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Odu Bab Irosun Meyi

Fue quien lanz If para aquel que le dio de comer a la mala fortuna y cambi el curso de la muerte, aquel que regul las cosas de este mundo cuando le puso fin a cada una de ellas, para aquel que profetiz: el que diga que los ojos de Ornmila no ven nunca estarn tranquilos en sus rbitas. Odu de If Bab Irosun Meyi

Refranes del odu Bab Irosun Meyi

Las cosas de este mundo son reguladas cuando cada una de ellas llega a su fin. Hay quien se saca un ojo para ver a otro ciego. El que pari derecho, pari jorobado. Los ojos que dicen que Ornmila no ve, no estarn tranquilos en sus rbitas. Dndole de comer a la divinidad de la mala fortuna, de seguro que vivir tranquilo. Si me quejo, ser peor para mi. Yo sacrifico para Echu y para los Ancianos de la Noche. Yo saludo a la Lluvia y al Sol cuando le cruzo los brazos. Mis momentos ms importantes son los atardeceres a la cada del Sol. Solo he venido al mundo y solo me ir, pero regular todas las cosas de este mundo cuando ponga fin a cada una de ellas. La vida nunca se debe vivir descuidada, una sonrisa para cada traicin o engao endulzarn y alargarn la vida.

El rojo encendido de la pluma del loro nadie puede apagarlo. El que puede cambiar el curso de la muerte. Mrate a los ojos y vers en ellos al mundo que te rodea. Cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de Oba. El martillo robusto marca el piso con su cabeza. El fuego se extingue, el Sol se oculta, mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Sin obstculos no hay xitos en la vida. l abandona la casa y regresa a la casa. La vergenza es una gran enseanza. Una mujer nunca valora a un buen marido hasta que haya tenido que tratar a un segundo.

El nacimiento del odu Bab Irosun Meyi

Los sacerdotes de If que le hicieron la adivinacin a Irosun Meyi antes de partir del Cielo, se llamaban: Airoro sowo gini moko, Irawo bese leyin era, Oju imo kirawo matu eron se. Le aconsejaron hacer un sacrificio a la divinidad de la Desgracia o del Infortunio (Elenini en yoruba o Idogo en bini) con un gallo y una tortuga de tierra y un chivo macho para Echu. Tambin le fue dicho ofrecerle un guineo a su ngel de la guarda. l rehus hacer cualquiera de los sacrificios. Luego vino al mundo donde estuvo ejerciendo el arte de If. Cuando creci fue tan pobre que no poda darse el lujo de casarse y mucho menos de tener un hijo. Las dificultades eran tan severas para l que por frustracin, decidi botar sus semillas de If. Entretanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la guarda apareci ante l dicindole que era el responsable de sus problemas por haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse por la maana decidi llamar a su If y fue slo entonces que se dio cuenta de que haba sido su ngel de la guarda el que se le haba aparecido durante la noche. Muy rpido hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su If y le dio un chivo a Echu. Su If le aconsej que regresara al Cielo y que se presentara ante Oloddumare, de quien no haba obtenido permiso para venir a la Tierra. Para su viaje al Cielo se le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ame, un calabazo de agua, un calabazo de aceite, pimienta, quimbomb y tabaco en polvo. l obtuvo todas estas cosas y las empaquet en su bolso de adivinacin. Despus de una larga jornada, lleg a la frontera entre el Cielo y la Tierra y tuvo que cruzar siete colinas antes de poder llegar a su destino. A su arribo fue directamente al Palacio Divino donde se encontr con el cuidador de la habitacin divina, la divinidad del Infortunio o Yeye Muwo, la madre de los obstculos. Se arrodill en la habitacin y proclam que haba venido con toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yeye

Muwo dijo que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos, pues no haba comida en la casa. De su bolso de adivinacin l de inmediato extrajo su lea, agua, aceite, pimienta, sal, quimbomb, tabaco en polvo y, finalmente el gallo, todo lo cual haba demandado la madre de los obstculos en su momento, como parte de sus tcticas de dilacin habituales, pero Irosun Meyi estaba preparado de manera absoluta. Despus de esto, Yeye Muwo lo autoriz a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo, l lo hizo sobre la tortuga que haba trado de la Tierra. Despus de pedir todos sus deseos, Oloddumare lo bendijo con su maza divina. Al escuchar Yeye Muwo el sonido de la maza, rpidamente termin de cocinar, pero antes de que pudiera salir, Echu le hizo seas a Irosun Meyi para que partiera de inmediato hacia la Tierra. Cuando la madre de los obstculos finalmente emergi de la cocina, le pregunt a Oloddumare por el hombre que haba estado pidiendo deseos y el padre Todopoderoso respondi que ya se haba ido. Ella le pregunt por qu l no haba pedido al hombre que solicitara deseos malos y buenos, y Oloddumare replic que l no tena la costumbre de intervenir cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos. A pesar de todos los regalos que Irosun Meyi le hiciera a Yeye Muwo, ella, no obstante, parti de inmediato en su bsqueda. Mientras lo persegua, cant: Ariro soso gini gini moko Irawo be sese le eyin eron Oju ima ki irawo ma tu eron ise Olo orire omomi duro demi buwo ooo. l respondi con un refrn del mismo canto diciendo que ya haba hecho sacrificio y pedido sus deseos, de manera que no haba quedado nada. Mientras cantaba corra atemorizado. Al ver Yeye Muwo que no poda alcanzarlo, se qued quieta, estir su pulgar y le lacer la espalda con el mismo. Esa es la lnea endida que corre a lo largo de la columna vertebral hasta este da y que est presente para recordarnos constantemente que la nica forma en la que podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio. Con esa marca Yeye Muwo proclam ante Irosun Meyi e, ipso facto, ante el resto de la humanidad, que nunca recordarn sus deseos celestiales al llegar a la Tierra, debido a que los ojos no pueden ver la parte de atrs del cuerpo, y que antes de ver sus deseos hechos realidad tendr que andar a tientas en la oscuridad por largo tiempo y pasar mucho trabajo durante el proceso. El dolor de la herida hizo que Irosun Meyi perdiera el conocimiento y cayera en un trance de oscuridad total. Al despertar se hall en su cama, en la Tierra. Haba olvidado todo lo que haba sucedido antes. Despus de esto, se dedic a su negocio y con el tiempo prosper. El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que If se mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida. Tambin simboliza el perodo de gestacin que vivimos en el tero,

durante el cual perdemos todos los recuerdos de lo que planificamos hacer en la Tierra.

Predicciones del odu Bab Irosun Meyi

Cuando este odu aparece en la adivinacin de kpele o de ikn (en adivinacin ordinaria o consultas diarias ) se le debe aconsejar al adivinado que: Debe ofrecer un chivo a Echu frecuentemente. Para una mujer se le debe decir que ofrezca un chivo a Echu con un poco de cenizas, sal, pencas secas de una palma y hojas secas, y que no debe abandonar a su marido por otro, para evitar la incapacidad fsica que podra tullirla como consecuencia de quemaduras o cadas. Debe tener mucho cuidado de correr el riesgo de robo, por lo que ser celoso con sus propiedades o pertenencias. Para que la mujer pueda parir felizmente debe confesar su adulterio y ofrecer un gallo y un chivo a Echu con el fin de minimizar los problemas que su hijo estaba destinado a encontrar en la vida. Ni usted ni sus hijos deben internarse nunca en el bosque los sbados y domingos. Adems, debe ofrecer un chivo gris, dos gallinas y un pescado para hacer sacrificio a sus antepasados (gungun). Debe guiarse por sus sueos; nunca debe hacerle favores a nadie para que no sea vctima de su propia bondad o benevolencia; tambin debe cuidarse de quemaduras e irritaciones en los ojos; no debe cosechar en el campo, pues debe respetar los rayos del sol. Para los problemas oculares debe sacrificar un chivo a Echu, utilizar algunas hojas (preguntar a Ornmila) con las que debe lavarse la cabeza y los ojos en un desage de su casa. Para parir debe ofrecer, un gallo, un pato, una gallina, diecisis cauries y un chivo a Echu. Para tener influencia y poder, y a la vez evitar problemas con una mujer de tez amarilla (brujas) debe ofrecer un carnero, carne de res, un chivo, cerdo, perro, tortuga, pato, conejo, doscientos un huevos y dos calabazas. Para que su negocio ande bien, debe ofrecer una gallina, dos palomas, un caracol, un gallo y dos palomas. Si este odu viene osorbo debe hacer sacrificios con un gallo carmelita o colorado, un pedazo de tela roja, y pimienta, el agua utilizada para extinguir las llamas del fuego se usa para lavar la cara de la persona con el fin de evitar una catstrofe y que esta llore. Si aparece este odu ir se le debe decir que una mujer ligeramente delgada aparecer en su camino a la que l desposar y cuyo primer parto ser un nio varn. No obstante, debe ser orientado, ya que si por el contrario, aparece una persona ansiosa de tener hijos, se le ofrece una oveja a If y seguramente los tendr. Cuando el odu Bab Irosun Meyi se presenta en las ceremonias de iniciacin de Ugbodu, se le debe decir al iniciado que: Siempre que pueda, ofrezca regularmente un chivo a Echu. Debe moler ame de agua seco mezclado con cenizas y echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de la rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal de su

casa; luego servir a If con un puerco y agasajar a todas las restantes divinidades con el mismo e invitar a todas las personas a comer con el objetivo de no morir joven cuando en su pelo se observen canas. No se tia el pelo cuando le salgan las canas. Debe hacer un sacrificio con un serrucho, una sierra de hierro, un chivo a Echu y nunca mostrarse desagradecido con su benefactor para poder defenderse en la Tierra y que el alimento no le falte. Debe tener al lado de su If un cocodrilo de adorno. Para poder tener hijos debe sacrificar una gallina, puado de ame, calabaza de agua, meln fermentado e ingredientes para preparar una sopa con condimentos, especialmente con la molleja de la gallina y vegetales, ambos deben comer y de seguro tendrn hijos. Debe sacrificar a la divinidad del Infortunio o la Desgracia un gallo, una tortuga de tierra y un chivo a Echu ( ono If), un guineo a su ngel de la guarda y nunca botar las semillas de If por mucho trabajo que pase. Agregar, adems, a la manteca de corojo, aceite, pimienta, quimbomb, rape de lea y arrodillarse sobre la tortuga. Para obtener prosperidad debe sacrificar dos gallinas a If, un chivo a Echu y amarrar un puerco amarillo al pie de una mata de ikn, una juta, semillas de kol y soltar al puerco despus de varios das. Para ganar una corona y evitar competencia en el negocio debe sacrificar siete chivitos, una chiva, siete garrotes, un cerdo, un carnero, su ropa y un tambor a Echu, con el fin de sobrevivir a una inminente batalla. Debe hacer un sacrificio para que su influencia y prosperidad no caigan en un precipicio sin fin; con una vaca, un chivo, tres almohadillas y tres garrotes para evitar enfermarse y morir por una gripe o epidemia. Cuando este odu sale en Ugbodu se hecha agua y se marcan los prpados tres veces con cascarilla.

Generalidades del odu

Para una persona que se encuentra en dificultades provocadas por la influencia de sus enemigos, se le aconsejar sacrificar un gallo a Echu y dos palomas blancas, cuatro ames y una bolsa de dinero a Ornmila, con el fin de que venza la guerra y recupere poco a poco su prosperidad. Hay que advertirle a la persona que de no realizar el sacrificio a tiempo slo har ms fuerte a sus enemigos y ms dbil econmicamente a s mismo, hasta el punto de tener que pedir dinero prestado para poder realizar los sacrificios prescritos. Si el adivinado es un joven que pretende a una mujer y no es atendido como l desea, se le indicar sacrificar dos gallos a Chang y al fondo de un piln boca abajo y con un pauelo blanco debe amarrar en una punta algo de lo que raspe del piln que deber pasar disimuladamente por la cara de dicha muchacha con el fin de que ella vea en l lo que justamente le favorece. Si por el contrario, es una mujer que est siendo pretendida por dos o ms hombres, debe sealrsele que antes de decidirse debe analizar muy bien su eleccin, pues es posible que est valorando de forma desacertada a su posible pareja.

Usted debe sacrificar un pargo a su cabeza para evitar caer en una trampa que le han tendido que consiste en un objeto que le han dado a guardar. Usted no debe guardar paquetes, pues puede traerle graves problemas con la misma persona que se lo dio a guardar. Para una persona que est atravesando una difcil situacin econmica se le aconsejar sacrificar un gallo, una gallina, una paloma, un pescado, anzuelo y pita al mar, que Olokun le traer la prosperidad. Usted debe recibir Olokun. En este odu debe sacrificarse a Olokun lo que If prescribe para evitar la prdida total o parcial de la vista. Usted debe cuidarse mucho de la envidia que pueda despertar en los dems, pues puede traerle fatales consecuencias y nunca debe permitirse sentir envidia por persona alguna, as evitar que caiga sobre usted la maldicin divina. Nunca entre de primero en ninguna casa o habitacin, para que no lo acusen de algo que no hizo o caiga usted en una indeseada trampa. Sacrifique un gallo, una soga, una escalera y manteca de corojo a un hueco para que evite caer en una trampa. No cruce hoyos a menos que le d de comer. Aqu la persona no puede permanecer encerrada, necesita de libertad para moverse y para actuar, asimismo no debe tener pjaros enjaulados. Para una mujer con problemas menstruales debe sacrificar cinco gallinas a Ornmila, y ofrendar una cada da. Este sacrificio servir tambin para una mujer que desee tener hijos y no sale embarazada. Aqu la mujer se busca muchos problemas como consecuencia de su curiosidad. Para una persona a la que se ha llamado para realizar un viaje debe sacrificar cuatro gallos y una bolsa de dinero a Echu para evitar un peligro inminente, ya que en ese viaje descubrir algo de suma importancia. Usted ser propuesto para un ttulo o cargo que puede llegar hasta el gobierno. Sacrifquele a la deidad Olokun lo que le indique If y lleve el sacrificio al mar para que pueda desempearse sin tropiezos y con xitos, y que la muerte no se interponga entre usted y ese cargo. Nace la hendidura de la columna vertebral, debe cuidarse de hacer pesos. Usted es muy caluroso, no debe vivir en lugares secos. Salude al sol y a la lluvia. Aqu hay que cuidarse de parsitos y lombrices intestinales; no se matan lombrices. Usted debe sacrificar a Orichanl dos gallinas, dos palomas, una escalera de diecisis pasos y una bolsa de dinero para que no pierda un cargo o ttulo del que lo quieren desplazar. Sacrifquele a Olokun lo que prescriba If para evitar ser vctima de una celada que lo haga perder su posicin. Dele de comer a If lo que prescriba Ornmila para no perder la memoria. Sacrifique un pescado y cinco pauelos amarillos a Ochn y una escalera, algodn y una bolsa de dinero a Ornmila para que pueda llegar a ocupar el cargo o ttulo para el que est propuesto. La persona conocer el sufrimiento pero no morir por ello.

Este odu seala victoria de guerras, pequeos caminos, tranquilidad, paz, prosperidad, dispersin de los extranjeros. Aqu hablan todos los dioses marinos . En este odu fue cuando Chang y Oke iniciaron un pacto para que naciera el poder de la piedra de rayo, donde Chang se llam: Ologbun Eyila Shebora , ngel que es dueo de profundos secretos, se envuelve en ellos como una candela y no se pierde. Usted viajar mucho. No se encienden fogatas, ni se mira el sol de frente, para evitar enrojecimiento o quemaduras en los ojos . Debe controlar el llanto, pues por cualquier cosa llora. Aqu la persona es traicionada a menudo, no debe confiar en nadie ni hacer amistades profundas; nase a sus padres que son sus mejores consejeros. No cambie sus pertenencias para que la suerte no se le vaya. No visite enfermos, ni vaya a velorios o entierros. Dese siempre a respetar. Aqu se forman las ensenadas. Nace el rito del ituto. Debe tener el resguardo de su signo y se respeta el mono, pues su cabeza se utiliza en dicho resguardo. Este odu habla de indigencia y aplastamiento. Debe usarse un collar rojo hasta el ombligo. Debe usar una pluma de loro contra la envidia. Su If lleva dentro como secreto: una escalera, moneda de oro, plata, cobre y algodn. Debe recibir la deidad Oddudua con un Osun de su tamao que tenga columnas y con sus respectivas herramientas. Aqu fue donde las doscientas divinidades despreciaron a Echu, por eso la clave del signo es el sacrificio mltiple y sistemtico a l. Tenga cuidado para no caer preso por desobediente. Para una mujer debe aconsejrsele cuidarse durante el perodo menstrual y no hacer disparates. Reglele siempre a los limosneros. Aqu habla Oduduwa Alukosa, el espritu de Oddudua que es Okali, El vigilante y el espritu de Osun, el bastn. Este If representa la cada total del sol o la tarde sin luz solar, lo desconocido, las profundidades marinas, el pjaro misterioso, el espejo. Usted guarda profundos secretos . Aqu el corte de cabello indica jerarqua. El da que usted asiente Osha, no se puede raspar, tiene que hacerse corona. Adore a Chang y a Orichanl. No acepte que le regalen tabaco, pues por ah le viene la brujera. Nace el cocuyo, el cual por virtud de Oloddumare alumbra las noches con su luz. Es un odu fuerte y peligroso. Su pjaro es el judo. Aqu se crearon las fosas mortuorias.

Manda en todos los huecos y agujeros de la Tierra. Nace la mata de cardn. No se portan cuchillos. Este odu representa el tablero de If y la Tierra. El polvo divino de este odu lleva polvo de oro. Los hijos de este signo no pueden hacerle o consagrarle a otra persona, ni a Chang, ni a Sankpana (San Lzaro). Para cuidarse el estmago debe tomar sumo de limn del santsimo. No se comen pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas, mamey, carnero, gallo, nada rojo, ni vino tinto. Aqu no se usa ropa de valos. Prohbe sentarse en sillas desfondadas. Aqu nace el ach conocido como Osun Maburu. Segn algunos conocedores este es el Meyi ms importante. Si no se adquieren rpido conocimientos, de seguro se muere joven. Nace levantar a Echu junto con Osun en ceremonia. Aqu Chang seal dnde estaban las diecisis posiciones. Nace el taparle los ojos al iyaw al llevarlo al cuarto de santo. Si es hombre lo salvar una mujer y viceversa. La mujer de este odu debe casarse con un sacerdote de If. Sus padres piensan que el hombre que usted tiene no es el indicado. Oiga sus consejos. En este odu se ponen los dedos del centro de la mano en los ojos, se cierran y se piensa en lo que ven mis ojos. Irosun Meyi es Los ojos de la divina providencia. Usted no est conforme con lo que tiene porque no ha pasado trabajos; pero cada vez que salga a afrontar la vida notar la diferencia. Usted piensa irse de su casa porque cree que en otro lado estar mejor; tenga cuidado no vaya a regresar con la cabeza baja y avergonzado. Usted no sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Aqu Chang le quit los cuatro poderes a Osanyin (Ozain). Este odu prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente de usted. A usted le gusta usar uniforme militar; es fuerte de carcter e incomprendido, quiere llevar o hacer las cosas a su manera y cuando se encierra en una situacin es mejor dejarlo, pues por la violencia puede llegar hasta matar. Es organizado para s y guarda silencio, es discreto, pues es hermtico con todo lo que se le confa, prefiere la muerte antes que hablar. Es majadero en el hogar y siempre est amenazando con abandonarlo. Siempre tiene problemas con los dems porque son dominantes y pretenden que todos los dems sean como usted. La violencia y la ira lo pierden. Aqu fue donde Agay quera llevarse a su hija a las profundidades de la Tierra, por lo que el hijo de este odu no debe decir que nadie lo comprende, que nadie lo quiere y que est pasando trabajos. Nace la bveda de Osanyin (Ozain). Aqu nace que la chiva que se le da a Ornmila, todos los awoses la toquen en la frente con las manos. Seala destruccin de casas, desajustes. Aqu se le pone a Echu un girito agujereado con cocuyos adentro.

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Irosun Meyi es el capataz de los ladrones. Echu le proporcionar muchos bienes si sacrifica para l. Respete a Osn (Oshn) y a Yemonja (Yemay). El gungun de este If se llama Ebidi Jawofiya lule. Oloddumare nada ms podr quitarle la vida, pues con los hijos de este odu nadie puede. Si piensa cruzar el mar haga sacrificio y pregunte a su ngel de la guarda. Use espejuelos oscuros. Dle un carnero a Chang. Nace el aserrn, el rbol de Osun (rbol de madera roja del frica), el color rojo vino, el pjaro pedorrea y el cardenal. Aqu es donde se derriban los rboles. Este If le proporciona a los hombres las ideas y la humildad. El awo de este signo de vez en cuando pone a Orichanl debajo de su cama y duerme esa noche con dos velas encendidas. Debe darle de comer a la divinidad de la tierra, Ot Ol. Para salvar a una persona atada por la brujera el awo marcar en la bandeja de adivinacin el odu Bab Irosun Meyi con los polvos de adivinacin y pronunciar el siguiente encantamiento: Leopardo de negra lengua (falsa hierba) Ojos de lengua negra de leopardo No me traigan a mi el dao Llvenselo a mi enemigo. Usted no debe realizar trabajos de conjunto con otra persona. Usted puede cargar con la culpa de otro y verse en problemas de justicia. No permita que personas ajenas vivan en su casa. Sacrifquele un perro a Ogun.

Echu del odu Bab Irosun Meyi

Es de masa, lleva cuatro caras, cuatro cuchillos distintos: uno de cobre, uno de hierro, uno de acero y uno de metal blanco. Se le echa dentro de la abertura que tiene: una tablita lavada y comida con el odu de If Bab Irosun Meyi. La carga lleva: cuatro ikines chiquititos lavados en todas clases de tierras, cuatro eweriyeyes, cuatro pimientas, cuatro pedacitos de obi kol, cuatro granos de maz, manteca de corojo, una piedra, miel de abejas, manteca de cacao, aguardiente, juta ahumada, pescado ahumado, agua de mar, agua serenada de la pila, tierra de la casa, huevo de gallina, tres piedras chiquitas, arena de mar, tierra de la cueva de cangrejo, arcilla roja, carapacho de jicotea, omiero, cinco centavos, un realito, una pieza de dos centavos, tierra de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa del que lo recibe, y se pregunta si la carga est completa, si no, se completar con lo que diga Ornmila, adems del secreto que slo conoce el sacerdote de If. Come pescado fresco.

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Orichas que hablan en el odu Bab Irosun Meyi

Echu, Elenini, Iku, Ot Ol, Chang, Olokun, Sankpana, Oloddumare, Orichanl, Oduduwa, Osun, Agay,Yemay, Yewa, Osn (Oshn), Ogun, Osanyin (Ozain).

Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Bab Irosun Meyi

Gripe y otras epidemias, virosis, problemas menstruales, problemas en el parto, padecimientos en la vista (enrojecimiento o ceguera), problemas con la memoria, padecimientos en la columna vertebral, extremidades lisiadas por cadas o quemaduras, parsitos y lombrices intestinales, enfermedades o erupciones de la piel.

Plantas del odu Bab Irosun Meyi

Hojas de la mata de ikn, limn del santsimo, vicaria blanca, pin de botija, guacalote, corazn de palma, jobo, acebo, botn de oro, cardn, rbol de Osun, ceiba, cedro, moruro, caoba, llantn, salvia.

Eses If demostrativos del odu Bab Irosun Meyi

Se conoce muy poco de los trabajos celestiales de Irosun Meyi, quien se encuentra asociado con dos trabajos principales y uno menor en el Cielo. l hizo la adivinacin a todas las divinidades antes de que partieran del Cielo para la Tierra. En el Cielo l era llamado Akpejo Uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. l les aconsej a las doscientas divinidades antes de que partieran del Cielo, que al llegar a la Tierra, deban abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las leyes rgidas engendran la evasin. Les orient buscar el apoyo de Echu, ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (o timadora, embustera, estafadora). Ornmila fue el nico que le ofreci un chivo a Echu. Despus, todas las divinidades partieron para la Tierra. Tan pronto como se establecieron en ella, el primer mandato que decretaron fue que: cuando cualquiera de ellos peinara canas, deba regresar al Cielo. En consecuencia con el decreto, cualquiera que tuviera canas mora (cada uno a su vez). Con el tiempo, le lleg a Ornmila su momento de peinar canas. Tan pronto como stas fueron predominantes en su cabeza, las otras divinidades le recordaron que era su turno para morir. l estuvo de acuerdo con ellos en que, en efecto, era el momento de regresar a casa, al Cielo. Mientras tanto, l sonde su If, quien le aconsej hacer un sacrificio a Echu con un chivo. Tambin deba moler ame de agua seco mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa; luego, deba servir con un puerco y agasajar a todas las restantes divinidades con el mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado.

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Entonces, lleg el da de la comida que se supona sera la fiesta de despedida de l antes de partir para el Cielo. Tradicionalmente, estaba prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades llevando un gorro en la cabeza. Nada ms que cualquiera de ellos llegaba a la entrada de la casa de Ornmila deba retirarse el gorro y en ese instante, Echu rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa-saco, situado en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba de nuevo el gorro en la cabeza despus de traspasar la entrada. Este ritual fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes, pero sin que lo supieran. En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a Ornmila cundo iba a morir. l respondi que haba terminado todos los preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en la muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron que qu quiso decir con muerte masiva, si l era la nica divinidad conocida designada para morir. Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos canosos o grises, conclua que todos ellos tenan que morir simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos se percataron para su asombro que se hallaban completamente canosos. Ante la situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido dictaron una resolucin unnime que rezaba: desde este momento en lo adelante, slo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir . La resolucin enfatizaba que la aparicin de las canas en las cabezas de cualquiera no deba constituir por ms tiempo la vara para medir el tiempo de la muerte. As fue como Ornmila cambi el decreto mrbido de las divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie hubiera estado viviendo en la Tierra por ms de cuarenta o cincuenta aos.

l hizo la adivinacin al cocodrilo

El cocodrilo fue en muchas ocasiones una criatura desamparada. Mientras viva en el Cielo, slo tena su boca con la cual comer, hablar y defenderse. Cuando se prepar para venir al mundo, l se dirigi a Ornmila para consultarse sobre qu hacer para vivir feliz en la Tierra. Fue aconsejado hacer un sacrificio con un serrucho, sierra de hierro y un chivo macho para Echu. Despus que el sacrificio se hizo, le fue dada una segunda boca, la cual era su cola hecha de la sierra o serrucho sacrificatorio. Con la segunda boca, l deba defenderse y luchar por su alimento, pero fue advertido de que no fuera desagradecido con su adivinador. Por consiguiente, al llegar a la Tierra siendo el cocodrilo un anfibio, usara su cola para batir y debilitar a su vctima y entonces con su boca real la hundira dentro del agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa, pero no las semillas de Ornmila (ikn), el da que l se las trague, seguramente morir.

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l hizo la adivinacin al pez y a la rata para que se multiplicaran

l hizo la adivinacin a la rata y al pez con el siguiente conjuro, cuando ellos venan para la Tierra: Ejeji laasun lere, ejeji laasun Eji lomo eku sun loko, odeta, eji lomo eja sun lomi, odeta. Los machos y las hembras se aparean para que se multipliquen Dos ratas deben acoplarse en la Tierra para engendrar una tercera rata. Dos peces deben aparearse en el agua para engendrar un tercer pez. Ellos queran saber qu hacer con el objetivo de multiplicarse cuando o mientras estuvieran en la Tierra. l les orient hacer un sacrificio con una gallina, un poco de ame, una calabaza de agua, un meln fermentado (ugbodo ogidi en yoruba y ewario en bini), para con todo preparar una sopa. l us los materiales para servir a su If, y le suplic bendecir sus ofertas con nios. Tambin prepar vegetales para que la hembra del pescado y la mata hicieran una sopa para su consumo con partes del sacrificio, especialmente la molleja. La sopa deba ser consumida por ellas y por sus maridos. Poco despus, ambos, la rata y el pez (se suponen que sean hembras) salieron en estado y dieron a luz en tres meses y pronto se multiplicaron a pasos agigantados. Si este odu aparece para una mujer que est ansiosa por tener hijos, se recogen las hojas apropiadas para preparar un sopa con la molleja de la gallina, usada para hacer un sacrificio a If, y seguramente saldr en estado.

Irosun Meyi hizo la adivinacin a la lombriz de Tierra

El primer trabajo que l hizo al llegar a la Tierra fue a una hermosa mujer que se haba casado con la Lluvia en el Cielo. Un hombre llamado Ojo dudu bolojo ra le lede Orun fue el que hizo la adivinacin para ella y le aconsej hacer un sacrificio a Echu con un poco de cenizas, sal, las pencas secas de una palma, hojas secas y un chivo macho. Tambin le dijo que no abandonara a su marido con el fin de evitar la incapacidad fsica que podra tullirla. Ella ni hizo el sacrificio, ni tuvo en cuenta el consejo de no divorciarse de su marido. Tan pronto como se encontr con un hombre llamado Orun (Sol) en la Tierra, que era ms apuesto, menospreci a su anterior marido porque su domicilio estaba demasiado sucio, hmedo y fro para el confort. Ella solt un suspiro de alivio al encontrar al Sol y dijo que al fin haba conseguido al hombre apropiado, en desafo al consejo de Irosun Meyi, ella comenz a vivir con el Sol, su nuevo marido. No mucho tiempo despus, el hogar del Sol comenz a calentarse. El tiempo se volvi muy caliente y seco, ella no estaba acostumbrada al calor intenso, el cual le haca sentirse muy incmoda. Mientras tanto, comenzaba a evitar a su marido y abandon su casa para buscar un domicilio ms fresco.

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Cuando el Sol se percat de que ella lo estaba abandonando, prepar una vara con fuego y con sta la visit en su escondite. Cuando se marchaba l le dijo que lo acompaara, cosa que ella acept hacer. Cuando llegaron a un lugar muy seco, l le pregunt si alguien en la casa oira por casualidad un grito desde aquel lugar. Ella respondi que el lugar no se encontraba al alcance del odo y sinti miedo al no saber qu era lo que iba a suceder. l pregunt por qu ella lo haba abandonado y lo estaba ignorando, ella respondi que su casa se haba vuelto demasiado caliente para ella, y que no estaba acostumbrada a las altas temperaturas circundantes. Entonces l sac la vara con fuego y encendi las hojas secas en el suelo. El fuego se expandi pronto y la rode, cuando ella estuvo a punto de ser consumida por las llamas, se acord de su anterior marido en el Cielo (Lluvia), y le implor que la salvara del fuego provocado sobre ella con el siguiente poema: Ojoo arata ojo Uno kpikpa beleje o Ojo arata ojo Ojo dudu bolojo Ojo arata ojo. Cuando la Lluvia oy por casualidad su grito en el Cielo, fue impulsado por la simpata que senta por ella, y casi al instante la lluvia empez a caer y pronto extingui el fuego que la estaba acabando. La precipitacin le proporcion alivio inmediato y comenz a regocijarse. No obstante, ella no se encontraba libre de todo peligro, pues haba rehusado hacer el sacrificio a Echu. Cuando se trasladaba de regreso a la casa, ella no saba que haba un hueco en el suelo que contena algunos maderos abrasadores, los cuales la Lluvia no pudo alcanzar. Ella cay con sus dos pies y manos dentro del hueco con fuego y sus miembros se quemaron, los cuales perdi y qued tullida. As surgi la lombriz de tierra, y desde aquel da ella comenz a arrastrarse sobre su abdomen. Eso explica el por qu la lombriz de tierra desaparece dentro de sta en busca de los suelos hmedos durante las pocas secas, y slo se arrastra feliz durante las lluvias. Por eso, el dicho dice que: Una mujer nunca valora a un buen marido hasta que ella ha tenido que tratar a un segundo.

Irosun Meyi comienza una nueva vida en la Tierra

Al olvidar sus deseos en el Cielo, inicialmente l no encontr la vida fcil, y debi andar a tientas por algn tiempo antes de encontrar su orientacin, pese a los sacrificios que haba hecho. Esto se deba al efecto de la maldicin de la madre de los obstculos. l se convirti en un viajero que se encontraba por todas partes, pues se trasladaba de un poblado a otro en su arte y prctica de If. Durante uno de sus viajes se cas con una mujer llamada Moromokpe (Imiomotie en bini) que tena la costumbre de coquetear cada vez que l

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se encontraba fuera de la casa. Ella, no obstante haba salido en estado, y en el momento del parto no poda dar a luz al nio. Despus de probar todo lo que saba, qued perplejo, pues en ese momento otro sacerdote If llamado Adawaara se wara, lo visit. l era famoso por las adivinaciones y predicciones que haca, ya que se manifestaban al instante. Cuando hizo la adivinacin sobre el problema de la mujer en el parto, l revel que ella haba cometido adulterio despus de salir en estado y que no dara a luz a no ser que confesara su fechora. Cuando en un marco estrecho la mujer fue cuestionada, ella confes haber tenido relaciones con dos hombres antes y durante el embarazo. Despus de la confesin ella dio a luz al nio sin peligro. El sptimo da, Irosun Meyi visit otra vez a Adawaara se wara, para una adivinacin por la ceremonia de nombramiento. ste le revel que l tena un buen muchacho, pero le aconsej que deba hacer un sacrificio con un gallo y un chivo macho, con el fin de minimizar los problemas que estaba destinado a encontrar en la vida. El muchacho fue nombrado Ifamude (Ihasainbo en bini). Cuando creci, se prepar un bumerang (ekpede); el sacerdote de If haba advertido que el muchacho nunca deba ir al bosque los das domingo (religin) y sbado (de la semana juda), para evitar el riesgo de ver all a su ngel de la guarda. Su madre era llamada tambin Deyi. Un da que su padre se encontraba en la finca alejado de ellos, su madre fue al mercado y lo dej solo en la casa, con picarda, l se trep en el techo y se ocult sosteniendo su bumerang. Para su completo asombro, los caprinos de la casa comenzaron a salir con diferentes vestidos que pertenecan a su madre. Casi al unsono, los caprinos comenzaron a cantar: Uja bele bele ta ko ko Deyi lo oja Eran wule ogbedo kpashe ba Eye wule ogbedo kpa seye Uya bele bele ta ko ko. El significado de la cancin es que los caprinos se estaban lamentando porque Irosun Meyi y su esposa Deyi eran tan tacaos, que no podan darse el lujo de ofrecer cualquiera de los caprinos y aves que tenan en la casa a sus antepasados. Ifamude estaba tan pasmado por el incidente que baj rpidamente, tom la escopeta de su padre en el altar de Ogun y dispar al chivo que cantaba. El resto de los caprinos corri hacia los arbustos con las ropas de Deyi que llevaban encima. Cuando Deyi regres del mercado, descubri que todos los caprinos haban desaparecido con toda su ropa, cuando ella vio al chivo muerto se inform con el hijo lo que haba sucedido. Ifamude le narr los sucesos y le explic que no haba podido perseguir a los caprinos porque era su da prohibido de entrar al bosque. Cuando el marido regres de la finca le dijeron lo que haba sucedido y l dio las gracias a sus antepasados por salvarle la vida a su hijo en las

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circunstancias en las que ste se encontr. Casi de inmediato, l cogi un chivo gris, dos gallinas y un pescado, para hacer un sacrificio a sus antepasados. Cuando este odu aparece en la adivinacin, el sujeto debe ser orientado para que se cuiede del riesgo de robo.

La benevolencia de Irosun Meyi

Irosun Meyi siempre estuvo preparado para asistir a cualquiera en dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un campesino llamado Ogbe que se dirigi a l en busca de ayuda para cosechar sus cultivos de la finca y le hizo el favor sin dudarlo. Tambin, un cazador llamado Ode que se dirigi a l en busca de ayuda para recoger en el bosque los animales que haba matado en su cacera. l le hizo el favor sin reservas; no slo ayud al cazador a recoger su caza en el bosque, sino que tambin lo ayud a descuartizarla y asarla. Mientras asaba las piezas de la caza, accidentalmente el fuego le quem los ojos y le provoc una desfiguracin permanente. Poco despus, mientras se encontraba ayudando al campesino en la cosecha de sus cultivos, los rayos del Sol deslumbraron sus ojos y stos se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empaaron y afectaron su visin. A pesar de este inconveniente, el cazador y el campesino lo compensaron con burda ingratitud. Los dos fueron a ver a su novia y la interrogaron por continuar ofreciendo amistad y ayuda a un hombre que apenas poda ver. Ellos le preguntaron si poda casarse con un hombre que no estaba completo. Durante las siguientes visitas a su novia, ella comenz a tratarlo con frialdad y finalmente le dijo que ya no estaba en condiciones de casarse con l debido a sus defectos oculares. Ella no obstante, le revel que sus amigos Ode y Ogbe haban ido ante ella para difamarlo. Entonces l le implor a su ngel de la guarda y a su cabeza para que lo liberara del sufrimiento que le trajo el defecto a su apariencia. A la noche siguiente, alguien se le apareci en sus sueos y le orient hacer un sacrificio con un chivo y algunas hojas con las que l deba lavarse la cabeza y los ojos en el desage (urorame en bini) de su casa. Al final de esta operacin, los defectos haban desaparecido y fue como siempre un hombre apuesto y presentable. Entonces l regres a ver a la novia, quien se puso muy contenta por verlo con su nueva apariencia. Poco despus, se casaron y fueron felices y prsperos por siempre. Mientras tanto, l decidi lanzar una maldicin a sus malagradecidos amigos en el siguiente conjuro: Ino loma kapanju ode Loma kapanju ogbe Olun Significa que para siempre, el cazador ser identificado por el rojo de sus ojos, mientras que el campesino ser batido por los rayos del sol antes de que pueda sacar algn beneficio de su finca. l vivi para ser muy prspero y famoso.

l hizo la adivinacin a Airowosebo y a la reina madre del trono de Benin

Arigala rigala hizo la adivinacin a Airowosebo. El hombre que era demasiado pobre para permitirse el sacrificio prescrito para l con el fin de prosperar en la vida. A cambio Airowosebo le hizo la adivinacin a la esposa del oba del Benin cuando ella estaba ansiosa por tener un hijo. En este perodo de tiempo, comenz justo la menstruacin de la mujer. En cuanto ella entr a la casa de Airowosebo, l le dijo que ella estaba teniendo su perodo mensual y que si ella haca un sacrificio quedara en estado al mes siguiente y tendra un nio varn que ascendera al trono de Benin. Le dijo que hiciera el sacrificio con un chivo macho, un gallo, un pato, una gallina y una bolsa de dinero. Ella muy rpido lo hizo. Fiel a la prediccin de Airowosebo, ella luego qued en estado y posteriormente dio a luz un nio varn que fue preparado para convertirse en el prximo oba de Benin. Cuando su padre se uni a sus antecesores, el prncipe de la corona se convirti en el oba de Benin. En todos estos aos Airowosebo continuaba sin poder ganar el dinero suficiente para hacer el sacrificio que se interpona entre l y la prosperidad. Un da en que Airowosebo paseaba por el palacio del oba en Beni, la reina madre lo vio a lo lejos. Ella se apresur y lo alcanz para saludarlo reverencialmente de rodillas el hecho ms inusual en la ciudad de Benin, es ver a la madre del oba saludar a alguien de esta manera. Cuando el oba vio a su madre saludando a un sujeto de apariencia horrible de rodillas, mand a buscar a su madre y al hombre, l le pregunt a la madre por qu rendirle semejantes respetos reales a un plebeyo que a todas luces se vea que era un pobre. La madre le explic que lejos de ser un pobre, l haba sido el hombre que haba hecho todo lo posible para que ella lo tuviera a l cuando su fallecido padre no tena hijo varn. Entonces el oba se volvi a Airowosebo y le pregunt por qu l era incapaz de ayudarse a s mismo, si en realidad tena el poder de ayudar a los otros a prosperar en la vida. l explic que era un indigente porque no poda permitirse el lujo de ejecutar el sacrificio prescrito que hizo dcadas atrs por Arigala rigala. Al preguntar en qu consista el sacrificio, l revel que necesitaba una rata y carne de puerco. El oba le pregunt que si l crea que haciendo sacrificio con esos dos animales resolvera verdaderamente sus problemas, y l confirm que as sera. Bajo pena de muerte, el oba decidi ayudarlo con la condicin de que se convirtiera en un hombre visiblemente prspero despus del sacrificio. Entonces le fue entregada una instalacin especial en la casa de huspedes reales en los barrios de Ogbe de la ciudad de Binbin. Luego, el oba orden doscientas ratas y unos cuantos puercos vivos, los cuales fueron reunidos antes de la puesta del sol de aquel mismo da. Por supuesto, la palabra del monarca de Benin era la ley en aquellos tiempos. En esos das no existan los puercos domsticos en el imperio de Benin, as que deba ser buscado un puerco jbaro en el bosque. Airowosobe slo tom una de las ratas y le aadi nuez de kol a sta para servir a su fallecido padre. Haba un rbol de la vida (akoko en yoruba e ikhinmwin en bini) en el

patio de atrs de la casa de huspedes reales. l amarr el puerco al rbol aguardando por el sacrificio el prximo da. Aquella noche llovi mucho y el puerco escarb el suelo alrededor del rbol. A medida que el puerco escarbaba en la tierra, iba desenterrando tarros que contenan tesoros, al parecer enterrados por un difunto rey. Despus de escarbar los tarros, el puerco cort la soga con la cual estaba amarrado, se liber y corri de regreso al bosque. A la maana siguiente, Airowosebo sali para inspeccionar el puerco y descubri que ste haba escapado dejando atrs el tesoro desenterrado. Los tarros contenan gran cantidad de dinero, cuentas, ropas, etc., l traslad todo el tesoro a su casa y us algunas de las cuentas para hacer una vestimenta, zapatos, gorro y collar adornados con cuentas, vendi algo del mismo y utiliz las ganancias para comprarse un caballo. Cuatro das despus del sacrificio, se visti con su nuevo traje adornado con cuentas y cabalg al palacio para demostrarle al oba que su sacrificio se haba manifestado. Al verlo el oba lo felicit y lo proclam un competente sacerdote de If. Entonces fue nombrado adivinador real y vivi por siempre en abundancia e influencia en el reino de Benin.

Cmo Irosun Meyi alcanz popularidad con su majestad

Su asociacin con el rey de Benin le trajo popularidad en todos los pueblos vecinos y aldeas del reino. l estaba en una ocasin en una ronda de adivinacin cuando se encontr con un sacerdote de If llamado Adayooko, que le hizo una adivinacin a Irosun Meyi, llamado de otro modo, Eleko Odere. Le dijeron que hiciera un sacrificio con siete ratas, siete pescados, siete gallos, siete gallinas, un chivo, un puerco, una chiva y tres perros. l hizo el sacrificio y le agreg una bolsa de dinero. Despus del sacrificio todos los reyes lejanos y cercanos comenzaron a enviarle regalos debido a los servicios que l les haba prestado. Como parte de las ofrendas regaladas haba esclavos, vacas, chivos, dinero, etc. As su prosperidad fue ilimitada.

Le hizo la adivinacin al olowu de Owu

Yeri yeri, afasho didu bora. Ese era su apodo cuando l se dirigi a hacerle la adivinacin al Olowu de Owu, a quien le aconsej hacer un sacrificio con el fin de tener poder e influencia. Deba hacer dos sacrificios, uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un puerco, un perro, una tortuga de tierra, un pato y un conejo, con el fin de evitar tener problemas con una mujer de raza amarilla. l hizo el primer sacrificio pero rehus hacer el segundo, aunque tambin hizo sacrificio con la carne de vaca. Mientras tanto, las fuerzas armadas de Oyo lanzaron un ataque sobre Owu. Acontecimiento comn por aquellos tiempos entre los dos reinos. Las fuerzas atacantes de Oyo estaban sitiadas por el ejrcito de Owu y todos los participantes fueron tomados como cautivos. El rey de Oyo, entonces se dirigi a una adivinacin y le dijeron que hiciera el tipo de sacrificio que el Olowu rehus hacer, ms doscientos un huevos, cuarenta y cinco conejos y

cuarenta y una calabazas de aceite. El rey de Oyo rpidamente hizo el sacrificio. En el poblado de Owu haba una mujer de raza amarilla que era tan poderosa que sus deseos eran ley, pero haba reido con el Olowu de Owu. La mujer, que se sinti menospreciada, muy rpido decidi hacer que el Olowu se percatara de cuan alto era el precio por ofenderla. Ella prepar un brebaje de vino y madera roja y lo tir dentro de la casa del Olowu de Owu mientras ste dorma. De hecho la mujer era una bruja y slo era capaz de hacer esta operacin psquicamente. En ese momento, las tropas de Oyo atacaron a Owu, y en la accin masacraron al ejrcito completo de Owu y tomaron al Olowu como cautivo. Cuando el Olowu fue trado como prisionero de guerra ante el rey de Oyo, este ltimo asinti dejarlo regresar a su dominio, el Olowu, rey muy orgulloso, respondi que l no tena a donde regresar. Entonces pronunci un conjuro de autoinmolacin y muri al instante. La mujerde raza amarilla que fue apresada tambin la utilizaron para hacerle un sacrificio a los antepasados.

l hizo una adivinacin para las vendedoras de eko y akara de Odere

Haba dos mujeres en el poblado de Odere. Una prepar eko (panes fros de maz) para vender, y la otra prepar akara (razupo de frijol) tambin para vender. Cuando su comercio comenz a decaer, ambas decidieron acercarse a Irosun Meyi para una adivinacin. En aquel momento l tena tres sacerdotes de If hospedados; a saber, Adarooko, Adaroodo y Adatoro Iyangan. Ellos fueron los que hicieron la adivinacin a las dos mujeres en el hogar de Irosun Meyi. Despus de la adivinacin los tres sacerdotes If les dijeron a las mujeres que su comercio florecera si ellas hicieran el sacrificio. La productora de eko fue orientada a hacer el sacrificio con una gallina, dos palomas y un caracol; mientras que la productora de akara fue orientada a hacer un sacrificio con un gallo, dos palomas y un caracol, las dos hicieron los sacrificio. Posteriormente sus comercios se volvieron muy prsperos y los dos artculos se convirtieron en alimentos complementarios, pues desde entonces las personas no pedan eko sin akara. Alakara era una mujer amable, delgada y de piel clara; mientras que Elekora era muy plida en el color (casi blanca). Si el peligro ayeo (osorbo) es indicado en una adivinacin, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o colorado, un pedazo de tela roja que la persona tenga en la casa y pimienta, el agua utilizada para extinguir las llamas del fuego se utiliza para lavar la cara de la persona, con el fin de evitar la catstrofe que podra provocar el llanto de la persona. Si ste normalmente aparece uree (ire) se le debe decir que una mujer de piel clara ligeramente delgada aparecer en su camino, a quien l desposar finalmente y cuyo primer parto ser un nio varn. No obstante, debe sacrificar un chivo. Si por el contrario, aparece una persona ansiosa de tener hijos, se ofrece una oveja a If y seguramente la persona comenzar a tenerlos.

Ifa Alaaye toma la corona de Odere

En esta etapa de su vida Irosun Meyi se haba vuelto muy prspero y su popularidad se haba expandido por todas partes. Mientras tanto, l tena otros sacerdotes de If que servan bajo su tutela. Uno de estos awoses era llamado Ojikutu kutu gbede. Una maana Ifa Alaaye vino para una adivinacin, el awo que se la hizo le dijo que hiciera un sacrificio rpidamente como consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete garrotes, de manera que ganara una corona que estaba rodando cerca de l. Tambin deba hacer un sacrificio con siete chivos, una chiva, un puerco, un carnero y su propia indumentaria de vestir con el fin de sobrevivir a una inminente batalla. l hizo el sacrificio pero con slo tres chivos para Echu. Mientras tanto, era el momento de escoger a un nuevo rey para el poblado de Odere, donde viva Irosun Meyi, el favorito era Ifa Alaaye, pero todas las visitas se viraron para un hombre llamado Ogunlana. Ifa Alaaye regres para preguntarle a Irosun Meyi por qu su nombre no fue mencionado en relacin con la candidatura. l sonde a If y ste revel que Echu continuaba esperando cuatro chivos ms para l, y que agregara un tambor al sacrificio. l lo complet muy rpido. A la noche siguiente Echu se levant y toc el tambor por todo el pueblo cantando, Ogun dee, ayaa jamagere giri giri. Esta era una cancin que anunciaba la cercana de la guerra, y el pueblo de Odere completo se escondi en sus casas. Aquella noche Ogunlana, el candidato favorito para el trono, perdi a su esposa ms antigua y a su hijo ms joven. El dolor y la melancola hicieron que perdiera el inters en la candidatura al trono. Tambin haba tanta confusin y devastacin en el pueblo, que todos aquellos que lo favorecieron en la candidatura estaban muertos, perdidos o de luto. Cuando la candidatura real se desmoron, slo quedaba Ifa Alaaye y ste tom la corona y se regocij excesivamente. l fue a darle las gracias a Irosun Meyi con muchos regalos en agradecimiento por la adivinacin y el sacrificio hecho por l. La ltima prueba para Irosun Meyi Ahora l era un hombre de xito venerado de igual modo por los reyes y los plebeyos, tambin fue muy prspero. Una maana, uno de sus sacerdotes domsticos llamado Eyindede Eso ilu, hizo la adivinacin tradicional de la maana para l y le revel que deba hacer un sacrificio de manera que su influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin fin. Fue aconsejado hacer un sacrificio con una vaca, un chivo, tres almohadillas (osuka en yoruba y ukoki en bini) y tres garrotes. l hizo el sacrificio. Tres aos despus del sacrificio, el rey de la Muerte excav un misterioso trecho de zanja desde el Cielo hasta la casa donde residan los hijos de Irosun Meyi. La divinidad del suelo (Ot Ol) le revel a Irosun Meyi en un sueo que

haba una fosa sin fondo bajo su casa que slo poda ser cerrada con una vaca. Rpidamente l le ofreci una vaca al suelo. Poco despus hubo una epidemia de gripe que azol el pueblo. Todos los hijos de Irosun Meyi estuvieron enfermos tambin, pero todos sobrevivieron a la epidemia. Entonces l se regocij y vivi hasta una edad madura antes de regresar al Cielo.

Historias cubanas

Irosun Meji revela las consecuencias de la curiosidad

Irosun Meji tena un hijo llamado Ir muy ambiciosos de saber. Un da le pregunt al padre que cmo l haba nacido, el padre muy asombrado le dijo: a su tiempo lo sabrs. El hijo le exigi que como era su padre tena que enserselo. El padre viendo esta situacin fue a casa de Orunmila a mirarse y le sali este Ifa: Orunmila dijo todo lo que le pasaba y que tena que sacrificar un cochino y que l saba lo que tena que hacer con el cochino. El padre le dio saludos a Orunmila y se march. El hijo insisti tanto con su curiosidad por conocer el origen de su nacimiento que lleg a odos de su madre. La cual sufra mucho por esto, pues estaba abochornada. La madre era una mujer moralista y viendo esta locura de su hijo, sali un da y se intern en una laguna y desapareci. El padre viendo que su mujer se haba quitado la vida por el hijo, no le qued ms remedio que decirle el origen de su nacimiento y lo llev al monte y le dijo: Te he trado aqu para que veas cmo naciste. Le ense las entraas del lago y el hijo le dijo: Has matado a mi madre y el padre contest: No fuiste t con tu curiosidad quien la llev al suicidio. Es por esto que el adivinador debe evitar la curiosidad para que no sufra por males mayores.

De cmo Irosun Meji logr vencer la trampa que impidi a muchos gobernar
Haba un pueblo donde se abri un profundo hueco que era utilizado para probar a la persona que se iba a coronar Oba del territorio. Se paraba a la persona y la empujaban dentro del hueco y si lograba salir lo hacan rey. Pero el hoyo era tan profundo que resultaba imposible salir de l. Entonces lleg el

momento en que Ikoso fue escogido para la prueba, pero l antes de presentarse fue por adivinacin e Ifa le marc que sacrificara un pescado y cinco pauelos a Osn y que ofrendara a su Ifa una escalera y algodn y una bolsa de dinero, adems deba dar de comer al hoyo con pescado ahumado, maz tostado y juta ahumada. Entonces cuando lo pusieron al pie del hueco que lo empujaron cay sobre el algodn y gracias a ste no se mat y con la escalera que haba tirado al hoyo tambin pudo subir, pero no salir por la profundidad del hoyo, entonces llamaba y gritaba pero no lo oan, entonces se puso a cantar y como l le haba puesto los pauelos a Osn ella pasaba por ah y sinti el canto pero no vea a nadie y entonces buscando de donde venan los cantos vio el hueco y que dentro de ste haba un hombre encaramado en una escalera cantando un canto que la mencionaba, entonces ella con los pauelos que tena amarrados a la cintura, los amarr unos con los otros y lo sac del hoyo y fue el Oba de esa tierra. La salvacin de Orunmila fue Osn. A una persona adivinada con este Ifa y que est propuesta para un cargo o ttulo debe indicrcele el sacrificio anterior a modo de que no sea objeto de una trampa.

Irosun Meji revela las consecuencias de guardar objetos que son de otras personas en nuestras casas
Haba un awo en el pueblo que pasaba por el palacio y no saludaba. Cuando el rey se enter dio orden de que lo detuvieran. Al da siguiente cuando el awo pas, los soldados lo prendieron y lo llevaron ante el rey. ste le pregunt por qu no saludaba cuando pasaba por su palacio y el santero le dijo que l tambin tena corona y no se le saludaba. Entonces el rey le pregunt qu clase de corona tena y l le dijo mi corona de Ifa que adivina. Pues maana voy a tu casa para que adivines dijo el rey. Al da siguiente el rey fue a mirarse y le sali este Ifa y el awo le dijo: Usted tiene un resguardo, o sea, un Osanyn y le tiene que dar de comer y el rey le dijo que era verdad y se lo ense. ste en vez de cuentas que representaban Santos, estaba lleno de piedras finas montadas en platino y oro. Era ms que un resguardo, una joya de gran valor. El rey dijo: Yo se la voy a dejar aqu para que me le d de comer; pero si se pierde le arranco la cabeza. El rey estaba buscando la forma de eliminarlo, pues como le haban adivinado necesitaba un por qu para matarlo. Cuando el rey lleg al palacio le dijo a la hija: Ve a esta direccin que es donde vive el awo y procura robarle mi resguardo. La hija del rey lleg a donde el awo disfrazada para que ste la mirara; el rey que haba visto donde haba guardado el resguardo se lo dijo a la hija. Cuando el awo la mir le sali Irosun con ayeo y ste le dijo: cuidado con una persona que va a ir a su casa y le va a hacer trampa para robarle; pero l no se acord que cuando sale este Odu viene hablando con el que est haciendo el registro. Termin y se levant dejando el canastillero abierto y en un

descuido la muchacha se rob el Osanyn del padre. sta se rea por dentro. Cuando ella se fue el awo sali a buscar los ingredientes para darle de comer al Osanyn y ella que lo vio, se pens que l la haba descubierto y que la segua y tir el resguardo al mar. Al otro da el awo fue a coger el Osanyn y vio que no estaba y se quiso volver loco. El rey que saba por la hija lo que haba pasado fue a casa del awo y ste le pidi un plazo donde el rey dijo: cuando venza el plazo quiero el resguardo o pagars con tu cabeza. El awo no sabiendo lo que hacer fue a ver a Orunmila que le marc rogacin de cabeza con pargo. El awo fue a la plaza y vio unos pescadores que haban pescado un gran pez y se los compr; y al rogarse la cabeza el Osanyn del rey estaba dentro del pescado y as pudo salvarse. Para una persona adivinada con este Odu se le indicar el sacrifico que anteriormente se prescribe, si viene ayeo, pues puede estar sujeta a una trampa a partir de un objeto que le den a guardar.

Irosun Meji revela que nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde
Haba un rey que tena en su palacio distintos tipos de animales y entre ellos un pjaro al que le daba de comer de cuantos manjares haba y l no los coma y se pasaba el da suspirando y renegando. El rey deca: "Yo no s por qu este pjaro est siempre triste e inconforme con todo." El rey se puso a investigar con los dems animales y les pregunt: Cmo ustedes se sienten aqu? Ellos le contestaron: "Muy bien seor".- Y as le fue preguntando a todos y por ltimo se dirigi a donde estaba el pjaro inconforme y le pregunt. Amigo mo, cul es su problema que lo noto triste e inconforme? El pjaro le contest: "Usted me da de comer de los mejores manjares y tengo que estar encerrado, tengo una casa bonita pero no tengo libertad, siempre tengo que estar encerrado en ella". El rey le contest: "Si ese es tu problema puedes salir y hacer lo que te venga en ganas". Le abri la jaula y el pjaro sali volando para el bosque. Lleg a un rbol y se pos en el mismo y al cabo de un rato de estar all, llegaron dos pjaros y lo conminaron a que se marchara pues aquel rbol era de ellos. El pjaro emprendi el vuelo y lleg a una cueva, la que era de ardillas y se introdujo en ella y tuvo que salir volando al poco rato. Poco despus se origin una tormenta muy fuerte y el pjaro fue a guarecerse en una islita que haba en medio de un gran ro, pero el caimn y las ranas tambin lo botaron. Continu volando y cuando fue a posarse en un tronco que tena un agujero para establecerse, cay un rayo y quem el rbol. Y al ver el pjaro todos aquellos contratiempos de que era objeto, cogi el camino de regreso al palacio y cuando lleg estaba todo mojado y muerto de fro y de hambre y el rey al verle le pregunt: Qu le ha pasado? Y l le contest: "Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde". "Mire yo deca que no tena libertad y despus de la leccin recibida estoy arrepentido de todo lo que dije. Y desde aquel instante el pjaro comenz a cantar y a comer de todo lo que le ponan.

Es por esto que las personas hijas de este Odu no deben tener pjaros enjaulados en su casa, pero adems deben aprender a valorar su casa y los consejos y atenciones de sus padres pues pueden que abandonen su hogar buscando una independencia que no encontrarn y regresarn avergonzados.

De cmo un rey logra reconquistar sus dominios

Haba un rey que gobernaba un pueblo siendo su gobierno uno de los mejores de la comarca. Aquel rey un da le dio albergue a otro rey que haba sido destronado por su pueblo por no reunir las condiciones que el pueblo necesitaba. Aquel rey que haba dado asilo al monarca destronado se llamaba Ala Were por ser uno de los conocedores de los secretos de Olodumare pero result que l haba sido advertido de no dar albergue a nadie en su casa. Al poco tiempo de haber albergado al rey destronado ste comenz a tramar un intriga con el objeto de destronarlo, asistindose para esto de los disidentes que haba en el palacio y un da cuando Ala Were ms contento estabas, fue preso y metido en un cajn y lo botaron al mar, con la idea de que se muriera, pero result que haba un pueblo distante de all y los awoses le haban dicho al pueblo que la felicidad les vena por el mar y que all haca falta un rey que sera quien arreglara todo lo malo que estaba pasando. Al da siguiente un pescador fue a su tarea de pesca y se encontr una caja grande que flotaba en el mar, le tir unos ganchos y la amarr al lado de su bote y la arrastr hasta la orilla de la playa y al abrirla se qued estupefacto al ver dentro un hombre encadenado con vestimenta y corona de rey. El pescador y los que se le reunieron en la playa exclamaron al unsono: "Este ser nuestro rey". Lo llevaron ante el concilio de los awoses y al consultar su Ifa, este ratific que ese hombre sera su rey pues vena a crear la prosperidad y a salvar al pueblo que se estaba destruyendo. Al instante aquel hombre fue instalado en el trono y al poco tiempo el pueblo, comenz a experimentar un cambio extraordinario al extremo que lleg a organizar un ejrcito para defender el reino de las incursiones de los pueblos vecinos que se dedicaban al saqueo y al pillaje. Despus de transcurrido un tiempo, Ala Were mand un mensaje a su pueblo natal, solicitando ser recibido por el rey ya que tena el propsito de hacer una gira por los reinos vecinos. Al recibir aquella solicitud el rey que haba destitudo a Ala Were que al mismo tiempo ignoraba que se trataba de ste, lo autoriz a que lo visitara, jactndose en decir en la corte y ante el pueblo que l si era un rey importante, pues haba otro monarca que quera conocerlo y visitar su reino. El da que Ala Were sali a visitar a su pueblo natal llev un gran ejrcito y al llegar a su antiguo palacio, el usurpador de su reino lo reconoci, as como los dems miembros de aquella corte, Ala Were orden a su ejrcito tomar aquel palacio y cogieron prisionero al rey usurpador y a sus seguidores. Y as volvi Ala Were a ser rey de su pueblo.

Para una persona que vea amenazada su posicin debe indicrcele sacrificar a Olkun para no caer en la celada que se le tienda.

De cmo Orisanla recupera su mandato

Hubo un tiempo en que Orisanla estaba gobernando un pueblo y los habitantes del mismo comenzaron un da a difamar de l diciendo que ya estaba muy viejo para gobernar pues lo estaba haciendo muy mal, y as todos comenzaron a hacerle la guerra a Orisanla. Un da Orisanla cansado de tantas intrigas, decidi abandonar el pueblo y se fue sin decir nada y fue a refugiarse a un lugar donde nadie supiera de l y escogi un lugar en las orillas del mar en una s rocas a una profundidad regular. Cuando los habitantes del reino se dieron cuenta que Orisanla se haba marchado, se lanzaron para las calles a festejar el acontecimiento. Sucedi que todos queran gobernar y al no ponerse de acuerdo en la direccin del reino, todo por causa de las ambiciones personales, todo andaba muy mal y desorientado. Orunmila que viva en aquella tierra, al ver el gran desorden que all reinaba, hizo adivinacin para ver qu poda resolver y vio este Ifa que marc sacrificio: Dos gallinas, dos palomas, una escalera de 16 pasos y una bolsa de dinero y que la escalera y el dinero los botara en un hueco. Orunmila hizo el sacrificio y sali a botarlo y buscando el hueco lleg a la orilla del mar, echndolo todo en un hueco y Orisanla que all estaba se quej, porque haba recibido un golpe en la cabeza y Orunmila al or el quejido, se dio cuanta de que haba una persona all abajo y al mirar se qued perplejo de que sus ojos haban visto, pues nadie saba que Orisanla estuviera all y l haba dado con l, gracias al sacrificio que haba hecho. Orunmila condujo a Orisanla al pueblo y como l era muy respetado, cuando las gentes lo vieron llegar con Orisanla dijeron: "Orunmila trae a Orisanla". Y le hicieron un apotesico recibimiento y comenzaron a vanagloriarse, ya que Orisanla era un gran conductor de pueblos. De modo que una persona que se encuentre atravesando por un perodo en que lo quieren desplazar de un cargo o ttulo debe sacrificar a Orisanla lo indicado anteriormente para poder vencer.

Irosun Meji revela la importancia de guardar un secreto

Por este camino haba un awo que se dedicaba a curtir cueros y tena a un muchacho de aprendiz al que le pagaba para que almorzara un medio derecho de Santo. El muchacho iba todos los das por la maana a la orilla del mar a saludar a Olkun y le peda que lo ayudara. Un da pas por la orilla del mar una persona que vio al muchacho cuando le peda a Olkun y esa persona fue y se lo cont al awo. El awo fue y lo vio cuando le peda a Olkun. A los pocos das de estar el muchacho haciendo esa imploracin, se le present un hombre que lo solicitaba para que le hiciera un trabajito y el muchacho lo acept.

El hombre lo llev a la casa donde viva y all haba muchas riquezas y el hombre le entreg las llaves con las cuales se podan abrir tres puertas distintas con los ojos cerrados. Cuando el muchacho y el hombre se encontraron dentro de la casa, el hombre, lo mand a que limpiara todo aquello, siendo los objetos de oro con brillantes. Cuando el muchacho termin su trabajo, el hombre le pag con un peso y una moneda de cinco centavos y se despidi de l. Al poco tiempo el dueo de aquella casa muri y como no tena familia ni nadie que respondiera por l, ni que se hiciera cargo de la casa, el rey de aquella tierra dispuso que se pusiera aquella casa en venta pblica subasta, as como los muebles de la misma. Enterado el muchacho de la misma, manifest que l comprara la casa pero con la condicin de que se la dejaran ver por dentro, le dieron el permiso para entrar y como l ya conoca el secreto de las puertas, con una llave falsa abri las tres puertas secretas y cogi un poco de oro y de brillantes y con el producto de la venta de los mismos pudo comprar la casa en la subasta y se hizo rico, ya que las dems personas desconocan el secreto y pensaban que por su falta de experiencia haba ofrecido en la subasta demasiado dinero por la casa. El muchacho se hizo rico y un da se encontr con el awo que lo estuvo enseando a curtir cueros y como lo vio en mala situacin, le regal un medio, que era lo que el awo le pagaba para que almorzara. El muchacho continu saludando a Olkun por haberlo ayudado a ser rico. Es por eso que la persona que est atravesando una difcil situacin econmica debe indicrcele sacrificarle a Olkun para que logre su prosperidad.

Irosun Meji revela la importancia de realizar el sacrificio en el momento indicado y no despus

Un hombre estaba siempre en pequeos problemas y cuando iba a Orunmila por adivinacin nunca haca el sacrificio que Ifa le indicaba. Hasta que un da Ifa le dijo que segn l se negaba a hacer el sacrificio sus enemigos fueron creciendo y su situacin econmica fue empeorando, que ya era tiempo de hacer la ofrenda sin demora. El sacrificio consista en un gallo, dos palomas blancas, cuatro ames y una bolsa de dinero. Result que el hombre tuvo que pedir dinero prestado para poder realizar la ceremonia. Despus de hecha la obra, la persona fue venciendo a sus enemigos y poco a poco fue saliendo de todas sus dificultades atrasos y deudas. Para una persona que se encuentra en problemas producidos por sus enemigos se le indicar el sacrificio anterior advirtindole que mientras ms demore el sacrificio ms trabajo le costar realizarlo y sus enemigos se pondrn ms fuertes.

Irosun Meji revela la importancia de saber elegir correctamente a la hora de buscar pareja

Haba una doncella que era pretendida por dos hombres. Uno de ellos era un buen hombre pero el otro no. Sin embargo ella rechazaba al bueno y daba al otro sus mejores atenciones. El buen hombre fue a ver a Orunmila por adivinacin e Ifa le dijo que deba hacer sacrificio con dos gallos que deba dar al fondo de un piln boca abajo y a Sang y con un pauelo blanco que deba pasar disimuladamente por la cara de la mujer. Hecho el sacrificio la mujer comenz a darse cuenta de las virtudes que todos reconocan en el buen hombre y que hasta ese momento ella no haba sido capaz de ver y termin casndose con l. Para una joven que es pretendida por uno o ms hombres debe sealrsele que es preciso que escoja muy bien por quien se va decidir pues si ella no valora acertadamente puede elegir mal. Para un joven que pretende a una muchacha sin ser atendido como l quisiera se le indicar el anterior sacrificio a modo de que la joven vea en l lo que justamente le favorece.

Irosun Meji revela cmo un pescador muy pobre alcanza la prosperidad

Haba un hombre que era pescador y una tempestad le rompi la embarcacin. Su situacin que ya era mala, empeor y el hombre estaba en su casa desesperado sin saber qu hacer. Su esposa le aconsej ir donde Orunmila, pero l se resisti al principio hasta que al fin se decidi a ir por adivinacin. Orunmila le vio este Ifa y le dijo que deba hacer sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma, un pescado, anzuelo y pita y que todo lo llevara al mar. As lo hizo el pescador. Das despus con mucho esfuerzo sali a pescar y encontr un bulto en el mar que result ser un hombre muerto. Apesadumbrado por el hallazgo recogi el cuerpo y lo llev a tierra dando parte a las autoridades. El muerto result ser el jefe de una tribu vecina que haban secuestrado en una guerra y lo haban lanzado al mar y la familia del difunto premiaba con casa y fortuna al que lo encontrara vivo o muerto, por lo que el pescador fue beneficiado con el premio y se convirti en un hombre prspero. Es por esto que la persona debe recibir a la deidad Olkun, pues ella le traer prosperidad y realizar al mar el sacrificio anteriormente prescrito. No debe cruzar la mar en ninguna embarcacin porque correr el peligro de perder la vida en esta empresa.

Irosun Meji revela las consecuencias de sentimientos tan negativos como la envidia
Aconteci una vez que haban dos personas que eran soldados de una corte, pero uno de ellos era envidiosos y el otro era conforme, y cuando el segundo le peda algo al rey, ste siempre le daba dos cosas de la que ste le peda. Al otro, el envidioso esto lo mortificaba porque cuando le peda al rey algo, ste le daba una, y era que el rey saba que era muy envidioso.

Un da el rey le dijo a su ayudante: "Vamos a divertirnos un rato con esos soldados". Y los mand a buscar y les dijo: "Bueno les he mandado a buscar para que pidan lo que ustedes quieran, pero eso s, hoy al primero que le toca pedir, es a t", sealando al envidioso. Este se puso de lo ms contento porque le tocaba a l primero que al amigo, pero entonces dijo: "Qu pedir yo, porque el rey cada vez que yo pido algo para mi, a ste le da dos, si pido un caballo a mi amigo le dar dos, si pido una casa, le darn dos, si pido ser rey, este ser rey de reyes, qu pedir", y se puso a pensar, hasta que dijo: "Bueno, yo pedir que me saquen un ojo y as a este le sacarn los dos, ser ciego y lo mandarn a vivir al pueblo de los ciegos, donde yo ser el rey". Y acto seguido dijo: "Bueno yo quiero que me saquen un ojo", el rey se ech a rer, y todos se miraban. Entonces el rey dijo: As se har, y a su amigo le sacaron los dos ojos, Sankpana que saba lo que estaba sucediendo, se lo dijo todo a Olodumare, y ste vino y le dijo al rey: "Que quin haba autorizado para hacer eso". Desterrndolo a vivir en el pueblo de los ciegos, acto seguido mand a que trajeran a su presencia a los dos soldados, y le dijo al envidioso: "T, que queras ser el rey, bueno t sers el rey Ara Cuadabe Koon Ayufo, all t gobernars y tu amigo vivir en el fondo del mar, y todo lo que en ese pueblo se haga tendrs que rendirle tributo a l. Pero eso si, como t divulgues ese secreto, quedars ciego y preso para siempre en las profundidades del mar, donde tu amigo es rey y ver por la vida del pueblo que t gobiernas. Y para no desatar su ira, tendrs que rendirle tributo por la traicin que le has hecho, sers un rey fatal, porque tu amigo desde lejos y sin vista gobernar tu pueblo, porque quien naci derecho naci de pie por mandato de Olodumare y tu reinando ser prisin y desesperacin, porque un hombre solo salvar a un pueblo. Es por esto que la persona debe sacrificar a Olkun lo que Ifa prescriba a modo de evitar la prdida parcial o total de la vista. As mismo para evitar que por consecuencia de la envidia que despierta en los dems sufra fatales consecuencias pero adems debe ser cuidadosa de no dejar nunca que lo venza la envidia hacia otra persona.

De cmo Orunmila se salv de un trampa de muerte para impedirle gobernar

Hubo una regin en que el pueblo elega al rey, y ste despus de elegido tomaba posesin y se reuna con un grupo de hombres para formar la corte del reino; y eran los que gobernaban, tan pronto el rey tomaba posesin, ellos le enseaban todos los departamentos y comodidades del palacio, hasta llegar a un apartamento que tena una trampa en el piso, y cuando el rey entraba primero se caa, y se enterraba unos hierros de punto que haba abajo y se mora. Al morirse el rey continuaba gobernando ese grupo de hombres, en donde lo que ellos decan que era por orden del rey, y as seguan gobernando, hasta cierto tiempo en que ellos mismos anunciaban la muerte del rey, y elegan a otro que le aconteca lo mismo. Hasta que un da el pueblo eligi rey a Orunmila, ste antes de ir consult a su Ifa y le sali que aceptara y ocupara el puesto, pero que antes hiciera sacrificio con una

escalera, soga, manteca de corojo, y lo echara dentro de un hoyo que haba, porque haba una trampa que l la iba a descubrir, Orunmila as lo hizo; y cuando lo coronaron, empezaron a mostrarle los departamentos, pero como ya l haba visto que haba una trampa, no acept de primera intencin pasar a visitar los departamentos, resultando un gran asombro para toda la camarilla, Orunmila primero pidi los planos del palacio y cuando le convena visitaba uno en compaa de toda la camarilla, pero nunca entraba l primero, sino despus que los dems, as fue visitando, hasta que solamente le faltaba visitar el lugar misterioso, y al llegar al mismo, todos se negaron a entrar primero y as fue como Orunmila descubri todos los crmenes que ellos haban hecho, y desde entonces se gobern con tranquilidad. De este modo la persona debe sacrificar para evitar ser objeto de una trampa. Debe evitarse siempre ser el primero en entrar a cualquier casa o habitacin a modo de que no le acusen de algo que no hizo o caiga usted en una indeseada trampa. Siempre que tenga necesidad de cruzar un hueco debe echar una piedra en el mismo.

Irosun Meji realiz adivinacin para la esposa de Orisanla

Alakodun busc el intestino El mono hall el intestino Las maravillas de Agueremegun lo tomaron amarillo. La adivinacin de Ifa fue hecha para la esposa de Orisanla. Despus que Orisanla se cas , su esposa no bebi ms agua sino sangre de animales fresca todos los das, convirtindose en una mujer poderosa. Cuando dese tener descendientes consult con Ifa que le dijo que confiara en su esposo, ella no deba sospechar de sus movimientos para que no perdiera la vida en las investigaciones. Ifa dice que va a tener un hijo y le indic hacer sacrificio. Orisanla no tena arma pero diariamente le daba sangre fresca a su mujer, esto la hizo sospechar. Como Orisanla saba lo que le gustaba a su esposa consult con su Babalawo. El sacerdote prepar un anzuelo especial para l. El mismo estaba hecho de encanto y al apuntar a un animal le sacaba la sangre. De esta forma Orisanla obtena la sangre. Un da ella lo sigui, cortndole el bolso por el fondo y coloc cenizas dentro del mismo, mientras Orisanla caminaba la ceniza caa y esa pista la sigui su mujer. En un lugar donde Orisanla sola obtener sangre se detuvo largo rato, no pas animal alguno. Esto lo sorprendi. Cuando comenz a pensar oy algo que se acercaba, apunt sin saber que era su esposa, cay al instante, y le brotaba sangre, Orisanla corri y la vio. Qu buscas aqu? Por qu me sigues? Llev a la esposa a la casa y llam a su sacerdote, este le record a Orisanla lo que Ifa le haba dicho a su mujer. Iyemo dijo que ella haba consultado a Ifa para tener hijos y no saba de la advertencia de Ifa. El sacerdote le dijo que ofreciera cinco gallinas para hacer sacrificio, una cada da a Ifa. La sangre dej de salir de las heridas. Tuvieron relaciones

sexuales y qued embarazada, tuvo muchos hijos, desde entonces todas las mujeres comenzaron a tener un perodo cada mes. Por este motivo debe aconsejarse a una mujer con problemas menstruales o deseosa de salir embarazada realizar el sacrifico antes indicado. Adems es importante advertirle que la curiosidad puede traerle graves consecuencias.

Orunmila realiz adivinacin para el Len

Los animales tanto salvajes como domesticados figuran de forma predominante entre las criaturas de la naturaleza que se mencionan en los Ese Ifa. Los animales, la naturaleza y el mismo dios, todos han sido minuciosamente humanizados, pueden valorarse como se valora al hombre. Esta es quizs la razn por la cual se ha dedicado un gnero especial a la stira en la literatura, prosa, poesa africana. Entre los animales utilizados en estas formas descriptivas uno de los ms importantes es el Len. La juta enciende el fuego y no se calienta con l Las legumbres de gboro se enredan por toda la tierra Cuando la espinaca con sus espinas riega sus semillas en las mrgenes del ro se inclinan pronunciadamente hacia el ro. Se hizo la profeca para el Len de piel ilustrada. y l la ofreci, Ofreci diez cuchillos Y una tela lustrosa como sacrificio Los diez cuchillos que utiliz como sacrificio fueron colocados en sus uas por su sacerdote Ifa; y con ellos persigui a todos los dems animales, con la tela lustrosa que ofreci como sacrificio, cubrieron su cuerpo Y se convirti en un bello animal Comenz a bailar, Comenz a regocijarse, Elogi a los sacerdotes de Ifa, Mientras sus sacerdotes de Ifa elogiaban a Ifa Abri ligeramente su boca Y comenz a cantar la cancin de los sacerdotes de Ifa Extendi sus piernas El baile se adue de ellas, Dijo que as era exactamente Como sus sacerdotes de Ifa empleaban sus lindas voces,

Para elogiar a Ifa. La rata gigante enciende el fuego y no se calienta con l. Las legumbres de egboro se enredan por toda la tierra Cuando la espinaca con sus espinas riega sus semillas en las mrgenes del ro se inclinan pronunciadamente hacia l ro. Se hizo la profeca para el Len de piel lustrada. Un animal dotado de respeto desde la creacin, El Dios de la creacin dio honor al Len Un animal dotado de respeto desde la creacin, Un animal dotado de respeto desde la Un animal dotado de respeto desde la creacin El Dios de la creacin dio honor al Len. En el anterior pasaje se habla de la gran belleza del Len y del carcter impresionante de sus uas que parecen cuchillos. Se dice que el Len fue dotado de honores y respetos cuando fue creado, pero sus sacerdotes Ifa desempearon un papel prominente para hacer del Len un animal respetado. Segn el mito, los sacerdotes de Ifa pidieron al Len tela lustrosa y 10 cuchillos como sacrificio y as lo hizo. Cubrieron al Len con la tela lustrosa y colocaron los 10 cuchillos en sus uas. La tela lustrosa se transform en bella piel y pelaje del Len, en tanto que los 10 cuchillos se transformaron en afiladas uas.

De cmo Irosun Meji revel el engao del Olofen de un territorio donde los awoses desaparecan misteriosamente
Hubo un tiempo en que muchos awoses haban desaparecido misteriosamente. Irosun Meji fue llamado al palacio del Olofen de la regin y decidi ir a donde Orunmila por adivinacin. Orunmila le dijo que poda emprender el viaje pero para el mismo deba llevar cuatro gallos y una bolsa de dinero y que cuando saliera al camino si se encontraba con algn pobre le diera un gallo y algo de dinero. Cuando Irosun Meji comenz su viaje hacia el palacio se encontr con un hombre muy pobre que le pidi algo de limosna. l conforme a lo que le haba dicho Orunmila le dio un gallo y algo de dinero. El indigente, que era Esu transfigurado, se le apareci en otras tres ocasiones con diferentes formas hasta que Irosun haba repartido todos los gallos y todo el dinero. El ltimo que se le apareci le pregunt a donde l se diriga e Irosun le contest que iba al palacio del Olofen. Esu entonces le dijo: Cuando llegues a casa de Olofen te encontraras una mujer sentada en la puerta que est tiendo ropas; la mandas a que se quite y clava tu Osn y diles que Olofen no est muerto, que lo que est enterrado en la tumba es una sepa de pltanos. Dile que Olofen est jugando con guacalotes de corales con sus mujeres y que le digan a Olofen que salga para afuera y suelte a todos los Babalawos que l tiene presos, porque con la mata de caoba que tiene en el patio le van a hacer el atad para su entierro.

Cuando Irosun Meji hizo esto Olofen sali a la puerta y le pidi perdn e Irosun le dijo que deba pagar una multa por cada awo que estuvo detenido, que consista en una chiva y una bolsa de dinero por cada uno mientras que Olofen deba a su vez amarrarse una chiva a la cintura y presentrsele a Orunmila para que ste la perdonara; hecho el sacrificio Osn cant. De este modo si a una persona la llaman para realizar un viaje debe hacer el sacrificio prescrito para evitar un peligro inminente ya que en ese viaje descubrir algo de suma importancia.

Orunmila anuncia el desempeo de un cargo o ttulo de gobierno

Haba una madre que estaba muy triste porque a dos de sus hijos, les haba mandado el rey a ocupar cargo de gobernadores en lejanas provincias, y ni el primero que mand ni el segundo llegaron a su destino. El rey mand al tercero de las hijos de dicha seora, para que fuera y ocupara el cargo y que se vengara por la desaparicin de sus dos hermanos. La madre en esa ocasin no quera que su hijo fuera porque era el nico que le quedaba, pero ste le dijo: No se desespere madre, que no me suceder nada, pues antes de partir ir a casa de Orunmila, para que indique lo que debo hacer. Orunmila le vio este Ifa, y le marc un sacrificio y que lo llevara al mar, para que as pudiera librarse de sus enemigos. El hombre as lo hizo y despus parti en unin del squito que lo acompaaba, el cual fue designado por el rey. Cuando llegaron a un intrincado lugar en que haba que cruzar por una cueva, sin darse cuenta entr l primero, oportunidad aprovechada por sus acompaantes para taparle la entrada a la cueva, pues ya de antemano tenan sellada la salida de la misma, dejndolo solo all dentro con la seguridad de que morira de hambre y de sed. Por la noche se form una gran tempestad y como el mar quedaba muy cerca de la cueva, removiendo la pesada roca que la cerraba, pudiendo as nuestro personaje salir de all y despus de mucho caminar, orientado por los vecinos de aquellos parajes lleg a su destino, hacindose cargo del gobierno de aquella provincia. Es por esto que la persona que est prxima a recibir un ttulo o cargo debe sacrificarle a la deidad Olkun para que pueda llegar a desempearlo con xito.

Orunmila revela que el hijo de una marca u Odu ser un seguidor suyo
"Una Vaca vieja no habla; mira el vistoso adorno que el caballo lleva en el cuello", fue l quien lanz Ifa para Bilope el hijo de Orunmila. Ellos le dijeron que l sacrificara dos jutas, dos peces, dos gallinas y una bolsa de dinero, porque l no deber trabajar en el campo. Instrucciones para hacer el sacrificio: Se debe matar un pollo y abrirlo en dos en el pecho y aceite de palma ser derramado dentro de esto; despus lo llevaremos a Esu. Se le entregar el otro pollo a la persona a la cual esta marca le sea lanzada, as que l puede hacer el sacrificio para Ifa. Ifa dice que hay alguien que no

deber ir al campo, y que no tocar con sus pies el roco. Nosotros decimos Ifa est pensando en alguien que debe dedicarse a su sacerdocio. Se le aconsejar al adivinado que haga bajar esta marca que todos los problemas de su vida acabarn en el momento en que se convierta en un seguidor de Orunmila; por lo que se aconseja asentar ya las consagraciones de Ifa.

Irosun Meji revela la ingratitud del perro hacia el conejo

El perro y el conejo se llevaban muy mal y en una ocasin el perro enterr armas cerca de la casa del conejo pero cuando estaba terminando su labor, lo sorprendieron y rpidamente ech las culpas sobre el conejo diciendo: esto no es mo, es de ese que viene ah. En eso pareci la lombriz que lo estaba mirando todo y defendi al conejo de la mentira del perro, por lo que ste (perro) fue llevado preso. Esto pone de manifiesto que usted no debe realizar trabajos de conjunto con otra persona. Debe adems cuidarse de no cargar con culpa ajena y se vea en problemas de justicia. Sacrifquele un perro a Ogun para eliminar estas perspectivas de peligro. Otra variante El perro y el conejo vivan juntos en casa de Orisanla y siempre estaban disputando pues se llevaban tan mal que provocaban mal entendido con tal de hacerse quedar mal uno a otro. Un da el conejo asent Osha y los problemas entre ellos aumentaron. En una ocasin Orisanla le pregunt al conejo qu cosa coma Ogun y el conejo le respondi: Ogun come gallo, paloma, guinea, chivo y .. acordndose del perro afirm: y tambin come perro. Y as el perro perdi la batalla con el conejo, pues fue sacrificado. Usted no debe permitir que persona ajena viva en su casa, habla de enemigos que trataran de hacerlo quedar mal en pblico, sacrifquele a Ogun.

Irosun Meji revela de cmo Orunmila resolvi la mala situacin econmica que estaba atravesando
Hubo una poca en que Orunmila estaba atravesando una situacin econmica muy difcil y se vio necesitado de acudir a un hombre muy poderoso para pedirle dinero prestado, con la intencin de devolvrselo de la forma ms inmediata posible trabajando para l. El hombre le prest el dinero y convinieron en que Orunmila regresara en ocho das para comenzar a trabajar. Cuando Orunmila lleg a su casa compr muchos animales, que para eso necesitaba el dinero, y sacrific un chivo a Esu, una chiva a Ifa y dio de comer a todas las Oshas y Orisas y a los ocho das regres a casa del hombre que le prest el dinero. ste le entreg una guataca para que Orunmila comenzara a trabajar en sus tierras. Orunmila en realidad nunca haba trabajado en el campo y cuando el hombre le indic que colgara su gorra y su camisa en la mata de ikines, Orunmila le

contest que l no poda subirse a la mata porque era de su ngel de la guarda. El hombre entonces le pregunt cmo l podra pagarle y Orunmila le dijo que l era adivino y estaba en disposicin de realizar adivinacin para l y para su esposa que estaba embarazada. As se hizo e Ifa les marc sacrificio para que ella pudiera tener a su hijo sin problemas y para que l recuperara una cosa que l tena perdida. Ellos realizaron el sacrificio que en ambos casos era a Ifa y como todo sali segn lo prescrito, pagaron tambin a Orunmila que ste liquid su deuda y le sobr dinero.

De cmo Osn ayuda a los dems Oshas y Orisas indicando el paradero donde viva Olodumare
En este camino todos los Oshas queran saber dnde viva Olodumare. Por la madrugada, ellos oan sonar un Agoggo lejano y del cielo caa una cosa como tiza blanca y oan un canto: "Baba Ni layeo. Baba lowa Olofin bawa ni Ifa Ori, Efun, Osn, Osn bawa ni yere awani lewa ni Ifa yerekun bawa ni laye Ifa nilorun osi bawa ni Ifa lorun abawa Oshe" Como ese canto les pareca extrao a los Orisas, se pusieron a pensar y creyeron que era problema de Orun, por lo que Yewa sali camino y lleg a la tierra donde viva Olorun mawa ni Ifa y por poco llega a donde estaba Olodumare, pero le entr una cosa extraa y comenz a echar sangre por todos los conductos y tuvo que salir huyendo y la cara se le desfigur, las piernas se le hincharon y casi no poda caminar, y Sang que la vio, pues vena por ese camino y era el nico que saba algo del asunto de Olodumare; carg a Yewa hasta el ro, donde le dio un bao con hierbas de Ifa, caoba, llantn, y salvia y cantaba: "Baba kuele ni layeo Olodumare eri bawa ilekun obini baleka ni loshe" Yewa mejor y Sang le dijo: "No vengas ms a este lugar, porque puedes perder la vida por curiosa". Yewa se march, pero Olodumare desde lejos vio todo lo que Sang le hizo y Olodumare se dijo: "Ashebo ni laye ashebo ni Sang ashebo lebon Esu". Sang oa esa voz lo que deca, se tir a la larga, bes la tierra y vir su rumbo y se dirigi para casa de Orunmila (Ifa Adelelekun) y le cont lo que le haba sucedido a Yewa. Ifa Adelelekun tir su ekuele y vio este Ifa Irosun Meji, Sang se puso furioso y dijo: "Baba niwa lawo ari shesi awo Osn Ifa" Ifa Adelelekun, le contest: Tienes que reunir a todas las Oshas y a todos los Orisas para saber donde est Olodumare, pero hay que contar principalmente con Osn, por lo que primero tienes que ir a buscarla. Sang le respondi: Ahora tengo hambre, Ifa Adelelekun le respondi: El nico que ahora est comiendo es Osanyn, Sang se dirigi hacia donde estaba comiendo y comi, gallo, codorniz y jicotea y despus le dijo a Osanyn: Necesito que me acompaes para localizar a Osn. Osanyn hizo esta llamada: "Oribawa alona adie Meji Osn madumino goroboshe akushe Ifa gaggara Osn akushe ni Ifa odara ni bokun Osn madumino"

Al instante se presentaron muchas maderas ante el asombro de Sang y ste comenz a contarlas y despus le dijo a Osanyn: Falta una. Osanyn le pregunt Cul? l le responde: Ahora tenemos que salir al camino, despus te dir cul es. En ese instante se le pos a Osanyn una paloma en su cabeza, que cant: "Kukur kukur abonishe" Osanyn comenz a bailar y vieron una mata de cedro, siguieron caminando y Osanyn atrap un pjaro judo, vio una mata de ceiba y Sang cant: "Awa ni lorun emi Ifa ayanibokun ni Osanyn loshe Osn madumino Osn gaggara Osn" Y cogi 16 piedras chiquitas y un puado de plumas de polln y oy una voz que deca: "Ifa niwa madumino eni ati bawa eni ota emi Ifa ayami Ifa" Y estaba la mata de ikinfa, cogi 16 ikines, continuaron caminando y Sang le pregunt: Osanyn, qu cosa usted trae ah? l le contest: Un Agoggo y cant: "Agoggo baleye ni Ifa. Agoggo baleye ni Ifa" Y vieron una mata bonita que era de moruro, donde estaba amarrado un gallo blanco y all estaba Osn recostada sin fuerzas, porque le faltaba algo a su secreto. Ellos le dieron saludos a Osn y de lo que llevaban y all estuvieron tres das y se le hizo el juramento y Osn se puso fuerte y les dijo: "Aqu en mi tierra oloroso mawa, todo lo que nace tiene vida". Sang se qued all y vio que nadie se mora y que todos estaban fuertes y Osn comenz a cantar: "Orisanla ni bawa. Oduduwa ni baye gkua ni lorun. Orisanla ni lorun abani boshe. Gkua Oduduwa mayere Ori boshe Ori gkua Oduduwa Orisanla". Y se aparecieron Orisanla y Oduduwa y ste ltimo les dijo: Todo lo que nazca en el Mundo, lo sostendrn t Oshe bo ni laye, pero todo lo que se muera t te lo llevars y t te recostars a la tierra, t sers el Bastn del Mundo y cuando nosotros te demos una orden, a Iku se lo llevas. Continuaron hablando todos y Sang le dijo a Osn; T tienes que venir con nosotros a la tierra Adelelekun, porque el nico que va a saber adivinar donde est Olodumare sers t. Osn se embarr de manteca de cacao y tiza blanca y cogi el gallo blanco y sali con ellos para la tierra Adelelekun. Cuando llegaron le dieron saludos al awo Adelelekun y ste tir Ekuele y vio Irosun Meji. Awo Adelelekun se dirigi a Osn y le dijo: El nico que va a saber, donde vive Olodumare, es usted. Hay que llamar a todos los Oshas, Orisas y Eeguns. Orisanla y Oduduwa se hicieron cargo de llamarlos para que fueran a la tierra Unlo Laye. Cuando todos estaban presentes, se arrodillaron y Osanyin comenz a tocar un tambor y Sang a bailar, en esto lleg Osn tocando Agogo y rezando: "Baba kuele,ayere awo.Baba awo layere ni ifa baba inle layeo baba foribale onire laye yayegun ni ile eni ifa Osun foribale ifa eniwa adelelekun ni ifa Olodumare Aboriboshe." Y comenz a soplar tira blanca y haban 16 palomas y Osn continu con su canto sosteniendo en su mano derecha el gallo blanco. En ese instante Sang solt las 16 palomas blancas y Olodumare que estaba escondido en la cueva

secreta dio saludos tirndosele a lo largo en la tierra y as lo hicieron los dems Oshas y Orisas y ellos supieron donde viva Olodumare. Olodumare se dirigi a todos y sealndoles para Osn, les dijo: Este es el primer Osha del Babalawo y sostendr a los hombres en la tierra y ser por siempre mi bastn y el de todos ustedes. Sang le quit el gallo blanco a Osn y se lo dio a comer y del mismo probaron: Olodumare, Orisanla y Oduduwa. Osn les dijo: Siempre respeten a Sang, pues sin l, nadie en el Mundo es nada y siempre adorarn a Orisanla y tambin a Oduduwa. Es por esto que para una persona adivinada con este Odu debe sugerrsele recibir Osn si no lo tiene, y en caso de tenerlo ya, debe sacrificarle una paloma a esta deidad. Adems debe sacrificarle a Sang, Orisanla y Oduduwa segn prescriba Ifa a modo de que llegue a descubrir algo secreto y obtener as respeto de la comunidad.