al cuanto elemental de accin. Es la relacin entre la cantidad de energa y de frecuencia asociadas a un cuanto o a una partcula. Desempea un papel central en la teora de la mecnica cuntica y recibe su nombre de su descubridor, Max Planck, uno de los padres de dicha teora. La constante de Planck relaciona la energa E de los fotones con la frecuencia de la onda lumnica. El valor conocido de la constante de Planck es: 6,6260 x 10-34 J/s Para un tiempo de procesamiento preconsciente de T = 25 mseg (por ejemplo: ondas gamma tlamo-corticales de alta frecuencia (40 Hz), estmulos potentes, hiperestimulacin sensorial, etc,), E correspondera a la energa (masa) de 2 x1010 tubulinas, esto significan unas 20000 neuronas. La mejor correlacin de la experiencia consciente que se puede medir es la sincrona gamma del EEG (oscilaciones coherentes de alta frecuencia de 3090 Hz), que se producen en varias regiones del cerebro. Estas ondas cambian con el tiempo y se mueven a travs del cerebro, o de forma global, por ejemplo, la sincrona gamma cortical o tlamo-cortical. Estas oscilaciones sincrnicas le permiten al cerebro realizar actividades cognitivas complejas simultneas. Un ejemplo es la ejecucin de un instrumento musical. El pianista toca, escucha, lee, memoriza, es conciente del pblico y quizs de su propio dolor de estmago, todas estas funciones conscientes las realiza al mismo tiempo, e incluso en los tres tiempos: presente, pasado y futuro. A nivel cuntico el tiempo puede viajar en una direccin u otra. Esta forma de automatismo consciente es una caracterstica misma de la conciencia pero se desarrolla con la repeticin.

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En el camino del aprendizaje la disciplina es fundamental. Es lo que establece conexiones neuronales duraderas y profundas que permiten el automatismo sincronizado. Es como abrir varias ventanas del navegador en la computadora. En informtica se le llama multitarea. Tambin en el Zen y en las artes marciales se aprende con la repeticin. A medida que se aprende la postura de zazen la conciencia queda ms libre para otras funciones. Esta capacidad de automatismo debe ser controlada porque es una actividad expansiva que puede hacer perder foco y concentracin. En Internet pasa algo similar, el exceso de informacin satura al sistema, que pierde eficacia, consume ms recursos y adems corre el riesgo de infectarse con virus. Este correlato de oscilaciones sincrnicas no depende de descargas axonales tpicas, sino de las conexiones a manera de red entre dendritas (conexiones laterales).

Red de dendritas.
En el centro se observa un cuerpo neuronal con su ncleo, los filamentos ms gruesos son los axones.

En el interior del citoplasma de estas redes se produce la computacin cuntica en las protenas (tubulinas) de los MT, esta es la base fsica de la experiencia consciente. Las redes dendrticas de alta frecuencia sincronizadas, cumplen la funcin de "piloto consciente" del cerebro, movindose a lo largo de redes de computacin neuronal, a la manera de un scanner, esto permite la funcin multitarea del cerebro, pero adems son capaces de ajustar y tomar el control del piloto automtico no consciente

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Para T = 100 mseg (ondas alfa de 10 Hz / estados de relajacin, meditacin) implicara 5 x 109 tubulinas (5000 neuronas). Para T = 500 mseg (tiempo de procesamiento preconsciente tpico de los estmulos de baja intensidad y de ondas theta de 5 Hz / sueo, meditacin profunda), E es equivalente a 109 tubulinas (1000 neuronas). Por lo tanto 2 x 1010 tubulinas mantenidas aisladas en superposicin cuntica coherente durante 25 mseg ( 5 x 109 tubulinas durante 100 mseg, 109 tubulinas durante 500 mseg, etc), luego de ese tiempo, se produce el autocolapso (RO) y provoca un evento consciente. Colapsa en una partcula de experiencia con su propia geometra espacio-tiempo. El tamao (masa/energa E) de un sistema superpuesto es inversamente proporcional al tiempo (T) hasta el autocolapso o reduccin objetiva (abreviada: RO). A mayor masa (cantidad de neuronas), ms rpida ser la reduccin (menor tiempo) y en consecuencia aumentar el nmero de reducciones (eventos conscientes) por intervalo de tiempo. Si aislamos un sistema macroscpico (por ejemplo, el gato de Schrdinger de 1 kilo) se someter a RO muy rpidamente, por ej:, en slo 10-37 segundos. Si tomamos un sistema pequeo aislado, (por ejemplo un tomo en superposicin) recin experimentar reduccin objetiva slo despus de 107 aos (10.000.000 de aos). La reduccin objetiva en el cerebro estara vinculada a los procesos neuronales con T (tiempo) en el rango de decenas a cientos de milisegundos (por ejemplo, intervalos de 25 mseg a 40 Hz). Para T = 25 mseg (40 Hz) en el autocolapso o reduccin objetiva, E (energa=masa) corresponde a cerca de 3 nanogramos, o sea: 3 x 10-9 grs. de masa cerebral (protenas) superpuesta , es decir unas 20000 neuronas. Esto para un solo evento consciente. Consideremos que la actividad cortical consciente corresponde a oscilaciones sincrnicas Gamma de alta frecuencia, que viajan por todo el cerebro activando las diferentes partes de manera coordinada. Esta vibracin consciente se caracteriza por tener una longitud de onda pequea y frecuencias elevadas entre 30 y 90 ciclos/segundo (Hz). Como se puede observar, el tamao (E) de un sistema superpuesto aislado es inversamente proporcional a la duracin del tiempo (T) hasta el colapso y la aparicin del evento consciente. Cuanto mayor es el estmulo, mayor es la cantidad de neuronas implicadas y mayor su actividad y su metabolismo, lo que generar ms pensamientos por lapso de tiempo. Esta actividad consciente puede volverse desordenada y catica cuando no se controla. El exceso de estmulos, preocupaciones, pensamientos parsitos y otros programas nocivos, fragmentan y disocian la percepcin, esto genera ilusiones, miedo y contradicciones. La percepcin se estrecha. Por el contrario, la unidad del cuerpo y mente equilibra y optimiza el funcionamiento cerebral, lo que produce una actividad coherente y armoniosa de la mente. La conciencia se expande.

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Los microtbulos son computadoras cunticas

Hablamos de masa y de nanogramos, pero en verdad a que nos referimos?, nanogramos de qu? Los microtbulos neuronales son estructuras biolgicas que pueden funcionar como ordenadores clsicos y cunticos, evitando la decoherencia ambiental. No solo gestionan actividades propias de las neuronas, adems intervienen en la dinmica de las sinapsis y de las redes neuronales. Esta capacidad esta ligada a su estructura proteica. Entonces, el fenmeno de la decoherencia se debe al acoplamiento del qubit con el entorno. En consecuencia el qubit debe considerarse como un sistema abierto. El acoplamiento del qubit y el ordenador cuntico produce un entrelazamiento entre ambos sistemas que modifica el qubit de manera aleatoria e incontrolable. Generalmente se asume que una vez que el qubit ha perdido la coherencia la computacin completa falla y, en consecuencia, los resultados que se obtienen no son correctos. En el modelo de computacin cuntica los clculos se realizan aplicando transformaciones unitarias al qubit. Sin embargo esto slo se cumple de forma aproximada ya que, debido al acoplamiento entre los dos sistemas, la evolucin del qubit generalmente no es unitaria. A medida que la conciencia se expande, el cerebro evoluciona, cambia, se reconfigura. Mencionamos la computacin cuntica y un montn de conceptos cientficos, pero esta es solo una descripcin de la experiencia consciente y le falta el componente fundamental que es la experiencia en si misma. Por otra parte es muy probable que los microtbulos en el cerebro, no eviten completamente la decoherencia ambiental de manera que los procesos de reduccin preconscientes pueden estar influenciados por el entorno. Con lo que se puede concluir que el pensamiento consciente es el resultado de un collage de informacin y emerge (un instante despus) bajo la forma de experiencia individual. La conciencia aprende de si misma, pero necesita de un espejo para poder observarse. El espejo somos nosotros. Cada uno es vehculo de esta experiencia universal nica e irrepetible. Para que un evento atraviese el umbral de la conciencia hacen falta un nmero determinado de protenas (tubulinas), estas luego activarn a otras de la red en una verdadera reaccin en cadena. Es decir, hace falta una cantidad suficiente de energa E para poder traspasar el umbral de la conciencia. Esto tiene varias implicancias: 1) Cuanto mayor es el estmulo que registran los sentidos, mayor nmero de neuronas (masa/energa E) sern activadas, disminuye el tiempo T,

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con lo que se incrementar el nmero de reducciones (RO), y tambin en consecuencia, la actividad perceptual y el flujo del pensamiento. Esto se ve en la sociedad moderna donde hay una sobrecarga sostenida de estmulos (visuales, auditivos, olfativos, corporales, mentales, etc,) que producen una hiperactividad de los microtbulos neuronales, fundamentalmente de las reas corticales del hemisferio izquierdo, sede de la palabra y del pensamiento conceptual y dualista. Esta hiperestimulacin disminuye el umbral para la RO, de manera que el consciente est activo todo el tiempo con lo que se generan con ms facilidad pensamientos desordenados incrementndose el gasto metablico y la fatiga mental. 2) A menor estimulacin perceptual, menor masa/energa E (microtbulos desplazada, por lo tanto un mayor tiempo T hasta la reduccin (RO), menor actividad consciente, por lo tanto el flujo del pensamiento disminuye y se vuelve coherente, elevndose el umbral para la experiencia consciente. Es el caso de la meditacin. Durante zazen se reducen los estmulos exteriores, los sentidos reposan, las ondas cerebrales se vuelven ms lentas y profundas, elevando el umbral para la experiencia consciente, de manera que el nmero de RO, y el flujo del pensamiento decrece. La actividad mental se calma y el cerebro puede equilibrar su actividad. Hay otra cuestin interesante. Cmo puede la coherencia cuntica en los microtbulos estar aislada del entrelazamiento (entanglement) del medio ambiente? A primera vista, el interior de las clulas vivas parece un sitio poco probable para efectos cunticos. Adems de la elevada temperatura, estn los ruidos provocados por los movimientos trmicos del agua de la clula, lo que producira decoherencia causando un colapso o reduccin aleatoria. Sin embargo, nuestro organismo ha evolucionado y se las arregla para evitar la decoherencia aleatoria. Aunque no del todo. Nuestros pensamientos contienen informacin entrelazada de manera aleatoria con el ambiente. Por otro lado, los sistemas cunticos aislados que evitan la decoherencia ambiental, por ejemplo en el cerebro, al final colapsan debido a que atraviesan un umbral crtico (reduccin objetiva RO) debido a una caracterstica intrnseca de la geometra del espacio-tiempo fundamental, que a este nivel es muy inestable. Es la conciencia misma la que provoca el colapso y la experiencia consciente. El sustrato de tal transformacin es la informacin. La experiencia consciente es un proceso no computable, esto implica un proceso no algortmico que no es ni determinista ni al azar, es decir, la eleccin del estado resultante no es ni completamente determinista ni tampoco aleatoria, porque hay un elemento no computable integrado en la estructura del espacio-tiempo. La conciencia misma!

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Conocimiento y colapso coordinado de la funcin de onda

Cada evento de RO consiste en una fase de computacin cuntica aislada, relacionada con procesos preconscientes implcitos, que culminan en la reduccin instantnea correspondiente con una conciencia discreta del "ahora". La onda de mltiples posibilidades colapsa en una partcula de experiencia. Se genera el proceso cognitivo. Que se expande en el cerebro de manera global y sincrnica como un flujo de conocimiento. Cada uno de estos acontecimientos selecciona las configuraciones propias (particulares), en la diminuta escala de Planck, de la geometra espacio-tiempo de la experiencia, y determina la configuracin de los microtbulos que a su vez regularn la dinmica de las neuronas y sus conexiones. La conciencia en su nivel ms fundamental elige una geometra particular del espacio-tiempo que se corresponder con una experiencia consciente. La separacin de los sistemas cunticos superpuestos es muy diminuta en trminos ordinarios, incluso los movimientos de masa relativamente grandes (por ej: cientos de estructuras de tubulina moviendo de 106 a 0,2 nanmetros) tienen precisamente efectos muy pequeos en la curvatura del espacio-tiempo. Cuando llega a un grado crtico de separacin causa la reduccin objetiva y la abrupta seleccin de una sola de las curvaturas y por ende una geometra particular de la experiencia. Veamos a continuacin como se produce el colapso o reduccin objetiva (RO), para que se manifieste la experiencia consciente en el contexto de dos tareas cognitivas, por ejemplo el reconocimiento de una cara y la eleccin de la comida. Cada uno puede ocurrir en una serie de pasos dando soluciones intermedias y en realidad las posibilidades superpuestas son enormes, sin embargo, con fines didcticos consideraremos como una sola la reduccin que puede realizar estas tareas, para finalizar en un evento consciente. A pesar de que procesos de computacin clsica en el nivel neuronal pueden explicar en parte estas funciones, el sistema de RO, al efectuar procesos de computacin cuntica, permite: una capacidad mucho mayor de informacin, mayor nmero de vnculos (conexiones) agregando adems aspectos no computables de la experiencia consciente, estas son propiedades vinculadas con el libre albedro y la experiencia subjetiva. Imaginate ahora que ves brevemente la imagen de la cara de una mujer conocida. Puede ser Betty, Peggy o Julie. Todas las posibilidades estn en superposicin cuntica. Por ej: durante 25 mseg de computacin cuntica subconsciente la informacin se presenta en forma de qubits, estados cunticos superpuestos en los MT. Cuando se alcanza el umbral crtico, se produce el colapso (RO) de lo qubits en un estado definido, volvindose ahora bits. Ya podes reconocer a Julie. Este es un ejemplo simplificado, pero en realidad puede haber un nmero astronmicamente grande de posibilidades

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superpuestas en los procesos de computacin cuntica en los MT (microtbulos) en el cerebro. Otro ejemplo. Un acto volitivo incluye muchas opciones posibles. Supongamos que debemos elegir la comida de un men. Durante el procesamiento subconsciente, varias posibilidades se superponen: la carne asada, el men vegetariano y la pasta, cada una con su propia geometra espacio-tiempo estn en estado de superposicin cuntica. Cuando el umbral para la RO se alcanza, el estado cuntico se reduce a un nico estado clsico (macroscpico), cuya seleccin resulta de la computacin cuntica determinista influenciada en el momento de la reduccin por varios factores, por ej.: valores fundamentales incrustados en la realidad en la escala de Planck, la informacin contenida en la conciencia alaya, memoria, programacin subconsciente, etc. Se hace una eleccin. Quiero pasta! Por eso se dice que no es ni completamente determinista ni aleatoria. Lo interesante, como se puede apreciar, lo que emerge como una eleccin consciente ya fue decidido a nivel subconsciente una fraccin de segundo antes. Nuestras conductas, deseos, adicciones y aversiones se originan y moldean en niveles subconscientes. Entonces, Quin tiene el control sobre tu vida? Para que sirve la experiencia consciente si la individualidad finalmente es descartada y reciclada? La experiencia es informacin. La informacin no se pierde ni se destruye. Cada pensamiento es un movimiento de energa e informacin. Cada respiracin es tambin un movimiento de energa e informacin. Finalmente somos conscientes porque el universo es conciencia y podemos respirar, porque el universo est vivo y respira. Nuestras experiencias aportan informacin al universo. El conocimiento implica vnculos sutiles entre el cerebro y la geometra fundamental del espacio-tiempo. El cerebro da forma al espacio-tiempo y este modela al cerebro, en un feedback de informacin constante. Somos creados por el campo y al mismo tiempo lo estamos transformando constantemente.

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La conciencia y Zazen

Cognicin y atencin
La experiencia consciente es el resultado de un largo proceso cognitivo. El cerebro procesa aproximadamente 400.000 millones de bits por segundo y solo somos conscientes de unos 2000, que es la cantidad de informacin que necesitamos para construir nuestra realidad cotidiana, es decir nuestro ahora y aqu. Es evidente que el cerebro debe filtrar informacin, sino sera imposible construir una realidad material coherente y til. La atencin es una cualidad de la percepcin que funciona como un filtro de los estmulos, internos y externos, decidiendo cul es la informacin ms relevante y dndole prioridad por medio de la concentracin sobre el objeto, para un procesamiento ms profundo en la conciencia. Tambin podemos considerar a la atencin como el mecanismo que controla y regula los

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procesos cognitivos; desde el aprendizaje por condicionamiento hasta el razonamiento complejo. En muchos casos el proceso acta de manera inconsciente inicindose en el hemisferio cerebral izquierdo para luego ser mantenida en el hemisferio derecho. Durante la prctica de zazen, la atencin se incrementa volvindose ms lcida y sutil. Junto con la concentracin producen el estado de espritu caracterstico de la condicin normal y equilibrada del cuerpo-mente.

La atencin sutil tiene un rol decisivo en el aprendizaje y su influencia se puede comprobar en las tres fases de todo proceso cognitivo: 1) En la captacin y transmisin de los estmulos. 2) En el procesamiento de la informacin. 3) En la respuesta adaptativa.

1) La captacin de estmulos
Para poder crear y proyectar una imagen correcta de la realidad, las seales deben llegar hasta el tlamo y de aqu a algunas estructuras del sistema lmbico (como el hipotlamo, hipocampo, amgdala cerebral, etc.), al tronco enceflico (ms precisamente a la llamada formacin bulbo reticular o FBR) y tambin a la corteza cerebral (neocrtex) al rea que corresponda (reas de Brodmann), segn el tipo de informacin. Como vimos ms arriba, las ondas de alta frecuencia (ms de 40 Hz) son responsables de la experiencia consciente y del flujo de conocimiento que permite el aprendizaje. Este tipo de vibracin tiene la tendencia a generalizarse o expandirse con gran facilidad, de manera que puede haber varias reas encendidas al mismo tiempo. Si esta actividad no es coordinada se vuelve catica y desorganizada, la informacin se fragmenta y los procesos computacionales pierden eficacia, que es lo que ocurre en la vida moderna (sobretodo en las grandes ciudades): exceso de estimulacin y falta de calma y autocontrol. Pero adems, las seales no slo deben llegar a sus respectivas reas cerebrales, es fundamental que estas zonas sean capaces de recibir dichas seales. Para ello, es importante que las zonas cerebrales implicadas estn "despiertas". Si no estn despiertas, las seales no sern recibidas. Si slo estn medio despiertas, las seales sern recibidas a medias. Cmo se activan las diferentes zonas del cerebro?

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De la siguiente forma: cuando las seales llegan, por vas nerviosas aferentes, hasta el tlamo, ste realiza dos funciones: 1. Enva la seal a la zona cerebral correspondiente y 2 enva una seal de alerta al centro de la atencin el cual se encarga de despertar a la zona cerebral especfica que debe recibir las seales enviadas por el tlamo. El centro de la atencin, como se ve, es directamente estimulado tambin por la FBR, la cual, a su vez, es estimulada por el tono muscular y sus conexiones con el cerebelo. Hay una relacin directa entre los msculos abdominales, particularmente el bajo vientre (kikaitandem) y la musculatura de la nuca con la atencin. Finalmente, a travs de la tonificacin correcta del kikaitandem mediante una espiracin larga y profunda y estirando la columna vertebral (incluyendo la nuca), podemos mantener despiertas, gracias a la atencin sutil, amplias zonas del cerebro, lo cual facilita un procesamiento adecuado de la informacin sin generar una actividad consciente descontrolada. Se ha comprobado en la Universidad de Michigan, que las personas habituadas a meditar, en este caso monjes zen, presentan un engrosamiento de la sustancia gris (neuronas) sobretodo en reas asociativas del cerebro, lo que favorece la coherencia y optimiza el procesamiento de datos.

El centro de la atencin
Segn investigaciones del famoso fisilogo Arthur Guyton, se han encontrado en el sistema nervioso dos vas oscilatorias que, al ser estimuladas, causan la atencin. Estas dos vas pasan a travs del centro simptico en el hipotlamo (cerebro medio), por cuya razn esta rea se denomina a menudo centro de la atencin. En uno de los ciclos oscilatorios las seales pasan del centro de la atencin a la parte anterior del tlamo, siendo luego transmitidas en todas direcciones dentro de la corteza cerebral. Las reas corticales, a su vez, retransmiten nuevamente los impulsos hacia el centro de la atencin, reexcitndolo y produciendo todava ms impulsos para estimular el crtex. Esta secuencia de transmisin se produce una y otra vez, retroalimentndose, creando un ciclo oscilatorio que podemos denominar como "ciclo oscilatorio A". El otro ciclo oscilatorio que puede causar la atencin es el siguiente: desde el centro de la atencin se transmiten seales hacia la formacin bulboreticular (FBR) del tronco cerebral, que a su vez conecta con el cerebelo, lo cual aumenta el tono muscular en todo el cuerpo. La tensin justa de los msculos, a su vez, estimula los propioceptores y otras terminaciones de los nervios sensoriales a lo largo de todo el cuerpo, ocasionando seales sensorias que son retransmitidas a lo largo de la mdula espinal hasta el tlamo y, finalmente, al centro de la atencin. De este modo se establece el ciclo oscilatorio B: el centro de la atencin estimula los msculos, y las sensaciones corporales reexcitan a su vez el centro de la atencin"

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2) El procesamiento de la informacin
Incluso si una seal ha sido bien captada, no es til si no se procesa correctamente. Este procesamiento hace referencia a las funciones de identificacin, comparacin, asociacin y clasificacin que estn vinculadas a la memoria. Cuanta ms memoria accesible tenga el cerebro, mayor ser su capacidad de procesar una informacin determinada. La accesibilidad a la memoria es pues fundamental. Desde un punto de vista informtico, podemos decir que el cerebro cuenta con, al menos, dos tipos de memoria: la memoria RAM y la memoria del disco duro (ROM). La memoria RAM (random access memory) es la que permite acceder a cualquier byte almacenado sin acceder a los bytes precedentes. Es un tipo de memoria en el que la computadora guarda informacin para que pueda ser procesada ms rpidamente. En la memoria RAM se almacena toda informacin que est siendo usada en el momento. Es voltil, es decir, pierde su contenido al desconectar el ordenador. Se utiliza normalmente como memoria temporal. La memoria ROM, (read-only memory) o memoria de slo lectura, es la memoria que se utiliza para almacenar los programas que ponen en marcha el ordenador y realizan los diagnsticos. La mayora de los ordenadores tienen una cantidad pequea de memoria ROM (algunos miles de bytes). En el ser humano, la memoria RAM correspondera a la memoria accesible para el lbulo frontal, sede de la conciencia individual, del control voluntario, de la palabra y de la capacidad de tomar decisiones. La memoria del disco duro (ROM) sera la memoria contenida en la totalidad del cerebro y del sistema nervioso en su conjunto, en cada clula, en el cdigo gentico, incluso en la conciencia alaya (almacn). Un tipo de memoria que

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compartimos con los miembros de nuestra especie y con todos las dems especies. Usualmente, el lbulo frontal no tiene acceso a este segundo tipo de memoria. Para l, sta es una memoria inconsciente. Debido a ello, su capacidad de procesar adecuadamente las seales es limitada. Como consecuencia, la imagen de la realidad que el lbulo frontal crea tambin es limitada. Como consecuencia, su decisin puede ser "torpe" impidiendo una respuesta adaptativa adecuada y favoreciendo el aislamiento del individuo. Esta es la situacin actual de una buena parte de los seres humanos que viven en la sociedad moderna. Esto evidencia una falta de comunicacin entre los tres cerebros que evolutivamente conforman el cerebro humano: el cerebro primitivo o reptil (paleocerebro), el cerebro medio o emocional (sistema lmbico) y el neocrtex (especialmente el lbulo frontal) que es la parte ms nueva en la evolucin, y es caracterstico del ser humano.

Cerebro triuno

El cerebro primitivo o reptil, el medio o emocional y gran parte del crtex estn ntimamente relacionados con la memoria del disco duro, mientras que el lbulo frontal es el que gestiona la memoria RAM. Los contenidos de la memoria RAM son seleccionados por la conciencia del yo, la cual, a su vez, est condicionada por el sistema socio-cultural. En las sociedades en las que la cultura humana se ha separado" de la naturaleza, la memoria del lbulo frontal est (parcialmente) "desconectada" de la memoria celular, que es gestionada fundamentalmente por el cerebro profundo (primitivo y medio).

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Teniendo en cuenta que el sistema nervioso voluntario est controlado por el lbulo frontal y el sistema nervioso autnomo por el cerebro primitivo y por el sistema lmbico, podemos decir que muchas de las enfermedades en la actualidad tienen su origen en la falta de comunicacin entre estos tres cerebros, que en realidad son 3 niveles de un mismo cerebro. La informacin no fluye libremente entre ellos y se limita el acceso a sus respectivas memorias. Para procesar adecuadamente las seales, el lbulo frontal debera tener libre acceso y ser permeable a la memoria del disco duro, incluyendo la memoria contenida en el cdigo gentico. Esto significa que el lbulo frontal debe ampliar su umbral (lmites) y su capacidad de memoria. El cultivo de la atencin sutil permite esta ampliacin. La prctica de la meditacin zen, facilita el acceso a la memoria inconsciente, actualizando un poder de procesamiento insospechado, o sea, acceso a una mayor informacin.

3) La respuesta adaptativa
El ser humano, como cualquier ser vivo, est inmerso en un ecosistema del que depende para sobrevivir (ser biolgico) y, al mismo tiempo, es un ser social inmerso en un sistema socio-cultural del que tambin depende para sobrevivir. El hecho es que, principalmente en las sociedades llamadas desarrolladas, el conflicto y la separacin entre cultura y naturaleza es muy evidente. El sistema nervioso humano se enfrenta a un grave dilema: A qu adaptarse, al ecosistema o al sistema socio-cultural? Siendo como somos seres sociales no podemos vivir apartados del sistema socio-cultural, pero al mismo tiempo, siendo seres biolgicos nuestro organismo busca adaptarse convenientemente al ecosistema que sustenta la vida. Muchas personas en la sociedad moderna optan por adaptarse al sistema socio-cultural, incluso si esto provoca la muerte del ser biolgico. Este sobreesfuerzo de adaptacin a un sistema social que no toma en cuenta la realidad biolgica, es la causa de muchas enfermedades y sufrimiento hoy en da, (infartos, cncer, estrs, insomnio, envejecimiento prematuro, baja resistencia a las enfermedades, desequilibrios emocionales y psicolgicos, etc.) La enfermedad del individuo es tambin la enfermedad del sistema social en el que vive. Aqu tambin la prctica de la atencin sutil es muy importante. Al aumentar el umbral de atencin, la conciencia se expande y el individuo tiene acceso a un volumen mayor de memoria biolgica (celular), entonces, esta memoria adquiere mayor importancia a la hora de tomar decisiones y de ordenar respuestas adaptadas no solo al sistema socio-cultural sino tambin a su realidad biolgica. La prctica de zazen desarrolla naturalmente y de manera inconsciente la atencin. Al eliminarse estmulos sensoriales irrelevantes y tonificar de manera justa los msculos y fascias, aumenta la capacidad de atencin. Se le llama

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tambin atencin sutil porque no es un proceso consciente, pero interviene la conciencia. Al haber menos estmulos disminuye la informacin y el movimiento de masa/energa con lo cual hay menos reducciones y menos procesos mentales. Esto favorece la concentracin y la observacin del espritu durante zazen. La conciencia se observa a si misma, zazen es el espejo. El espejo que refleja todas las formas y no se queda con nada. Finalmente la conciencia es una. Sujeto y objeto se vuelven uno. Desaparece el espejosin embargo siempre queda algo. El cerebro procesa informacin todo el tiempo. La mayora de est informacin se gestiona en niveles por debajo del consciente. Por otra parte en zazen no se est cortado del exterior, sino que simplemente los estmulos, sensaciones y percepciones se dejan pasar, no son tomados en cuenta, al no tener suficiente masa/energa, no alcanzan o traspasan el umbral para provocar eventos conscientes y un flujo de pensamientos. En el Zen se le llama hishiryo, la conciencia durante zazen. Es una condicin de equilibrio de la conciencia en la cual los estados superpuestos no conscientes se separan provocando una pequea reduccin controlada, que no atraviesa el umbral para la experiencia consciente y genera un pensamiento que no se disemina, es decir, no genera una reaccin en cadena ni una corriente de pensamientos. Al no haber suficiente estmulo (informacin), las oscilaciones corticales de alta frecuencia estn desactivadas y no se genera un pensamiento secuencial. La actividad de los hemisferios cerebrales se equilibra. Hishiryo es el pensamiento absoluto que se eleva desde las profundidades del ocano de potencialidad infinita. No corresponde a una actividad reactiva de los niveles conscientes, se sita por debajo del umbral crtico para activar las zonas superficiales (crtex) y generar as una corriente de pensamientos, sin embargo el observador est presente, movindose sin moverse, sin dejar huellas ni provocar partculas de experiencia. Esta actividad de la conciencia no se encadena de manera secuencial, como el pensamiento ordinario y trasciende la mente individual. El tono muscular justo y el equilibrio de la postura junto con la respiracin, estimulan al sistema nervioso y a los msculos posturales que a su vez aumentan la atencin y la concentracin correctas, lo que profundiza la experiencia de zazen. Este tipo de conciencia tiene acceso directo a la memoria celular profunda y a informacin contenida en los niveles ms fundamentales, como la conciencia almacn (alaya) y a nivel gentico en el ADN. Esta propiedad se utiliza para sanar el cuerpo-espritu de cualquier enfermedad.

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La observacin modifica el espacio-tiempo

Se puede recuperar informacin archivada y eliminar programas y archivos intiles (no deseados) con la simple observacin. La observacin modifica la geometra espacio-tiempo en sus niveles fundamentales. Evidentemente este equilibrio de masa y energa influye en la configuracin de los microtbulos y por consiguiente en las conexiones (sinapsis y redes) y en el metabolismo neuronal. La prctica regular de zazen, mantiene estas condiciones vibratorias, de manera que la configuracin de las conexiones se mantiene. Esta capacidad llamada: neuroplasticidad, permite reconfigurar el cerebro y generar una actividad mental controlada. De esta forma el practicante se concentra y puede observar su espritu con ms profundidad y equilibrio. Hishiryo es la conciencia misma del universo. Es el pensamiento de Buda.

Mundo interior, mundo exterior

Durante zazen, los ojos se encuentran semi abiertos y la mirada se posa 45 hacia el suelo, sin fijar la vista en nada. En realidad la mirada est vuelta hacia el interior pero sin estar cortados del exterior. Esto disminuye la actividad del crtex frontal (particularmente el izquierdo) y las reas visuales del crtex occipital. Este reposo de la va ptica produce efectos en el equilibrio de la postura, ya que al recibirse menos informacin desde el exterior, para equilibrar la postura el sistema de equilibrio lo hace con la informacin interna (propiocepcin), esto permite acceder a nueva informacin y a estimular el cerebro profundo, sede de la intuicin y del instinto. Al reposar el cortx, que habitualmente consume muchos recursos de sangre y energa, estos pueden redirigirse a otras reas del cerebro. La base de la alimentacin de las neuronas corticales es el oxgeno (90%) y la glucosa, (esto muestra el alto nivel metablico que implican los procesos conscientes). Lo podemos ver tambin en las caticas y aceleradas ondas de alta frecuencia (tipo beta) de los procesos ms superficiales que se corresponden con eventos masivos de reduccin cuntica y por ende con un aumento de la actividad mental. La posicin de los ojos y la mirada, influye directamente en la conciencia y en la capacidad de concentracin.

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El Maestro Kosen explica al respecto: Es en esto que insisto en el hecho de que el zazen ltimo es el que reconcilia totalmente la vida ordinaria y el nirvana, y esto lo dijeron los Maestros. Es difcil de comprender, pero lo dijeron. Es el que reconcilia las condiciones diarias de vida ordinaria con lo ms profundo. La postura es natural, la respiracin tranquila, los ojos estn abiertos Es como si estuviramos sentados en el autobs. Cul es la diferencia?. Dnde est la diferencia?. El Maestro Dogen lo explica en el Fukanzazengi, donde dice una frase muy importante: giren su luz hacia el interior. Solamente esto! Cuando se gira su luz al interior -no puedo decirles cmo, pero se enterarn de esto haciendo zazen, cuando se gira la luz hacia el interior, entonces el mundo interior y el mundo exterior no estn separados, todo se vuelve el espritu. Todo se unifica.

Cuando los ojos estn abiertos y miran hacia afuera se proyecta el mundo exterior, fotones de luz transportando informacin generan fenmenos de reduccin cuntica generalizados y una corriente de conocimiento. Se incrementa la actividad mental. Cuando los ojos estn cerrados, no hay estmulos lumnicos, es el mundo interior, disminuye drsticamente la informacin con lo cual las ondas en superposicin cuntica no alcanzan el umbral crtico para la separacin de las mltiples geometras espacio-tiempo superpuestas. Decrece la actividad mental.

Maestro Deshimaru Durante la prctica de zazen los ojos no estn ni cerrados ni abiertos. Si estn completamente abiertos es ms difcil concentrarse en la respiracin y en la postura. El consciente se encuentra activo. A esta condicin se le llama sanran. El exceso de actividad mental. Su aspecto controlado es la observacin.

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Si los ojos estn cerrados, puede ayudar a la concentracin pero la conciencia finalmente sin estmulos, tiende a apagarse y se termina durmiendo. Es kontin. La falta de actividad mental. Su aspecto controlado es la concentracin. Solo pensar o solo no pensar, son excesos, extremos. Zazen no es ni kontin ni sanran. Es el equilibrio. La va del medio. Observacin y concentracin. El Maestro Deshimaru dice: A veces sanran cura a kontin y a veces kontin cura a sanran Si agregamos un poco de tierra en un vaso con agua y lo agitamos, el agua se vuelve turbia, pero si lo dejamos reposar la tierra se va al fondo y el agua vuelve a ser clara. Cuando la mente est agitada durante zazen, no hay que hacer esfuerzos para calmarla, hay que practicar la concentracin, el no pensamiento. Concentrarse en la respiracin y en la postura del cuerpo. Incluso pueden cerrarse por un momento los ojos. La concentracin es la capacidad de mantener la coherencia de un sistema, evitando que esta se pierda mezclndose con otros sistemas, controlando las ROC (colapsos masivos de la funcin de onda). Esto aumenta la capacidad de foco, que es una cualidad superior de la conciencia. Si la mente est oscurecida, adormilada, hay que practicar la observacin, el pensamiento u observacin consciente, se pueden abrir un poco los ojos, despertar la energa, incrementar la informacin hasta llegar a un nivel justo. Una vez encontrado el equilibrio, que es el punto (cero), donde todas las fuerzas convergen y se cancelan, se manifiesta naturalmente hishiryo, verdadera pureza, pensamiento ms all del pensamiento y del no pensamiento. La condicin normal del cuerpo y del espritu. La luna reflejada en la mente clara, incluso las olas que rompen reflejan su luz. Maestro Dogen

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La esencia solo puede ser experimentada por si mismo. Experiencia subjetiva, conocimiento directo. La prctica de zazen permite realizarlo con la totalidad del ser. Inconscientemente. Naturalmente.

La observacin de la conciencia

Maestro Kosen

Enseanza del maestro Kosen durante zazen:

Se habla de meditacin. Se dice, finalmente, que el zazen no es una meditacin tan elevada porque uno se pasa una hora de zazen observando su cuerpo, viviendo su cuerpo, corrigiendo su postura. Esto no es tan elevado, tan transcendental, me digo a veces cuando paso mi hora de sentir mi hgado, de sentir mi nuca, de sentir mis hombros, mis caderas. El inters, no es el objeto, es verdad, nos concentramos sobre algo muy simple. En zazen nos concentramos sobre la postura. No nos concentramos en

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Dios, el nirvana o no s qu. Nos concentramos en la postura. Y entonces digo, lo importante no es el objeto de concentracin, es el sujeto. Y el despertar, el satori como decimos, no nace del objeto sino del sujeto, es decir del que observa. Y poco a poco vamos a volvernos ntimos con quin observa la postura. Vamos a darnos cuenta que esta conciencia que observa la postura est al mismo tiempo dentro del cuerpo, est al mismo tiempo por encima del cuerpo, est por delante, est por detrs. De hecho, es universal. Est por todas partes y es esto que es importante. Vamos de repente a darnos cuenta que la dimensin de nuestra conciencia es mucho ms fabulosa, ms libre, enorme y universal que lo que habamos pensado. Y todo esto, justamente, observando, a fuerza de observar simplemente su postura. Y entonces sentimos una alegra inmensa porque nos damos cuenta que somos mucho ms all de lo que estamos observando. Y que somos capaces de observar, por ejemplo, dos lugares al mismo tiempo. Nuestra capacidad de conciencia es fabulosa. Somos al mismo tiempo uno mismo y estamos al mismo tiempo ms all de uno mismo. Entonces la respiracin tiene tambin un papel muy importante en nuestra conciencia, en la observacin de la postura. La respiracin est fuera, dentro, arriba, abajo. Y es pues un intercambio. As que nuestra conciencia est dentro, fuera, arriba, abajo. La conciencia es primordial para nosotros. Es decir que una conciencia que no evoluciona, que no progresa, se deteriora. El cuerpo tambin. Si no caminan ms, si no hacen 10 metros sin usar el coche, el cuerpo se deteriora. Hasta una edad que sobrepasa la edad adulta, la conciencia puede evolucionar. Puede evolucionar ad infinitum. No es solamente a los 20 aos o en la juventud que la conciencia se desarrolla. Y entonces si estn atentos, si estn concentrados, si estn motivados, cada zazen es histrico, cada zazen es de una importancia capital y marca su conciencia, su cerebro. Abre nuevos espacios en el cerebro mismo. Cuando estn en su casa, si se plantean la pregunta por ejemplo de si van al zazen, "si voy a practicar hoy o si me quedo en casa. Oh! Bueno, voy a quedarme en casa ". La conciencia que se tiene cuando estamos en casa es muy, muy diferente de la que se tiene cuando se penetra en el dojo. En el momento en el que penetran en el dojo, donde toman la postura de zazen, donde enderezan su cuerpo y su espritu, donde se despiertan, entonces esto se convierte en un momento histrico que seala, que forja su cerebro, que abre nuevos espacios en su cerebro. Cuando van al cine a ver una pelcula, se sientan cmodamente en una butaca, la sala se oscurece, la pelcula comienza: Qu es lo interesante en el hecho de ir a ver una pelcula? Pues bien, durante la proyeccin se identifican con los

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personajes de la pelcula, con las acciones de la pelcula, con las emociones de la pelcula y estn all, olvidan completamente que son ustedes y transponen su conciencia en esta aventura que estn mirando. De hecho, la vida es la misma cosa. Al igual que en el cine podemos percibir una cincuentena de imgenes por segundo, no ms -la conciencia humana no puede almacenar ms. Entre cada imagen, y esto es muy importante, existe un espacio vaco. Y pues en nuestra vida del mismo modo que en el cine, es la misma cosa. En nuestra vida es la ltima imagen percibida que se define como la realidad. Por esta razn durante zazen deben mantener los ojos abiertos, completamente naturales, con la mirada posada a 45 grados delante de ustedes, y no solamente concentrndose objetivamente en la postura, en el zazen. A menudo digo: "corrijansus posturas, las manos, el mentn, la nuca", pero ustedes estn atentos tambin a su propia percepcin de las cosas. Cuanto ms retroceden en relacin al objeto, ms su percepcin espiritual se vuelve profunda. Vuelven al origen de la percepcin. As pueden ver todo el mecanismo. Hasta pueden ver la oscuridad entre dos espacios de luz manteniendo los ojos abiertos. As como se dice en los sutras antiguos: pueden ver la oscuridad en la luz. Un poema dice: "medianoche es la verdadera luz, el alba no es clara." Hablo en relacin a la postura, por supuesto. Es importante para que la postura sea fuerte, derecha, noble, pero los detalles, por ejemplo la posicin de las manos, especialmente la posicin de las manos, son muy importantes, la posicin de los pulgares, deben estar bien horizontales. Tambin detalles como el hecho de que los codos no deben tocar al cuerpo, los hombros deben caer hacia abajo. Decimos que estos son los detalles pero est tambin el todo, el conjunto, el conjunto de la percepcin, el conjunto de la actitud.

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Sanacin y conciencia cuntica

Hacia una medicina del espritu

La conciencia puede elegir una determinada geometra espacio-tiempo. Movindose de a saltos cunticos, de fenmeno en fenmeno. Cada punto de la experiencia, cada momento, tiene su propia geometra y una conformacin material particular. Cada punto es independiente del otro, pero estn conectados. La conciencia modela el mundo fsico. Los pensamientos generan una corriente electroqumica de informacin que impactan en cada clula del cuerpo. Con la apropiada y suficiente energa e informacin la clula puede regenerar incluso su ADN. Es posible transformar cualquier condicin. El poder curativo del cuerpo es enorme. La conciencia mueve a la materia y a la energa, da forma y funcin. Es el sustrato mismo de la vida en el universo. De manera que podemos utilizar esta capacidad de la conciencia para afectar la materia y el mundo fsico en sus niveles fundamentales. De ah el nombre de sanacin cuntica. Es una curacin espiritual, pero no solo mental, tambin participan el cuerpo y la respiracin (energa). La conciencia es energa e informacin. La realidad que vivimos depende de la informacin que procesa el cerebro. Esta capacidad est ligada a las creencias de la persona. Si no lo crees profundamente, es decir, con todo tu ser, entonces no es eficaz. Pero si crees en algo, esto, tarde o temprano se realiza. Cada clula del cuerpo participa de nuestro dilogo interno. La fe es una cualidad superior de la conciencia. Este tipo de fe o creencia no es ciega. Emerge del inconciente y gestiona informacin que no accede al conciente. Por eso la fe no es algo que se pueda probar concientemente. Pero su impacto en el mundo cuntico, en los niveles ms fundamentales de la materia es profundo. Creer que se puede, es lo primero. La fe inicia el movimiento. En la medicina china representa a la madera, la primavera, el viento, el hgado. Es una fuerza expansiva que llega a todas partes y aporta informacin fundamental al sistema, que luego lo transforma en movimiento, accin y estimulacin. La madera nutre al fuego del corazn y este activara todos los mecanismos para la curacin: memoria celular, respiracin, purificacin, regeneracin, etc.

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El lenguaje del ADN

La memoria celular es la base de la inmunidad especfica mediada por leucocitos y anticuerpos. (Sistema inmunitario) Este cambio de vibracin fundamental modifica incluso la estructura del ADN y la informacin gentica. Si el ADN recodifica su informacin ya no sintetiza la misma secuencia de protenas. Cambia. Esto transforma la estructura y la funcin de la clula. Permite regenerar el tejido y recuperar la fisiologa normal. El ADN no solo es responsable de la construccin de nuestro cuerpo sino que tambin almacena informacin y energa. El fsico y bilogo molecular ruso Pjotr Garjajev y sus colegas tambin exploraron la conducta vibracional del ADN: "La funcin de los cromosomas vivientes como computadoras hologrficas/solitnicas utilizando la radiacin coherente endgena del ADN". Estos investigadores consiguieron modular ciertos patrones de frecuencia hacia un rayo lser y con l influenciar la frecuencia del ADN y as la informacin gentica misma. El ADN se expresa, a travs de ondas (solitnicas) que pueden almacenar informacin durante mucho tiempo y son capaces de propagarse, sin deformarse, a grandes distancias en medios no lineales. Comprobaron que los cromosomas daados por los rayos X pueden ser reparados. Captaron patrones de informacin de un ADN en particular y lo transmitieron hacia otro, as reprogramando las clulas a otro genoma. De manera que ellos transformaron con xito, por ejemplo embriones de rana en embriones de salamandra simplemente por transmitir los patrones de informacin del ADN. Este experimento evidencia el inmenso poder que tiene la onda (vibracin) sobre la informacin gentica. Los genes, que son los encargados de codificar las protenas pueden modificar su informacin. El ADN en los sistemas vivos tiene atributos de onda que nos llevan a una dimensin desconocida. La informacin gentica es tan slo la parte del cdigo referida a la sntesis de protenas... y nada ms. Pero la molcula de ADN funciona como un verdadero ordenador solitnico/ hologrfico bajo la influencia de radiaciones electromagnticas coherentes captadas y emitidas por el mismo ADN.

El ADN funciona como una antena cuyas caractersticas vienen determinadas por su tamao. La molcula extendida tiene alrededor de dos metros de longitud y una frecuencia natural de 150 megahertzios. Curiosamente esta frecuencia est exactamente en la banda utilizada por el radar humano para las telecomunicaciones e ingeniera de microondas. Es decir, nosotros usamos exactamente el mismo rango de frecuencia para recibir y emitir seales a nivel de ADN que en nuestra tecnologa.

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La oscilacin vibratoria de nuestro ADN puede causar patrones de perturbacin en el vaco produciendo agujeros de gusano magnetizados, equivalentes microscpicos de las perturbaciones Einstein-Rosen formadas en las inmediaciones de los agujeros negros (dejados por las estrellas que estallaron). Estas son conexiones en forma de tnel entre reas completamente diferentes en el universo a travs de las cuales la informacin puede ser transmitida ms all del espacio-tiempo. El ADN atrae estos bits de informacin y los pasa a nuestra conciencia. Este proceso de hiper comunicacin o comunicacin csmica es de lo ms efectivo en un estado de relajacin o de meditacin. El stress, las preocupaciones y el exceso de pensamientos obstruyen esta hiper comunicacin o distorsionan la informacin hacindola intil. En la naturaleza la hiper comunicacin ha sido aplicada exitosamente durante millones de aos por todas las especies vivas, desde plantas, insectos y animales. El hombre moderno lo conoce solamente en un nivel mucho ms sutil, como "intuicin". En la naturaleza, cuando una hormiga reina es separada de su espacio en la colonia, la construccin an contina fervientemente y de acuerdo al plan. Pero si se mata a la reina el trabajo en la colonia se detiene. Ninguna hormiga sabe ms qu hacer. Aparentemente la reina enva los "planes de construccin" tambin desde muy lejos a travs de la conciencia de grupo a sus sujetos. Ella puede estar tan lejos como lo desee, mientras que est viva. La hiper comunicacin en el ser humano se da cuando uno repentinamente tiene acceso a la informacin que est fuera del conocimiento ordinario. No depende de la actividad neuronal de la corteza cerebral.

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Es una intercomunicacin a nivel cuntico. La conciencia obtiene informacin ms all del tiempo-espacio. Algunos animales "saben" tambin, desde lejos, cuando sus amos estn por regresar a casa. Esta hiper comunicacin se desarrolla cambiando la conciencia ordinaria y sintonizando nuestro chi con el chi universal. Depende de la correcta alineacin de la columna vertebral y que el flujo de chi en el cuerpo se libere, estableciendo un ritmo respiratorio natural, calmo y profundo, la mente clara y en calma. Es una sintona. Si sintonizamos correctamente el ADN, este amplifica la seal, recibe y transmite, de ADN a ADN, de conciencia a conciencia.

El ADN fantasma
Los cientficos rusos irradiaron muestras de ADN con luz lser en cmaras especiales. En la pantalla se form un patrn de ondas tpico. Cuando retiraron la muestra de ADN, los patrones de onda no desaparecieron, si no que permanecieron. Decenas de experimentos de control demostraron que el patrn segua proviniendo de la muestra retirada cuyo campo energtico aparentemente subsista por s mismo. Este fenmeno fue denominado "Efecto del ADN fantasma" Vladimir Poponin, fsico cuntico, reconocido mundialmente por sus estudios sobre las interacciones entre los campos electromagnticos y los sistemas biolgicos se refiere as a ese efecto fantasma: "Despus de reproducir esto muchas veces y verificar el equipo de todas las maneras posibles nos vimos obligados a aceptar de que alguna nueva estructura de campo estaba siendo excitada desde el "vaco" fsico (actualmente recibe el nombre de Campo Punto Cero). Lo denominamos "ADN Fantasma" para dar nfasis a que su origen est relacionado con el ADN fsico. Se cree que la energa fuera del espacio y del tiempo an fluye a travs de los agujeros de gusano luego que el ADN ha sido removido. La hiper comunicacin genera campos electromagnticos cerca de las personas involucradas. Es posible estudiar esto desde el punto de vista fsico, debido a la capacidad intrnseca del campo fantasma de acoplarse con los campos electromagnticos convencionales. En ese acoplamiento se produce una transmisin de informacin directa desde el vaco creador. Se abre as un universo de posibilidades. De hecho, podra ser que nuestro ADN est recibiendo desde el primer da sus "instrucciones de ensamblado" ms all del espacio y tiempo conocidos. A partir de esas instrucciones la naturaleza hologrfica del ADN iniciara el proceso de

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organizacin. En el sutra de la Gran Sabidura se dice: "el vaco y los fenmenos no son diferentes, el vaco se convierte en fenmeno y el fenmeno se convierte en vaco. La forma es el vaco. El vaco es la forma. En sus comienzos la humanidad estaba muy fuertemente conectada a la conciencia de grupo, como la mayora de los animales, la supervivencia dependa del grupo. La dependencia era total. Para desarrollar y experimentar la individualidad los seres humanos tuvimos que olvidarnos de la hiper comunicacin casi por completo, aunque conservamos nuestro instinto colectivo an, incluso de manera inconsciente. As, una pequea parte del cerebro, la corteza frontal (principalmente izquierda) se encarg hasta el momento de percibir y organizar la realidad. Un mundo de opuestos, basado en categoras y conceptos limitados, dependiente de la palabra y de la individualidad. De ah el desequilibrio y el aislamiento actual del ser humano "civilizado". Pero ahora que estamos claramente estables en nuestra conciencia individual y que ya no la podemos llevar ms lejos (se pueden ver los resultados), podemos crear una nueva forma de conciencia de grupo, principalmente una en la que tengamos acceso a la informacin contenida en el ADN sin ser forzados o remotamente controlados sobre qu hacer con esa informacin. Podemos ahora saber que, como sucede en Internet, nuestro ADN puede recoger informacin de la red y puede establecer contacto con otros participantes en ella.

Enseanza del Maestro Kosen:

Somos la integridad de lo que nos constituye, tanto fsicamente como a nivel de la conciencia. Pues soy la conciencia que tengo de m mismo, soy la conciencia que tengo de mi cuerpo, la conciencia que tengo de mi conciencia misma, soy esta piel, esta carne, estos msculos, estos huesos, esta mdula, soy estos sistemas que constituyen mi cuerpo, soy estas clulas, soy este ADN, soy estos tomos, y soy ku, vaco. Se piensa que para elevarse en conciencia y en dimensin, es necesario elevarse, ir alto, ms grande, alto en el cielo, ms lejos. Lo ms grande, lo ms lejos posible, es la visin objetiva de las cosas; pero la visin subjetiva, es decir, la mirada de s mismo, va hacia lo infinitamente pequeo. Es la misma cosa, pero es subjetivo, es lo que se es realmente, la mirada interior, no la mirada exterior. Digo esto, es importante durante zazen, porque el zazen depende de su conciencia. Est claro que no es una gimnasia, aunque la postura es muy importante. Pues pueden hacer un zazen de carne y msculos pero pueden tambin hacer un zazen espiritual, pueden hacer un zazen celular, pueden hacer un zazen atmico, pueden hacer un zazen que regresa completamente al 75

origen, al espritu original, a dios, a buda, al punto cero, eso depende de su conciencia. Lo que solidifica la materia y la realidad, es nuestro pensamiento. Es por esta razn, que se nos anima, cuando uno es principiante, a concentrarse directamente en los puntos de la postura dejando de seguir sus pensamientos, sus debates interiores. Es seguro que si se sientan, cierran los ojos y comienzan a discutir, repetir el pasado, recordarse, o pensar que van a hacer ms tarde, pasarn por al lado de la experiencia directa de zazen. Para que comprendan el valor de zazen, voy a proponerles un teorema propio de zazen: Cuando no hacen zazen, no pierden nada. Y cuando hacen zazen, ganan. La otra parte del teorema: Cuando ustedes hacen zazen, no ganan nada. Y cuando dejan de hacer zazen, pierden. Pienso que es til practicar zazen en grupo. Pero no debemos apegarnos al grupo en tanto que grupo. Es como si el Buda hablara de la sangha. La significacin de la palabra sangha, es decir el grupo de practicantes, es de un altsimo nivel. Sin embargo, practicar solo es diferente. Aquello que llamamos sangha, es el grupo sentado frente a la pared, cada uno solo pero juntos. La amistad, los grupos de amigos, la afinidad en el marco del grupo zen no tiene estrictamente hablando valor alguno, quiero decir con respecto a la prctica autntica. Ningn inters, ningn valor, si se quiere es incluso una dificultad. La prctica autntica de zazen es algo que uno aborda solo. Una gestin de grupo humano es una de las cosas ms difciles de realizar en la tierra. Nos damos cuenta de ello. Es un tema, un asunto extremadamente interesante, importante y vital a resolver por la humanidad. El Zen, sin embargo, no es poltica. En la tradicin autntica se dice que hay un dios para cada rgano del cuerpo, cada vscera, cada articulacin del cuerpo. De hecho, durante zazen, a cada respiracin, a cada sensacin enunciamos los nombres de Dios en nuestro interior Una vez, el emperador pregunto al maestro de Bodhidharma, Hannyatara, es una historia que me gusta mucho, el le dijo: "Usted hace mucho zazen, pero no hace muchas ceremonias, no hace muchas plegarias." Entonces el Maestro Hannyatara respondi: "Cada una de mis respiraciones es una plegaria." La posicin de zazen es bien particular porque ella hace de vuestra individualidad algo universal. Ella nos funde con lo universal. No vale la pena tener miedo, vuestro propio cuerpo, as est dicho en los textos, es el cuerpo de Buda.

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Fotones que curan

La visualizacin es muy importante en el proceso curativo. Aprender a dirigir la mirada hacia el interior de si mismo es fundamental, esto permite observar y sentir el cuerpo, los rganos internos, la columna vertebral, acceder a planos sutiles e incluso observar y comprender la raz de la enfermedad. La observacin modifica la geometra del espacio-tiempo. Fotones de luz que modelan verdaderamente la materia. Paquetes o cuantos de energa que impactan en el mundo fsico. La mirada interior aporta informacin y energa adonde se dirija. Al mismo tiempo se desarrollan la concentracin y la atencin sutil que permiten la capacidad de foco. Esto aumenta la eficacia de los procesos curativos. Nos referimos a la sanacin cuntica, que es en realidad un cambio de configuracin y sintona del ADN, el cual debido a sus propiedades de verdadera antena, modifica drsticamente la realidad fsica. Incluso hay fenmenos comprobados de sanacin a distancia, aunque esto es conocido desde la prehistoria. En el Zen existe la ceremonia del KIto que se realiza por la salud o el espritu de alguien. Tambin la telepata o la clarividencia, pueden as ser explicados. Las conciencias estn conectadas, solo hay que despejar, pulir, conectarnos de nuevo con la "conciencia universal", con la "red". Ser conscientes de este vnculo. Debemos comenzar a percibirnos y a aceptarnos de otra forma.

Somos creadores de realidades, est en nuestra naturaleza, solo que lo hacemos generalmente sin darnos cuenta y muchas veces en una direccin errnea o intil. Lo interesante es conectar conscientemente con un nivel superior de conciencia, con el "puro campo de potencialidad infinita". Durante zazen, la conciencia, el observador, puede sumergirse en este ocano inconsciente y acceder a informacin que se encuentra en las profundidades de la conciencia. Esta es la fuente de la sabidura. Cuando el agua de la sabidura se mezcla con el fuego de la compasin, en el taosmo se dice que se realiza el elixir de la longevidad y la felicidad suprema. El yin y el yang en armona perfecta. Rin y corazn. El agua de la sabidura nutre y modela a la compasin, evita que se queme o se derrita. El

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fuego de la compasin, del amor universal, impulsa a la sabidura, la expande, la relaja. Aumenta la comprensin y la tolerancia. En el budismo se simbolizan como la flor y la espada. La flor de la compasin que es amor y aceptacin por todas las existencias y la espada de la sabidura que corta la duda y la ignorancia. Ambas son necesarias.

Hay una gran cantidad de casos de curaciones espontneas y remisiones de enfermedades graves, que escapan a la explicacin de la ciencia mdica. El comn denominador de todos es que la persona decidi profundamente curarse y ya no depender del tratamiento mdico convencional. Obviamente, el propio cuerpo escucha esta decisin y se hace participe. Cuerpo y mente en unidad, es la puerta de acceso a recursos ilimitados. Es muy simple y muy misterioso. Es una cuestin de mentalidad, de confianza en si mismo y en su verdadera naturaleza. Por eso en este nivel la fe ya no es ciega. Es el movimiento de la conciencia que se reconoce a si misma y ya no depende de la informacin del exterior para manifestarse. Hay varias disciplinas y tcnicas que son favorables para este propsito curativo. Tanto el chi kung, taichi chuan o yoga fortalecen la energa y el cuerpo fsico adems de calmar la mente. Esto es la base. Si la mente se agita, la energa se perturba, pierde coherencia y por consiguiente el cuerpo fsico se ve afectado. Las emociones son el nivel ms fsico de las energas sutiles. Se somatizan muy fcilmente, a su vez, cada rgano interno genera un estado emocional particular. El cuerpo fsico y el cuerpo emocional son muy cercanos. En el

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cerebro medio hay estructuras que gestionan directamente las emociones y el aprendizaje (memoria), tradicionalmente se lo conoce como sistema lmbico. Sabemos ahora que las emociones y los pensamientos, tienen su expresin qumica en el cuerpo. Cada clula del organismo escucha y participa del dilogo interno. El cerebro responde a cada pensamiento con una qumica determinada, ya sea de alegra, de placer, de miedo, de alarma o de dolor.

La qumica de zazen
Zazen tambin genera una qumica determinada. Esto est estudiado a nivel cientfico. La calma mental y la ecuanimidad emocional provocan un aumento de endorfinas y otros neuropptidos (serotonina, dimetiltriptamina (DMT), etc.) involucrados en la sensacin de bienestar y relajacin. Adems aumenta el umbral para el dolor y los estmulos conscientes por lo que disminuye la sensacin dolorosa y su valoracin mental. As se puede penetrar en la raz del desequilibrio, comprenderlo y equilibrarlo. Este movimiento de informacin cancela el vector en desequilibrio, desaparece la causa, y genera as un balance dinmico, que se convierte en una nueva causa que generar ms tendencia al equilibrio. Como hemos visto hasta ahora, la mirada del observador modifica el mundo cuntico. La observacin es en si misma transformacin. El Maestro Dogen escribi: Estudiar el Camino de Buda es estudiarse a s mismo. Estudiarse a s mismo es olvidarse de s mismo. Olvidarse de s mismo es ser iluminado por todas las existencias. Ser iluminado por todas las existencias es estar libre del cuerpo-mente de uno mismo y de los otros. No queda rastro de iluminacin, y esta iluminacin sin rastro sigue para siempre.

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La verdadera sanacin debe ayudar a la persona a recuperar la condicin normal del cuerpo-espritu. La buena medicina da la oportunidad de corregir aqu y ahora errores del pasado, fortaleciendo el sistema con energa e informacin. Debido a esto la curacin debe incluir la disciplina y la higiene del cuerpomente. Meditacin, ejercicios, masajes, nutricin, educacin La conciencia que cura, es la misma que crea universos. Pare encontrarla no hay que ir hacia fuera sino hacia adentro, hacia nuestras races, a la esencia. Zazen es la puerta directa a nuestra esencia divina. La conciencia universal colapsa, se materializa fcilmente en esta posicin del cuerpo-mente. Zazen es la materializacin de la conciencia de Buda. La postura de zazen en si misma es Buda. Si bien zazen no es un mtodo teraputico, como mtodo de salud es el mejor, el ms elevado, el ms espiritual, porque no solo cura, al mismo tiempo ilumina y expande a la conciencia.

La iluminacin es como la luna reflejada en el agua. La luna no se moja, ni el agua se altera. A pesar de que su luz es muy amplia y grande, la luna se refleja hasta en un charco de una pulgada de ancho. La luna entera y todo el cielo se reflejan en las gotas de roco sobre la hierba, o incluso en una gota de agua. La iluminacin no te altera, al igual que la luna no altera al agua. No se puede obstaculizar la iluminacin, as como una gota de agua no obstaculiza a la luna en el cielo. La profundidad de la gota es la altura de la luna. Cada reflejo, aunque sea larga o corta su duracin, pone de manifiesto la inmensidad de la gota de roco, y realiza lo ilimitado de la luz de la luna en el cielo. Maestro Dogen

Escrito por Mariano Seiki Giacobone

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Fuentes:
Directa: -Zazen -Enseanza del Maestro Kosen en el dojo Bibliografa:
-Kusenes del Maestro Kosen -La prctica de la concentracin (Maestro Deshimaru) -Zen y cerebro (Maestro Deshimaru) -La nueva mente del emperador (R. Penrose) -Phisique quantique et reprsentation du monde (E. Schrdinger) -Principios de mecnica cuntica (P. Dirac) -Tratado de fisiologa mdica (Guyton)

Web:
-La web del Maestro Kosen http://zen-deshimaru.com/ES/home.php -Quantum Conciousness http://www.quantumconsciousness.org -Espiritualidad y ciencia http://budacuantico.blogspot.com/

marianogiacobone@hotmail.com

Mar del Plata - Argentina - 2012

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