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Inteligncia para Salvao

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | maio 29, 2013 2:45 pm | Edit

Quanto a voc, porm, permanea nas coisas que aprendeu e das quais tem convico, pois voc sabe de quem o aprendeu. Porque desde criana voc conhece as Sagradas Letras, que so capazes de torn-lo sbio para a salvao mediante a f em Cristo Jesus. (2 Timteo 3.14-15) uma mxima no crist que as pessoas deveriam viver autenticamente, ou que deveriam ser verdadeiras consigo mesmas. O problema que quando pessoas terrveis vivem a sua verdadeira natureza, o resultado so tempos terrveis. Todos os tipos de males florescem na sociedade porque pessoas ms vivem autenticamente. Eles pensam e se comportam de acordo com a natureza de seu pai, o diabo. Muitos deles esto infiltrados at na igreja. Exibem uma forma de piedade, mas negam o seu poder em seu carter e doutrina. Eles se opem verdade e perseguem os justos. Mas ns estamos aqui para nos opormos a ele. Embora conspirem contra ns, a Bblia diz que o Senhor est assentado em seu trono e ri deles. Assim como o Senhor ri dos seus inimigos, Elias zombou dos falsos

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0 profetas. Aqueles que so fieis ao evangelho deveriam seguir o seu exemplo piedoso e ridicularizar os incrdulos. Honramos a Deus quando escarnecemos aqueles que desprezam a sua sabedoria e poder. Encorajamos os eleitos quando os lembramos que a incredulidade tola e ftil, e que apropriado, mesmo necessrio, assim diz-lo. E nos opomos contra as investidas dos no cristos quando demonstramos que 0 so eles os irracionais e imorais. Para parafrasear a confrontao entre Acabe e Elias, quando eles dizem, Vocs so aqueles que perturbam este mundo? respondemos, No! Vocs so!.
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diz que ele diferente dos falsos mestres e impostores religiosos. Enquanto eles so ingratos, profanos, sem amor, e assim por diante, e enquanto eles se oponhem verdade, o apstolo aponta para a sua s doutrina, sua forma de vida, seu propsito, f, pacincia e outras qualidades piedosas. Ele tambm menciona que ele suportou perseguio inmeras vezes. Suas doutrinas, virtudes e sofrimentos so informaes pblicas. Comentaristas se apressam para explicar porqu a declarao de Paulo no constitui ostentao arrogante de suas realizaes. O que estranho tal defesa ser necessria. Talvez eles mencionem isso em benefcio dos leitores. Claramente, Paulo no se considera arrogante, nem existe algo na Escritura que condenaria esse tipo de conversa franca. Assim, a menos que abordemos a Bblia com um padro de humildade que seja alheio Bblia um padro antibblico consideraramos isso como uma declarao verdadeira sobre a obra da graa de Deus nele, e nem sequer cruzaria nossas mentes que ele poderia estar fazendo um alarde arrogante sobre sua prpria espiritualidade. A forma como abordamos a Escritura expe nossas atitudes e preconceitos. Em todo caso, o apstolo fornece uma declarao direta para se contrastar contra aqueles que tm uma forma de piedade, mas negam o seu poder. Ento ele diz para que Timteo tambm seja diferente. A forma de fazer isso permanea nas coisas que aprendeu e das quais tem convico. Novamente, a diferena bsica doutrinria. Paulo diz que Timteo est convencido das doutrinas que tinha aprendido. Esse um contraste ntido com aqueles indivduos espiritualmente fracos e confusos, que esto sempre aprendendo, e jamais conseguem chegar ao conhecimento da verdade. Algumas pessoas esto sempre curiosas sobre as ltimas teorias e movimentos religiosos. Eles gostam de ter trechos do ensino aqui e ali, comentar sobre ele, e argumentar sobre ele. Costumamos reclamar que h tantos estudos bblicos sem superviso competente, onde crentes ignorantes, seduzidos por seus prprios desejos e preconceitos, tm a permisso de contribuir com suas opinies sobre a Escritura. Agora temos a internet, de forma que eles nem mesmo precisam deixar seus lares para fazer isso. Alguns so mais aventureiros e at mesmo arranjam debates pblicos para defender o cristianismo. Mas para eles todo o empreendimento uma busca pessoal e acadmica. Eles se deleitam nas discusses e controvrsias, mas no no Senhor Jesus Cristo. Esse no o zelo ou amor genuno por Deus, mas apenas outro exemplo de uma forma de piedade sem seu poder. Suas atividades constituem uma forma de entretenimento para eles mesmos. Sua obra parece ser um ministrio somente porque acontece de estarem do lado da f crist, pelo menos por ora. Em vez disso, deveramos aprender a verdade e nos tornarmos convencidos dela, estabelecidos nela e permanecermos firmes nela. Timteo tinha aprendido as doutrinas corretas a partir de instrutores confiveis, desde que era um infante. Pais e ministros deveriam ensinar doutrinas bblicas s crianas pelo menos to logo sejam capazes de entender a linguagem. Ainda melhor, eles deveriam ensinar a linguagem s crianas por meio de doutrinas bblicas. comumente assumido que crianas acham doutrinas chatas e difceis. Assim, em vez de ensinar-lhes os profetas do Antigo Testamento e as epstolas de Paulo, contamo-lhes histrias sobre a Arca de No, Sanso, e Davi e Golias. Sem dvida, essas so histrias muito boas, mas no devemos aprensent-las somente como histrias, mas como eventos histricos colocados no contexto da revelao de Deus concernente aos seus propsitos e aes no tempo, levando apario de Jesus Cristo, e tambm explicando seu lugar no sistema de doutrinas crists. No cabe a ns assumir no lugar das crianas que doutrinas so chatas e difceis. Ensine-as. Deixe que os pequenos rprobos durmam, mas d s crianas eleitas uma chance de aprender. Pode haver um Timteo entre elas.

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Um telogo famoso publicou recentemente um livro de teologia sistemtica para crianas. uma ideia maravilhosa. Contudo, essa obra de outra forma decente est marcada de repetidos avisos que algumas das doutrinas sob considerao so difceis de entender. Mas isso quase sempre precedido ou seguido por explicaes claras e simples das doutrinas, e na maioria das vezes as explicaes so boas ou pelo menos aceitveis. Parece que o escritor foi programado pela tradio religiosa que deve-se supor que algumas doutrinas so difceis de entender, de forma que isso o que uma pessoa deveria dizer mesmo que ela seja capaz de explicar quase tudo claramente e em termos simples. Contudo, isso uma injustia grosseira s crianas, at mesmo um envenenamento de suas mentes, dizer-lhes que certas doutrinas so difceis de entender, a menos que a prpria Bblia declare especificamente que essas doutrinas so difceis para a compreenso humana. De outra forma, estaramos impondo nossa prpria incompetncia e tradio antibblica sobre a prxima gerao. O apstolo Pedro admite que alguns dos escritos de Paulo so difceis de entender. Mas ele no especifica passagens ou doutrinas particulares. Em adio, at mesmo algo que seja difcil de entender pode ser entendido difcil no significa impossvel. E algo que costumava ser difcil de entender, uma vez entendido, pode ser entendido melhor e melhor at que se torne fcil explicar e pensar sobre o assunto. A menos que a Bblia seja mais especfica, no cabe a algum telogo nos dizer o que pode ou no ser entendido simplesmente porque ele acha difcil, ou simplesmente porque ele pensa que somos estpidos. Ele no tem direito de impor suas prprias limitaes e preconceitos sobre ns. Vamos parar de instalar bloqueios mentais na mente das nossas crianas, para que elas possam ir alm de ns. Paulo observa que os escritos sagrados so capazes de tornar Timteo sbio para a salvao mediante a f em Cristo Jesus. Como o faz em outros lugares, o apstolo coloca a diferena entre cristos e no cristos como uma questo de sabedoria, isto , de intelecto e de inteligncia. Em sua carta aos Romanos, ele se refere aos homens mpios que tinham recusado reconhecer ou adorar a Deus desde a criao do mundo. E ele diz: Os seus pensamentos tornaram-se inteis e as suas mentes estpidas esto nas trevas. Eles alegam ser sbios, mas so tolos (Romanos 1.21-22, CEV). estranho que mesmo cristos insistem que os no cristos so inteligentes. De que lado eles esto? Algumas vezes eles atribuem um significado limitado sabedoria, restringido-a assim s questes morais. Assim, os incrdulos so moralmente estpidos. Esse argumento falha por pelo menos trs razes. Primeiro, a Bblia no usa essa ou palavras equivalentes nesse sentido limitado. O contexto sempre leva a uma interpretao intellectual, ou seja, que os no cristos so intelectualmente estpidos. Segundo, a Bblia distingue entre ser estpido e ser mpio, e declara que os incrdulos so tanto estpidos como mpios, no apenas mpios. Terceiro, a Bblia diz que os incrdulos alegam ser sbios, mas essa alegao incorreta. Mas os incrdulos no alegam ser sbios somente num sentido moral. A menos que esses cristos estejam prontos para acusar a Bblia de equvoco, quando ela diz que os no cristos so tolos, isso corresponde alegao dos incrdulos que eles so sbios isto , no somente no sentido moral. Portanto, o ensino da Bblia que os no cristos so pessoas ignorantes eles so tolos estpidos e sem inteligncia. Sem dvida, eles tambm so mpios. Essa qualidade est relacionada tolice, mas distinguvel dela. A Escritura d sabedoria que leva salvao. Isso pressupe pecado e inferno. Fomos resgatados dessas coisas pela sabedoria que recebemos das doutrinas bbliacs. Essa sabedoria ensina o caminho da f, e isso significa que necessrio uma crena pessoal em algo definido. A salvao no automtica e universalmente aplicada, mas somente certas pessoas a recebem, e essas pessoas so marcadas pela f. Essa f em Cristo Jesus. Isso est associado com uma ideia definida de Deus, da encarnao, da expiao e ressurreio. A f da salvao definida, e seu foco singular e exclusivo. A salvao pertence queles que inteligentemente creem no que a Escritura diz sobre Jesus Cristo. Qualquer proposta que no seja da f, ou que no seja da f em Cristo, alm de no ser inteligente, incapaz de salvar algum da condenao eterna. Outros artigos relacionados

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