DIFERENCIAS, etapas de un camino a travs del feminismo de Teresa de Lauretis.

Recoge Teresa de Lauretis las palabras de Audre Lorde: Soy una feminista negra lesbiana guerrera poeta madre que hago mi trabajo, quienes sois y cmo estis vosotras haciendo el vuestro? Y responde: Soy una feminista blanca lesbiana guerrera terica que hace su trabajo, lo que significa hablaros de teora en este momento histrico particular, aqu y ahora, en este lugar, y ensear y escribir sobre teora en otros lugares y en diversas formas.

Las feministas son la mujer blanca infiel a la civilizacin, la nueva mestiza, la lesbiana, la otra inapropiada; sujetos excntricos, mujeres que han dejado un lugar seguro, su casa socio-geogrfica, afectiva, lingstica, epistemolgica, por otro lugar, desconocido, en el que hablar y pensar son inciertos y que permite un conocimiento inslito. El feminismo es una prctica poltica, una teora crtica, una denuncia, un orgullo, una reivindicacin, una lucha. Es historia, lesbianismo, salud, sexualidad, cuerpo, deseo. Es la mujer, las mujeres, el gnero, el sexo. Es la discriminacin positiva, los seminarios de estudios de la mujeres, las conferencias internacionales, las manifestaciones, las propuestas legislativas, las performances. Es Virginia Woolf, Rosa Braidotti, Jane Austen, Luce Irigaray, Casandra, Lia Cigarini, Adrienne Rich, la Mona Lisa, Ofelia, Audre Lorde, Monique Wittig, Cherrie Moraga, Julia Kristeva, Alice Walker. Y los hroes homricos, Marx, Cristo, El Quijote, el diccionario enciclopdico, Freud, Lacan, Althusser, Platn, Scrates, Foucault...

Y en

Teresa

de Lauretis

es deslumbrante

creatividad,

complejidad,

descubrimiento.

As, nos muestra la increble capacidad para pensar y apropiarnos las contradicciones y abrir paso a crear/creer nuestras propias diferencias. Hacer saltar por los aires el mundo de contrarios entre la diferencia y la indiferencia, el impulso el ertico y narcisista que acrecienta la imagen del feminismo como diferencia, rebelin, actuacin, empoderamiento, reto, exceso, subversin, deslealtad, placer y peligro, y el impulso tico que trabaja a favor de la comunidad, de la responsabilidad, del poder colectivo, de la sororidad, de los

vnculos femeninos, de la pertenencia a un mundo comn de mujeres...

Maravillosa/mente femenina-feminista capaz de crear las ms complejas relaciones para sacar a la luz lo que est oculto, lo innombrado, lo innombrable, lo otro, ese segundo sexo, ese sexo que no es uno... y yo, tu, nosotras. Seleccionar hilos (genealogas, herencia elegida) de los ms diversos colores y texturas para crear un tejido y destejerlo cuando sea necesario para hacer uno nuevo, con un hilo recin encontrado o desechar el que ya no sirve.

Todo desde un lenguaje reapropiado y re-generado, mezcla y mestizaje de poesa, literatura, psicoanlisis, estructuralismo, postmodernismo, rabia, dolor, logros. Porque el feminismo se asienta en hermosas paradojas, en un movimiento dentro y fuera del gnero, entre los espacios que nos ofrecen los discursos hegemnicos y los otros espacios discursivos y sociales que existen desde que las prcticas feministas los han (re)construido, al margen o "entre las lneas" de los discursos hegemnicos y en los intersicios de las instituciones, en las contra-prcticas y en nuevas formas de relaciones sociales. Estos dos tipos de espacio no se contraponen ni se suceden en una cadena de significados, sino que coexisten, concomitantes y en contradiccin.

El sujeto en la teora feminista tiene la capacidad de obrar, de moverse y dislocarse de forma autodeterminada, de tomar conciencia poltica y responsabilidad social incluso en su contradiccin y no coherencia.

Una doble tensin en direcciones opuestas -la negatividad crtica de su teora y la positividad afirmativa de su poltica- es al mismo tiempo la condicin histrica de existencia del feminismo y su condicin terica de posibilidad.