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Deus, esse desconhecido conhecido

16/10/2012

Nos dias 5 e 6 de outubro em Assis realizou-se mais uma edio do trio dos Gentios, iniciativa do Pontifcio Conselho para a Cultura do Vaticano, voltada para a questo de Deus. O Presidente da Itlia, Giorgio Napolitano e o Card. Gianfranco Ravasi, frente do Conselho e famoso exegeta bblico, fizeram um dilogo instigante sobre Deus, esse desconhecido. Com o trio dos Gentios faz-se um esforo de levar ao dilogo crentes e no crentes. O trio era o espao ao redor do templo de Jerusalm acessvel aos gentios (pagos) que, de resto, jamais poderiam de entrar no templo. Agora procura-se tirar os interditos para que todos possam aceder ao templo. A este propsito me permito uma reflexo que me acompanha ao largo de toda a vida de telogo: pensar Deus para alm das objetivaes religiosas (metafsicas) e procurar interpret-lo como Mistrio sempre desconhecido e, ao mesmo tempo, sempre conhecido. Por que este caminho? Einstein nos oferece uma pista: o homem que no tem os olhos abertos para o Mistrio passar pela vida sem nunca ver nada. Efetivamente, para onde quer que dirijamos o olhar, para o grande e para o pequeno, para fora e para dentro, para o alto e para o baixo, para todos os lados, encontramos o Mistrio. O Mistrio no o desconhecido. o conhecido que nos fascina e nos atrai para conhec-lo mais e mais. Ao tentar conhec-lo, percebemos que nossa sede e fome de conhecimento nunca se sacia. No mesmo momento em que O conhecemos, Ele se nos escapa na direo

do desconhecido. Perseguimo-lo sem cessar e mesmo assim Ele fica sempre Mistrio em todo o conhecimento, causando-nos atrao invencvel, temor profundo e reverncia irresistvel. O Mistrio simplesmente . Minha tese de base esta: no princpio era o Mistrio. O Mistrio era Deus. Deus o Mistrio. Deus Mistrio para ns e para Si mesmo. Mistrio para ns na medida em que nunca acabamos de conhecLo nem pela razo nem pelo amor. Cada encontro deixa uma ausncia que leva a outro encontro. Cada conhecimento abre outra janela para um novo conhecimento. O Mistrio de Deus no o limite do conhecimento mas o ilimitado do conhecimento. o amor que no conhece repouso. O Mistrio no cabe em nenhum esquema nem vem aprisionado nas malhas de alguma religio, Igreja ou doutrina. Ele est sempre por ser conhecido. O Mistrio uma Presena ausente. Mas tambm, uma Ausncia presente. Manifesta-se na nossa absoluta insatisfao que incansavelmente e em vo busca satisfao. Neste transitar entre Presena e Ausncia se realiza o ser humano, trgico e feliz, inteiro mas inacabado. Deus Mistrio em si mesmo e para si mesmo. Deus Mistrio em si mesmo porque sua natureza Mistrio. Vale dizer: Deus enquanto Mistrio se autoconhece e no entanto nunca tem fim seu autoconhecimento. O conhecimento de sua natureza de Mistrio cada vez inteiro e pleno e, ao mesmo tempo, sempre aberto para nova plenitude, ficando

sempre Mistrio, eterno e infinito para si mesmo. Se assim no fosse, no seria o que : Mistrio. Portanto, Ele um absoluto Dinamismo sem limites. Deus Mistrio para si mesmo quer dizer: por mais que Ele se autoconhea nunca esgota este seu conhecimento. Est aberto a um futuro que realmente futuro. Portanto, algo que ainda no dado, mas que pode se dar como novo para Ele mesmo. Com a encarnao Deus comeou a ser aquilo que antes no era. Portanto, em Deus h um devir, um tornar-se. Mas o Mistrio, por um dinamismo intrnseco, permamentemente se revela e se autocomunica. Sai de si e conhece e ama o novo que emerge dele. O que vai se emergir no reproduo do mesmo. Mas sempre distinto e novo, tambm para Ele. diferena do enigma que, conhecido, se desfaz, o Mistrio quanto mais conhecido mais aparece como desconhecido, quer dizer, como Mistrio que convida para mais conhecimento e para maior amor. Dizer Deus-Mistrio expressar um dinamismo sem resto, uma vida sem entropia, uma irrupo sem perda, um devir sem interrupo, um eterno vir-aser sempre sendo e uma beleza sempre nova e diferente que jamais fenece. Mistrio Mistrio, agora e sempre, desde toda a eternidade e por toda a eternidade. Diante do Mistrio se afogam as palavras, desfalecem as imagens e morrem as referncias. O que nos cabe o silncio, a reverncia, a adorao e a contemplao. Estas so as atitudes adequadas ao Mistrio.

Assumindo tal compreenso, se derrubam todos os muros. J no haver mais o Atrio dos Gentios e tambem no existir mais templo, porque Deus no tem religio. Ele simplesmente o Mistrio que liga e re-liga tudo, cada pessoa e o inteiro universo. O Mistrio nos penetra e nEle estamos mergulhados. Leonardo Boff autor de Experimentar Deus: a transparncia de todas as coisas, Vozes 2002