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IX Jornada do Trabalho Dinmica Territorial do Trabalho no Sculo XXI: em busca dos sujeitos que podem emancipar a sociedade para

1 alm do capital 10 a 13 de Outubro de 2008 UFG/Catalo/GO.


A VIGNCIA DA CENTRALIDADE DA CATEGORIA TRABALHO: uma oposio s teorias do fim do trabalho vivo e do fim de sua centralidade. Vincius Oliveira Santos
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Uberlndia, membro do Grupo de Pesquisa Trabalhadores, Sindicalismo e Poltica. Email: vinicius.oliv@yahoo.com.br

Resumo: Mediante as configuraes do capitalismo contemporneo, alguns autores como Andr Gorz, no hesitaram em afirmar que a sociedade do trabalho est em crise e que o trabalho perderia, entretanto, o status de conceito sociolgico chave. A questo que se coloca a seguinte: a insero de tecnologia nos processos de trabalho pode excluir o trabalho vivo? E mais: o trabalho a atividade central na sociabilidade? no seio deste debate que se encontra o presente trabalho, que tem como objetivo elucidar e desconstruir a viso de que o trabalho e/ou sua centralidade analtica est em vias de desaparecer ou no tm mais pertinncia. Em vez de negar o trabalho, este artigo prope sua ampliao, uma vez que o trabalho se encontra cada vez mais complexificado e diverso, e em proporo direta, o capitalismo necessita de trabalho precarizado que uma causa da diversificao da classe-que-vive-do-trabalho. Como delineamento metodolgico, parto do pressuposto do marxismo ontolgico de que o emprico apenas o ponto de partida na anlise e corresponde a apenas uma parcela do real. Os nexos determinantes, no so to facilmente perceptveis, no so imediatos. Por isso, neste trabalho, feito a tentativa deste esforo analtico para apreender a problemtica na sua essncia, e no na sua aparncia. E em essncia, o capital necessita de trabalho assalariado para continuar a se reproduzir. Neste sentido, decorre que h neste trabalho a pretenso de explicitar os limites de certos autores que apregoam o fim da sociedade do trabalho e fim da sua centralidade. Palavras-chave: Trabalho, capitalismo contemporneo, ontologia. Eixo Temtico: II A luta pela cidade, informalidade e precarizao do trabalho.

Introduo:

A apreenso da categoria trabalho na perspectiva da dialtica materialista sugere a superao da viso negativa historicamente corrente, tal como a etimologia da palavra supe do latim tripalium instrumento usado na tortura de condenados - e

compreend-lo tambm em seu sentido ontolgico, como sendo a nica atividade com um carter evidentemente transitrio, marcando a passagem atravs de um salto qualitativo do ser orgnico e puramente biolgico para o ser social. Nestes termos, o trabalho o primeiro ato histrico pelo qual o homem se diferencia dos outros animais, uma categoria intermediria que permite aquele salto, o ato em que o homem produz seus meios de vida. Contudo, na sociedade dividida em classes o trabalho assume a dimenso de estranhamento, de tripalium, pois, a explorao do trabalho assalariado faz com que a riqueza produzida por ele gere, contraditoriamente no mesmo processo, a pobreza daqueles que

vendem sua fora de trabalho para ter suas necessidades elementares de sobrevivncia supridas. Como evidente, o trabalho assalariado vital para o capitalismo. Para fins introdutrios, j possvel perceber a importncia que a anlise da categoria trabalho assumiu nos estudos marxistas. O trabalho, por ser a atividade central tanto para a sociabilidade humana, quanto para sua emancipao, ostentou o status de conceito sociolgico chave. Posteriormente, o assunto ser enfrentado com maior profundidade. Em contrapartida, este status da categoria trabalho tem sido posta em refutao por vrios autores. Alguns deles propem o fim da centralidade do trabalho e outros, mais afoitos, sugerem que a desapario do trabalho est em vias de se estabelecer. Antes de avanar, necessrio compreender a distino entre fim do trabalho e fim de sua centralidade. Os primeiros afirmam que o capital no tem mais necessidade de utilizao da fora de trabalho assalariada devido ao acentuado grau de desenvolvimento do maquinrio capitalista. Os segundos do primazia a outras categorias de anlise, no caso de Jrgen Habermas a linguagem assume tal papel, assunto a ser desenvolvido no decorrer do trabalho. O ponto em comum entre estes, que ambos apontam a crise da sociedade do trabalho. Ao seu modo, cada autor desenvolve sua crtica valorizao analtica e emprica da esfera do trabalho, argumentando, uns mais criticamente que outros, os motivos de tal posio terico-metodolgica. Assim sendo, autores marxistas tm se empenhado em desconstruir a idia de descentralizao do trabalho, bem como a apregoao de seu fim. Tais autores situam suas crticas no mbito do capitalismo contemporneo e a conseqente multiplicidade dos trabalhadores assalariados. Aqui, o pensamento de Ricardo Antunes assumir papel balizador no movimento de desconstruo da idia de crise da sociedade do trabalho tomada nas formas de fim do trabalho ou de proclamao gnosiolgica de fim da centralidade da categoria. no seio deste debate que se situa o presente trabalho. Assim, procurei analisar sob qual perspectiva pode-se negar as formulaes do fim da sociedade do trabalho e/ou, fim da centralidade em questo. Os esforos ainda se canalizaram em apreender quais caracteres do capitalismo permitem assegurar que o trabalho, ao contrrio que dizem determinados tericos, no perdeu centralidade na sociabilidade humana, mesmo quando analisado luz da reestruturao produtiva. Considerando tambm, os aspectos de pluralidade e heterogeneidade da classe-que-vive-do-trabalho. Para tanto, analisarei questes preliminares sustentados por Karl Marx e Georg Lukacs acerca do trabalho enquanto atividade primeira do ser social, e depois como produo de valores de uso, e posteriormente avaliar o trabalho no capitalismo, ou seja, com

fins de produo de mercadorias e extrao de sobre-trabalho sob a forma de mais-valia. A fim de situar o debate, perpassarei sobre questes essenciais dos autores que pregam a crise da sociedade do trabalho. Por fim, farei a critica de Ricardo Antunes a estas teorias.

A centralidade ontolgica do trabalho, e a impossibilidade de sua excluso:

Karl Marx retrata em O Capital, que o processo de trabalho , primordialmente, o processo de produo de coisas teis, de valores-de-uso voltados para suprimento das necessidades humanas, sejam necessidades do estmago ou da fantasia. Assim apreendido, o processo de trabalho est sendo considerado parte de qualquer estrutura social determinada (MARX, 2006, p.211). Destas caractersticas, decorre o que Istvn Mszros (2002) chama de condicionantes de primeira ordem (todo trabalho exige uma forma de apropriao, mesmo que coletiva) em contraposio aos condicionantes de segunda ordem (no capitalismo, a apropriao privada e restrita ao burgus). Segundo Marx, neste processo participam homem e natureza num intercmbio material regulado pelo ser humano, onde h um dispndio de movimento fsico e mental para a transformao da natureza visando suprir alguma necessidade, substituindo assim a espontaneidade instintiva pela capacidade reflexiva: tal capacidade peculiar ao homem. Ao transformar a natureza, o homem transforma a si mesmo desenvolvendo suas potencialidades. O trabalho, segundo Marx, dotado de uma dimenso teleolgica, onde apenas o homem planeja racionalmente a finalidade para onde se direcionar o trabalho, figurando em sua mente o resultado. A partir daqui, torna-se evidente, conforme explicita Lukacs, que a prxis do ser social possui como elemento especfico o agir/ser consciente: o trabalho a primeira atividade que distingue o homem dos demais animais, e, alm disso, a atividade que efetiva a transio, o salto qualitativo do ser orgnico para o ser social:

As formas de objetividade do ser social se desenvolvem, medida que surge e se explicita a prxis social, a partir do ser natural, para depois se tornarem cada vez mais declaradamente sociais. Esse desenvolvimento, porm, um processo dialtico, que comea com um salto, com a posio teleolgica do trabalho, algo que no pode ter analogias com a natureza. (LUKACS, 1981, p. 93).

Desde A Ideologia Alem, Marx e Engels apontam que o ato fundante do ser social, aquele que reproduz as suas condies materiais de existncia: o primeiro ato

histrico , portanto, a produo dos meios que permitam a satisfao destas necessidades. (MARX & ENGELS, 1991, p. 39). Noutras palavras, o trabalho a protoforma da atividade humana, originria do ser social: primeiramente, por ser o primeiro ato que produz e reproduz as condies materiais de existncia; e em segundo lugar, neste primeiro ato est posto o elemento de distino das atividades humanas: uma atividade teleolgica, ou seja, adequada a um fim planejado, abstrado e previamente estabelecido na conscincia. O trabalho, na concepo marxiana, condio natural, necessria, e eterna da vida humana. E mais que isso, o trabalho a atividade que tem por funo, ser a base ontolgica do ser social, e por ele foram se desenvolvendo outras dimenses da vida humana. Georg Lukcs tem importncia acentuada por esclarecer a centralidade ontolgica do trabalho, nestes termos1. Um desdobramento desta anlise, que a mudana no ser social s pode ser expressiva e decisiva se, e somente se, atingir e alterar o modo de trabalhar. O que pode contribuir para a superao e emancipao, contraditoriamente, pode resignificar o trabalho sob a forma de estranhamento, como tripalium tal qual acontece no modo de produo capitalista. Lukcs entende que o ser social composto, pelo menos, por trs caractersticas primordiais: sociabilidades, linguagem e trabalho. Dentre estas, cabe ao trabalho o papel fundante das demais dimenses, justamente por ser a categoria que media o salto ontolgico das demais formas de ser orgnico para o ser social. neste sentido que o trabalho humaniza o homem. Ricardo Antunes, ao analisar a obra Lukcs, comenta permeando com citaes deste autor:
Deste modo, quando comparado com as formas precedentes do ser, orgnicas e inorgnicas, tem-se o trabalho, na ontologia do ser social, como uma categoria qualitativamente nova. O ato teleolgico seu elemento constitutivo central, que funda pela primeira vez, a contnua realizao das necessidades, da busca da produo e reproduo da vida societal, a conscincia do ser social deixa de ser um epifenmeno, como a conscincia animal que, [...] permanece no universo da reproduo biolgica. [...] O lado ativo e produtivo do ser social torna-se pela primeira vez ele mesmo visvel atravs do pr teleolgico presente no processo de trabalho (e da prxis social). (ANTUNES, 2006, p. 138)

Georg Lukcs, tem papel central na (re)significao do marxismo de sua poca. Ele mostrou como as categorias economias, em Marx, aparecem como categorias da produo e reproduo da vida humana, e assim, Marx d bases para uma ontologia do ser social com bases materialistas, sem, decorrentemente, cair em um economicismo que estava em plena moda, na poca.

Assim, Antunes mostra em poucas palavras a importncia da centralidade da teleologia do trabalho, fundante do ser social. Ele avana na anlise da obra lukacsiana que remete que, posteriormente, foram se desenvolvendo novas formas de relaes entre seres sociais, brotando a prxis social interativa que visa convencer outros seres sociais a executar certos atos teleolgicos. Estas so formas teleolgicas secundrias que foram se distanciando, em relao ao trabalho, das posies teleolgicas primrias que possui um estatuto ontolgico fundante. So elas, a poltica, a religio, a filosofia, etc. Porm, o grau de autonomia das posies teleolgicas secundrias em relao s primrias relativo: elas no podem adquirir completa autonomia mediante sua base originria e encontram seu fundamento a partir da esfera do trabalho, no importando se o fim a produo a produo valor-de-uso ou valorde-troca. Transcorre que para Karl Marx, Georg Lukcs, Ricardo Antunes, e inmeros pensadores que se apiam na obra marxiana para a anlise da esfera do trabalho, o trabalho humano no pode ser removido da sociedade, e sua importncia central para a anlise dos processos sociais, uma vez que funda o ser social. Isto posto, convm mencionar a peculiaridade do processo de trabalho nas formaes sociais capitalistas, levando em conta as mutabilidades nas formas de trabalho, ou seja, os quadros de reestruturao produtiva e suas implicaes, com fins de situar o contexto do debate.

O processo de trabalho no capitalismo, ou seja, de valorizao do capital:

Karl Marx apontou que a riqueza das sociedades capitalistas configura-se em imensa acumulao de mercadorias. Estas ltimas possuem um duplo carter: possuem uma utilidade que se realiza com o consumo (valor de uso, que resultado do trabalho em qualquer formao social) e possuem valor de troca que se realiza na venda. Assim sendo, h um duplo carter do trabalho materializado na mercadoria: o trabalho concreto enquanto produo de coisas teis e o trabalho abstrato produtor de valor de troca. O capitalista, dono dos meios de produo, e comprador da fora de trabalho do assalariado, no movido a produzir pela produo de utilidade. Na produo de mercadorias, o burgus pretende gerar valor excedente, ou seja, mais-valia, que a explorao da fora de trabalho. Para tanto, o processo de trabalho no capitalismo deve assumir a forma peculiar de, em primeiro lugar, o trabalhador estar sob o controle do capitalista por normas criadas externamente quele que produz, aquele que trabalha no

possui autonomia no processo produtivo. Em segundo lugar, o produto do trabalho no propriedade de quem produziu, mas pertence ao capital. Estes dois aspectos, com vistas produo de mais-valia, o objetivo de todo processo capitalista, em outras palavras, o processo de trabalho no capitalismo o processo de produzir mais-valia ao capitalista, ou seja, de valorizao do capital. Isto acontece de modo que o produto final seja vendido por um preo mais elevado do que foi gasto para produzi-la. Assim h a produo de um excedente que apropriado pelo capitalista e que volta ao processo de produo a fim de gerar mais excedente. S se torna possvel este feito devido apropriao capitalista do tempo de trabalho excedente, gerado pelo trabalhador, que a maior parte da jornada de trabalho dos trabalhadores assalariados. O restante o tempo de trabalho necessrio, que se refere ao tempo que o trabalhador produz o equivalente ao valor de troca da sua fora de trabalho, ou seja, sua remunerao. Para maior extrao de mais-valia, o capital procura aumentar o tempo de trabalho excedente e diminuir o tempo de trabalho necessrio. A primeira tendncia histrica do capital diminuir os gastos com capital varivel (fora de trabalho), mas, para tanto, ele precisa aumentar os gastos com capital constante (maquinrio). Assim, o capital se vale de reestruturaes no processo de trabalho para cada vez mais controlar este processo, e tornar mais eficaz a extrao de mais-valia. A insero da robtica, de softwares na produo diminuiu a quantidade de fora de trabalho a ser comprada, gerou ndices elevadssimos de desemprego. Funes ditas como essenciais so agora realizadas por mquinas. Por conseguinte, isso levou vrios tericos a apregoarem a crise da sociedade do trabalho e/ou o fim da centralidade do trabalho, luz das novas configuraes que o capitalismo assumira mediante o processo de produo de mercadorias. As reestruturaes produtivas do capital geraram em larga medida, segundo esses autores, a necessidade de repensar a posio de Marx e Lukcs, assunto a ser tratado no prximo captulo.

A chamada crise da sociedade do trabalho, e o suposto fim da centralidade:

Conforme apontado anteriormente, a mutabilidade percebida no interior do processo produtivo foi interpretada por diversos pensadores (entre eles, Andr Gorz, Claus

Offe, Jrgen Habermas, Dominique Mdia, Jeremy Rifkin, Robert Kurz, Robert Castel)2 como prova circunstancial de que o ato de trabalhar perdeu o status de centralidade do trabalho na sociabilidade contempornea. Tais mutabilidades se assentam nas questes iniciadas no captulo anterior, onde o capital tende a reduzir o mximo possvel os gastos com capital varivel, investindo assim, nos gastos com capital constante. Deste modo, o controle sobre o trabalho e sobre o trabalhador incide em grau mais elevado. Situando a questo no contexto da automao flexvel, tambm conhecida como ps-fordismo, e colocando o pensamento de acordo com a vertente terica que est recebendo ateno especial no presente captulo, algumas mudanas no processo de trabalho merecem ser explicitadas. Primeiramente a aumento sistemtico de tecnologia na produo e, conseqentemente, o aumento da massa de desempregados, ou seja, a diminuio quantitativa dos assalariados. Com outras palavras, com a insero acentuada de tecnologias nos processos laborais, reduziram de maneira tambm acentuada os postos de trabalho que resulta no desemprego estrutural, precariedade do trabalho (que muitos chamam de informal), etc. Nesta linha de pensamento, a tecnologia de ponta estaria tornando o homem cada vez mais desnecessrio nos processos de trabalho. Deste modo, o trabalho vivo estaria cada vez mais substitudo pelo trabalho morto. O que decorre, na anlise destes pensadores, a apreenso de que a sociedade do trabalho estaria em crise, e que a categoria trabalho, no deveria ocupar a posio de conceito sociolgico chave. E alguns at propem o fim do trabalho, como o exemplo de Andr Gorz. Habermas, na sua teoria do agir comunicativo, supe uma superao da apreenso do trabalho tomado em dimenso concreta. Segundo ele, o trabalho pressupe um processo simbolizao que, por sua vez, necessita da linguagem para se efetivar. Desta forma, o trabalho no seria responsvel pelo processo de interao mais importante e, conseqentemente, no ocuparia a centralidade. O autor diz que os processos de trabalho, mesmo individuais, exigem a linguagem para que possa vir a acontecer. H aqui a submisso do trabalho linguagem, e que esta ultima, seria a forma mais importante de interao. Este autor faz a diviso entre mundo sistmico (onde se localizaria a economia e o Estado; esfera do trabalho e da razo instrumental) e mundo da vida (onde se localizaria a esfera intersubjetiva, comunicacional). Segundo ele, as possibilidades emancipatrias estariam no segundo plano, e no no plano do trabalho.
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Antunes, no livro O caracol e sua concha, faz um breve mapeamento das idias destes autores, texto que me basearei na exposio da teoria dos mesmos.

Em essncia, os diferentes autores apregoam cada um sua maneira, a crise da sociedade do trabalho, e a decorrente perda de centralidade gnosiolgicamente falando, e, conforme visto, alguns chegam a clamar o fim do trabalho vivo, substitudo pelo trabalho morto. Estes autores diferem tanto de Marx quanto de Lukcs, que vem o trabalho como uma atividade central, e ainda, teorizam sobre a impossibilidade do capital zerar do processo de produo de mercadorias, o trabalho humano. Portanto, no prximo captulo, ser feita a crtica aos autores precursores da crise da sociedade do trabalho.

A atualidade da centralidade do trabalho frente o capitalismo contemporneo:

Ricardo Antunes, na sua obra O caracol e sua concha, demonstra que o trabalho no perdeu centralidade na contemporaneidade. Esta obra ser a base deste captulo, para a tentativa de apreender qual perspectiva pode-se negar as formulaes do fim da sociedade do trabalho e/ou, fim da centralidade em questo. Antunes tem como pano de fundo o trabalho complexificado e heterogneo do capitalismo atual. Ele defende a tese de que, mesmo com profundas reestruturaes produtivas inserindo tecnologia de ponta no processo trabalho, no possvel excluir o trabalho da sociedade, e que ele ainda assume centralidade na sociabilidade. O autor contundente ao dizer que partir do pressuposto de que o trabalho social se encontra hoje em dia mais complexificado e heterogneo, implica necessariamente na discordncia analtica com a posio que teoriza a respeito do fim da interao entre trabalho vivo e trabalho morto. Nas configuraes atuais, o capital precisa cada vez mais de trabalho precarizado. Decorre, que a classe trabalhadora se diversificou em grau muito acentuado: terceirizados, trabalhadores em domiclio, trabalhadores informais, o trabalho do chamado Terceiro Setor, h a qualificao em alguns setores, e a desqualificao em diversos outros, a insero crescente da mulher no mercado de trabalho, etc. Isto coloca em cheque os discursos acerca do fim da centralidade do trabalho e sugere uma articulao cada vez mais ampla de categorias como: materialidade e imaterialidade, produtividade e improdutividade, atividades fabris e de servios... dando atualidade s teses da centralidade do trabalho. Diz o autor:
Quando concebemos a forma contempornea do trabalho como expresso do trabalho social, que mais complexificado, socialmente combinado e ainda mais heterogneo e intensificado nos seus ritmos e processos, no podemos concordar com as teses que desconsideram o processo de criao de valores de troca. (ANTUNES, 2005. p.35)

O autor quer ir em direo diversa, e apreender que o capital necessita cada vez menos de trabalho estvel e cada vez mais de trabalho parcial, terceirizado. A partir das formas contemporneas de trabalho e suas configuraes, Antunes faz tal crtica aos autores em questo. Conforme dito anteriormente, o capital tende a reduzir o montante de capital varivel no processo de trabalho, mas nunca zer-lo. Se eliminar o trabalho humano deste processo impossvel o capital continuar se reproduzindo. Por isso, a concepo que prega a substituio do homem pela mquina cai por terra. Alm de no ser possvel excluir o trabalho humano, estas teorias pecam no seu desprezo questo que a prpria cincia avana mediante interao entre trabalho vivo e tecnologia. Esta seria uma restrio estrutural e a cincia no pode ser a principal fora produtiva, portanto. As mquinas inteligentes tambm no podem extinguir o trabalho humano. A insero delas no processo ocorreu graas transferncia de inteligncia do operrio para ela. O homem transfere suas capacidades intelectuais para o maquinrio. S assim ele se efetiva concretamente. Compendiando a crtica em linhas gerais, o trabalho no pode ser extinto no capitalismo. H no mnimo trs razes para isto, e elas podem ser confirmadas mediante qualquer anlise emprica, inclusive as menos crticas: 1 - A prpria existncia das mquinas fruto do trabalho humano, portanto, eliminar o trabalho humano da face do globo no passa de uma abstrao rasteira, leviana e superficial. 2 - Se o trabalho assalariado for extinto no haver consumidores em massa de mercadorias. 3 Uma conseqncia imediata da eliminao do trabalho asslariado, que no seria mais possvel a extrao da mais-valia, sucumbindo-se o capitalismo. As questes a respeito da crise da sociedade do trabalho so superadas assim pelos motivos acima expostos.

Consideraes finais:

Com o advento do capitalismo contemporneo, sobressai sob nossos olhos a intensificao da insero do maquinrio, da robtica e da informtica nos processos de produo de mercadorias. Esta uma tendncia histrica do capital: ele se inclina a reduzir o mximo possvel os gastos com capital varivel (fora de trabalho) e para isto, precisa aumentar os gastos com capital constante (maquinrio). O que decorre desta tese que Karl Marx elucidou, o elevado nmero de trabalhadores desempregados e precarizados.

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Mediante o exposto, o que podemos perceber a maior interao entre atividades produtivas e improdutivas, fabris e servios, materiais e imateriais. Portanto, isso remete a uma concepo ampliada para a apreenso do trabalho na sociedade contempornea, ao invs de sua negao. Por meio da reestruturao produtiva, o capital faz com que o trabalho assuma formas diversas das tradicionais, tais como o trabalho parcial, e no a aparente negao do trabalho humano. O desemprego faz com que a classe-que-vive-dotrabalho se concentre na informalidade e na precariedade. necessrio ir alm das aparncias e perceber que as mudanas no processo de trabalho no remete crise da sociedade do trabalho, nem da centralidade do trabalho; muito pelo contrrio, possibilitam sua ampliao e conseqentemente seu campo de abrangncia.

Referncias Bibliografias: ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: Ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho, So Paulo: Boitempo Editorial, 2002. ANTUNES, R. O caracol e sua concha. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005. LUKACS, G. A ontologia de Marx; questes metodolgicas preliminares, In.: Grandes Cientistas Sociais, F.Fernandes (org.) So Paulo: Editora tica. (P. 59-86). MARX, K. O Capital. Vol.1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. MARX, K. & ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo: Editora Hucitec, 1991. MSZROS, I. Para alm do capital: rumo a uma teoria da transio. So Paulo: Boitempo, 2002.