A Teologia de Rudolf Bultmann

Um dos telogos mais influentes do sculo XX, Rudolf Bultmann (18841976) se destacou com seus escritos histricos e interpretativos sobre o Novo Testamento. Ele foi, durante muitos anos, catedrtico da Universidade de Marburg, na Alemanha. Segundo Bultmann, a tarefa da teologia a de descobrir um conceptualismo, cujos termos pudessem aproximar a mensagem do Novo Testamento a cosmoviso moderna. Em correspondncia pessoal, ele sempre afirmou sua inteno proclamar uma mensagem contextualizada, ele se referiu certa vez a uma senhora que retornou Igreja, depois de muito tempo afastada, por causa da leitura de um de seus livros. Apoiando-se num esquema interpretativo existencialista, bastante influenciado pr Martin Heidegger, seu colega na Universidade de Marburg, Bultmann passou sua vida lendo o Novo Testamento, como se fosse um documento heideggeriano, e se valendo de mtodos histricocrticos para eliminar do texto os elementos resistentes ao sistema filosfico existencialista. Bultmann fez uma palestra em 1941 numa conferncia para pastores, que posteriormente foi publicada, O Novo Testamento e a Mitologia. A tese de Bultmann: a humanidade contempornea, que se acostumou com os avanos da cincia, no pode aceitar o conceito mitolgico do mundo expresso nos escritos bblicos. De acordo com Bultmann, a concepo do universo do Novo Testamento mtica. O universo considerado como dividido em trs andares. No meio se encontra a terra, sobre ela o cu, abaixo dela o mundo inferior. O cu a morada de Deus e das figuras celestes, os anjos; o mundo inferior o inferno, lugar de tormento. Mas tambm a terra no o s o lugar do acontecer natural e cotidiano, da previdncia e do trabalho, que conta com ordem e lei; tambm cenrio do atuar de poderes sobrenaturais, de Deus e de seus anjos, de Sat e de seus demnios. Os poderes sobrenaturais interferem nos acontecimentos naturais e no pensar, querer e agir do ser humano; milagres no so nada raros. Sat pode lhe incutir pensamentos malignos. Mas Deus pode dirigir seu pensar e querer, pode faz-lo ter vises celestiais, faz-lo ouvir a sua palavra exortadora e consoladora, pode presentear-lhe a fora sobrenatural de seu esprito.

A histria no percorre seu caminho constante e estabelecido pr suas prprias leis, mas obtm seu movimento e direo dos poderes sobrenaturais. Este en encontra-se sob o poder de Sat, do pecado e da morte (que precisamente so considerados poderes). Rapidamente ela se encaminha para seu fim, mais explicitamente um fim prximo, que ocorrer numa catstrofe csmica. So eminentes as dores de partodo tempo final, a vinda do juiz celestial, a ressurreio dos mortos, o julgamento para a salvao e perdio. A concepo mtica do universo corresponde a exposio do acontecimento salvfico, que constitui o contedo verdadeiro da proclamao neotestamentria. A proclamao emprega linguagem mitolgica: eis que chegado agora o tempo final; vindo a plenitude do tempo, Deus enviou seu filho. Este um ser divino preexistente, aparece na terra como um ser humano, sua morte na cruz, a qual ele sofre como um pecador, propicia expiao para os pecados dos seres humanos. Sua ressurreio o comeo da catstrofe csmica, atravs da qual ser aniquilada a morte, trazida ao mundo pr Ado: os poderes demonacos universais perderam seu poder. O ressurecto foi elevado ao cu, direita de Deus; ele foi transformado em senhor e rei. Retornar sobre as nuvens do cu, a fim de consumar sua obra de salvao; ento ocorrer a ressurreio dos mortos e o juzo; ento tero sido aniquilados o pecado, a morte e todo o sofrimento. Tudo isto acontecer em breve; Paulo de opinio que ainda h de experimentar pessoalmente este evento. Quem pertence a comunidade de Cristo, est ligado ao seu Senhor, atravs do batismo e da ceia do Senhor, e pode estar seguro de sua ressurreio para a salvao, se no se comportar indignamente. Os crentes j possuem o penhor, a saber, o Esprito, que age neles e testifica sua filiao de Deus e garante sua ressurreio. [1] A estes temas acima mencionados, que apresentam uma formulao ortodoxa e evanglica, Bultmann responde dizendo que tudo isto linguagem mitolgica... Em se tratando de linguagem mitolgica, ela inverossmil para o ser humano hoje [2]. Ele se prope para a teologia a tarefa de desmitologizar a proclamao crist, descobrindo a verdade que est inserida na concepo mtica do universo do Novo Testamento. A preocupao de Bultmann no era a eliminao dos mitos, pelo contrrio, ele procurou uma reinterpretao da linguagem mitolgica da Bblia. bem possvel que numa concepo mstica passado do universo possam ser descobertas de novo verdades que foram perdidas numa poca de iluminismo [3]. O sentido do mito no o de proporcionar uma concepo objetiva do universo. Ao contrrio, nele se expressa como o ser humano se compreende em seu mundo. O mito

no pretende ser interpretado cosmologicamente, antropologicamente melhor; de um modo existencialista. [4]

mas

O alvo de Bultmann ao interpretar os mitos bblicos era ressaltar a natureza da f. Nesta nfase f, manteve-se firme nas tradies de Paulo e de Lutero. Bultmann cr que o Novo Testamento contm a Kerigma [5] salvadora de Cristo. A desmitologizao consite em desnudar o mito do Novo Testamento e descobrir a Kerigma original. Parte importante da interpretao de Bultmann o seu modo de entender a histria. Ao contrrio do idioma portugus, a lngua alem fornecia a Bultmann duas palavras correspondentes a histria. A primeira, Historie, usada em relao aos fatos da histria. A segunda, Geschichte, o termo que subentende o significado ou relevncia de um evento na histria. Com o uso destas duas palavras, possvel diferenciar entre o significado do evento e um fato real. Sendo assim, poderia-se dizer que Jesus morreu na Historie, mas sua real ressurreio se deu na Geschichte. Ou seja, ele no nega a existncia do Jesus histrico, como fez a antiga teologia liberal alem, mas nega a realidade dos eventos sobrenaturais que o envolveram.

Um Ponto Crtico
A erudio de Bultmann tende a transformar o pensamento cristo em um mero comentrio a cosmoviso moderna. Toda a mensagem do Novo Testamento tem de ser repensada em categorias existenciais. E nisto o evangelho perde o seu valor e sua fora, e passa a ser mais uma boa filosofia de vida. Segundo Gilbert Durand, as idias de Bultmann so tpicas do crculo em que mergulha todo pensamento que busca um sentido enquanto se satisfaz em dar voltas lineares, prisioneiro da temporalidade histrica; em que a tradio passada remete existncia presente e vice-versa, indefinidamente.[6] O conceito do Deus objetivo e pessoal apresentado na Bblia se rende ao pensamento moderno. Em Bultmann, Deus no mais se relaciona objetivamente com o homem, pois o conhecimento de Deus est perdido em meio aos mitos descritos no Novo Testamento. A diferenciao entre Historie e Geschichte, retira a ao de Deus na histria. Cristo o Senhor, diria Bultmann, mas no o Senhor de nossa

histria e sim de uma histria existencial e subjetiva. Assim define George E. Ladd; a realidade histrica deve ser compreendida em termos de uma imutvel casualidade histrica. Se Deus compreendido como tendo a possibilidade de agir na histria, a ao deve estar sempre oculta nos eventos histricos, sendo evidentes apenas aos olhos da f. [7] Embora a mensagem do cristianismo seja, sem dvida alguma, existencial e contempornea no sentido mais verdico, e exija a resposta subjetiva da f. A f que ele requer a f numa realidade objetiva. Quando o cristianismo privado de sua objetividade, cujo fundamento a interveno livre e sobrenatural de Deus na histria, essa religio se torna uma idia vaga, uma abstrao, um idealismo sem razes, e nunca ser o vibrante cristianismo bblico.

Bibliografia
1. BULTMANN, Rudolf. Crer e Compreender. Artigos Selecionados. Editor: Walter Altmann. Trad. Walter O. Schlupp e Walter Altmann. Editora Sinodal. So Leopoldo, RS. 1987. 253pp. 2. DURAND, Gilbert. A F do Sapateiro. Trad. Srgio Bath. Editora Universidade de Braslia. Braslia, DF. 1995. 233pp. 3. HENRY, Carl F. H. Fronteiras na Moderna Teologia. JUERP. Rio de Janeiro, RJ. 1975. 140pp. 4. LADD, George E. Teologia do Novo Testamento. Trad. Darci Dusilek e Jussara Marindir Pinto.2a. edio. JUERP. Rio de Janeiro, RJ. 1993. 584pp. 5. RAMM, Bernard. Diccionario de Teologia Contemporanea. Trad. Roger Velsquez Valle. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, TX. 1990. 143pp.

NOTAS
[1] - BULTMANN, Rudolf. Novo Testamento e a Mitologia . In: Crer e Compreender. Artigos Selecionados. Editor: Walter Altmann. Editora Sinodal. So Leopoldo, RS. [2] - Idem. Pg. 14.

[3] - Idem. Pg. 15. [4] - Idem. Pg. 20. [5] - Uma palavra grega que significa proclamao. Pode referir-se ao contedo do evangelho, mensagem do sermo ou pregao propriamente dita. Na erudio neotestamentria atual, o termo usado para descrever o contedo da mensagem crist primitiva, contendo em seu escopo a vida e a obra de Jesus. [6] - DURAND, Gilbert. A F do Sapateiro. Editora UnB. Braslia, DF. Pg. 155. [7] - LADD. George E. Teologia do Novo Testamento. JUERP. Rio de Janeiro, RJ. Pg. 22.