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Brasilndios Os Brasilndios ou mamelucos podem ser considerados agentes principais da histria brasileira.

Filhos de pais brancos e de mulheres ndias, eram caadores de ndios, organizavam-se em bandos imensos, por meses e at anos, e deslocavam-se a p, descalos, nas bandeiras ou remando as canoas das mones, procura de sua mercadoria, que eram os prprios ndios, que eram escravizados com desumanidade e bruteza pelos mamelucos, seja para uso prprio ou para venda, para caar, pescar, abrir roas, e para carregar toda a carga, como se fossem animais. Os brasilndios construram sua prpria identidade, ate porque no podiam se identificar nem com o pai, que era branco, e na maioria lusitano, e nem com a me, que era ndia, pois, na concepo do ndio, quem nasce filho do pai, j que a mulher seria uma simples depositria de sua semente. Dessa forma, e por tal rejeio, criou-se um novo gnero humano, os agentes da civilizao que falavam sua prpria lngua, tinham sua ideologia, e tambm dominavam uma alta tecnologia de adaptao floresta tropical, tendo em vista o seu convvio com os ndios de matriz tupi, que alis foi a fala dos brasilndios bem como os hbitos e praticas eram semelhantes. No Brasil, os brasilndios passaram a constituir o cerne da nao, e junto com os negros abrasileirados somavam 14 milhes, suportando a invasodos gringos a fim de preservar sua identidade. Para finalizar, vale dizer que os nossos mamelucos eram, na verdade, impositores de uma dominao que os oprimia. E tal dominao vinha de sua prpria constituio biolgica, a prpria rusticidade de meio-ndios, afeitos bruteza selvagem da selva tropical e insensveis ao povo que nela habitava. Os Afro-Brasileiros Apesar do papel do negro como agente cultural ter sido mais passivo do que ativo, o negro teve uma importncia crucial tanto por sua presena como massa trabalhadora que produziu quase tudo que aqui se fez quanto pela sua presena na cultura brasileira quanto sua raa. Os negros eram diferentes na lngua, pois na frica se falam muitos dialetos, na cultura, na religio e tal diversidade impediu a formao de ncleos solidrios que preservassem o patrimnio cultural africano. Entretanto, aprenderam mais facilmente o portugus e o utilizariam para comunicar-se entre si. No nordeste aucareiro e nas zonas de minerao do centro do pas, acabaram conseguindo aportuguesar o Brasil com sua cultura. No engenho e na mina, deviam atender o senhor, eram desgastados para produzir o que no consumiam, sendo assim, desaculturados pela erradicao da cultura africana. Poroutro lado, vo se aculturando nos modos brasileiros do ser e do fazer, transitando do autctone (protoclula tnica tupi) ao ladino (mais integrado na nova sociedade e na nova cultura).

O negro, assim, ia substituindo o ndio, e dessa forma, ele exerceria o papel de agente de europeizao que difundiria a lngua do colonizador ensinando, aos novos escravos, a subcultura a que se via incorporado. Como sua cultura no podia ser expressa nas formas de adaptao, esta se deu sobretudo no plano ideolgico, o que at mais importante: por meio das crenas religiosas e pelas prticas mgicas, ou seja, por esses valores espirituais, o negros conseguem preservar tanto a msica quanto a culinria. Mas o papel dos negros nesse contexto na civilizao de seu tempo estar inserido nos guetos da escravido/ os homens eram animalizados como bestas de cargas e as mulheres como fmeas animais. Isso no tinha cura, pois era o Brasil que construa a si mesmo, da forma mais violenta e cruel j vista. O negro no tinha o amor de ningum, sem famlia, sem sexo, sem nada, sem nenhuma identificao possvel com ningum, sujo, feio, enfermo, perebento, sem qualquer gozo ou orgulho do corpo, vivia a sua rotina com castigos que podiam chegar a trezentas chicotadas de uma vez, para matar, ou cinquenta diariamente, para sobreviver. Se fugia, e esse era o sonho dos negros, e fosse apanhado, podia ser queimado vivo, podia sermarcado com ferro em brasa, tendo um tendo cortado, ou ainda castigos exemplares como furo de seios, de ter todos os dentes criteriosamente quebrados ou mutilao de dedos. Mas o espantoso que, postos nessa condio e apesar disso, os que sobreviviam, conseguiam permanecer humanos, quando no havia suicdio ou fuga, que eram frequentes e significavam quase a mesma coisa. Enfim, todos ns, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e ndios supliciados. E, a mais terrvel de nossas heranas, ter essa cicatriz de torturador impressa na alma, que a qualquer momento est pronta a explodir na brutalidade racista e classista. Neobrasileiros Os neobrasileiros nascentes se caracterizam por uma auto-identificao prpria, que abrangia maior numero de membros do que as aldeias indgenas, voltadas menos para a subsistncia que para o exerccio das funes especializadas. Esses membros estavam se incorporando em uma s identidade tnica que se integrava na economia mundial. Nessa economia, havia a troca entre o pau-de-tinta, e a produo de alguma mercadoria para exportao para obter instrumentos de metal, sal, plvora que aqui no eram produzidos. Existiam agora ncleos coloniais que exibiam uma aparncia mais indgena que negra e europeia, mas tal indianidade era s aparente, porque o cimento da populao indgena s conduzia partio das tribos em microetnias que se diferenciavam edispersavam-se enquanto as novas comunidades voltavam-se para uma macroetnia, na forma de unidades operativas. O idioma dos neobrasileiros foi a lngua tupi, ate meados do sculo XVIII. Seguramente, a rea lingustica tupi-guarani uma das mais amplas reas lingusticas

americanas, contemplando o que vem a ser hoje a Argentina, o Brasil, o Paraguai e o Uruguai. justamente nesses territrios que os neobrasileiros fizeram sua rea, falando tupi para se comunicar com as tribos que ali viviam. Assim como vo ocorrendo as sucesses das lnguas, como a substituio da lngua geral pela portuguesa como lngua materna dos brasileiros, ocorre tambm com a tecnologia produtiva. De indgena, ela passa a se modernizar pelas tcnicas europeias. Mas esse um processo lento, constitudo ao longo dos sculos, o que indica que sendo basicamente indgena, no que diz respeito subsistncia. Essa base tecnolgica indgena, pouco a pouco, vem sendo enriquecida por contribuies europeias, aumentando a sua produtividade. Como o caso dos instrumentos de ferro, das armas de fogo, de aparelhos mecnicos como a prensa, por exemplo, da roda hidrulica, do carro de boi, dos tachos e panelas de metal, e por fim, dos animais domsticos, como galinhas, porcos, bois, cavalos utilizados para a alimentao, caa , transporte e trao. As casas dos novos ncleos se reduzem, abrigando famlias menores, Melhora tambm a tcnica de edificao na construo das casas mais humildes, como o emprego da taipa e do adobe cru; e de tijolos e pedras, cal e telhas para as senhorias. Mais tarde, se acrescentariam as tcnicas de preparo e de uso do sal e do sabo, de novos remdios, de sandlias e de chapus. Mas os principais elementos aglutinadores dos novos ncleos esto na esfera administrativa e politica que permite as comunidades nascentes crescerem e se diferenciarem, cada vez mais, num componente rural e outro urbano, sendo o rural assentado nas fazendas, e o urbano voltado pela parcela urbanizada da populao, como comerciantes, artesos, funcionrios e sacerdotes. A funo destes era administrar o empreendimento colonial, plasmando-o dentro dos cnones da cultura portuguesa e totalmente fiel Igreja Catlica Apostlica Romana. Os Brasileiros O nome Brazil geralmente identificado como o pau-de-tinta , em verdade, muito mais antigo. Mas ele foi imediatamente referido nova terra, ainda que Portugal quisesse lhe dar outros nomes. Os mapas mais antigos da costa j a registram como brasileira e os filhos da terra foram, tambm desde logo chamados brasileiros. Porm, o uso do nome como gentlico se implanta muito depois, quando torna-se necessrio denominar diferencialmente os primeiros ncleos neobrasileiros, formados sobretudo de brasilndios e afro-brasileiros. E a que se plasma uma configurao histrico-cultural nova, noapenas diferente, mas oposto ao do ndio, ao do portugus, e ao do negro. Quando o nativo tenta preservar-se em relao ao metropolitano que despreza a sua terra, configura-se tal oposio. Revela-se ainda quando o missionrio depara-se no com famlias de acordo com o padro europeu, mas sim, com verdadeiros criatrios de mestios, gerados pelos pais brancos em suas mltiplas ndias.

bem provvel que o brasileiro comece a se reconhecer como tal pela estranheza que provocava no lusitano. O primeiro brasileiro consciente de si foi, talvez, o mameluco, que no podia identificar-se nem com seus ancestrais americanos, nem com os europeus, sendo pois, a constituio do que nem existia: o brasileiro. A brasilidade surge, pois, nesse esforo de reconhecimento da prpria imagem por meio das oposies como correspondentes a uma entidade tnico-cultural nova. A contribuio do negro, j totalmente desafricanizado, faz parte desse processo de brasilidade, pois ajudaram a propagar o portugus como lngua corrente e tambm no podiam identificar-se com ningum. Esse mulatos, somados aos mamelucos, formaram logo a maioria da populao que passaria, mesmo contra sua vontade, a ser vista e tida como a gente brasileira. Os ndios e suas tcnicas milenares de adaptao dos povos Tupi floresta tropical misturam-se a cultura dos mamelucos. Assim h semelhanas entre eles: atuar sobre uma natureza diversa da europeia e da africana, junto com os ndios, a herana tcnico-cultural em que se assentava a adaptao ecolgica dos brasileiros de todas as tribos agrcolas da floresta tropical. Assim estava j constituda uma formula extraordinariamente feliz de adaptao do homem ao trpico como uma civilizao vinculada ao mundo portugus, mas totalmente diferenciada dele. Sobre essa massa de neobrasileiros feitos pela transfigurao de suas matrizes que se pesaria a tarefa de fazer Brasil. Assim, tanto o brasilndio, tanto o afro-brasileiro existiam numa terra de ningum, etnicamente falando, e a partir dessa carncia essencial, para livrar-se da ninguendade de no-ndios, no-europeus e no-negros, que eles se veem forados a criar a sua prpria identidade tnica: a brasileira. O surgimento, pois, de uma etnia brasileira, inclusiva, que possa envolver e acolher a gente variada que aqui se juntou, passa tanto pela anulao das itentificaes tnicas de indios, africanos e europeus, como pela indiferenciao entre as varias formas de mestiagem como os mulatos (negros com brancos), caboclos (brancos com indios), ou curibocas (negros com ndios). S assim, todos eles chegam a ser uma gente s, que se reconhece como igual em alguma coisa, to substancial que anula suas diferenas e os ope a todas a s outras gentes. Nesse novo agrupamento, cada membro, como pessoa, permanece inconfundvel, mas passa a incluir sua pertena a certa identidade coletiva.