I Corintios Chave: Comportamento cristo.

Comentrio: A primeira epstola aos Corntios no apenas uma carta na qual o apstolo Paulo ministra conselhos e instruo sobre assuntos de importncia da f e do comportamento cristo; tambm jorra luz reveladora sobre determinados problemas com os quais se defronta uma jovem igreja no muito depois de sua inaugurao, na metade do primeiro sculo de nossa era. O apstolo Paulo havia levado a mensagem de Cristo cidade de Corinto quando realizou sua segunda viagem missionria. Esta cidade constituia um tremendo desafio ao evangelho j por tratar-se de um grande centro cosmopolita de comrcio do mundo antigo, j por ser reconhecido centro de libertinagem e desregramentos. Se a mensagem da cruz tinha poder para transformar a vida de homens e mulheres de tal ambiente, ento essa mensagem era realmente poderosa. E foi precisamente isto que ocorreu. Alm do mais, os membros desta jovem igreja desfrutavam de uma variedade de dons espirituais, e esse fato constitua confirmao tanto para eles como para o mundo, de que Deus se achava presente manifestando-se poderosamente em seu meio. Todavia, no transcorreu muito tempo sem que surgissem entre os crentes graves erros de doutrina e de conduta; tais erros ameaavam a vida mesma daquela coletividade crist. A primeira carta aos Corntios destina-se correo desses erros. Em primeiro lugar, haviam surgido deplorveis divises na igreja; essas divises se haviam transformado em partidos hosts, que abalavam os prprios alicerces da unidade que deve vincular todos quantos se dizem irmos em Cristo. Em segundo lugar, um de seus membros era culpado de grosseira imoralidade, um tipo de imoralidade que at mesmo aquela sociedade licenciosa e dissoluta teria condenado; a despeito disso, a congregao de crentes no havia disciplinado o ofensor nem o havia expulsado da comunho. Em terceiro lugar, os membros daquela coletividade crist denunciavam-se uns aos outros perante tribunais pagos, aos quais recorriam para solucionar pendncias que surgiam entre eles, em vez de resolverem suas dificuldades no esprito do amor cristo dentro da igreja, ou se disporem, segundo o exemplo de Cristo, a sofrer o mal sem vingar-se. Em quarto lugar, alguns haviam cometido atos imorais com prostitutas e procuraram justificar tal comportamento afirmando que o corpo apenas estivera envolvido, e que os atos do corpo no tinham conseqencia. Em quinto lugar, a ceia do Senhor, que deveria ter sido uma expresso de harmonia e amor, degenerara-se em ato de irreverncia, de glutonaria e de comportamento pouco caritativo. Em sexto lugar, comportavam-se desordenadamente quando se reuniam para os cultos pblicos, especialmente no que respeita ao exerccio dos dons espirituais com os quais haviam sido dotados. Paulo julga necessrio lembrar-lhes que o dom do amor o maior dos dons e o que mais deve ser buscado, fora do qual todos os demais dons esto destitudos de valor. Em stimo lugar, insinuara-se na igreja de Corinto um ensino hertico que,

negando a ressurrreio de Cristo e igualmente a possibilidade de qualquer ressurreio, desferia um golpe severo contra o fundamento mesmo da f crist. Todos estes assuntos, cada um deles vergonhoso de per s, recebem cuidadosa e urgente ateno nesta carta. O apstolo Paulo oferece tambm instruo sobre outras questes que os corntios haviam mencionando em carta que le enviaram. Tais questes podem ser assim resumidas: Era aconselhvel ao crente casar-se? Deve o marido ou a esposa, depois de converter-se, continuar vivendo com um cnjuge inconverso? Qual devia ser a atitude do crente quanto ao comer carne que anteriormente havia sido oferecida em sacrifcio a idolos? Devia a mulher cobrir a cabea quando assistia ao culto pblico? Qual o significado da variedade de dons espirituais? Que medidas deveriam ser tomadas com respeito coleta de fundos para socorro aos crentes pobres de Jerusalm? Seria erro imaginar que o contedo desta epstola se aplica somente a esta situao particular da igreja do primeiro sculo em Corinto, porque, muito embora as circunstncias e a forma externa dos problemas da igreja variem de poca para poca, em sua essncia continuam sendo os mesmos, e os princpios aqui lanados pelo apstolo so aplicveis a nosso tempo e situao, com tanta eficcia como o foram naquele tempo. Autor: A evidncia interna e a externa mostam que o apstolo Paulo foi o autor desta epstola. No possvel fixar com certeza a data em que foi escrita, mas provavelmente o foi na primavera do ano 55, 56 ou 57. Naquele tempo o apstolo encontrava-se em feso, durante o correr de sua terceira viagem missionria. Philip E. Hughes Doutor em Literatura