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J o vens A d u lt o s

Um M inist : p ara <

H m o m en to s em que um a palavra hebraica o u grega tem um significado to distinto que a trad u o em lngua portuguesa no capta to d a fora do idiom a original do texto bblico. P ara auxiliar aqueles que m ilitam na difcil tarefa d o estu d o e interpretao do texto bblico, a CPAD publicou um a ferram enta nica em suas caractersticas: a Bblia de Estudo Palavras-Chave. Ela oferece as mais variadas ferram entas exegticas, lxicas e gram aticais a fim de que o leitor possa interpretar corretam ente o texto bblico, identificando as palavraschave da lngua original e apresenta de form a clara e precisa explanaes sobre seus significados e uso.

Notas do texto bblico Dicionrio de Strong Hebraico e Grego


3471. m orai,nw (m oraino) de3474, tornar-se inspi do; (figurado) agir (ao passiva) com o simplrio: - tornar-se tolo, agir nesciam ente, perder o sabor.

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M a t eUS

....

Auxlios lxicos e gramaticais das palavras do AT e NT e cdigos das palavras-chave no texto bblico, rementendo ao texto original e \ _ ao Dicionrio de Strong
p tao (particpio aoristo) Expressa um a ao simples, em oposio ao contnua do Particpio Presente (39). Esta construo no indica o m om ento da ao. Q uando a sua relao com o verbo principal tem poral, norm alm ente significa um a ao anterior do verbo principal.

t a iu*. h J a nudtko. 'bu

Comentrios exegticos adicionais ao Dicionrio de Strong


21. dryaAAuxu (agalliao) de yoLV (agan) muito e 242; propriam ente saltar, isto , exultar: - ser (excessivo), alegre, com alegria excessiva, regozijar-se (grandem ente). D e agan (n.f.), "muito", e hallom ai (242), pular . Exultar, saltar de alegria, m ostrar alegria p o r meio de saltos e pulos, denotando alegria e regozijo excessivos ou estticos. [...]

S o d iv e r s o s r e c u r s o s q u e to r n a m e s ta o b ra in ig u a l v e l e m su a ca te g o r ia : 1. D ic io n r io d e S trong H ebraico e ( iregu; 2. C o m en trio ex eg tico s a d icion ais a o D ic io n rio lie Slrong; 3. A uxlios lxicos e g ram aticais tias palavra* tio A T e N T c o m c d ig o s das palavras chave nu te x to bblico, r em eten d o ao texto original e a co n c o rd n cia d e Strong; I. N o ta s d o tex to bblico; 5. N o v a E dio A lm eid a R evista e C o ir ig id ii 2009; ( > . in tr o d u o a cada livro d a Bblia.

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B b l i c a s
MESTRE

Com entrio: JOS GONALVES Lies do 1 Trim estre de 2013

Lio 1 A Apostasia no Reino de Israel Lio 2 Elias, o Tisbita Lio 3 A Longa Seca Sobre Israel Lio 4 Elias e os Profetas de Baal Lio 5 Um homem de Deus em Depresso Lio 6 A Viva de Sarepta Lio 7 A Vinha de Nabote Lio 8 0 Legado de Elias Lio 9 Elias no Monte da Transfigurao Lio 10 H um Milagre em Sua Casa Lio 11 Os Milagres de Eliseu Lio 12 Eliseu e a Escola dos Profetas Lio 13 A Morte de Eliseu 11 17 24 31 39 46 54 61 68 75 83 90

L i e s B b l ic a s

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Marlon Soares
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CB
2 L i e s B b l ic a s %

Lio 1
6 de Janeiro de 2013

no

A A po s t a s ia R e i n o d e Is r a e l
TEXTO AUREO
E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate), ainda tomou p o r m u lher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele (1 Rs 16.31). 'f j .'f-,VERDADE PRTICA
t | .

A .ap o stasia na histria do povo .'de D eus;^Lim perigo real e no uma mera aistrao.' Pr isso, vigiernsV.

HINOS SUGERIDOS 7 5, 212, 305

LEITU RA DIARIA
Segunda - Hb 6.4,5,6 A apostasia como um perigo real Tera - 1 Tm 4.1 A apostasia possui seus agentes Quarta - 2 T s 2.3,12 A apostasia est sujeita ao ju zo divino Quinta - Hb 3.12 A apostasia afasta o homem de Deus Sexta - At 1.25 A apostasia exemplificada Sbado - Hb 6.11,12 A apostasia pode ser evitada

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Caro professor, o p u\lot los Gonal ves - professor de leoloiiia, escritor e vice-presidente da Comisso de Apo 2 9 - E Acabe, filho de Onri, co logtica da CGADB o i om entorista meou a reinar sobre Israel no das Lies Bblicas deste tnm estre. ano trigsimo oitavo de Asa, O tema que ser abordado e l Ini s e rei de Ju d ; e reinou Acabe, Eliseu: um ministrio de poder para filho de Onri, sobre Israel em toda a Igreja". Estudarem os a vida d esses p ro fetas e verem os que ela Samaria, vinte e dois anos. um divisor de guas no ministrio 3 0 - E fez Acabe, filho de Onri, e na historiografia ju d a ic a . Elias e o que era mal aos olhos do Eliseu deixaram um legado de poder, SENHOR, mais do que todos os ou sadia, santidade e abnegao que foram antes dele. sua p o sterid a d e. A p a r tir de seus 31 - E su ced eu que (com o \ m in istrios, podem os ver flo re sce r se fora coisa leve andar nos Isaas, Jerem ias, Ezequiel, Daniel e pecad os de Je ro b o o , filh o j outros santos homens que honraram o de Nebate), ainda tomou por caminho daqueles autnticos profetas m u lh er a Je z a b e l, filh a de do Senhor. Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou OBJETIVOS^ diante dele. Aps esta aula, o aluno dever estar 32 - E levantou um a lta r a apto a: Baal, na ca sa de Baal que 1 Reis 16.29-34 edificara em Sam aria. 33 - Tambm Acabe fez um bosque, de maneira que Acabe fez muito mais para irrita r ao SENHOR, Deus de Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes dele. 34 - Em se u s d ia s, Hiel, o b e te lita , e d ifico u a Je r ic ; morrendo Abiro, seu prim o gnito, a fundou; e, morrendo Segube, seu ltim o, ps as suas portas; conforme a pa lavra do SENHOR, que falara pelo ministrio de Josu, filho de Num. Identificar as causas e os agentes da apostasia em Israel. Conscientizar-se sobre os perigos da apostasia. Compreender quais foram as conse quncias da apostasia para Israel.

LE IT U R A BBLICA EM CLA SSE

INTERAO

ORIENTAO PEDAGGICA

~\

Professor, para a primeira aula deste trimestre sugerimos que voc reproduza o esquema da pgina seguinte. Utilize-o para apresentar aos alunos um panorama geral da vida de Elias e Eliseu. Inicie a aula traando as principais caractersticas desses profetas bblicos. Diga classe, que mesmo diante de uma sociedade apstata, Elias e Eliseu obedeceram ao Senhor. Eles porfiaram por realizar a von tade de Deus contra quaisquer prejuzos.

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de Acabe com Jezabel, filha de Etbaal rei dos sidnios, como uma das causas da apostasia no reino INTRODUO do Norte. O relato bblico destaca Podemos afirmar, com seguran que Acabe tomou por mulher a a, que um dos perodos mais som Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi e serviu a Baal, e o brios na histria do reino do Norte, adorou (1 Rs 16.31). tam bm denom inado Foi em deco rrn Israel, ocorreu durante PALAVRA-CHAVE cia desse casam ento o reinado de Acabe, filho pago que a idolatria A p o stasia: de Onri. Acabe governou entrou com fora em entre os anos 874 e 853 Abandono ou Israel. Embora se fale a.C., e o seu reinado foi desero da f. de um casamento pol marcado pela tentativa tico, as consequncias dele foram de conciliar os elementos do culto cananeu com a adorao israelita. na verdade espirituais. A mistura sempre foi um perigo constante Uma p rim eira le itu ra dos na h ist ria do povo de D eus. captulos 16.29 22.40 do livro de 1 Reis, revela que essa m is Os crentes devem tom ar todo o cuidado para evitar as unies tura foi desastrosa para o povo mistas. A Escritura, tanto no Anti de Deus. Na prtica, o culto ao go como em o Novo Testamento, Deus verdadeiro foi substitudo condena esse tipo de unio (Dt pela adorao ao deus falso Baal, 7.3; 2 Co 6.1 4,15). tra ze n d o como co n seq u n cia 2. In stitu cio n a liza o da uma apostasia sem precedentes id o la t r ia . A unio de Acabe e pondo em risco at mesmo a com Jezab el dem onstrou logo verdadeira adorao a Deus. ser desastrosa, pois atravs de I - AS CAUSAS sua influncia, Acabe levantou DA A PO STA SIA um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria (1 Rs 1. Casam ento m isto. O tex 16.32). A institucionalizao da to bblico pe o casamento misto CARACTERSTICAS GERAIS
ELIAS ELISEU

Seu nome significa o Senhor Deus. Exerceu seu ministrio durante os reina dos de Acabe e Acazias em Israel. Tinha um ministrio mais solitrio e pacato. Profetizou contra Acabe. Ele enfrentou-o anunciando uma seca iminente. Foi assunto ao cu e deixa um legado para Eliseu.

Seu nome quer dizer "Deus Salvao". Exerceu o seu ministrio nos dias de Joro, Je, Jeoacaz e Jos, do reino do norte. Seu ministrio era mais pessoal e social. Num leito de morte, Eliseu encoraja o rei Jeos contra os srios. Mesmo numa sepultura, seus ossos transmitiriam virtude de cura para ressus citar um israelita.

Texto adaptado do "Dicionrio Bblico WycUffe", editado p ela CPAD.

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idolatria em Israel fica evidente quando o autor sagrado destaca que tambm Acabe fez um postedolo, de maneira que cometeu mais abominaes para irritar ao Senhor, Deus de Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes d ele (1 Rs 1 6 .3 3 ). No h dvida de que o culto a Baal estava suplantando o verdadeiro culto a Deus. Havia uma idolatria financiada pelo Estado. Vez por outra temos visto Satans tentando se va le r do p od er e s ta ta l p ara fin a n c ia r prticas que so contrrias aos princpios cristo s. Por isso de vemos orar pela nao para que ela seja um canal de bno e no de maldio.

SINOPSE DO T P IC O (1)
Tanto no Antigo como em o Novo Testam ento as Escrituras condenam o casamento misto.

RESPO N D A
7. De acordo com a lio, quais foram as causas da apostasia?

Nebate (I Its 10,26) r tambm ter aderido .ms maus costumes dos cananeus, ti.i/ld o s por sua esp o sa, Jezab el (I Rs 1 6 .31). Esse fato fez com que Ac ,ibe se tornasse um instrum ento muito eficaz na propagao do culto id la tra a Baal. D evem os ser imitadores do que bom e no daquilo que mau. 2. Jezab el. De acordo com o relato de 1 Reis 18.19, Jezabel trouxe para Israel seus deuses fa lso s e tam bm seus fa lso s profetas. Teve uma verdadeira obstinao na im plantao da adorao a Baal em te rrit rio israelita. Foi sem dvida alguma uma agente do mal na tentativa de suprimir ou acabar de vez com o verdadeiro culto a Deus. No fosse a interveno do Senhor atravs dos profetas, em especial Elias, ela teria conseguido o seu intento. O Senhoi sempre conta com algum < i quem fie levanta em tempos de crise

SINOPSE DO TPICO (2)


Em Israel, A i.ilir e lezabel foram os agentes mais eficazes da apostasia.

II - OS A G EN TES DA A PO STA SIA

1. Acabe. Onri, pai de Aca RESPON DA be e rei de Israel que reinou entre os anos 885 e 874 a.C, foi um 2. De que form a Acabe e Jezabel grande adm inistrador, tanto na se tornaram aqente\ da apostasia poltica interna como na externa em Israel? de Israel. Mas foi um desastre III AS CO N SEQ U N C IA S como lder espiritual do povo de DA A PO STASIA Deus (1 Rs 1 6 .2 5 ,2 6 ). O pecado de Acabe foi andar nos caminhos I. A perda da identidade idlatras de seu pai, que foi um n.t< ional e espiritual. As palavras seguidor de Jeroboo, filho de de Elias: "At quando coxeareis entre dois pensamentos? (1 Rs

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18.21), revela a crise de identidade dos israelitas do reino do Norte. A REFLEXO adorao a Baal havia sido fomen Se o cristo no mantiver a tada com tanta fora pela casa real que o povo estava totalmente divi vigilncia possvel sim que dido em sua adorao. Quem deve ele venha a naufragar na f". ria ser adorado, Baal ou o Senhor? Sabemos pelo relato bblico que Deus havia preservado alguns ver a perda da identidade nacional (e espiritual) e o julgamento divino. dadeiros adoradores, mas a grande massa estava totalmente propensa RESPON DA adorao falsa. A nao que sem pre fora identificada pelo nome do 3. A apostasia trouxe como con Deus a quem servia, estava agora sequncia a perda da identidade perdendo essa identidade. nacional e o julgam ento divino. De 2. O julgam ento d ivin o . que form a Deus usou Elias para nesse cenrio que aparece a figura atuar nesse processo? do profeta Elias predizendo uma I V - A PO STASIA seca que duraria cerca de trs anos (1 Rs 17.1; 18.1). A fim de 1. Um perigo real. A apos que a nao no viesse a perder tasia era algo bem real no reino de vez a sua identidade espiritual do Norte. Estava espalhada por e at mesmo deixar de ser vista toda parte. Na verdade a palavra ^ como povo de Deus, o Senhor apostasia significa, segundo os ^ enviou o seu m ensageiro para lxico s, abandonar a f ou mu-% trazer um tratamento de choque d a r de religio. Foi exatam ente nao. Julgamento semelhante isso que os israelitas estava m " ocorre durante o reino de Jeoro, fazen d o , estavam abandonan filho de Josaf e genro de Acabe, do a adorao devida ao Deus que recebe uma carta do profeta verd ad eiro para seguirem aos Elias. Nela anunciado o ju zo deuses cananeus. divino sobre a sua vida e reinado Em o Novo Testamento obser (2 Cr 21.1 2-1 5). O Senhor mostrou vamos que os cristos so adver claramente que a causa do julg a tidos sobre o perigo da apostasia! mento estava associada ao aban Na Epstola aos Hebreus o autor dono da verdadeira f em Deus. coloca a apostasia como um pe Tempos depois o apstolo dos rigo real e no apenas como uma gentios ir nos lembrar da neces mera suposio (Hb 6.1-6). Se o sidade de nos corrigirmos diante cristo no mantiver a vigilncia do Senhor (1 Co 11.31,32). possvel sim que ele venha a

SIN OPSE DO T P IC O (3)


As consequncias da aposta sia nao de Israel foram duas:

naufragar na f. 2 . Um m al e v it v e l. J observam os que Acabe foi um j rei mau (1 Rs 16.30). Em vez de

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seguir os bons exemplos, como os de Davi, esse monarca do reino do Norte preferiu seguir os maus exem p lo s. O cro n ista destaca que ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mal perante o Senhor, porque Je zab el sua m ulher, o instigava" (1 Rs 21.25). Ainda de acordo com esse mesmo captulo, Acabe se contristou quando foi repreendido pelo profeta, mas parece que foi um arrependimento v tardio (1 Rs 21.1 7-29). Tivesse ele tomado essa atitude antes, o seu reinado teria sido diferente. Por que no seguir os bons exemplos e assim evitar o amargor de um arrependimento tardio?

5. Faa um breve comentrio so bre os perigos da apostasia.

CO N CLU S O
Ficou perceptvel nessa lio que a apostasia no reino do Norte ps em perigo a existncia do povo de Deus durante o reinado de Acabe. A sua unio com Jeza bel demonstrou ser nociva no somente para Acabe, que teve o seu reino destroado, mas tam bm para o povo de Deus, que por muitos anos ficou dividido entre dois pensamentos em relao ao verdadeiro culto. As lies deixadas so bas tante claras para ns: no po demos fazer aliana com o pa ganismo mesmo que isso traga algumas vantagens polticas ou sociais; a verdadeira adorao a Deus deve prevalecer sobre toda e qualquer oferta que nos seja feita. Mesmo que essas ofertas tragam grandes ganhos no pre sente. Todavia nada significam quando mensuradas pela rgua da eternidade.

SIN OPSE DO T P IC O (4)


A apostasia um perigo real, mas tambm um mal evitvel atravs da vigilncia do crente. (/ % M

RESPO N DA
4. Sobre o rei Acabe, o que o cro nista destaca?

AUX"

VOCABULRIO
A bjurao: Renncia solene a f; a doutrina; a opinio.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
D icio n rio Bblico W ycliffe. 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009. HARRISON, R. K. Tem pos do An tigo Testam ento: Um Contexto Social, Poltico e Cultural. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010. MERRIL. Eugene H. H ist ria de Isra el no Antigo Testam ento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 53, p.36. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS 1 .0 casamento misto e a institucio
nalizao da idolatria. 2. Promovendo a adorao ao falso deus Baal e procurando suplantar o verdadeiro culto a Deus. 3 . Deus usou o profeta para predizer um perodo de grande fome e dessa forma fazer o povo refletir sobre o seu pecado. 4 . Que n in gu m h o u v e , p o is, como Acabe, que se vendeu para faze r o que era mal perante o Se nhor, porque Jezabel sua mulher, o instigava (1 Rs 2 1.25). 5 , Resposta pessoal.

Subsdio Lexogrfico A p o sta sia [Do gr. apostsis, afastamento] Abandono premeditado e conscien te da f crist. No Antigo Testamen to, no foram poucas as apostasias cometidas por Israel. S em Juizes, h sete desvios ou abjurao da verd ad eira f em Deus. Para os profetas, a apostasia constitu-se num adultrio espiritual. Se a con gregao hebreia era tida como a esposa de Jeov, deveria guardarlhe fielmente os preceitos, e jam ais curvar-se diante dos dolos. Jeremias e Ezequiel foram os profetas que mais enfocaram a apostasia israelita sob o prisma das relaes matrimoniais. No Primitivo Cristianism o, as a p o sta sias no eram d esco n h e cidas. Muitos crentes de origem israelita, por exemplo, sentindo-se isolados da comunidade ju d aica, deixavam a f crist, e voltavam aos rudimentos da Lei de Moiss e ao pomposo cerimonial levtico. H que se estabelecer, aqui, a diferena entre apostasia e heresia. A primeira o abandono premedi tado e completo da f; a segunda, a abjurao parcial dessa mesma f (ANDRADE, Claudionor Corra. D icionrio Teolgico. 13. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.56,57). V

L.i l s Bui i

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Subsdio Biogrfico ELIAS Elias foi chamado para servir como porta-voz de Deus na oca sio em que o reino do norte havia alcanado sua mais forte posio econmica e poltica desde a separao feita pelo governo Davdico em Jerusalm. [...] Sua primeira misso foi enfrentar o rei Acabe com o aviso de uma seca iminente, lembrando que o Senhor Deus de Israel, a quem ele havia ignorado, tinha o controle da chuva na terra onde viviam (Dt 1 1.1 0-1 2). Em seguida, Elias isolou-se e caminhou em direo a leste do Rio Jordo. Nesse lugar, ele foi sustentado pelas guas do ribeiro de Querite e pelo po e carne milagrosamente fornecidos pelos corvos. possvel que esse ribeiro ( nahal) seja o profundo vale do Riojarm uque, ao norte de Gileade. Quando o suprimento de gua terminou por causa da seca, Elias foi divinamente instrudo a ir at Sarepta, na Fencia, onde seria sustentado por uma viva cuja reserva de farinha e leo havia sido milagrosamente aumentada at que a estao das chuvas fosse restaurada terra. A identidade de Elias como profeta ou homem de Deus foi confirmada pela divina ma nifestao quando o filho da viva foi restaurado vida (Dicionrio Bblico Wycliffe. l.e d . Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp.628-29). ELISEU [...] Seu ministrio proftico cobriu toda a ltima metade do sculo IX a .C., atravessando os reinados de Joro, Je, Jeoacaz, e Jos, do reino do Norte. Sua influncia estendia-se desde uma vi va endividada (2 Rs 4.1) at um homem rico e proeminente (4.8) e mesmo at dentro do prprio palcio de Israel (5.8; 6.9; 12, 21, 22; 6.327.2; 8.4; 13.14-19). Alm disso, outros reis (Josaf de Jud, 2 Reis 3.11-19, Bem-Hadade da Sria, 8.7-9) e altos funcionrios do exrcito srio 5.1,9-1 9 procuravam sua ajuda. Diferentemente de Elias que tinha uma tendncia ao ascetismo, e a se afastar dos olhos do pblico, Eliseu viveu prximo s pessoas que servia, e gostava da vida social. Tinha uma casa em Samaria, a capital (2 Rs 6.32), mas viajava constantemente pelo pas, tal como Samuel havia feito antes dele. Frequentemente parava para visitar seus amigos em Sunm. Exatamente como Jesus fez, mais tarde, muitas vezes com Maria e Marta. Eliseu chorou quando falou com Hazael, pois conhecia muito bem o cruel sofrimento que este causaria a Israel (2 Rs 8.11,12). [...] evidente que muitos aspectos da pessoa e da obra de Eliseu so capazes de reproduzir em muitos aspectos o carter e o ministrio de nosso Senhor (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.633).

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E l ia s ,
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T E X T O UREO

E ele lhes disse: Qual era o trajo do homem que vos veio ao encontro e vos falou estas palavras? E eles lhe disse ram: Era um homem vestido de pelos e com os lombos cingidos de um cinto de couro. Ento, disse ele: Elias, o tisbita (2 Rs 1.7,8). VERD ADE PRATICA A vida de Elias uma histria de f e coragem. Ela revela como Deus sobe ranamente escolhe pessoas simples para torn-las gigantes espirituais.

HINOS SUGERIDOS 84, 336, 340

LEITU RA DIRIA
Seg und a - 1 R s 1 8 .3 6 O Deus de Elias T e ra - 1 R s 18.41-45 A f de Elias Q u arta - 1 R s 1 7.1 A vocao de Elias Q u in ta - 2 R s 9 .3 5 ,3 6 A natureza do ministrio de Elias Sexta - 1 R s 1 8 .1 8 A funo social do profeta Elias Sbado - Mt 17.10-13 lugar de Elias nas Escrituras
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L E IT U k A BBLICA EM CL/ SSE


1 Reis 17.1-7 1 - Ento, Elias, o tisbita, dos moradores de Cileade, disse a Acabe: Vive o SENHOR, Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haver, seno se gundo a minha palavra. 2 - Depois, veio a ele a palavra do SENHOR, dizendo: 3 - Vai-te daqui, e vira-te para o oriente, e esconde-te ju nto ao ribeiro de Querite, que est diante do Jordo. 4 - E h de se r que bebers do ribeiro; e eu tenho orde nado aos co rvo s que a li te sustentem. 5 - Foi, pois, e fez conforme a palavra do SENHOR, porque foi e habitou ju n to ao ribeiro de Q uerite, que est diante do Jordo. 6 - E os corvos lhe traziam po e carne pela manh, como tambm po e carne noite; e bebia do ribeiro.

INTERAO Sobre o chamado de Elias como ele se deu (onde e quando) as Escri tu ra s silenciam . Em contrapartida, a Bblia mostra um Elias ousado, te mente a Deus e pronto para realizar a vontade divina. Isso fruto de uma verdadeira vocao divina. O verdadeiro chamado nasce no co rao. Ele arde como chama interior. Porm, se desenvolve para muito alm do recndito da alma. O chamado de Deus na vida de uma pessoa tambm floresce publicam ente. Vai alm da fam lia e da igreja local. Esse cha mado que inunda alm a, a igreja reconhece, a liderana confirm a e Deus usa. Afinal de contas, qual o seu cham ado? O B JE T IV O S Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: D escrever a vocao e a chamada de Elias. Com preender como se deu a atua o do profeta Elias. D estacar o papel de Elias junto a monarquia e nas Escrituras.

7 - E sucedeu que, passados dias, o ribeiro se secou, por O RIEN TA O P ED A G G ICA que no tinha havido chuva Prezado professor, para concluir a lio na terra.
desta semana, sugerimos uma ativida de prtica. Voc vai precisar de papel ofcio e caneta. Distribua-os classe. Em seguida solicite a cada aluno para que escreva o que mais gostam de fazer na vida. Logo aps, pergunte se o que apontaram tem haver com o chamado pessoal de Deus. Conclua a atividade explicando o quanto eles precisam con siderar o chamado do Eterno nas esferas de suas vidas. Afirme que tal chamado pode ou no se dar na esfera eclesisti ca, mas tambm na secular.

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a Elias, mas foi Elias que colocou Tisbe no mapa! Davi, Pedro, Paulo, tambm INTRODUO construram uma histria cheia de Nesta lio, estudaremos mais detalhadamente os fatos relacio sentido e significncia. Todos ns deveramos imit-los e viver de nados vida e obra de um dos tal modo que a nossa histria se maiores personagens da histria tornasse um testemunho para a sagrada. Elias aparece nas pginas posteridade. da Bblia como se viesse do nada. De 2. Sua f e seu Deus. O nome fato a Escritura silencia sobre a iden do profeta Elias j revela algo de tidade de seus pais e tambm de sua sua identidade, pois significa Jav parentela; diz apenas que ele era o meu Deus ou ainda tisbita, dos moradores Ja v Deus. Elias era PALAVRA-CHAVE de Cileade! Parece muito um israelita e como tal pouco para um homem Vocao: professava sua f no que ir ocupar um gran Escolha, chamamen Deus verdadeiro que de espao na histria to, disposio. atravs da histria havia bblica posterior. se revelado ao seu povo. Todavia esse ho Com o desenrolar dos fatos vemos mem enigmtico que protagoniza os o profeta afirmando essa verdade. fatos mais impactantes na histria do profetismo de Israel. Isso aconte Por exem plo, quando desafiava os profetas de Baal, Elias orou: ce quando denuncia os desmandos Senhor, Deus de Abrao, de Isaque do governo dos seus dias e desafia e de Israel, manifeste-se hoje que os falsos profetas que infestavam o tu s Deus em Israel, e que eu sou antigo Israel. Elias um modelo de teu servo (1 Rs 18.36). Deus era o autenticidade e autoridade espiritual Senhor dos patriarcas; da nao de a quem devemos imitar. Israel e Elias era um servo dEle! Deus I - A IDEN TIDADE DE ELIAS era o Senhor de Abrao, um dos 1. Sua terra e sua gente. O maiores personagens da histria bblica, mas Elias estava consciente relato sobre a vida do profeta Elias de que Ele tambm era o seu Deus! inicia-se com uma declarao sobre Assim como Elias, o crente a sua terra e seu povo: Ento, Elias, deve saber de forma precisa quem o tisbita, dos moradores de Gileade seu Deus para que dessa forma pos (1 Rs 17.1). Estas palavras pem no cenrio bblico uma das maiores fi sa ter uma f viva e no vacilante. guras do movimento proftico. Elias era de Tisbe, um lugarejo situado SINOPSE DO T PICO (1) na regio de Cileade e a leste do Elias era oriundo de Tisbe, luga rio Jordo. Esse lugar no aparece rejo a leste do Rio Jordo. Seu nome em outras passagens bblicas, mas significa Jav o meu Deus. citado somente no contexto do profeta Elias (1 Rs 21.1 7; 2 Rs 1.3,8; RESPONDA 9.36). Elias se tornou muito maior /. Qual o sign ificado do nome do que o meio no qual vivia. Na ver Elias? dade, no foi Tisbe que deu nome
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II - O MINISTRIO P RO FTICO DE ELIAS

SINOPSE DO T P IC O (2)
A inspirao e a autoridade encontradas em Elias denotam a natureza divina do seu ministrio.

1. Sua vocao e chamada. A vocao e chamada de Elias fo ram divinas da mesma forma como foram as vocaes e chamadas dos demais profetas cannicos. Esse fato logo percebido quan do vemos o profeta Elias colocar Deus como a fonte por trs de suas enunciaes profticas: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou (1 Rs 17.1). Em outra passagem bblica Elias diz que suas aes obedeciam direta mente a uma determinao divina (1 Rs 18.36). Somente um profeta chamado diretamente pelo Senhor poderia falar dessa forma. De uma forma geral todo cris to foi chamado para a salvao, po rm, alguns foram chamados para tarefas especiais. a nossa vocao e chamada quem nos habilita para a obra do Senhor. 2. A natureza do seu m inis trio. A natureza divina e, portanto, sobrenatural do ministrio do pro feta Elias atestada pela inspirao e autoridade que o acompanhavam. A histria do profeta Elias uma histria de milagres. uma histria de intervenes divinas no reino do Norte. Encontramos por toda parte nos livros de Reis as marcas da inspirao proftica no ministrio de Elias. Isso facilmente confir mado pelo escritor bblico quando se refere morte de Jezabel (2 Rs : 9.35,36). Assim como Elias predisse, aconteceu! Elias possua inspirao e autoridade espiritual. De nada adianta possuir um ministrio marcado pela popula ridade e fama se ele carente de autoridade e poder divino.
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RESPONDA
2. Que fatos autenticam o ministrio proftico de Elias?

III - ELIAS E A MONARQUIA


1. Buscando a ju stia . Na histria do profetismo bblico ob servamos a ao dos profetas exor tando, denunciando e repreendendo aos reis (1 Rs 18.18). O livro de 1 Reis mostra que o profeta Elias foi o primeiro a atuar dessa forma. Na verdade as aes dos profetas revelam uma luta incansvel no somente em busca do bem-estar espiritual, mas tambm social do povo de Deus. Quando um monarca como o rei Acabe se afastava de Deus, as consequncias poderiam logo ser percebidas na opresso do povo. A morte de Nabote, por exem plo, revela esse fato de uma forma muito clara (1 Rs 21.1-16). Acabe foi confrontado e denunciado por Elias pela forma injusta como agiu! 2. A restaurao do culto. Como vimos, os monarcas bblicos serviam tanto de guias polticos como espirituais do povo. Quando um rei no fazia o que era reto diante do Senhor, logo suas aes refletiam nos seus sditos (1 Rs 16.30). A religio, portanto, era uma grande caixa de ressonncia das aes dos reis hebreus. Nos dias do profeta Elias as aes de Acabe e sua mulher Jezabel sofreram oposi o ferrenha do profeta porque elas estavam pulverizando o verdadeiro culto (1 Rs 19.10). Em um dilogo que teve com Deus, Elias afirma que

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a casa real havia derrubado o altar de adorao ao Deus verdadeiro e em seu lugar levantado outros altares para adorao aos deuses pagos. Como profeta de Deus coube a Elias a misso de restaurar o altar do Senhor que estava em runas (1 Rs 18.30).

SINOPSE DO T P IC O (3)
Elias denunciou que a casa real havia derrubado o altar de adorao ao Senhor.

falavam com o Salvador acerca da ' sua partida (Mt 17.3; Lc 9 .3 0 ,3 1 ).' Quando o Senhor censurou a falta de f em Israel, ele trouxe como exemplo a visita que Elias fizera viva de Sarepta (Lc 4.24-26). No judasmo dos tempos de Jesus, Elias era uma figura bem popular devido aos feitos miraculosos, o que levou alguns judeus acharem que Jesus seria o Elias redivivo (Mt 16.14; Mc 6.15; 8.28).

SINOPSE DO T PICO (4)


Com Elias, o Antigo Testa mento destaca o desenvolvimento da tradio proftica no regime monrquico.

RESPONDA
3. Descreva a atuao de Elias du rante a monarquia na qual viveu.

IV - ELIAS E A LITERATURA BBLICA 1. No Antigo Testamento.


At aqui vimos que os dois livros de Reis e uma poro do livro das Cr nicas trazem uma ampla cobertura do ministrio proftico de Elias. O Antigo Testamento mostra que com Elias tem incio a tradio proftica dentro do contexto da monarquia. Foi Elias quem abriu caminho para outros profetas que vieram depois. Mas Elias no possua apenas um ministrio de cunho proftico e social, seu ministrio tambm era escatolgico. Malaquias predisse o aparecimento de um profeta como Elias antes "do grande e terrvel dia do Senhor (Ml 4.5). 2. No Novo Testamento. Em o Novo Testamento encontramos vrios textos associados pessoa e ao ministrio do profeta Elias. Je sus identifica Joo, o batista, como aquele que viria no esprito e poder de Elias (Lc 1.17; Mt 17.10-13). No monte da transfigurao, o evan gelista afirma que Elias e Moiss

RESPON DA
4. Que fatos podem ser destacados sobre o ministrio de Elias no Antigo Testamento? 5. Cite pelo menos trs referncias bblicas sobre Elias em o Novo Tes tamento.

CONCLUSO
Os comentaristas bblicos ob servam que os captulos 1722 do livro de 1 Reis, que cobrem o perodo do reinado de Acabe, mos tram que o declnio religioso termina com arrependimento ou julgamento divino. De fato, observamos que a mensagem proftica de Elias visava primeiramente a produo de arre pendimento e no a manifestao da ira divina. Isso visto claramente quando Acabe se arrepende e o Senhor adia o julgamento que havia sido profetizado para os seus dias (1 Rs 21.27-29). Fica, pois, a lio para ns revelada na histria do profeta Elias: a graa de Deus maior do que o pecado e suas consequncias. Fomos alcanados por essa graa!
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Subsdio Sociolgico A Profecia entre os Hebreus Dos nomes hebreus aplicados aos profetas como representantes de um movimento espiritual em Is rael, o termo nabhi foi, sem dvida alguma, o mais largamente usado. Originalmente pensava-se que era derivado de uma raiz indicando um orador, mas agora sabido que seu significado bsico chamar. O na bhi' era, portanto, um indivduo que tinha sido chamado por Deus para algum propsito especfico, e que assim mantinha um relacionamento espiritual em particular com Ele. O profeta era essencialmente uma fi gura carismtica, autorizado a falar aos israelitas em nome do seu Deus. Antes da poca de Sam uel, tais indivduos eram geralmente desig nados como um homem de Deus, e na mesma poca de Saul e Davi essa expresso era aparentemente sinnimo de nabhi. As declaraes dos profetas hebreus eram consequ ncia direta de seu relacionamento espiritual com Deus, e, em essncia, abrangiam variaes sobre temas teolgicos e da aliana cultuados na Lei. De fato, no h uma nica dou trina proftica que j no tenha sido apresentada, ao menos na forma embrionria, na Tora; deste modo, os profetas podem ser considerados comentadores alm de pioneiros d o u trin rio s (HARRISO N, R. K. Tem pos do Antigo Testam ento: Um Contexto Social, Poltico e Cul tural. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p .218).

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS 1 . Jav Deus. 2 . A inspirao e autoridade espi ritual. 3 . Elias combateu a injustia e buscou a restaurao do culto. 4 . Elias possua um ministrio de cunho social, proftico e escatolgico. 5 . Mateus 16.14; Marcos 6.1 5 e Lucas 1.17.

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Lio 3
20 de Janeiro de 2013

A Lo n g a Seca S o b r e Is r a e l
T EX T O UREO "E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar -.^'Zkv':- a minha face, e se converter dos seus t ^ s maus caminhos, ento, eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra (2 Cr 7.14). .V ER D A D E PRTICA A longa seca sobre Israel teve como objetivos disciplinar e demonstrar a soberania divina sobre"os homens.

HINOS SUGERIDOS 236, 360, 523

LEITU RA DIARIA
Segunda - 1 Rs 18.21 0 qu. motivou a estiagem Tera - 1 Rs 18.2 As consequncias da estiagem Quarta - 1 Rs 18.39 As lies deixadas pela estiagem Quinta - 1 7.4; 18.13 As provises de Deus durante a estiagem Sexta - 1 Rs 17.1; 18.1 O lugar da profecia na estiagem Sbado - Tg 5.17,18 A soberania de Deus na estiagem

LE IT U R A B B LIC A EM CLA SSE


1 Reis 18.1-8 1 - E sucedeu que, depois de muitos dias, a palavra do SE NHOR veio a Elias no terceiro ano, dizendo: Vai e mostra-te a Acabe, porque darei chuva sobre a terra. T /S HSM aUJn -\CR--iSBKW S 2 - E fo i Elias m ostrar-se a Acabe; e a fome era extrema em Samaria. 3 - E Acabe chamou a Obadias, o mordomo. (O badias temia muito ao SENHOR, 4 - porque sucedeu que, d es truindo Jeza bel os p rofetas do SENHOR, O badias tomou cem p ro feta s, e de cinquenta em cinquenta os escondeu, numa cova, e os sustentou com po e gua.) 5 - E disse Acabe a C e d ia s : Vai pela terra a todas as fontes de gua e a todos os rios; pode ser que achemos erva, para que em vida conservem os os ca valos e mulas e no estejam os privados dos animais. 6 - E re p a rtira m entre si r. terra, para passarem por ela; Acabe foi parte por um cami nho, e Obadias tambm foi parte por outro caminho.

INTERAO
Faze-nos regressar outra vez do cativeiro , SENHOR, como as correntes do Sul [como as torrentes no Neguebe - ARA]. Esta uma poro do Salm o 126. O povo de Israel est alegre p o r te r sido liberto do cativeiro atravs do decreto do rei Ciro. Ento, eles se lem braram de Jerusalm . Muros cados e Templo em escom bros, por isso clam aram : Faze-nos regressar outra vez do cativeiro, SENHOR. "A imagem que eles tinham era a da regio do Neguebe que todo o ano ficava em sequido. Mas pelo menos uma vez p o r ano havia chuvas torrenciais e a regio enchia-se de guas. Logo aps, o rio no Neguebe baixava e com eavam b ro ta r flo re s. O deserto tornava-se pastos verdejantes. Ento, o povo pede em cano: Restaura-nos como as torrentes no Neguebe (ARA)". Professor, Deus pode m udar a nossa sorte e transfor m a r o nosso "deserto" em ja rd im florido.

<i ' J WAi - V. . ! - :*. S8v'^ i;K^ f \ f H N M H B n .' M v

OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Exp licar o porqu da longa estia gem. R elatar as consequncias e lies deixadas pela seca. Con?.cintizar-se de que Deus soberano.

7 - Estando, pois, Obadias j de hoje importante conceituar o em caminho, eis que Elias o fenmeno da estiagem ou seca. Repro en co n tro u ; e, conhecendo-o duza na lousa o seguinte esquema: (1) conceito; (2) diferena: (1) Explique ele, prostrou-se sobre o seu rosto e d isse: s tu o meu se que a seca ou estiagem um fenmeno do clim a, causado pela insuficincia de nhor Elias?

Prezado professor, para Iniciar a lio

Sj 8 - disse-lhe ele: Eu ou; vai e % dize a teu senhor: Eis que aqui est Elias.
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^ -m < A .
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chuva por um perodo bem longo. No entanto (2) h uma diferena entre seca e estiagem. Estiagem um fenmeno clim tico que ocorre num intervalo de tempo, j a seca permanente.

mmmmttiWMmmvmmsmatzwm dido somente um remdio amargo surtiria efeito (1 Rs 18.37). 2. Revelar a divindade ver INTRODUO dadeira. Quando Jezabel veio para | Israel no veio sozinha. Ela trouxe A longa seca predita pelo consigo a sua religio e uma vontade , profeta Elias e que teve seu fiel obstinada de fazer de seus deuses o cumprimento nos dias do rei Acabe principal objeto de adorao entre 1 (1 Rs 1 7.1,2; 18.1,2) citada em os hebreus. De fato observamos que | o Novo Testamento pelo apstolo o culto ao Senhor foi substitudo Tiago: "Elias [...] orando, pediu que pela adorao a Baal e Aser, prin- no chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre cipais divindades dos sidnios (1 Rs | 16.30-33). A consequ- v a te rra (Tg 5 .1 7 ). A ncia desse ato foi uma | seca um fenmeno PALAVR/V C H A V E total decadncia moral f climtico e como tal Se ca: im previsvel. Todavia, e espiritual. Baal era o ? Tempo stzco] falta deus do trovo, do raio no contexto do reinado ou ces;sao e da fertilidade, e supos-1 de Acabe ela ocorreu tamente possua poder de cl Tuva. no somente como algo sobre os fenm enos^ previsvel, mas tambm naturais. A longa seca sobre o reino anunciado. No era um fenmeno do Norte criou as condies neces- *; simplesmente meteorolgico, mas srias para que Elias desafiasse os * proftico. Aqui veremos como se profetas de Baal e provasse que tal deu esse fato e como ele revela a divindade no passava de um deus soberania de Deus no somente falso (1 Rs 17.1,2; 18.1,2,21,39). sobre a histria, mas tambm sobre Deus no precisa provar nada i, os fenmenos naturais. para ser Deus, mas os homens cos- * I - O PORQU DA SEC A tumam responder favoravelmente | 1. D iscip lin ar a nao. O quando suas razes so convenci-1 culto a Baal financiado pelo estado das pelas evidncias. nortista afastou o povo da adorao verdadeira. O profeta Elias estava SINOPSE DO T PICO (1) | consciente disso e quando con Havia dois motivos majoritrios | frontou os profetas de Baal, logo para o porqu da seca: disciplinar a percebeu que o povo no mantinha nao e revelar o Deus verdadeiro. mais fidelidade ao Deus de Israel: Ento, Elias se chegou a todo o RESPON DA f povo e disse: At quando coxea reis entre dois pensamentos? Se o /. De acordo com a lio, como a ] Senhor Deus, segui-o; e, se Baal, seca contribuiu para a execuo segui-o (1 Rs 18.21). De fato a pala do plano de Deus? vra hebraica asiph, traduzida como II - OS EFEITO S DA SECA i pensamentos, mantm o sentido de 1. E sca sse z e fome. A Escriambivalncia ou opinio dividida. A tura afirma que a fome era extrema idolatria havia dividido o corao do em Samaria (1 Rs 18.2). A seca j^ povo. Para corrigir um corao divi r r r c R t t it t /~- a c

havia provado que Baal era um deus mento para o povo e endurecimento impotente frente aos fenmenos para os nobres. naturais e a fome demonstrou nao que somente o Senhor a RESPONDA fonte de toda proviso. Sem Ele no 2. Cite duas consequncias imedia haveria chuva e consequentemente tas advindas com a seca. no haveria alimentos. O texto de 1 III - A PROVISO Reis 18.5 revela que at mesmo os DIVINA NA SECA cavalos da montaria real estavam sendo abatidos. O desespero era 1. P ro v is o p e s s o a l. H geral. A propsito, o texto hebraico sempre uma proviso de Deus para de 1 Reis 18.2 diz que a estiagem aquele que o serve em tempos foi violenta e severa. A verdade de crise. Embora houvesse uma que o pecado sempre traz conseescassez generalizada em Israel, quncias amargas! Deus cuidou de Elias de uma forma 2. Endurecimento ou arreespecial que nada veio lhe faltar (1 pendimento. interessante obserRs 1 7.1 -7). A forma como o Senhor I varmos que o julgamento de Deus conduz o seu servo de grande js produziu efeitos diferentes sobre a relevncia. Primeiramente, Ele o casa real e o povo. Percebemos que afasta do local onde o julgamento $ semelhana de Fara (x 9.7), o seria executado: Vai-te daqui (1 % rei Acabe e sua esposa, Jezabel, no Rs 17.3). Deus julga e no quer sj responderam favoravelmente ao que o seu servo experimente as jjj juzo divino. Acabe, por exemplo, consequncias amargas desse ju durante a estiagem confrontou-se zo! Em segundo lugar, o Senhor o $ com o profeta Elias e o acusou de orienta a se esconder: Esconde-te g ser o perturbador de Israel (1 Rs junto ao ribeiro de Querite (1 Rs ^ 18.1 7). Quem resiste a ao divina 17.3). Deus no estava fazendo es 5 1 acaba por ficar endurecido! petculo; era uma ocasio de juzo. Por outro lado, o povo que Em terceiro lugar, Elias deveria ser 1 4 8 no havia dado nenhuma resposta suprido com aquilo que o Senhor ao profeta Elias quando questiona providenciasse: Os corvos lhe do (1 Rs 18.21), respondeu favoratraziam po e carne (1 Rs 17.6). ' velmente ante a ao soberana do No era uma iguaria, mas era uma g Senhor: O que vendo todo o povo, proviso divina! caiu sobre os seus rostos e disse: 2. Proviso coletiva. Fica S o Senhor Deus! S o Senhor mos sabendo pelo relato bblico que Deus!"(l Rs 18.39). O Novo Testaalm de Elias, o profeta de Tisbe, o j, mento alerta: [...] se ouvirdes hoje Senhor tambm trouxe a sua provi a sua voz, no endureais o vosso so para um grande nmero de pes | corao (Hb 3.7,8). soas. Primeiramente encontramos o Senhor agindo atravs de Obadias, | SINOPSE DO T P IC O (2) mordomo do rei Acabe, provendo livramento e suprimento para os Numa esfera material a seca seus servos: Obadias tomou cem g; provocou escassez e fome. Mas, do profetas, e de cinqenta em cin~ ponto de vista espiritual, arrependi20 L i c e s B b li c a s

quenta os escondeu, numa cova, e os sustentou com po e gua (1 Rs 18.4). Em segundo lugar, o prprio Senhor falou a Elias que Ele ainda contava com sete mil pessoas que no haviam dobrado os seus joelhos diante de Baal: "Eu fiz ficar em Israel sete mil (1 Rs 19.18). Deus cuida de seus servos e sempre lhes prov o po dirio.

SINOPSE DO T P IC O (3)
Deus mandou proviso para os profetas em duas perspectivas: pessoal, ao profeta Elias e coletiva, aos cem outros profetas.

iffl o perodo da seca, Elias responde ao monarca e o censura por seus pecados: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixastes os mandamentos do Senhor e seguistes os baalins (1 Rs 18.18). Em outras palavras, Elias afirmava que tudo o que estava acontecendo em Israel era resulta do do pecado. O pecado pode ser atraente e at mesmo desejvel, mas tem um custo muito alto. No vale a pena!

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SINOPSE DO T PICO (4)

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RESPONDA
3. De que forma a proviso divina se manifestou durante a estiagem?

IV - AS LIES DEIXADAS PELA SECA


1. A m ajestade divina. H alguns fatos que devemos atentar sobre a ao do Deus de Elias, con forme registrado nos versculos do captulo 17 do primeiro livro dos Reis. Antes de mais nada, a sua onipotncia. Ele demonstra contro le sobre os fenmenos naturais (1 Rs 17.1). Em segundo lugar, Deus mostra a sua onipresena durante esses fatos. Elias, ao se referir ao Senhor, reconheceu-o como um Deus sempre presente: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou (1 Rs 17.1). Em terceiro lugar, Ele onisciente, pois sabe todas as coisas, quer passa das, quer presentes, ou futuras. O profeta disse que no haveria nem orvalho nem chuva, e no houve mesmo! (1 Rs 17.1). 2. O p ecad o tem o se u c u sto . Quando o profeta Elias encontra-se com Acabe durante

? % n S 4. O que o profeta afirma relativo a '? tudo o que ocorrera em Israel? J 5. Quais lies se podem aprender t* atravs da seca em Israel?

A estiagem em Israel deixou duas grandes lies: a primeira que Deus majestoso e soberano. A segunda, de igual forma bem clara: que o pecado cobra a sua conta. ------------------------------------

RESPONDA

CONCLUSO

A longa seca sobre o reino do Norte agiu como um instrumento de ju zo e disciplina. Embora o corao do rei no tenha dado uma resposta favorvel ao chamamento divino, os propsitos do Senhor fo ram alcanados. O povo voltou para ^ Deus e o perigo de uma apostasia total foi afastado. A fome revelou como vo adorar os deuses falsos e ao mesmo tempo demonstrou que o Senhor um Deus soberano! Ele age como quere quando quer. Fica, pois a lio que at mesmo em uma escassez violenta a graa de Deus revela-se de forma maravilhosa.

$1 3 0 MC;

AUXILIO BIBLIOGRFICO I
Subsdio Geogrfico R e g i e s g e o g r f ic a s da p alestina O terreno da Terra Santa bas tante variado, principalmente devido aos fortes contrastes climticos de regio para regio. A principal carac terstica do relevo da Terra Santa e da Sria a grande fenda que se estende desde o norte da Sria, atravessando o vale do Lbano, o vale do Jordo, o Arab e o golfo de Elate, at a costa sudeste da frica. Esta fissura divide a Palestina em ocidental Cisjordnia e a oriental aTransjordnia. H enormes diferenas de altitude em curtas distncias. A distncia entre o Hebrom e as montanhas de Moabe, em linha reta, no passa de 58 quilmetros, embora ao atravess-la seja necessria uma descida de mais de 915 metros. Esses con trastes formam o rido Arab, na extremidade do deserto da Judeia, com suas escarpas irregulares, e, do lado oposto, os planaltos frteis e irrigados da Transjordnia. Essas variaes de terreno e clima deram lugar a padres extremamente di versos de povoados na Palestina, que resultaram em divises polticas correspondentes na m aioria dos perodos. Em vrias ocasies, as regies mais distintas da Terra Santa so claramente definidas e listadas na Bblia segundo a topografia e o clima (Dt 1.7; Js 10.40; 11.16; Jz 1.9 etc.) (AHARONI, Yohanan; AVI-YONAH, Anson F (et al). A tlas Bblico. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p. 14).

VOCABULRIO
Climtico: Relativo a clima; condi es meteorolgicas (temperatura, presso e ventos) caracterstica do estado mdio da atmosfera num ponto da superfcie terrestre. Topografia: Descrio minucio sa de uma localidade. To rrencial: Em grande quanti dade, abundante.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
AHARONI, Yohanan; AVI-YONAH, Anson F (et al). A tlas Bblico. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1999. MERRIL. Eugene H. H istria de Israel no Antigo Testam ento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 53, p .37 RESPOSTAS DOS EXERCCIOS 1 . Disciplinando a nao e revelando

quem era a divindade verdadeira. 2 . Fome e escassez. 3 . Trazendo proviso pessoal, isto, ao profeta Elias e tambm de forma coletiva aos cem profetas escondi dos por Obadias. 4. Que tudo o que estava acontecen em Israel era resultado do pecado. 5 . Resposta pessoal.

V* X-

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Subsdio Histrico Acabe de Israel O mpeto deJosaf de envolver-se em tantas confuses procedia da influncia do reino do Norte, comeando com Acabe. Depois de suceder Onri em 874, Acabe governou os prximos vinte anos com prosperidade e influncia internacional graas severa poltica de seu pai mas este perodo tambm caracterizou-se pela decadncia moral e espiritual. Como no bastasse a apostasia entre o povo para com Yahweh, Acabe casou-se com Jezabel, filha do rei Etbaal, de Sidom, a qual inseriu seu deus Baal e a adorao a Aser em Samaria. Pela primeira vez o culto a Yahweh foi oficialmente substitudo pelo paganismo, no havendo sequer permisso para que ambos coexistissem na mesma regio. O m in istrio de E lia s Ao invs de riscar seu povo da terra, o Senhor levantou um dos mais fascinantes e misteriosos personagens bblicos Elias, o profeta para confrontar-se com os habitantes de Israel, pregando contra seus pecados e anunciando o julgamento divino. Um dia Elias apareceu subitamente diante de Acabe, e profetizou que Israel passaria por alguns anos de seca, em consequncia do afastamento de Yahweh e da associao com Baal (1 Rs 17.1). Trs anos mais tarde (1 Rs 18.1), Elias reapareceu e confrontou-se com os profetas de Baal e Aser no monte Carmelo, que era o mais famoso centro religioso de adorao a Baal. O resultado do conflito foi um total descrdito dos profetas pagos e seus deuses. Aps todos eles serem mortos, Elias anunciou a Acabe o fim prximo da seca. Baal, o suposto deus do trovo, do raio e da fertilidade, teve de retirar-se em total humilhao diante de Yahweh, o nico e verdadeiro Deus, que provou ser a nica fonte de vida e bnos. A s in v as es de Ben-Hadade A razo para Ben-Hadade atacar Samaria no est declarada, mas pode-se deduzir que este rei no se agradava da amizade crescente en tre Israel e Sidom, cuja evidncia achava-se na unio matrimonial entre Acabe e Jezabel. Ben-Hadade certamente viu a aliana entre as duas naes como um obstculo ao seu livre acesso ao mar e s principais rotas comerciais da costa. Alm disso, caso a cronologia aqui defendida esteja correta, Salmaneser III da Assria j estaria, por esse tempo, em seu programa de expanso internacional para o oeste, atingindo a Aram e a Palestina, forando consequentemente o rei Ben-Hadade a colocar-se em posio defensiva. O historiador bblico indica que Ben-Hadade estava acompanhado de outros trinta e dois reis, um indcio de que ele tambm havia feito outras alianas para tratai tum a futura ameaa da assria. Pode ser, claro, que ele tenha pedido ajuda, cujo recuo fez Ben-Hadade tentar a coalizao fora (MERRIL. Eugene H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes 6.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, pp.366-68). ^RCES=a

Lio 4
27 de Janeiro de 2013

E lias P rofetas
'WpjCnir-" 7 .

e os de

Ba a l

Ento, Elias se chegou a todo o povo e disse: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o; se Baal, segui-o. Porm o povo lhe no respondeu nada" (1 R s 18.21). VERDADE PRATICA O confronto entre Elias e os profetas 'de Baal marcou definitivamente a se parao entre a verdadeira e a falsa adorao em Israel.

HINOS SUGERIDOS 124, 342, 454

LEITURA DIARIA
Segunda - 2 R s 1.2,3 Rejeitando os falsos deuses Tera - 1 R s 18.19 Rejeitando os falsos profetas Quarta - 2 R s 10.11 Rejeitando os falsos sacerdotes Q uinta - x 12.38 Rejeitando o sincretismo religioso Sexta -1 R s 18.21 Rejeitando a falsa adorao Sbado -1 R s 18.24 Promovendo a verdadeira adoraro

No so poucos os falsos profetas que 1 tentam atorm entar a vida daqueles que servem a Jesu s. O pior que estes 36- Sucedeu, pois, que, ofere em geral conhecem os sentimentos e cendo-se a oferta de manjares, as fragiUdades espirituais dos que os o profeta Elias se chegou e dis ouvem, e no perdem a oportunidade se: SENHOR, Deus de Abrao, de lembr-los de que tem autoridade de Isaque e de Israel, manifes- p a ra d e te rm in a r-lh e s a von tade te-se boje que tu s Deus em divina". Prezado professor, no so Israel, e que eu sou teu servo, poucos os casos com que nos depa e que conforme a tua palavra ram os com esse tipo de pessoa, por fiz todas estas coisas. isso, oriente seus alunos quanto a esse perigo. Encoraje-os a no temerem os 3 7 - Responde-me, SENHOR, falsos profetas. A ordem de Jesus para responde-me, para que este ns em relao a estes enganadores povo conhea que tu, SENHOR, : Acautelai-vos". s Deus e que tu fizeste tornar o seu corao para trs. 1 R e is 1 8 .3 6 4 0 38 - Ento, caiu fogo do SE NHOR, e consumiu o holocaus to, e a lenha, e as pedras, e o p, e ainda lambeu a gua que estava no rego. 39- O que vendo todo o povo, caiu sobre os seus ro sto s e disse: S o SENHOR Deus! S o SENHOR Deus! 40 - E Elias lhes disse: Lanai mo dos profetas de Baal, que nenhum deles escape. E lana ram mo deles; e Elias os fez d escer ao ribeiro de Quisom e ali os matou. OBJETIVOS Aps a aula, o aluno dever estar apto a: D estacar a importncia de se con- \ frontar os falsos deuses. Explicar quais so os perigos de dar crdito aos falsos profetas. C o n scien tiza r-se da necessidade de confrontar a falsa adorao.

L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E

INTERAO

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para concluir o terceiro tpico da lio, reproduza o esquema da pgina seguinte de acordo com as suas possibilidades. Explique aos alunos que a adorao vai muito alm do culto semanal. Ela um estilo de vida. No h como enganar a si mesmo vinte e quatro horas por dia. Adorao verdadeira fruto da sinceridade do corao. No h lugar para dissim ulao, perversidade e mentiras. Mas sim para a verdade, o amor e a voluntariedade. tudo aquilo que revela a essncia da vida. Sejamos, pois, verdadeiros adoradores!

r r O M F M T R If)

porque ele causava tanto fascnio no mundo cananeu e tambm em Israel. A palavra Baal significa pro INTRODUO prietrio, marido ou senhor. 0 confronto de Elias com Os e s tu d io s o s o b se rvam os profetas de Baal, conforme que esse nome traz esses signifi narrado no dcimo oitavo cap cados para dem onstrar que a di tulo do livro de 1 Reis, foi um vindade pag exercia controle e dos fatos mais significativos da posse no somente sobre o lugar histria bblica. Mais onde se e n co n tra va, significativo ainda foi PALAVR;VCHAVE mas tambm sobre as a vitria que o profeta pessoas. Os profetas Fal so: de Tisbe obteve sobre estavam co n scien tes Contr rio a os falsos profetas: sig realidade;, fingimento, de que no se podia nificou a continuidade dissimulao, dolo. ^ adm itir tal fato entre da existncia de Israel o povo de Deus, co m o povo a quem isso levantaram suas vozes em Deus havia escolhido para cum protesto contra a divindade pag prir seu propsito salvfico com (1 Rs 2 1 .2 5 ,2 6 ). a humanidade. 2. Id e n tifica n d o a fa ls a N esta li o , e stud arem o s divindade A ser. A crena ca como o profeta Elias foi usado naneia dizia que El seria o deus pelo Senhor para confrontar os principal, isto , o pai dos outros falsos profetas com seus falsos deuses, e Aser era a deusa-me. deuses, fazendo com que o povo O texto bblico de 1 Reis 18.17de Deus aband onasse a falsa 19, faz referncia a essas duas adorao. divindades. A palavra poste-dolo neste texto a traduo do ter 1 - CO N FRO N TAN DO mo hebraico ashera ou Aser, e OS FALSOS D EU SES mantm o significado de bosque 1. C o n h e ce n d o o f a ls para o adorao de dolos. Aser, d eu s Baal. Baal era uma divin conhecida tambm como Astarote dade cananeia (1 Rs 16.31). Por ou Astarte, era uma deusa ligada diversas vezes fizem os refern fertilidade humana e animal e tam cia a esse fato, mas aqui iremos bm da colheita. No texto bblico conhecer mais detalhadam ente observamos que ela exerceu uma esse falso deus, e assim entender influncia grandemente negativa
C A R A C T E R S T IC A S D A A D O R A O

VERDADEIRA
Produz Produz Produz Produz Produz Produz verdade; sinceridade; sentimento nobre; arrependimento; bom carter; entrega e voluntariedade.

FALSA
Produz Produz Produz Produz Produz Produz mentira; dissimulao; sentimento egosta; espetculo; um mau carter; avareza e ganncia.

entre o povo de Deus (Jz 2.1 3, 3.7; 1 Rs 1 1.33). Assim entendemos o porqu da resistncia proftica a esse culto.

SIN O PSE DO T P IC O (1)


A crena popular cananita dizia que El era o deus principal, ou seja, o pai dos outros deuses, e Aser era a deusa-me.

RESPON DA
/. De acordo com a lio, quais as duas divindades pags principais no reino do Norte?

II - CO N FRO N TA N D O OS FALSO S P R O FETA S


1. P ro fe tiza va m so b en co m e n d a . Os fatos ocorrid os no reinado de Acabe vm mais uma v e z confirm ar uma verd a de: nenhum sistem a p ro fti co, nenhum profeta p ertence ao sistem a. O texto de 1 Reis 1 8.1 9 destaca essa verdade. Os profetas de Baal eram , de fato, profetas, mas comiam da mesa d e je z a b e l. Eram profetas, mas possuam seus m inistrios a lu gados para Acabe e sua esposa. Eles p ro fetizavam o que o rei queria ouvir, pois faziam parte do sistem a estatal de governo. Nenhum homem de Deus, nem tam pouco a igreja, podem ficar com prom etidos com q u alq u er esquem a religioso ou poltico. Se a s s im o fiz e re m , perdem su a s v o z e s p ro f tic a s (1 Rs 22.1 3 ,1 4 ). 2. Eram m ais n u m ero so s. Acabe e sua esposa, Jezabel, ha

viam institucionalizado a idolatria no reino do Norte. Baal e Aser no eram apenas os deuses principais, mas tambm os oficiais. O culto idlatra estava presente em toda a nao, de norte a sul e de leste a oeste. Dessa forma, para m anter a presena da religio pag na mente do povo, a casa real necessitava de um grande nm ero de fa lso s p ro fetas. O texto sagrado por diversas vezes destaca esse fato (1 Rs 18.1 9). E Elias ps isso em evidncia na presena do povo (1 Rs 18.22). No havia verdade, autenticidade e tampouco qualidade no falso culto, mas apenas quantidade.

| | | |

SIN OPSE DO TPIC O (2)

Os falsos profetas , e Acabe f eram mais numerosos e profetiza-1 vam por encomenda.

RESPON DA
2. Explique como algum pode dei x a r de se r uma voz proftica.

?
*

III - CON FRON TAN DO A FALSA A D O RA O


1. Em que ela imita a v er dad eira. O relato do captulo 1 8 de 1 Reis revela que a ado rao a Baal possua rituais que tinham certa semelhana com o , ritual hebreu. Usavam altar, havia | msica, danas e tambm havia , sa crifcio s. Elias, porm, sabia que aquela religio falsa, apesar de suas crenas e rituais, jam ais conseguiria produzir fogo (1 Rs 18.24). O teste seria, portanto, a produo de fogo! m m /m w jm m m m m im m m m i

Observamos que os profetas RESPONDA de Baal ficaram grande parte do 3. Como a verdadeira adorao se dia tentando produzir fogo e no diferencia da falsa? conseguiram (1 Rs 18.26-29). Uma das marcas do culto falso exa IV - CON FRO N TAN DO tamente a tentativa de copiar, ou O SIN CRETISM O reproduzir, o verdadeiro. Encon R ELIG IO SO ESTATAL tramos ainda hoje dezenas de re 1. O perigo do sincretism o ligies e seitas tentando produzir religioso. O dicionrio da lngua fogo santo e no logram qualquer portuguesa de Aurlio define o vo xito. Somente o verdadeiro culto cbulo sincretismo como "a fuso a Deus faz descer fogo do cu (1 de elementos culturais diferentes, Rs 18.38)! ou at antagnicos, em um s ele 2. No que ela se d ife re n mento, continuando perceptveis cia da v e rd a d e ira . A adorao alguns sinais originais. Essa defi verdadeira se diferencia da falsa nio ajusta-se bem ao culto judeu em vrios aspectos. O relato do no reino do Norte durante o governo captulo 1 8 de 1 Reis destaca de Acabe. A adorao verdadeira alg un s que co n sid e ra m o s eshavia se misturado com a falsa e o sen ciais. Em prim eiro lugar, a resultado no podia ser mais desas adorao verdadeira firma-se na troso. Esse problema da mistura" do revelao de Deus na histria (1 culto hebreu com outras crenas foi Rs 18.36). Abrao, Isaque e Jac, uma ameaa bem presente ao longo 'fo ram pessoas reais assim como da histria de Israel (x 12.38; Ne foram reais as aes de Deus em 13.3). O sincretismo religioso foi suas vid as. Em segundo lugar, uma ameaa, ainda o e sempre o verdadeira adorao distingueser. A f bblica no pode se mis se tambm pela participao do turar com outras crenas! adorador no culto. Elias disse: 2. A re sp o sta d iv in a ao E que eu sou teu servo" (1 Rs sincretism o. O texto sagrado diz 1 8.36). A Bblia diz que Deus pro que logo aps o Senhor ter respon cura adoradores (Jo 4 .2 4 ). Israel dido com fogo a orao de Elias (1 havia sido uma nao escolhida Rs 18.38), o profeta de Tisbe deu pelo Senhor (x 19.5). Elias invoinstruo ao povo: Lanai mo dos scou, como servo pertencente a profetas de Baal, que nenhum deles fe sse povo, os direitos da aliana. escape. E lanaram mo deles; e | Em terceiro lugar, ela diferenciaElias os fez descer ao ribeiro de Qui- se pela Palavra de Deus, que o som e ali os matou (1 Rs 18.40). instrumento usado para concre Parece uma deciso muito radical, tiza r os planos e propsitos de mas no foi. O remdio para extir Deus (1 Rs 18.36). par o mal precisava ser tomado. A deciso de Elias no foi tomada SINOPSE DO T P IC O (3) por sua prpria conta, mas seguia a A verdadeira adorao fir orientao divina dada pelo Senhor ma-se na revelao de Deus na a Moiss. A lei deuteronm ica dizia que era necessrio destruir histria.

todos aqueles que arrastassem o povo de Deus para a idolatria (Dt 13.12-18; 20.12-13).

do bem contra o mal. Ele serviu para dem onstrar quem de fato era o Deus verdadeiro e, portanto, merecedor de toda adorao. Foi decisivo para fazer retroceder o SIN O PSE DO T P IC O (4) corao do povo at ento divi O Deus de Israel rigorosa dido. Mostrou que o pecado deve mente contrrio a idolatria. Nele ser tratado como pecado e que no h sincretismo religioso. a deciso de extirp-lo deve ser tomada com firmeza. RESPO N DA A luta contra a falsa ado rao continua ainda hoje por 4. Defina sincretism o. parte dos que desejam ser fiis 5. Por que o desafio entre Elias a Deus. No h como negar que e os pro fetas de Baal foi muito ao nosso redor ecoam ainda os alm de uma guerra entre o bem dons advindos de vrios cultos e o mal? falsos, alguns deles travestidos C O N CLU S O da piedade crist. Assim como Elias, uma igreja triunfante deve O desafio do profeta Elias levantar a sua voz a fim de que a contra os profetas de Baal foi verdadeira adorao prevalea. muito alm de uma simples luta || REFLEXO "O que vendo todo o povo, caiu sobre os seus rostos e disse: S o SENHOR Deus! S o SENHOR Deus!"

1Reis 18.39

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsidio Teolgico O fru to d is c e rn id o e s p i ritu a lm e n te Jesus deixa claro que devemos julgar os profetas pelos seus frutos. Paulo e Joo tambm nos instruram a provar ou j u lg ar os profetas (1 Ts 5.21; 1 Jo 4 .1 ; 1 Co 14.29). Este fruto no distinguido pelos nossos cinco sentidos naturais, nem iden tificado de modo intelectual - deve ser discernido espiritualmente. Pau lo escreveu: Mas o que espiritual discerne bem tudo... comparando as coisas espirituais com as espiri tuais (1 Co 2.15,13). Quando nos arrependemos e limpamos os nos sos coraes de quaisquer motivos mpios e aceitamos a verdade de Deus, ficamos ento em condio de sermos suscetveis ao direciona mento do Esprito Santo [...] Nos dias de Jesu s existia m ministros que exteriormente pare ciam justos aos homens (Mt 23.28). Mas interiorm ente eles estavam cheios de hipocrisia e iniquidade. Sua aparncia era enganadora at que os verdadeiros m otivos fo s sem expostos pela luz da Palavra viva de Deus. Jesus comparou seus coraes ao solo ruim que produzia frutos pecaminosos (Mt 13.1-23; 15.17-20) (BEVERE, John. A s s im D iz o Sen ho r? Como saber quando Deus est falando atravs de outra pessoa. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p .166).

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
LAHAYE, Tim; HINDSON, Ed (Eds.). Enciclopdia Popular de Pro fe c ia B b lic a . Rio de Janeiro: CPAD, 2008. ZUCK, Roy B. T e o lo g ia do A n tig o T e sta m e n to . 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo CPAD,= n 53, p.38. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
1. El e Aser. 2 . Quando por convenincia adota as mesmas prticas e atitudes do sistema vigente. 3. A adorao verdadeira se firma na revelao de Deus na histria; na participao do adorador no culto; pela Palavra de Deus. 4 . Fuso de elementos culturais dife rentes, ou at antagnicos, em um s elemento, continuando perceptveis alguns sinais originais. 5. Ele serviu para demonstrar quem de fato era o Deus verdadeiro e me recedor de toda adorao.

1 T r 'A p '; R r i i r -a < ;

Lio 5 ____

3 de Fevereiro de 2013

U m H o m e m d e D eus em D e p r e s s o
TEX TO UREO Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados; perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos" (2 Co 4.8,9). VERDADE PRATICA Os conflitos de Elias o levaram a en frentar perodos de depresso e triste za. Mas o Senhor ajudou-o superar.

Sexta - 1 Rs 19.4,5,6 Elias, um homem em autocomiserao Sbado - 1 Rs 19.7 Elias, um homem sob os cuidados divinos
L ic e s B b lic a s

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LE IT U R A BBLICA EM C LA SSE
1 R eis 19.2-8 2 - Ento, Jezabel mandou um mensageiro a Elias, a dizer-lhe: Assim me faam os deuses e outro tanto, se decerto amanh a estas horas no p u ser a t u j vida como a de um deles. 3 - O que vendo ele, se levantou, e, para escapar com vida, se foi, e veio a Berseba, que de Jud, e deixou ali o seu moo. 4 - E ele se fo i ao d eserto , caminho de um dia, e veio, e se assen tou debaixo de um zim bro; e pediu em seu nimo a m orte e d isse: J basta, SENHOR; toma agora a minha vida, pois no sou melhor do que meus pais. 5 - E deitou-se e dormiu debai xo de um zim bro; e eis que, ento, um anjo o tocou e lhe d isse: Levanta-te e come. 6 - E olhou, e eis que sua ca beceira estava um po cozido sobre as brasas e uma botija de gua; e comeu, e bebeu, e tornou a deitar-se.

INTERAO No ambiente eclesistico comum pensar que o crente imune s doenas da alma. como se o seguidor de Jesus vivesse dentro de uma redoma de vidro isolado e protegido" de qualquer desconforto psicossocial. Ledo engano! /4s Escrituras falam claramente das fragilidades hu manas e descreve-as na vida dos maiores gigantes espirituais". /4 histria da igreja mostra-nos baluartes dos movimentos de despertamentos e avivamentos espirituais nos sculos XVIII e XIX que sofriam profundas crises alma. Mas o Senhor no deixou de us-los por isso. Era o caso de David Brainerd, missionrio norteamericano; John Bunyan, profcuo escri tor cristo e pregador britnico; William Cowper, poeta e compositor britnico. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: C o m p re en d er a hum anidade do profeta Elias. Identificar as causas e sintomas da depresso de Elias. D etalhar o tratamento de Deus depresso de Elias. ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para introduzir a lio dessa

7 E o anjo do Senhor tornou semana conceitue a depresso, suas causas segunda vez, e o tocou, e disse: e sintomas. (1) Depresso um transtor Levanta-te e come, porque mui no psiquitrico ligado a um desequilbrio das substncias qumicas no crebro. comprido te ser o caminho. 8 - Levantou-se, pois, e comeu, e bebeu, e, com a fora daquela com ida, cam inhou quarenta dias e quarenta noites at Horebe, o monte de Deus.
Portanto, depresso no tristeza, uma doena que precisa ser tratada. (2) Causas e Sintomas gentico, tipo de estilo de vida, alimentao, estresse e problemas de ordem pessoal. Os sintomas gerais so: humor deprimido, isolamento social, comportamento autodestrutivo, tentativa de suicdio, delrios, etc. Ess? apenas uma sugesto para auxiliar na preparao de sua aula. No deixe, pois, de fazer a sua pesquisa. Use livros, revistas, internet, etc. As possibilidades sp muitas.

32

L i e s B b l ic a s

de orao: E Acabe subiu a comer e a beber; mas Elias subiu ao cume do Carmelo, e se inclinou por terra, INTRODUO e meteu o seu rosto entre os seus joelhos. E disse ao seu moo: Sobe M uitas vezes ficam o s to agora e olha para a banda do mar. E fascinados com o registro bblico subiu, e olhou, e disse: No h nada. sobre homens e mulheres de Deus Ento, disse ele: Torna l sete vezes 1 que acabamos esquecendo que (1 Rs 18.42,43). Elias conhecia os todos eram humanos! Passamos a infinitos recursos da orao! enxerg-los como heris e como 2. Um hom tal acreditamos que eles no tinham falhas. To PALAVRA CHAVE timental. Mas Elias no era apenas um homem davia, a Escritura mos D ep resso: espiritual, ele tambm tra os homens de Deus Distrbio mental era sentimental. O aps como de fato so ho caracterizado tolo Tiago afirma que: mens fiis, vigorosos, por desnimo, Elias era homem sujeito destem idos, corajosos s mesmas paixes que sensao de e ousados mas ainda assim humanos. cansao, ansiedade ns e, orando, pediu que no chovesse, e, por trs Com Elias tambm em grau maior ou anos e seis meses, no foi assim. Ele foi um pro choveu sobre a terra" feta que deixou seu le (Tg 5.1 7). Tiago diz duas coisas im gado na histria bblica como um portantssimas sobre Elias que ns gigante espiritual. Um servo de Deus parecemos esquecer: primeiramen- , de profunda convico espiritual e te Elias era homem. Elias foi um consciente de sua misso proftica. Por causa disso enfrentou sobera gigante espiritual, mas era homem! No era um anjo! Em segundo lugar, nos, falsos profetas e o corao de Elias possua as mesmas paixes. um povo dividido. Isso deixou uma Elias no era apenas espiritual, era sobrecarga sobre ele, e foi isso que tambm sentimental! Alegrava-se, fez aflorar na vida do profeta de mas tambm entristecia-se! Talvez Tisbe todo o seu lado humano, frgil o que distingue Elias dos demais j e carente da ajuda divina. mortais que ele no maquiava I - ELIAS - UM HOMEM seus sentimentos. Ele os punha COMO OS OUTROS para fora. 1. Um homem esp iritu al. Elias era um homem espiritual e SINOPSE DO TPICO ( ! ) 1 vrios fatos narrados nas Escrituras Elias era um homem como I atestam essa verdade. Primeiramen outro qualquer Sujeitos intem- : te, vemos Elias como um profeta pries da viria. profundamente envolvido com a Palavra de Deus: E que conforme a tua palavra fiz todas estas coisas (1 Rs 18.36). Em segundo lugar, o pro feta de Tisbe possua uma profunda vida devocional. Ele era um homem

RESPON DA
1. Segundo a lio, o que deve se r destacado sobre o lado de Elias?

II - AS CAU SA S DOS C O N FLIT O S D E ELIA S


1. Decepo. O captulo 18 do Primeiro Livro de Reis narra a fantstica vitria que o profeta Elias obtivera sobre os profetas de Baal. O Senhor havia respondido a orao do seu servo, enviando fogo do cu em resposta sua orao (1 Rs 18.38). O que Elias esp e ra va em resp o sta a esse avivam ento era um total que brantamento do povo, incluindo a casa real. Todavia, o avivam en to no alcanou as propores desejadas. A casa de Acabe ficou insensvel. Jezabel mandou dizer a Elias, em tom de ameaa: Assim me faam os deuses e outro tanto, se decerto amanh a estas horas no puser a tua vida como a de um deles (1 Rs 19.2). Parece que a vitria havia se convertido em derrota! Sem dvida, Elias havia ficado decepcionado, no com o seu Deus, mas com o prncipe de seu povo! 2. Medo. Diante da ameaa de morte sentenciada pela rai nha Jezabel, a reao de Elias foi imediata: O que vendo ele, se le vantou, e, para escapar com vida, se foi, e veio a Berseba, que de Jud, e deixou ali o seu moo (1 Rs 19.3). Elias teve medo e fugiu! O homem que havia confrontado Acabe e os falsos profetas de Baal e A se r, agora fugia temendo morrer pela mo de uma mulher! No devemos esquecer que Elias era um homem semelhante a ns e sujeito aos mesmos sentimentos (Tg 5.17). Os gigantes tambm possuem seus momentos de fra

queza! No h dvidas que aqui os sentimentos falaram mais alto do que a f!

SINOPSE DO T P IC O (2)
Os conflitos de Elias estavam associados decepo e o medo.

RESPON DA
2. Cite pelo menos duas causas da depresso de Elias.

III - AS CO N SEQ U N CIA S DOS C O N FLIT O S


1. Fuga e iso lam e n to . O te xto sagrado destaca a fuga do profeta Elias (1 Rs 19.3). O homem de Deus que havia en frentado situaes to adversas, agora se v impotente diante das ameaas de uma rainha pag. Ele se viu sem escapatria diante des sa nova situao e temeu por sua vida. Humanamente falando era ficar e morrer. Devemos observar que o Senhor no recriminou Elias por isso; ns tambm no deve mos faz-lo. Por outro lado, Elias no apenas fugiu; ele tambm se isolou. E ele se foi ao deserto" (1 Rs 19.4). Essa a marca de uma pessoa deprimida ela busca o isolamento. Somos seres sociais e como tais, no podemos viver no isolamento. 2. Autopiedade e d esejo de morrer. Vemos ainda as mar cas do comportamento depressivo do profeta na sua atitude de au topiedade um termo sinnimo para autocomiserao, cunhado pelos psiclogos. Elias achava que somente ele ficara como um servo fiel do Senhor: Eu fiquei s

possuir um apetite exagerado. Em ambos os casos necessrio o auxilio de terceiros. No caso do profeta, o anjo do Senhor quem o auxilia providenciando-lhe ali mento. Ele precisava alimentar-se e Deus fez com que isso fosse p rovidenciado: E olhou, e eis que sua cabeceira estava um po cozido sobre as brasas e uma botija de gua; e comeu, e bebeu, e tornou a deitar-se (1 Rs 19.6). SIN O PSE DO T P IC O (3) 2. P r o v is o e s p ir it u a l. Algumas caractersticas que E lia s a lim e n to u -se de po e podem d escrever a depresso gua elementos de natureza de Elias so: desejo de fuga, iso m aterial. Todavia, a forma e o lamento, autopiedade e desejo in stru m e n to usado por Deus de morrer. para faz-los chegar at ao pro feta eram de natureza espiritual. RESPONDA Como j vim os, o texto sagrado diz que um anjo do Senhor foi 3. Alm de fuga" e isolamento", quais foram as outras consequn quem providenciou aqueles vve res para o profeta (1 Rs 19.5,6). cias da depresso de Elias? Mas no foi apenas um anjo que prestou auxilio ao profeta; o pr IV - O SO CO R R O DIVINO prio Deus a quem Elias servia o 1. Pro viso fsic a . O socor conduziu durante todo o tempo. ro do Senhor chegou at o profeta A prpria ida de Elias ao monte na form a de proviso fsic a e Horebe fez parte dessa terapia. m aterial: E deitou-se e dormiu Ali, Elias seria revitalizado no d eb a ixo de um zim b ro ; e eis apenas na sua vida esp iritu al, que, ento, um anjo o tocou e lhe mas tambm na sua vida emo disse: Levanta-te e come (1 Rs cional (1 Rs 19.8-1 5). 19.5). Os psiclogos veem aqui um dos sintomas da depresso SIN OPSE DO T P IC O (4) de Elias a inapetncia ou al terao dos hbitos alim entares. O so c o rre d iv in o tro u x e Nesse estado, a pessoa pode no proviso fsic a e esp iritu al ao querer comer como tambm pode profeta Elias.

(1 Rs 19.10). Ele achava ainda que todos haviam apostatado ou aban donado a f. No havia mais fiis, somente ele. Como o texto deixa claro, isso era ver a realidade de forma distorcida. Deus possua ainda seus sete mil (1 Rs 19.18). Mas Elias foi mais alm ele agora queria morrer: e pediu em seu nimo a morte (1 Rs 19.4). Os psiclogos observam que este o sintoma de uma pessoa com depresso profunda. Ela perde o encanto pela vida. Elias, portanto, precisava urgentemente da ajuda do Senhor.

REFLEXO "Os gigantes tambm possuem seus momentos de fraqueza}"

RESPONDA
4. De que forma o Senhor mostrou o seu cuidado para com o profeta Elias? 5. Que forma de auxlio diferencia do o servo de Deus conta?

C O N CLU S O
Acabamos de observar que os homens de Deus tambm tm conflitos. Padecem tambm dos males comuns a todos os mortais.

Todavia, perceptvel que o servo de Deus conta com uma forma de auxlio diferenciado ele no est sozinho neste mundo. Por isso , no depende apenas dos recursos humanos que so to li mitados. O Senhor faz-se presente nas horas conflituosas da vida e presta-nos o seu auxlio. Lemos nos Salm os: Deus o nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente na angstia (SI 46.1).

REFLEXO "Quando nos sentimos fatigados aps uma grande experincia espiritual, lembremo-nos de que o propsito de Deus para a nossa vida no est terminado. Bblia de Estudo Aplicao Pessoal

I AUXLIO BIBLIOGRFICO I
Subsdio Teolgico [Uma R esp osta de D eus a DEVER, Mark. A M ensagem Elias] do Antigo Testam ento: Uma Em um determinado ponto da Exposio Teolgica e Homi- histria, Elias, totalmente triste, dis ltica . l.e d . Rio de Jan e iro : se: E eu fiquei s, achando que era CPAD, 2008. o nico israelita que se arrependeu, SEAMANDS, Stephen. Ferid as que creu e que conheceu o perdo que Curam : Levando Nossos de Deus (1 Rs 1 9 .1 4 ). O Senhor Sofrim entos Cruz. l.e d . Rio repreende-o e afirma: Tambm eu fiz ficar em Israel sete mil: todos os de Janeiro: CPAD, 2006. joelhos que se no dobraram a Baal (1 Rs 19.18). Em sua Epstola aos Romanos, Paulo cita essa histria, SAIBA MAIS com queixa de Elias e a repreenso Revista Ensinador Cristo do Senhor, e acrescenta logo depois: CPAD, n 53, p.38. Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou em resto, segundo a eleio da graa (Rm 11.5). RESPOSTAS DOS EXERCCIOS Por que Deus to gracioso I Como homem, Elias possua sen que nos escolhe? Porque Ele quer timentos, no somente se alegrava, mas tambm se entristecia. um nome para si mesmo. Na con 2 Decepo e medo. sagrao do Templo, Salomo ora 3 Autopiedade e desejo de morrer. para que Deus abenoe seu povo: 4 _ Provendo recursos m ateriais Para que todos os povos da terra e espirituais. 5 _ Ele no est sozinho neste mundo. saibam que o Senhor Deus e que no h outro (1 Rs 8.60). [...] Deus chama um povo para ser seu para a sua glria. Ouvir a esse chamado e aceit-lo a estra da para frente e para cima. Recusar esse chamado, por menor que se inicie a recusa, leva apenas ao de clnio. E o fim no bom. Oro para que seu fim seja bom e para que suas escolhas, mesmo hoje, cami nhem nessa direo (DEVER, Mark. A M ensagem do Antigo T e sta mento: Uma Exposio Teolgica e Homiltica. l.e d . Rio de Janeiro: 2008, p.322).

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

/"

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Subsdio Devocional Distrbios psicossom ticos A revista Isto , em sua edio nmero 2004 [...] faz uma anlise do poder das emoes e os males que as emoes negativas causam ao corao. Esta reportagem cientfica da Isto , trata especialmente dos prejuzos do corao. Fala que o primeiro caminho a ser seguido para atingir o corao atravs do sistema nervoso autnomo (SNA). Ele envia sinais eltricos, recebidos por fibras nervosas presentes no tecido cardaco. Seu papel acelerar ou diminuir o ritmo cardaco. A outra via qumica. Seu principal agente so os hormnios, como a adrenalina, por exemplo, secretados por algumas glndulas. Eles entram em ao aps receber as ordens do hipotlamo, parte do sistema lmbico, gerando srios problemas ao corao. Quando as pessoas tm raiva, irritao, ansiedade, tristeza e depresso acontece o seguinte: as glndulas adrenais, situadas acima dos rins, aumentam a produo de adrenalina e provoca: - Diminuio do calibre dos vasos sanguneos, elevando a presso arterial. - Maior produo de fatores pr-coagulante, deixando o cor po mais vunervel formao de cogulos que podem entupir as artrias. - Desequilbrio na atividade do endotlio, tecido que reveste as paredes dos vasos. Ele produz substncias que ajudam na dila tao das artrias e outras envolvidas em processos inflamatrios. Como resultado, h maior estreitamento dos vasos e produo de compostos inflamatrios. - Pelo sistem a nervoso, so emitidos sinais que elevam a fre quncia cardaca. - H prejuzo no sistema de defesa do corpo, ficando nosso corpo sujeito s vrias doenas. - A depresso, por exemplo, aumenta o batimento cardaco e prejudica sua vulnerabilidade. Se no h variao, h sobrecarga do msculo cardaco. Tudo isso aumenta as chances de infarto em portadores de fatores de risco, como alto colesterol e hipertenso. Enfim, as emoes prejudicam terrivelmente o corao, mas tambm prejudica o estmago, a pele, as vias respiratrias e todos os demais rgos do corpo. [...] A melhor preveno de doenas ter equilbrio espiritual e emocional. trabalhar com tranquilidade e paz. vencer o dio, o ressentimento, a preocupao e a ansiedade (FERREIRA, Israel Alves. 1. ed. A s em oes de um lder: Como adm inistrar corretam ente as suas emoes. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp. 1 17-18).

38 TrrSp Rrt rr a

Lio 6
1 0 de Fevereiro de 2013

A V i v a

de

Sa r e p t a
T EX T O UREO

Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; e a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva (Lc 4.25,26). VERDADE PRATICA Para socorrer e sustentar os seus filh o s, Deus usa os m eios mais inesperados. HINOS SU G ER ID O S 28, 126, 245

LEITURA DIARIA
Segunda -1 Rs 1 7.4
Proviso em Querite

Tera - 1 Rs 17.12
Escassez em Sarepta

Quarta - 1 Rs 1 7.1 B
Deus em primeiro lugar

Quinta - 1 Rs 1 7.14
A suficincia divina

Sexta -1 Rs 17.19
O poder da orao intercessria de Elias

Sbado-1 Rs 17.21
O poder da orao perseverante

L EIT U R A BBLICA EM C LA SSE


I Reis 17.8-16

INTERAO Professor, hoje estudaremos a respeito do cuidado e da proviso divina para com o profeta Elias. No decorrer da lio, procu re enfatizar o cuidado de Deus para com aqueles que se dispe a fazer sua vontade. O Senhor no mudou, como um pai amo roso Ele continua a cuidar de seus filhos. Elias foi fiel ao Todo-Poderoso ao cumprir sua misso confrontar a apostasia no reino do Norte. A sua devoo e zelo pela Palavra do Senhor, fez com que ele preci sasse de um lugar seguro para refugiarse. O prprio Deus escolheu e preparou este lugar, em Sarepta. Ali, uma pobre viva seria usada como parte do plano de proviso do Senhor. Aprendemos com este episdio que o Pai Celeste o nosso Provedor. Ele, como o Bom Pastor, supre as nossas necessidades. Confie!

8 - Ento, veio a e/e a palavra do SENHOR, dizendo: 9 - Levanta-te, e vai a Sarepta, que de Sidom, e habita ali; eis que eu ordenei ali a uma mulher viva que te sustente. 10 - Ento, ele se levantou e se foi a Sarepta; e, chegando por ta da cidade, eis que estava ali uma mulher viva apanhando lenha; e ele a chamou e lhe disse: Traze-me, peo-te, numa vasilha um pouco de gua que beba. I I - E, indo ela a busc-la, ele a chamou e lhe disse: Traze-me, agora, tambm um bocado de po na tua mo. 12 - Porm ela disse: Vive o OBJETIVOS SENHOR, teu Deus, que nem um bolo tenho, seno somente um Aps esta aula, o aluno dever estar punhado de farinha numa pa apto a: nela e um pouco de azeite numa botija; e, vs aqui, apanhei dois Com preender que Deus o nosso cavacos e vou prepar-lo para provedor. mim e para o meu filho, para Explicitar o poder da graa de Deus que o comamos e morramos. 1 3 E Elias lhe disse: No temas; para com os povos gentlicos. vai e faze conforme a tua pala Conscientizar-se do poder da Pala vra; porm faze disso primeiro vra de Deus e da orao. para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora; depois, fa rs para ti e para teu filho. 14 - Porque assim diz o Senhor, r~ Deus de Israel: A farinha da pa ORIENTAO PEDAGGICA nela no se acabar, e o azeite Prezado professor, para introduzir o da botija no faltar, at ao tpico li da lio utilize o esquem a da dia em que o SENHOR d chuva pgina seguinte. Reproduza-o confor sobre a terra. me as suas possibilidades. Fale que * 5- E foi ela e fez conforme a pa alm da viva de Sarepta, as Sagradas lavra de Elias; e assim comeu ela, Escrituras falam sobre outras mulhe e ele, e a sua casa muitos dias. res estrangeiras que o Senhor acolheu 16 -Da panela a farinha se no atravs do seu povo. Raabe, Rute e a mulher siro-fencia comprovam que acabou, e da botija o azeite no Deus no pertence a nenhum grupo faltou, conforme a palavra do especfico. Ele infinito e seu Santo SENHOR, que falara pelo minis Esprito sopra onde quer. trio de Elias.

A O I .h :ES Hiiii ir.an

e esconde-te junto ao ribeiro de Querite, que est diante dojordo INTRODUO (1 Rs 17.3). Elias havia se tornado uma persona non grata no rei A visita do profeta Elias a terra nado de Acabe. E, devido a esse de Sarepta, onde foi acolhido por fato, precisava sair de cena por uma viva pobre, emblemtica por algumas razes. Primeiramen um tempo. Seguindo a orientao d ivin a , ele refugia-se te, a histria revela o PALAVRA CHAVE primeiramente prximo cuidado de Deus para fonte de Querite. Era com os que se dispem Proviso: um lugar de sombra e a fazer sua vontade. No Abastecimento, gua fresca, mas no importa onde estejam, fornecim ento, representava o ponto Deus cuida de cada um mantimentos. final de sua jo rn a d a . de seus filhos. Elias foi Ele no poderia fixar-se o agente de Deus para naquele local porque ali no havia confrontar a apostasia no reino do uma fonte permanente, mas uma Norte. Necessitava, pois, de um proviso em tempos de crise (1 Rs lugar seguro para refugiar-se. Em 1 7.7). Quem faz de Querite seu segundo lugar, o episdio revela ponto final ter problemas porque a soberania de Deus sobre as na certamente secar! es. Mesmo tratando-se de uma 2. E lia s em Sarepta. Elias terra pag, Deus escolhe dentre os afasta-se de seu povo e de sua terra, moradores de Sarepta, uma mulher indo refugiar-se em territrio fen que servir como instrumento na cio (1 Rs 17.9). A geografia bblica construo de seu propsito. informa-nos que Sarepta era uma I - UM PROFETA EM TER R A pequena localidade situada a cerca ESTRANGEIRA de quinze quilmetros de Sidom, 1. A fonte de Querite. Logo terra da temidajezabel (1 Rs 16.31). aps profetizar uma grande seca s vezes o Senhor faz coisas que sobre o reinado de Acabe, Elias parece no ter lgica alguma! No recebeu a orientao divina: Vaientanto, esse foi o nico lugar no te daqui, e vira-te para o oriente, qual o rei Acabe jamais pensaria ( ii- i p f c iH T / lk ! ? K
A PARTICIPAO Raabe
Habitante de Jeric na poca da invaso de Israel Cana. Sua histria narrada em Josu 2.1 -22; 6.1 7-25. H, sobre ela, referncias claras em o Novo Testamento. Aqui, o autor sagrado atribui a salvao de Raabe sua f (Tg 2.25 ; Hb 11.31).
d a s m u l h r e s e n t r a n g e ir a s n a s e s c r it u r a s

Rute
Uma moabita que casou com dois fazendeiros judeus: Malom (Rt 4.10), um dos filhos de Elimeleque e Noemi (4.3; 1.2), e Boaz, um parente de Elimeleque (4.3).

A mulher Sro-Fencia
Mulher gentlica, da regio de Tiro e Sidom, que pediu a Jesus para cu rara sua filha (Mc _ _____ _____ _____________________ 26; cf. Mt 15.21,22).__________ _____ _
Texto adaptado do D ic io n rio B b lico W y d iffe , editado pela CPAD.

I ir rS iA R u i i r a

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I I

2. A providncia de Deus. A providncia divina para com Elias revelou-se naquilo que Paulo, muito tempo depois, lembrou (1 Co 1.27). Um gigante espiritual ajudado por uma frgil mulher! Sim, uma mulher viva e pobre. Muito pobre! Ficamos a pensar o que teria passado pela cabea do profeta quando o Senhor lhe disse que havia ordenado a uma SIN OPSE DO T P IC O (1) viva que o sustentasse. Era de se imaginar que a mulher possusse Num momento de crise Elias se algum recurso. Como em toda a afastou do seu povo e de sua terra e histria de Elias, a proviso de Deus refugiou-se em territrio fencio. logo fica em evidncia. A providn cia divina j havia se manifestado nos alimentos trazidos pelos corvos RESPO N DA (1 Rs 17.4-6). Agora revelar-se-ia J . Geograficamente falando, onde atravs de uma viva pobre. ficava Querite e Sarepta?

em procurar o profeta (1 Rs 18.10). So nas coisas menos provveis que Deus realiza seus desgnios! Sarepta parecia ser uma terra de ningum, mas estava no roteiro de Deus para a efetivao do seu propsito.

Pela sua soberania e graa, Deus 1. A so b eran ia e graa de incluiu uma estrangeira em seu plano. D eus. Quando o Senhor ordenou ao profeta que se deslocasse at RESPON DA Sarepta, revelou-lhe tambm qual era o seu propsito: Ordenei ali a 2. De que fo rm a vem os a uma mulher viva que te susten ao de Deus se m anifestar em te (1 Rs 17.9). Elias precisava sair Sarepta? da regio controlada por Acabe III - O PODER DA e isso, como vim os, aconteceu PALAVRA DE DEUS quando ele se dirigiu a Sidom, na Fencia. 1. A escassez humana e a O te x to bem cla ro em suficincia divina. A mulher que referir-se viva como sendo um Deus havia levantado para alimentar instrumento que o Senhor usaria Elias durante o perodo da seca disse para auxiliar a Elias: Ordenei ali no possuir nada ou quase nada: a uma mulher vi va. Quem era nem um bolo tenho, seno somente essa viva ningum sabe. Toda um punhado de farinha numa panela via, foi a nica escolhida pelo e um pouco de azeite numa botija; Senhor, dentre milhares de outras e, vs aqui, apanhei dois cavacos e vi va s, para fazer cum prir seu vou prepar-lo para mim e para o projeto soberano (Lc 4 .2 5 ,2 6 ). meu filho, para que o comamos e Era uma gentia que, graas ao desgnio divino, contribuiu para a construo e desenvolvimento do plano divino.
42 L ic e s B b l ic a s

II - UMA ESTRANGEIRA NO PLANO DE DEUS

SINOPSE DO T P IC O (2)

morramos. (1 Rs 17.12). De fato o que essa mulher possua como proviso era algo humanamente insignificante! A propsito, o termo hebraico usado para punhado, d a ideia de algo muito pouco! Era pouco, mas ela possua! Deus queria operar o milagre a partir do que a viva tinha. A suficincia divina se revela na escassez humana. O pouco com Deus torna-se muito! 2. Deus, a prioridade maior. O profeta entrega viva de Sarep ta a chave do milagre quando lhe diz: porm faze disso primeiro para mim um bolo pequeno e trazemo para fora; depois, fars para ti e para teu filho (1 Rs 17.13). O profeta era um agente de Deus, e atend-lo primeiro significava colocar a Deus em primeiro lugar. O texto sagrado afirma que foi ela e fez segundo a palavra de Elias (1 Rs 17.1 5). Tivesse ela dado ouvidos sua razo, e no obedecido as diretrizes do profeta, certamente teria perdido a bno. O segredo, pois, colocar a Deus sempre em primeiro lugar (Mt 6.33).

SIN O PSE DO T P IC O (3)


Na escassez humana vemos a su ficin cia divina atravs do poder da Palavra de Deus.

de fato, a seca aconteceu. Tiago, * porm, destaca que a predio de Elias foi acompanhada de orao: Elias era homem sujeito s mesmas , paixes que ns e, orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre s a terra" (Tg 5.17). Novamente o * profeta encontra-se diante de um novo desafio e somente a orao provar a sua eficcia. O filho da viva morreu e Elias toma as dores da pobre mulher, pondo-se em seu lugar e clama ao Senhor (1 Rs 1 7.19,20). Deus ouviu e respondeu ao seu servo. 2. A orao p erseverante. Elias orou com insistncia (1 Rs * 17.21). Ele estendeu-se sobre o menino trs vezes! Isso demonstra a natureza perseverante de sua orao. Muitos projetos no se concretizam, ficam pelo caminho porque no so acompanhados de orao perseverante. O Senhor Jesus destacou a necessidade de sermos perseverantes na orao ao narrara parbola do juiz inquo (Lc 18.1). com tal perseverana que conseguiremos alcanar nos sos objetivos.

SINOPSE DO T P IC O (4)
O c la m o r in te rc e ss rio e perseverante confirmam o poder da orao.

RESPON DA
3. Que lies podemos aprender do milagre na casa da viva?

RESPON DA
4. No episdio da ressurreio do filho da viva, quais aspectos da orao podem ser destacados? 5. Segundo a lio, como devemos alcanar os nossos objetivos?

IV - O PODER DA O RAO
1. A orao intercessria. O texto de 1 Reis 17.1 traz a profecia de Elias sobre a seca em Israel. E,

CONCLUSO
A soberania de Deus sobre a histria e sobre os povos e o seu cuidado para com aquele que o teme se revelam de forma mara vilhosa no episdio envolvendo o

profeta Elias e a sua visita a Sarepta. No h limites quando Deus quer revelar a sua graa e tampouco h circunstncia demasiadamente dif cil que possa impedi-lo de mostrar o seu poder provedor.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I
Subsdio Geogrfico BIBLIOGRAFIA SUGERIDA Sarepta Durante os trs anos de seca D icionrio Bblico Wycliffe. sofridos por Israel nos dias de Acabe, I .ed. Rio de Ja n eiro : CPAD, Deus enviou Elias, que havia pro 2009. nunciado o julgamento de Israel, cidade fencia de Sarepta, para que SAIBA MAIS ali fosse sustentado. Nesta cidade, a viva com a qual o profeta viveu Revista Ensinador Cristo desfrutou um suprimento perene de CPAD, n53. p .39. azeite e farinha, e experimentou a alegria de ter seu filho ressuscitado RESPOSTAS DOS EXERCCIOS dos mortos (1 Rs 17.8-24). A cidade estava localizada a aproximadamente \ Querite ficava do lado oriental treze quilmetros ao sul de Sidom, ao do reino do Norte, na fronteira do longo da costa mediterrnea, na es Jordo e Sarepta ficava a cerca de quinze quilmetros de Sidom. trada para Tiro. Tambm conhecida 2 . Incluindo a viva em seu plano como Zarefate em algumas verses e provendo o que era necessrio (Ob 1.20) e como Sarepta no NT (Lc para ela e para Elias. 4.26) a moderna Sarafand. Sarepta 3 Que quando se coloca Deus mencionada em textos ugarticos do como prioridade maior, ento ha sculo XIV a.C. e em papiros egpcios ver garantia para a proviso da escassez humana. do sculo XIII a.C junto com Biblos, 4 . Os da orao intercessria Beirute, Sidom e Tiro como uma das e perseverante. principais cidades da costa (ANET, 5 Com perseverana. p. 477). Tanto Senaqueribe como Esar-Hadom reivindicam ter tomado Sarepta de acordo com as inscries assrias (ela foi chamada Zaribtu, ANET, p.287) (Dicionrio Bblico Wydiffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1768).

4 4 1irnFS Rpi ir ac

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Sub sd io Devocional 1 R eis 17.8-16 Aqui ns temos um relato de outra proteo que Elias recebeu e de outra proviso que lhe foi feita durante o seu isolamento. Da assolao e da fome se rir aquele que tem Deus por seu amigo para guard-lo e mant-lo. O ribeiro de Querite est seco, mas o cuidado de Deus por seu povo, e a bondade para com ele, nunca cessam, nunca falham, antes, so os mesmos, e continuam e se prolongam para aqueles que o conhecem (SI 36.10). Quando o ribeiro secou, o Jordo no; por que Deus no o enviou para l? Com certeza porque Ele mostrava que possua uma va riedade de formas de sustentar seu povo e no est preso a nenhuma. Deus agora prover para ele onde ter alguma companhia e oportunidade de ser til, e no ser, como tinha sido, enterrado vivo. Observe: [...] O lugar para onde ele enviado, a Sarepta, uma cidade de Sidom, fora fronteira de Israel (v.9). Nosso Salvador observa esse fato como um sinal antigo do favor de Deus planejado para os pobres gentios, na pleni tude dos tempos (Lc 4.25,26). Muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias, e provvel que algumas teriam lhe oferecido as boas-vindas em suas casas; mas ele enviado para honrar e abenoar com a sua presena uma cidade de Sidom, uma cidade gentia, e assim se torna (diz o Dr. Lightfoot) o primeiro profeta dos gentios. Israel tinha se corrompido com as idolatrias das naes e se tornado pior do que elas; justamente por isso a sua queda a riqueza do mundo. Elias foi odiado e expulso pelos seus compatriotas; por isso, ele vai para os gentios como poste riormente se ordenou aos apstolos que fizessem (At 18.6). Mas, por que para uma cidade de Sidom? Talvez porque a adorao de Baal, que ento era o clamoroso pecado de Israel, tinha vindo recentemente dali com Jezabel, que era de Sidom (16.31); por essa razo, para l ele devia ir, para que dali pudesse sair o destruidor daquela idolatria: certamente de Sidom eu chamei o meu profeta, o meu reformador. Jezabel era a maior inimiga de Elias; porm, para mostrar a ela a impotncia da sua malcia, Deus encontrar para ele um esconderijo exatamente no pas dela. Cristo jamais esteve entre os gentios, exceto uma vez, quando foi para as partes de Sidom (Mt 15.21). A pessoa designada para hosped-lo no nenhum dos ricos mer cadores ou dos grandes homens de Sidom, nem algum como Obadias, que era mordomo da casa de Acabe e que alimentava os profetas; mas ordenado a uma pobre viva (isto , ela capacitada e disposta por Deus), desamparada e solitria, que o sustente. o modo de Deus, e a sua glria, fazer uso das coisas loucas deste mundo e honr-las. Ele, de forma especial, o Deus das vivas, e as alimenta, e por isso elas devem pensar em como podero retribuir a Ele (HENRY, Mattew. Comentrio Bblico do Antigo Testam ento: Josu a Ester. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.512).

La* I iiJ S P A V in h a

Lio 7
/ 7 de Fevereiro de 2013

de

N
b

abote

No erreis: Deus no se deixa escarne cer; porque tudo o que o homem seme ar, isso tambm ceifar (Gi 6 .7 ). VERDADE PRATICA A tram a orquestrada pela rainha Jezabel e o rei Acabe contra Nabote demonstra quo danoso render-se aos desejos da cobia e de uma sa tisfao pessoal.

HINOS SUGERIDOS 522, 547, 635

LEITURA DIRIA
Seg und a - Mc 7.22-23 A raiz da cobia T e r a - E f 5 .5 Fruto da cobia * * * Q u arta - x 1 0 .1 7 Advertncia contra a cobia Q u in ta - Gn 31.41 A cobia exemplificada Sexta - P v 2 8 .2 0 Consequncia da cobia

cobia

L E IT U R A B B L IC A EM C L A S S E 1 R eis 21.1 -5; 1 5,16 1 - E sucedeu, depois destas coisas, tendo Nabote, o jezreelita, uma vinha que em Jezreel e stava ju n to ao palcio de Acabe, rei de Samaria, 2 - que Acabe falou a Nabote, di zendo: D-me a tua vinha, para que me sirva de horta, pois est vizinha, ao p da minha casa; e te darei por ela outra vinha melhor do que ela; ou, se parece bem aos teus olhos, dar-te-ei a sua valia em dinheiro.

____ INT E R AO___________ Acabe no se contentou com o que tinha e no era pouco, ele tinha apenas" o governo da nao de Israel, o reino do Norte, sua disposio. Ele poderia com prar ou possuir qualquer terra ou vinha em Israel. Mas por que justam ente desejou a de Nabote? Uma vinha de valor no apenas financeiro, m as, principalm ente, fam iliar. No satisfeito, e alimentado pela loucura de sua mulher, Jezabel, Acabe cometeu uma das maiores injustias narradas nas Sagradas Escrituras. Ele permitiu a morte de Nabote e tomou para si a sua vinha. Eliminemos a cobia do nosso corao, pois, podemos ser injustos e cruis com pessoas inocentes. OBJETIVOS Aps a aula, o aluno dever estar apto a: Identificar o objeto da cobia de Acabe. C itar as causas da cobia. Conscientizar-se dos frutos e con sequncias da cobia.

3 - P orm Nabote d isse a


Acabe: Cuarde-me o SENHOR de que eu te d a herana de meus pais. 4 - Ento, Acabe veio desgosto so e indignado sua casa, por causa da palavra que Nabote, 0 jezreelita , lhe falara, dizen do: No te darei a herana de meus pais. E deitou-se na sua cama, e voltou o rosto, e no comeu po.

5 - Porm, vindo a ele Jezabel,

sua mulher, lhe disse: Que h, que est to desgostoso o teu esprito, e no comes po? 1 5 - E sucedeu que, ouvindo ORIENTAO PEDAGGICA Jeza bel que j fora apedre Prezado professor, na aula desta semana ja d o Nabote e m orrera, disse trataremos a respeito da cobia. A fim Jezabel a Acabe: Levanta-te e de contextualizar a lio, reproduza, de possui a vinha de Nabote, o j e acordo com as suas possibilidades, o zreelita, a qual ele te recusou esquema da pgina seguinte. d ar p or dinheiro; porque Na Introduza a lio dizendo que a cobia uma consequncia da viso de mundo bote no vive, mas morto.

1 6 - E sucedeu que, ouvindo


Acabe que j Nabote era mor to, Acabe se levantou, para descer para a vinha de Nabote, o jezreelita, para a possuir.

que o ser humano possui. Explique que o mundo onde vivem os orientado por um estilo de vida m aterialista, hedonis ta e pragmatista. Todavia, o Evangelho demanda de cada um de ns um estilo rigorosamente contrrio ao mundano.

j * s* k .-- snaM*W EW SW BSKSssas.l

israelita da Antiga Aliana estava consciente de que o Senhor lhe havia dado o direito de explorar INTRODUO a terra como uma co ncesso . O ep isd io en vo lven d o A ossim sendo, ele no poderia rei Acabe e a vinha de Nabote vender aquilo que lhe fora dado um dos m ais t r is como herana divina. tes do registro bblico. O liv ro de N m eros PALAVRA CHAVE Uma grande injustia destaca esse fato: A s cometida contra um sim , a herana dos fi Cobia: homem inocente. Triste lhos de Israel no pas Desejo veemente porque vemos at onde sar de tribo em tribo; de possuir bens pode chegar um cora m ateriais; avidez, pois os filhos de Israel o cobioso. Por outro se chegaro cada um cupidez. lado, o fato um dos herana da tribo de que melhor revela a manifestao seus pais (Nm 36.7). Com isso, o da justia divina ante as injustias Senhor queria proteger seu povo dos homens. Acabe matou Nabote da cobia, alm de garantir-lhe e apropriou-se de suas terras. To o direito de cultivar a terra para davia, no pde usufruir do fruto sua subsistncia. de seu pecado, porque o Senhor, Fica, pois, a lio de que no atravs do profeta Elias, o denun devemos cobiar aquilo que do ciou e o disciplinou. prxim o, nem tam pouco jogar triste saber que soberanos, fora aquilo que o Senhor nos con governantes e reis injustos go fiou como despenseiros. vernam, mas mais maravilhoso 2. A herana de Nabote. saber que um Rei justo governa Acabe queria a vinha de Nabote todo o universo. de qualquer jeito . Diante da in sistncia do rei, Nabote contra I - O O B JE T O DA CO BIA argumentou: no poderia desfa 1. O direito p ro p ried a zer-se de sua herana (1 Rs 21.3). de no Antigo Isra e l. De acordo Nabote era obediente ao Senhor com o livro de Levtico, a terra e invocou o poder da lei para pertencia ao Senhor (Lv 25.23). O proteger-se. Diante desse fato, o
O E S P lR S T O D O M U N D O j

Materialismo
o ceticismo a respeito da existncia daquilo que transcendental. Um estilo de vida pautado somente nas coisas materiais. Aps essa vida, dizem os materialistas, tudo acaba.
j

Hedonismo

tica pautada na busca intensa pelo prazer inteiramente pessoal. O sexo, a paz interior e a prosperidade so os sonhos de vida do ser humano.

Pragmatismo
o estilo de vida que objetiva o lucro pessoal. Os relacionamentos de ordem sentimental, espiritual e profissional so baseados numa perspectiva de barganha.

PREPARAMOS UM TRIMESTRE ESPECIAL PARA VOC


LIVRO DO TRIMESTRE
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Indicado para os estudiosos da Palavra de Deus, esta relevante obra analisa a questo do pecado sob os mais diversos ngulos: bblicos, histricos, filosficos e comportamentais, dando aos seus leitores uma ampla viso do que o pecado e de suas terrveis consequncias.
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0 Novo Testamento foi escrito em grego, mas por pessoas imersos na cultura e na Ifngua judaica. Este o objetivo deste verdadeiro clssico: revelar no apenas o significado literal das palavras gregas do Novo Testamento, mas o significado dado a elas pelas mentes judaicas que a escreveram.
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A verdadeira liderana no uma questo de ttulo. Ser escolhido para um cargo apenas o primeiro dos cinco nveis que um lder capaz de alcanar. Ao ler este livro, voc aprendere como investir nas pessoas e inspir-las, alcanar resultados e construir uma equipe produtiva.
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O DESPERTAR DE LAZARO
Joanna Weaver

A DOUTRINA DO PECADO
Severino Pedro
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Muitas mulheres acreditam que Deus ama o mundo, mas s vezes se per guntam se Ele verdadeiramente as ama. Assim como Jesus chamou Lzaro para ir adiante numa nova vida, Ele quer te libertar para que voc viva inteiramente na luz do Seu amor.
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DENTRO DE VOC

A CAUSA DENTRO DEVOCE


Matthew Barnett
Se voc tem fome por uma vida apaixonante; se est pronto para usar seus dons e talentos para deixar sua marca no mundo; ou se precisa lembrar que Deus te ama e tem um plano para sua v id a Este o seu livro. Com histrias de vidas que foram transformadas por Deus, receba o estmulo para alcanar, com sucesso, a causa de sua vida.
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HOJE NOS SOMOS RICOS

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Hoje
RICOS

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Ser rico igual a ter o suficiente para compartilhar. Aprenda os sete princ pios para superar qualquer obstculo da vida e perseverar confiante atravs da motivao e gratido.
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CONHECIMENTO E SABEDORIA PARA TODOS OS MOMENTOS


FALANDO HONESTAMENTE
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Este um livro franco, que fala sobre como se tornar espiritual mente saudvel, identificando e combatendo doenas da alma que ameaam enfraquecer a sua f.
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TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO


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Um cuidadoso estudo teolgico do AT, examinando a poca, o lugar, a situao e o autor da passagem bblica, fazendo com que o leitor veja a revelao da verdade de Deus ao longo dos sculos.

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esta obra ensina ao leitor respostas que unem cincia e f e como utilizlas para defender a Palavra de Deus.
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EDUCAAO CRISTA REFLEXES E PRATICAS


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Para todos aqueles que acreditam no poder da educao como luta em favor do Reino de Deus,
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iT T

DISCERNINDO A VOZ DE DEUS


Discernindo a
Alcyr Florentino
Veja exemplos de homens e mulhe res que escolheram entre ouvir ou no a voz de Deus e a consequncia destas decises em suas vidas.
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BIBLIA DQ CIRCULO DE ORAAO


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Esta obra faz apontamentos em diversos episdios da Bblia que envolveram o ato de orar. Com diversos artigos, harpa crist, introduo explicativa de cada livro, guia para uma semana de orao, lista com razes para orar e m uito mais.

VOZ DE DEUS

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rei cobioso ficou triste, pois sa bia que at mesmo um monarca hebreu precisava submeter-se lei divina (1 Sm 10.25). M asjezabel, sua esposa, que viera de um reino pago, ficou escandalizada com esse fato, pois entre os rei nos gentios os governantes no eram apenas soberanos, eram tambm tiranos (1 Rs 2 1 .5 -7 ). Dessa form a, ela arquitetou um plano para apossar-se da vinha de Nabote (1 Rs 21.8-14). Quantas pessoas tm consci ncia da ilegalidade de determina da coisa, mas como Acabe ficam procura de justificativas que a tornem legal. Cuidado! Deus h de julgar os tiranos e malfeitores.

SIN O PSE DO T P IC O (1)


A cobia transforma indivdu os comuns em criminosos.

RESPO N DA
/. De acordo com a lio, por que Nabote recusou vender a sua vinha?

mesmos sendo ricas, no se sa tisfazem com o que tm. Querem mais e mais, e assim mesmo no conseguem encontrar satisfao. Nenhum ser humano conseguir satisfazer-se plenamente se o cen tro da sua satisfao no estiver em Deus. 2. A horta de Acabe. Aca be estava dominado pelo desejo | de ter, de p ossuir. Somente a I casa de vero, que sem dvida era m ajestosa, no lhe satisfazia, fl queria agora co n stru ir ao seu | lado uma horta para que seus de- I sejos pudessem ser realizados. No se im portava em quebrar o mandamento divino: No cobi ars (x 20.1 7). Mais do que q u alq u e r m o tiva o e x te rn a , Acabe estava totalmente dom i nado pelos desejos cobiosos de seu corao. Jamais devemos incorrer no erro de achar que os fins ju stifi cam os meios, e assim quebrar a Palavra do Senhor na busca de um | desejo meramente egosta.

II

AS CAU SA S DA C O B IA

SINOPSE DO T P IC O (2)

1. A casa de campo de Aca Acabe desejou a propriedade 0 de Nabote, pois queria, ali, cons- be. O livro de 1 Reis destaca que truir uma horta. Acabe possua uma segunda resi dncia em jezreel (1 Rs 18.45,46). RESPON DA Era uma casa de vero. A vinha de Nabote estava, pois, localizada 2. Explique o porqu do desejo de U prxim a residncia de Acabe Acabe em se a possar da vinha de (1 Rs 21.1). O rei Acabe possua Nabote. uma casa real, uma casa de cam !!! - O FR U T O DA CO BIA * po, mas no estava satisfeito en quanto no possusse a pequena 1. Falso testemunho. As ati vinha do seu sdito, Nabote. tudes de Acabe foram acontecendo uma verdade que muitas pessoas, como reao em cadeia. evidente

r: m 1 ,!

js-.\ ' .

/IO

REFLEXO jg "b Por intermdio da histria do rei Acabe, constatamos que o pecado no compensa".

0 pecado havia evoludo da co bia para o assassinato! S IN O P S E D O T P IC O (3) A cobia origina o falso teste munho, assassinato e apropriao indevida dos bens do outro. R ES P O N D A 3. Destaque alguns frutos da co bia de Acabe. IV - A S C O N S E Q U N C IA S D A C O B I A

1. J u lg a m e n to d iv in o . Tanto Acabe como a sua esposa, Jezabel, estavam convencidos de que ningum mais sabia dos seus intentos. De fato, ningum dentre o povo soube dos bastidores des se estratagema diablico, exceto Elias, o Tisbita. To logo Acabe apossou-se da vinha de Nabote, ordena Deus ao profeta Elias que se apresente ao rei e lhe procla me o ju zo divino: Falar-lhe-s, I desejo que evoluiu para cobia e d izen d o: A ssim diz o Senhor: * falso testemunho. Porventura, no mataste e tom as 2. A s s a s s in a t o e aprote a herana? Falar-lhe-s mais, : p r ia o in d e v id a . A tram a dizendo: Assim diz o Senhor: No ! precisava ser bem feita para no lugar em que os ces lamberam o gerar desconfiana. E por isso sangue de Nabote, os ces lambe \ um jejum deveria ser proclamaro o teu sangue, o teu mesmo 5 do, como sinal de lamento por (1 Rs 21.19,20). haver Nabote blasfemado contra Algum pode enganar aos . o Deus de Israel (1 Rs 2 1.9). Uma homens, mas nunca ao Senhor. | prtica religiosa foi usada para Diante dEle todas as coisas esto dar uma roupagem espiritual ao patentes (Hb 4.1 3). ' caso. Como foi planejado, Nabo 2. Arrependim ento e mor te e sua fam lia foram apedreja te . Duas a titu d es podem ser dos e mortos injustamente! (1 Rs tomadas diante de uma sentena ;j 2 1 .1 3 ). Quantas vezes a Bblia divina de julgamento: arrepender usada para ju stific a r prticas se ou rejeitar a correo. No caso pecam inosas! Resolvido o prode Ac^iye, Otexto sagrado destaca | blema, agora o rei apoderar-se-ia que logo |p5 receber a profecia 3 da vinha de Nabote (1 Rs 21.1 6). sentepcandol'a sua njorte, ele Um abismo chama outro abismo. u ttssssr. m m s K m s

aue um deseio Decaminoso nc pode dar frutos bons. O problema agora no era somente Acabe, mas tambm sua famigerada mu lher, Jezabel (1 Rs 21.7). Foi ela que arquitetou um plano srdido para apossar-se da propriedade de Nabote. Diz o texto sagrado que ela envolveu vrias pessoas nesse intento, incluindo os nobres do reino (1 Rs 21.8). Nobres sem nenhuma nobreza! Escreveu uma carta e selou com o anel de Acabe. Por conseguinte, com o pleno con sentimento do marido, engendrou o plano, a fim de que Nabote, o Jezreelita, fosse acusado de ter blasfemado contra Deus e contra o rei (1 Rs 21 .1 0 ). Um simples

rasgou as suas vestes, e cobriu a sua carne de pano de saco, e jejuou; e dormia em cima de sacos e andava mansamente. Ento, veio a palavra do Senhor a Elias, o tisbita, dizendo: No viste que Acabe se humilha perante mim? Porquan to, pois, se humilha perante mim, no trarei este mal nos seus dias, mas nos dias de seu filho trarei este mal sobre a sua casa (1 Rs 21.27-29). Acabe arrependeu-se, mas mesmo assim no teve como se livrar das consequncias de suas aes (1 Rs 22.29-40; 2 Rs 1.1 -1 7). O pecado sempre tem seu alto custo!

REFLEXO Quem escolherm os como cnjuge realm ente fa r a diferena! Por isso, escolha esta r perto somente daqueles que lhe animam a fa ze r o bem, no o mal." Lawrence O. Richards L

C O N CLU S O
Lendo a histria de Acabe, constatamos logo que o pecado no compensa. Todas as nossas aes tero consequncias, e algumas delas extremamente amargosas. Deveramos medir nossas inten es primeiramente pela Palavra de Deus e somente assim evitaramos dar vazo aos nossos instintos. Nossas aes glorificariam a Deus em vez de satisfazer nossos egos. Acabe fracassou porque esqueceuse da Palavra de Deus, preferindo ouvir e seguir a orientao de uma pag que nada sabia sobre a Lei do Senhor. Quando algum quebra a Palavra de Deus, na verdade ele quem est se quebrando!

SINOPSE D O T P IC O (4)
Na cobia que dominou Aca be, vemos o julgamento divino, e tam bm a rre p e n d im e n to e morte.

RESPO N D A
4. Como Acabe reagiu sentena de julgam ento dada pelo profeta Elias? 5. Lendo a histria de Acabe, o que podemos constatar?

AUXLIO BIBLIOGRFICO I

VOCABULRIO

Subsidio Teolgico O b sequ io so : Que presta obs B ase legal quios; servial, benvolo; afvel O dia de je ju m que Jezabel no trato. proclamou sugere que ela havia T ir a n o : G o vernante in ju sto convocado os ancios em assem e cruel. bleia para identificar a causa de Fam igerada: Tristemente afa algum recente d esastre ou d ifi mada. culdade (cf. Jl 1 .1 4 -1 8 ). Alguns Srdido: Que fere a decncia, sugerem que a a cu sa o fe ita os bons pripcpios; indecente, pelos dois vil es era que Nabote indigno, vergonhoso. abandonara a promessa feita em Engendro u: Dar existncia a; nome de Deus para vender sua formar, gerar. terra ao rei. O fracasso em manter Estratagem a: Plano, esquema, um juram ento feito em nome de previamente estudado e posto Deus seria blasfm ia. Nesse caso, em prtica para atingir determi aps a execuo de Nabote, o rei nado objetivo. podia legalmente tom ar posse da propriedade em d isp u ta. 2 Reis BIBLIOGRAFIA SUGERIDA 9.26 acrescenta que os filhos de Nabote foram a ssa ss in a d o s ao Dicionrio Bblico Wycliffe. mesmo tempo. Com nenhum her l.e d . Rio de Ja n e iro : CPAD, deiro vivo , aparentemente no ha 2009. via ficado ningum para disputar HENRY, Mattew. Com entrio a reclamao de Acabe pela terra" Bblico do Antigo Testam en (RICHARDS, Lawrence O. Guia do to: Josu a Ester. 1. ed. Rio de Leitor da Bblia: Uma anlise de Janeiro: CPAD, 2010. Gnesis a Apocalipse captulo por captulo. 1.ed. Rio de Janeiro: SAIBA MAIS 2010, p. 238). Revista Ensinador Cristo CPAD, n 53, p .39. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

V__________________

1 . Porque a terra era dada como uma concesso e como tal no poderia ser vendida. A lei mosaica ainda proibia um israelita vender a herana de seus pais. 2. Acabe possua uma casa de ve ro e queria construir ao seu lado uma horta. 3 . Falso testemunho, apropriao indbita e assassinato. 4 . Com arrependimento. 5 . Que o pecado no compensa. % __________

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Subsidio Bblico Tendo Nabote sido tirado do caminho, Acabe toma posse da vinha. Os ancios de Jezreel enviaram despreocupadamente a notcia a Jezabel, como se fosse uma notcia agradvel: Nabote foi apedrejado e morreu (v. 14). Aqui observamos que: to obsequiosos estavam os ancios de Jezreel para obedecer as ordens de Jezabel, que ela enviara de Samaria para assassinar Nabote, quanto estavam obsequiosos os ancios de Samaria para obedecer as ordens de Ju para assas sinar os setenta filhos de Acabe, embora nada fosse feito segundo a lei (2 Rs 10.6,7). Aqueles tiranos, que com suas ordens perversas corrompem as conscincias dos seus magistrados inferiores, no fim podem talvez receber o troco caindo sobre eles, e aqueles que se dispem a fazer uma coisa cruel por eles estaro prontos a fazer outra coisa cruel contra eles (HENRY, Mattew. Com entrio Bblico do Antigo Testam ento: Josu a Ester. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p .534).
V

O Leg a d o

de

E lia s

TEX TO AUREO E disse Jo sa f : No h aqui algum profeta do Senhor, para que consultemos ao Senhor p or ele? Ento, respondeu um dos servos do rei de Israel e disse: Aqui est Eliseu, filho de Safate, que deitava gua sobre as mos de Elias (2 R s 3 .1 1 ). VERDADE PRATICA Atravs do ministrio de Eliseu apren demos que os grandes homens foram aqueles que aprenderam a servir.

HINOS SUGERIDOS 4, 33, 394

LEITURA DIARIA
Segunda - 1 Rs 19.16 A origem da chamada Tera - 1 Rs 19.20 A exclusividade da chamada Quarta - 1 Rs 19.21 O custo da chamada Q uinta - 2 Rs 2.14 A autoridade da chamada S e x ta - 2 R s 3.13,14 Os inimigos da chamada S b a d o - 2 Rs 2.15 Os resultados da chamada R/l I TrF; RRiTrA<;

------ I

LE IT U R A BBLICA EM C LA SSE
1 Reis 19.16,17,19-21 16 - Tambm a Je, filho de Ninsi, ungirs rei de Israel e tambm Eliseu, filho de Safate, de Abel-Meol, ungirs profeta em teu lugar. 17 - h de s e r que o que escapar da espada de Hazael, mat-lo- Je ; e o que escapar da espada de Je , mat-lo- Eliseu. 19 - Partiu, pois, Elias dali e achou a Eliseu, filho de Safate, que andava lavrando com doze ju n ta s de bois adiante dele; e ele estava com a duodcima. Elias passou p o r ele e lanou a sua capa sobre ele. 20 - Ento, deixou ele os bois, e correu aps Elias, e disse: Deixa-me beijar a meu pai e a minha me e, ento, te segui rei. E ele lhe disse: Vai e volta; porque que te tenho eu feito? 2 1 - Voltou, pois, deatrs dele, e tomou uma ju n ta de bois, e os matou, e, com os aparelhos dos bois, cozeu as carnes, e as deu ao povo, e comeram, Ento, se levantou, e seguiu a Elias, e o servia.

................................. " .."" .................."N INTERAAO A lio de hoje tem como objetivo refletir acerca do legado de Elias. Aprendemos com este profeta que os homens de Deus bem-sucedidos em seus ministrios so aqueles que tm o corao disposto a servir. Elias serviu a Deus com integrida de e foi um modelo para o seu sucessor, Eliseu. Sabemos que nesta vida tudo tem o seu tempo, por isso, chegou o dia em que o ministrio de Elias encerrou-se. Todavia, ele, como profeta do Senhor, no foi pego de surpresa. Como um lder fiel e ntegro diante do Pai Celeste, teve o cuidado de seguir a orientao divina na escolha do seu sucessor. OBJETIVOS Aps a aula, o aluno dever estar apto a: R e co n h e ce r o carter divino da vocao e chamada de Elias. D etalhar os princpios da exclusi vidade, autoridade da vocao e a chamada de Elias. Com preender como se deu a suces so e o discipulado de Eliseu. ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para introduo da lio sugerimos um estudo dirigido. Divida a classe em trs grupos. Depois que j estiverem formados, entregue a cada grupo uma das questes relacionadas no quadro da pgina seguinte. Cada grupo ter, no mximo, cinco minutos para discutir seu tema e outros cinco minutos para expor suas concluses classe. Ex plique que Elias lanou sua capa sobre os ombros de Eliseu, demonstrando que ele seria seu sucessor. Quando a sucesso foi concluda, Elias a deixou para Eliseu (2 Rs 11-14). Conclua a atividade expli cando que todo ministrio transitrio, e que o mais importante no como comeamos, e sim como terminamos.

1[^^^^^^^mS^^ k
velado a Moiss muito tempo antes como o grande EU SOU (x 3.14). Posteriormente, foi nesse mesmo INTRODUO monte que o Senhor revelou a Lei O telogo norte-m ericano a Moiss (x 19 20). A distncia A.W. Tozer disse certa vez que era grande, mas Elias necessitava voltar s origens da sua f! Sem nada morre de Deus quando dvidas, esses fatos estavam na um homem de Deus morre! Essa mxima verdadeira em relao mente de Elias quando ele para ali se dirigiu. Para reorientar a cami ao profeta Elias e ao seu sucessor, Eliseu. Elias exerceu um ministrio nhada, nada melhor do que uma excepcional no reino do Norte e volta s origens! 2 . Um a r e v e la sem dvida, foi o res ponsvel por ajudar o r PALAVRA-CHAVE "1 o tra n s fo rm a d o ra . Vendo que Elias havia povo de Deus a manter Suce s s o r : se e n cla u su ra d o em a sua identidade. Toda Aquele qije sucede uma ca ve rn a , o pr via, assim como todos a outrem ou que o prio Senhor trata de os homens, chegou o substitui iem cargo, dialogar com o profeta. dia em que precisou pa fui%:es. nesse dilogo que rar. Elias teve o cuidado percebemos que Elias de seguir a orientao estava vendo as coisas de forma divina na escolha do seu sucessor, bem como em prepar-lo da forma d isto rcid a . Duas co isas ficam patentes: Deus continuava sendo correta. Esta lio nos ensinar como se deu esse processo e como Senhor da histria e Elias no podemos aprender com ele. havia trabalhado em vo (1 Rs 1 9.9-14). O Senhor revela, ento, I - O LONGO PER CU RSO ao profeta a existncia de sete D E ELIA S mil remanescentes da adorao 1. Uma v o lta s o rig e n s. a Deus (1 Rs 19.1 8). Quem eram? Elias fez um longo percurso at Ningum sabe, mas com certeza pessoas do povo que nem mesmo chegar ao Monte Horebe, tambm conhecido na literatura bblica eram vistas, mas que amavam ao como Monte Sinai (x 3.1; 19.1,2). Senhor. Foi o prprio Deus quem os havia conservado. Mas a reve De Berseba at ao monte Sinai, o lao continuou: Deus revelou a percurso era de aproximadamente quatrocentos quilmetros. Foi nes Elias a necessidade de um suces sor (1 Rs 19.16). Deus agora tinha se Monte que o Senhor havia se reT nnmH i - iiiiiim im n iin r an ii
Q U E S T E S PARA O E S T U D O D I R I G I D O O L E G A D O DE E L I A S
1. Qual o significado de lanar a capa sobre Eliseu (1 Rs 19.1 9)? 2 . Por que Eliseu matou seus bois (2 Rs I 9.20)? Qual o significado desse gesto?"

3. Como se deu a chamada de Elias e o trmino do seu ministrio?

outros planos para Elias. Deveria, portanto, dar lugar a outro. No somos descartveis, mas ningum insubstituvel.

SIN O PSE DO T P IC O (1)


Precisamos nos conscientizar que na obra de Deus no somos descartveis, mas, de igual forma, ningum insubstituvel.

RESPON DA
/. De que form a o Senhor corrigiu a com preenso que Elias possua dos fatos?

II - ELIA S NA CASA D E ELISEU


1. A exclusividade da cha mada. O texto de 1 Reis 19.19-21, que trata sobre a vocao de Eliseu, rico em detalhes a respeito de sua chamada. Alguns deles se sobressaem nesse relato. Primei ramente observam os que Deus chama pessoas fiis. Sem dvida, Eliseu fazia parte da estatstica divina dos sete mil. Em segundo lugar, Deus chama para o seu ser vio pessoas que so ocupadas. Ele estava trabalhando com doze ju n tas de bois! A obra de Deus no profisso nem tampouco emprego. vocao! Em terceiro lugar, Eliseu percebeu que o m inistrio tem custo! Ele sacrificou os bois e os deu como comida ao povo. Quem pe a sua mo no arado no pode olhar para trs. Em quarto lugar, Eliseu entendeu que o ministrio proftico um servir. Eliseu pas sou a servir a Elias. 2. A a u to rid a d e da c h a mada. Quando Elias encontrou a

Eliseu, o texto sagrado registra: E lanou o seu manto sobre ele (1 Rs 19.19). Na cultura bblica, o manto smbolo da autoridade proftica (2 Rs 1.8 cf. Zc 13.4). Lan-lo sobre outrem demons trava transferncia de poder e autoridade. Com esse gesto, Eliseu estava sendo credenciado para o ofcio proftico. De nada adianta o ofcio se a uno no o acompa nha! No , portanto, o ofcio que determina a uno, mas a uno que valida o ofcio! Eliseu de fato recebeu autoridade divina, pois exerceu um ministrio marcado por milagres. Hoje h muita titula o, mas pouca uno de Deus!

SINOPSE DO T P IC O (2)
Deus chama e prepara pes soas fiis para a sua obra. A obra do Senhor para os chamados e vocacionados.

RESPON DA
2. De que form a Eliseu reagiu chamada divina?

III - ELIA S E O D ISCPU LA DO D E ELISEU


1. A s v irtu d es de Eliseu . O relato de 2 Reis 2.1-8 mostra algumas fases do discipulado de Eliseu. Elias vai a vrios lugares diferentes e em cada um deles observa-se que o profeta pe o discpulo prova. Primeiramente, j Eliseu demonstrou estar familia rizado com aquilo que o Senhor ; estava prestes a fazer (2 Rs 2.1). Ele estava consciente de que algo extraordinrio, envolvendo o pro- [ feta Elias, aconteceria a qualqu e r

REFLEXO De nada adianta o ofcio se a uno no o acompanha! No , portanto, o ofcio que determina a uno, mas a uno que valida o ofcio!

em vez do que nobre. Preferem escolher o que satisfaz o ego em vez de escolher o que agrada e alegra a Deus.

SIN OPSE DO T P IC O (3)


Eliseu era perseverante, se ele tivesse ficado pelo caminho, no teria sido o homem de Deus que foi! Somente os perseverantes conseguem chegar ao fim.

momento (2 Rs 2.3), e que ele tambm fazia parte dessa histria. Em segundo lugar, Eliseu demons trou perseverana quando se recu RESPON DA sou largar Elias. Ele o acompanhou em Gilgal, Betei, Jeric e Jordo (2 3. De que form a Eliseu demons Rs 2.1-6). Tivesse ele ficado pelo trou se r um homem virtuoso? caminho, no teria sido o homem IV - O LEG A D O DE ELIA S de Deus que foi! Somente os per severantes conseguem chegar 1. E sp iritu a l. Elias saiu de ao fim. Em terceiro lugar, Eliseu cena, mas deixou a seu discpu provou ser um homem vigilante lo um grande legado. No era quando viu Elias sendo assunto rico, mas foi um gigante na f. aos cus! (2 Rs 2.12). E, como tal, passou ao seu d is 2. A nobreza de um pedi cpulo um exemplo de piedade do. O pedido que Eliseu fez a Elias e se rvio . O profeta defendeu antes de o profeta ser assunto ardorosam ente o culto divino aos cus algo que merece uma (1 Rs 18.22-36). Extremamente reflexo parte. Na verdade, o ousado, enfrentou o rei Acabe pedido de Eliseu revela a nobreza e predisse a grande seca sobre da sua chamada. Diante de uma Israel (1 Rs 17.1). Somente um oportunidade nica, Eliseu no homem com semelhante f em teve dvidas, e pediu: Que haja Deus seria capaz de protagonizar poro dobrada do teu esprito so os fatos narrados nos livros de bre mim (2 Rs 2.9). Eliseu tomou Reis (1 Rs 17.8-23; 18.41-46). conhecim ento daquilo que seu Eliseu viveu nesse contexto, foi mestre fazia, e em outras ocasi influenciado por ele e teve esse es ele mesmo fora testemunha legado como herana. desses m ilagres. Ele no tinha 2. M oral. O profeta Elias dvidas; queria aquilo para ele, no era apenas um homem de s que em uma proporo bem grandes virtudes espirituais; era maior. Deus agradou-se do pedido tambm portador de singulares de Eliseu como se agradara do predicados morais. O seu valor pedido de Salomo (1 Rs 3.10). e coragem so perceptveis no M uitas v e z e s as p esso as relato b b lico . Ele co nfro ntou preferem aquilo que medocre os profetas de Baal e reprimiu-

58 I ir F s Rr t ip a s

os severamente (1 Rs 18.19). A percepo do que era certo, ou errado, do que era justo, ou in justo, era bem patente na vida de Elias. Por isso ele teve autoridade moral e espiritual para repreen der severamente a Acabe, quando este consentiu no assassinato de Nabote (1 Rs 21.1 7-20). Eliseu aprendera que n in gum conseguir ser um homem de Deus como Elias o foi, se no possuir valores morais e espiritu ais bem definidos.

se no possuir valores morais e espirituais bem definidos.

RESPO N DA
4. Cite os legados deixados pelo profeta Elias listados na lio. 5. Como podemos perceber o valor e coragem de Elias no relato bblico?

C O N CLU S O
A histria de Elias e de seu sucessor, Eliseu, instrutiva para a li derana espiritual. Com Elias, apren demos que os lderes so humanos e, portanto, suscetveis a falhas. Aprendemos que a histria do reino de Deus construda por homens que se dispem a obedec-lo.

SINOPSE DO T P IC O (4)
Ningum conseguir ser um homem de Deus como Elias o foi,

REFLEXO Deus mandou Elias ungir Eliseu como seu sucessor. Note que no somente sacerdotes e reis eram ungidos para seus respectivos cargos, mas tambm profetas, Eliseu iria (1) auxiliar Elias, (2) a uxilar Hazael, rei da Sria, e Ju, rei de Israel, a d erro ta r os inimigos de Deus[...], e (3) proclam ar a palavra de Deus ao remanescente fie l." Bblia de Estudo Pentecostal

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Bibliogrfico Elise u , o su ce sso r Poucos substitutos nas Escri turas foram to eficientes quanto Eliseu que foi o sucessor de Elias como profeta de Deus para Israel. Mas Eliseu teve o profeta Elias como um grande exemplo a ser seguido. Ele permaneceu com Elias at os ltimos momentos da vida do seu mestre na terra. Estava disposto a seguir e aprender a fim de receber poder para fazer o trabalho o qual Deus o havia chamado. Tanto Elias como Eliseu con centraram seus esforos nas ne cessidad es do povo que estava ao seu redor. O impetuoso Elias confrontou e exps a idolatria, aju dando a criar uma atmosfera onde o povo pudesse adorar a Deus livre e publicamente. Eliseu ento agiu com a finalidade de demonstrar a poderosa natureza de Deus, ainda que cuidadosa, para todos aqueles que vieram a ele em busca de ajuda. Ele passou mais tempo cuidando compassivamente do povo do que em conflitos contra o mal. A Bblia registra 18 encontros entre Eliseu e as pessoas necessitadas. Eliseu teve uma viso mais ampla e de maior alcance na vida do que a maioria das pessoas, porque reconheceu que em Deus havia mais bnos a favor da vida. Ele sabia que tudo o que somos e temos vem de Deus" (Bblia de Estudo Aplicao P es soal. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p. 516).

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
MERRILL, Eugene H. H is t ria de Is ra e l no A n tig o Te sta m e n to : O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 52, p.40. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS 1 Mostrando a ele que havia ainda
sete mil fiis e, portanto, ele no havia trabalhado em vo. 2 . Sacrificando os animais e deixan do o convvio fam iliar para acompa nhar Elias. 3 Dem onstrando discernim ento, perseverana e vigilncia. 4 _ Moral e espiritual. Ele confrontou os profetas de Baal e reprimiu-os severamente.

Lio 9
3 de Maro de 2013

E l ia s n o M o n t e d a T RA N SFIG U R A O

LEITURA DIRIA
S eg u n d a - Mt 1 7.3 O Messias e a tipologia T e r a - Mt 1 7 .1 0 O Messias e a escatologia Q u a rta - Mt 1 7 .12 O Messias rejeitado Q u in ta - Lc 9 .3 5 O Messias esperado S exta - Mc 9 .1 2 O Messias humilhado Sb ad o - Lc 9 .2 9 0 Messias exaltado

L E IT U R A BBLICA EM C LA SSE
M ateus 1 7.1-8 1 - Seis dias depois, tomou Je su s consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, seu irm o, e os conduziu em p articu la r a um alto monte. 2 - E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplan deceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz. 3 - E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. 4 - E Pedro, tomando a pala vra, disse a Jesu s: Senhor, bom estarm os aqui; se queres, fa amos aqui trs tabernculos, um para ti, um para Moiss e um para Elias. 5- E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me com prazo; escutai-o.

INTERAO
Caro professor, nesta lio estudarem os a respeito do profeta Elias no monte da Transfigurao. Este acontecimento teve como objetivo principal dem onstrar que Je su s de fa to era o M essias esp erad o . Moiss tambm apareceu neste episdio. Sabemos que ele tipificava a lei e Elias p refigurava os profetas que p red isseram a vinda do M essias. No d e co rrer da lio, procure en fa tiza r que embora Moiss e Elias tivessem grande relevncia na histria do povo hebreu, eles no possuam glria prpria. Ainda que fossem homens fiis ao Senhor, eram huma nos, sujeitos a falhas e erros, porm , eles irradiavam a glria proveniente do Cristo. Que possam os, como Filhos de Deus, rege nerados em Jesu s Cristo, irra dia r tambm a glria do Profeta de Nazar.

O B JETIV O S Aps a aula, o aluno dever estar apto a: D escrever o episdio da transfigu rao de Jesus. E x p lic a r a tipologia representada em Moiss e Elias. Conscientizar-se de que Jesus era o Messias esperado.

6 - E os discpulos, ouvindo isso, caram sobre seu rosto e ^ ORIENTAO PEDAGGICA ^ tiveram grande medo. Professor, para introduo da lio escreva 7 - E, aproximando-se Jesus, a seguinte indagao no quadro de giz: O tocou-lhes e d isse: Levantai- que foi a transfigurao? Oua os alunos com ateno, faa as consideraes que vos e no tenhais medo. achar necessrias. Conclua explicando 8 - E, erguendo eles os olhos, ningum viram, seno a Jesus.
que a transfigurao foi na verdade uma rpida demonstrao da glria de Jesus Cristo, o Rei dos reis. A divindade de Jesus foi revelada no monte da Transfigurao. Os discpulos que ali estavam puderam ver o Verbo que se fez carne. Ele Deus. Infelizmente, na atualidade, muitos no creem mais na divindade de Jesus, por isso, enfatize que Jesus foi cem por cento homem e cem por cento Deus. Sua glria foi manifestada em plena humanidade!

________________ __ ________ ;__________ y

que o seu rosto brilhou como o sol (Mt 17.2). O texto revela tambm que suas vestes resplandeceram INTRODUO (Mt 17.2). Esses fatos pem em O relato sobre a transfigu evidncia a identidade do Messias, rao, conform e narrado nos o Filho de Deus. evangelhos sinticos, um dos 2. Glria divin a. Mateus de mais emblemticos do Novo Tes talha que durante a transfigurao ? tamento (Mt 1 7.1 -1 3 uma nuvem luminosa Mc 9.2-8; Lc 9.28-36). PALAVR,A-CHAVE os cobriu" (Mt 17.5). Alm do nome de Moi relevante o fato de que ss, o texto coloca em T ra n sfic ju ra o : M ateus, ao e screver Muda ,na de evidncia tambm o de o evangelho a apartf7 cia, ou Elias. Entretanto, dife breus, pe em evidn form a, ,mas no rentemente dos outros cia o fato de que Jesus muda na de textos at aqui estuda o Messias anunciado dos, o profeta no apa ess ncia. no Antigo Testamento. rece aqui como a figura Isso pode ser visto na central, mas secundria! manifestao da nuvem luminosa, O centro deslo cad o do que est relacionada com a mani profeta de Tisbe para o Profeta festao da presena de Deus (x de N azar, Je s u s . E no mais 14.19,20; 24.15-17; 1 Rs 8.10,1 1; Elias. Moiss, Pedro, Tiago ejoo, Ez 1.4; 10.4). Tanto Moiss como tambm nominados nesse texto, Elias, quando estiveram no Sinai, aparecem como figurantes numa presenciaram a manifestao des cena onde Cristo, o Messias pro sa glria. Todavia, no como os metido, a figura principal. discpulos a vivenciaram no Monte da Transfigurao (Mt 17.1,2).

I - ELIA S, O MESSIAS E A TR A N SFIG U R A O I.

SINOPSE DO T P IC O ( I )
A transfigurao provou para os discpulos e para ns aquilo que Jesus sempre fora: o verbo divino encarnado.

Transfigurao. O texto

sagrado relata que to logo subi ram ao Monte, Jesus foi transfigu rado diante de Pedro, Joo e Tiago. Diz o texto sagrado: o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz" (Mt 1 7.2). A palavra transfigurar, que traduz o termo grego metamorfo se, mantm o sentido de mudana de aparncia, ou forma, mas no mudana de essncia. A transfi gurao mostrou aos discpulos aquilo que Jesus sempre fora: o verbo divino encarnado (Jo 1.1; 17.1-5). Os discpulos observaram

RESPON DA
/. E x p liq u e os fe n m e n o s da tr a n s fig u ra o d e s c r ito s nos evangelhos.

II - ELIA S, O M ESSIAS E A R ESTA U R A O

1. Tipologia. No evento da transfigurao, o texto destaca os nomes de Moiss e Elias (Mt 1 7.3). Para a Igreja Crist, Moiss

R EFLE X O "Jesus Cristo mais cio que um grande lder, um bom exemplo ou um grande profeta. Ele o Filho de D eus."
Bb lia de Estu d o A p lica o P esso al

SIN OPSE DO T P IC O (2)


No evento da transfigurao, Moiss prefigurava a Lei e Elias os profetas.

RESPON DA
2. De que form a pode se r explica do as aparies de Moiss e Elias no evento da transfigurao?

prefigura a Lei enquanto Elias, os III - ELIA S, O M ESSIAS profetas. perceptvel, nessa pas E A R EJEI O sagem, que Moiss aparece como fig u ra tip o l g ica. Mateus pe 1. O M e ssia s e sp e ra d o . em evidncia o pronunciamento Tanto os rabinos como o povo do prprio Deus: Escutai-o (Mt comum sabiam que antes do ad 17.5). E Moiss havia dito exata vento do Messias, Elias haveria mente estas palavras quando se de aparecer (Ml 4 .5 ,6 ; Mt 17.10). referia ao Profeta que viria depois O relato de Mateus sugere que dele: 0 SENHOR, teu Deus, te os escrib as no reconheceram despertar um profeta do meio de a Jesus como o Messias, porque ti, de teus irmos, como eu; a ele faltava um sinal que para eles era ouvireis (Dt 18.1 5). A transfigura determinante o aparecimento o revela que Moiss tem seu tipo de Elias antes da manifestao do revelado em Jesus de Nazar e que Messias (Mt 17.10). toda a Lei apontava para Ele. Como Jesus poderia ser o 2. E sca to lo g ia . Enquanto Messias se Elias ainda no havia Moiss ocupa um papel tipolgico vindo? Jesu s revela ento que no evento da transfigurao, Elias nenhum evento no program a aparece em um contexto escatolproftico deixara de ter o seu cum gico. O texto de Malaquias 4.5,6 primento. Elias j viera e os fatos apresenta Elias como o precursor demonstravam isso. Elias havia do Messias. O Novo Testamento sido um profeta do deserto, Joo aplica ajoo Batista o cumprimen tambm o foi; Elias pregou em um to dessa Escritura: E ir adiante perodo de transio, Joo prega dele no esprito e virtude de Elias, na transio entre as duas alianas; para converter o corao dos pais Elias confrontou reis (1 Rs 17.1,2; 2 Rs 1.1 -4), Joo da mesma forma aos filhos e os rebeldes, pru (Mt 14.1-4). Mais uma vez fica dncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem claro: Joo era o Elias que havia de vir e Jesus era o Messias. disposto (Lc 1.17). Assim como Elias, Joo foi um profeta de con 2. O M essias rejeitado. O fronto (Mt 3.7), ousado (Lc 3. 1-14) texto de Mateus 17.1 -8, que narra o episdio da transfigurao, ini e rejeitado (Mt 11.1 8). A presena cia-se com a sentena: Seis dias do Batista, o Elias que havia de vir, depois (Mt 17.1). O texto coloca a era uma clara demonstrao da transfigurao num cor\texto onde messianidade de Jesus. H a M K a B s e is is

uma sequncia de fatos deve ser observada. Os eruditos ressaltam que seis dias uma outra forma de dizer: uma semana depois. De fato, o texto paralelo de Lucas fala de quase oito dias, isto , uma semana depois (Lc 9.28). O texto, portanto, pe o evento no contexto da confisso de Pedro (Mt 16.13-20) e no discurso de Jesus sobre a necessidade de se tomar a cruz (Mt 16.24-28). O Messias revelado, portanto, em nada se assem elhava ao heri da crena popular. Pelo contrrio, a sua mensagem, assim como a do Batista, no agradaria a muita gente e provocaria rejeio.

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R EFEX O

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Os eventos ocorridos durante a Transfigurao servem para dejmonstrar que Jesus era de fato o Messias esperado."

como o M essias to esperado pudesse morrer em um contexto de restaurao. C risto corrige esse equivoco, mostrando que a cruz faz parte do plano divino para restaurar todas as coisas (Mt 17.12; Lc 9.31; Fl 2.1-11). 2. Exaltao. Muito tempo depois, o apstolo Pedro ainda lembra dos fatos ocorridos e os cita em relao exaltao e glori SIN OPSE D O T P IC O (3) ficao de Jesus e, tambm, como prova da veracidade da mensagem Joo era o Elias que havia de da cruz: Porque no vos fizemos vir e Jesus era o Messias. saber a virtude e a vinda de nos so Senhor Jesus Cristo, seguindo RESPO N D A fbulas artificialmente compostas, 3. Como o fenmeno da trans mas ns mesmos vimos a sua ma figurao dem onstra que Jesu s jestade, porquanto ele recebeu de era de fato o M essias esperado? Deus Pai honra e glria, quando da magnfica glria lhe foi dirigida a IV - E LIA S , O MESSIAS seguinte voz: Este o meu Filho E A EX A LTA O amado, em quem me tenho com 1. H u m ilh a o . Os intr prazido (2 Pe 1.16,1 7). pretes destacam que havia uma preocupao dos discpulos sobre SINOPSE DO T P IC O (4) a relao do aparecimento de Elias Jesus deixou claro que a cruz e a manifestao do Messias. Esse faz parte do plano divino para fato demonstrado na pergunta restaurar todas as coisas. que eles fazem logo aps des

cer o monte da transfigurao (Mt 17.10). Como D. A. Carson observa, o fato que a profecia referente a Elias falava de res taurar todas as coisas (Mt 17.11) e os discpulos no entendiam

RESPO N DA
4. Como D. A.C arson observa a profecia referente a Elias? 5. Comente, com suas palavras, sobre a exaltao do Messias.

CO N CLU S O
Vimos, pois, que os eventos ocorridos durante a Transfigurao servem para demonstrar que Jesus era de fato o Messias esperado. Tanto a Lei, tipificada aqui em Moiss, como os Profetas, repre sentado no texto pela figura de

Elias, apontavam para a revelao mxima de Deus o Cristo Jesus. Essas personagens to importantes no contexto bblico no possuem glria prpria, mas irradiam a glria proveniente do Filho de Deus. Ele, sim, o centro das Escrituras, do Universo e de todas as coisas (Cl 1.18,19; Hb 1.3; Fl 2.10,11).

AUXILIO BIBLIOGRFICO I

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

Sub sid io Teolgico RICHARDS, Lawrence O. C o Embora a Transfigurao fos m entrio H istrico-Cultural se sem dvida uma m aravilhosa do Novo Testam ento. 1.ed. revelao da natureza essencial Rio de Janeiro: CPAD, 2007. de Jesus, no contexto ela era tam MERRILL, Eugene H. H ist ria bm uma poderosa manifestao de Isra e l no Antigo T e sta da natureza do reino que o nosso Senhor pretendia estabelecer com mento: O reino de sacerdotes a sua morte. que D eus co lo co u e n tre as [...] A chave para entendermos naes. 6. ed. Rio de Janeiro: o pretenso significado da transfi CPAD, 2007. gurao encontrada em Marcos [ 9.2, na frase seis dias depois. O SAIBA MAIS que havia acontecido antes dos seis Revista Ensinador Cristo dias? Jesus havia falado sobre a sua CPAD, n52, p.40. cruz e depois a glria, e feito uma promessa especfica: Em verdade RESPOSTAS DOS EXERCCIOS vos digo que, dos que aqui esto, alguns h que no provaro a morte 1. A transfigurao, aponta claramente sem que vejam chegado o Reino de para a divindade de Jesus, mostrando que Ele era o Messias esperado. Deus com poder (Mc 9.1) 2. Podemos entender que a presena No costume de Marcos indi car um preciso relacionamento entre de Moiss tem uma funo tipolgica, isto , a sua misso apontava para Jesus os eventos. A frase seis dias depois Cristo, assim como a funo de Elias faz ntima ligao entre a transfigu estava relacionada escatologia. rao e a profecia de Cristo sobre a 3 . Serviu para mostrar que Joo, o sua morte e ressurreio e a pro batista, era o Elias profetizado, e que, messa que fez aos discpulos de que portanto, o seu aparecimento era uma alguns veriam o Reino de Deus com prova incontestvel de que Jesus era o Messias esperado. poder (RICHARDS, Lawrence O. 4 . A exaltao do Messias revelado C om entrio H ist rico -C ultu ral na transfigurao, conforme lembrou do Novo Testam ento. 1. ed. Rio posteriormente o apstolo Pedro (2 Pe 1.16-19), era uma prova inconteste da de Janeiro: CPAD, 2007, p. 11 5).
veracidade da mensagem da cruz. 5 . Resposta pessoal.
6 6 L ic e s B b l ic a s

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Su b sid io Teolgico Embora a transfigurao fornecesse uma confirmao visvel da divindade de Cristo, os discpulos, perante os quais Ele havia exibido sua glria, j o havia reconhecido atravs dos olhos da f (Mc 8.29). Porm no haviam reconhecido a natureza do seu reino: no entendiam a implicao de tomar a cruz e seguir a Jesus a fim de receberem uma nova vida. Ento Jesus transfigurou-se diante deles e, nessa transformao, eles viram o Reino de Deus com poder (Mc 9.1). Eles viram Aquele que apareceu em sua encarnao como um homem comum, brilhar de repente com um extraordinrio esplendor. O que eles viram era uma verdadeira transfigurao uma transformao revolucionria do estado de um ser para outro. Um estado de ser que indiscutivelmente exibia a glria e o poder de Deus. isso que a transfigurao redefine o reino para seus discpulos. Quando, depois da morte e ressurreio de Cristo o reino de Deus vier com poder, a caracterstica marcante desse reino no ser exrcitos de anjos marchando para esmagar o poder de Roma. O reino de Deus vem com poder a fim de mudar os seres humanos comuns em seres que escolheram seguir a je su s. O reino, pelo menos at volta de Jesus, consistir em transformao, e no nas conquistas que eles desejavam" (RICHARDS, Lawrence O. Com entrio H istrico-Cultural do Novo Testam ento. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p. 11 5).

V ___________________________________________________________________ x

10 de Maro de 2013

H
em

um

M il a g r e Sua C a sa
TEX TO AUREO Ento, entra, e fecha a porta sobre ti e sobre teus filhos, e eleita o azeite em todos aqueles vasos, e pe parte o que estiver cheio (2 Rs 4.4). VERDADE PRTICA A histria da multiplicao do azeite da viva mostra claramente que o Senhor soberano e gracioso para su p rir todas as necessidades de seus filhos.

HINOS SUGERIDOS /, 4, 58

LEITURA DIARIA
Segunda - 2 Rs 4.2 As carncias humanas T e r a - S I 116.5 A compaixo divina Quarta - Tg 2.7 A f obediente Q uinta - 2 Rs 7.1 O brao divino Sexta - Mc 1.40-42 0 sofrimento humano Sbado - At 3.8 A glria manifestada

Professor, voc cr em milagres? Ento, no ter dificuldades no preparo desta lio, pois estudaremos a respeito de um I 1 - E uma m ulher das mulhe- dos milagres de Eliseu: a multiplicao J res dos filh o s dos p ro feta s, do azeite na casa da viva. Esta uma clamou a Eliseu dizendo: Meu das mais surpreendentes passagens marido, teu servo, morreu; e bblicas para aqueles que creem que tu sabes que o teu servo temia para o Senhor no h causa impossvel. ao SENHOR; e veio o credor a Este milagre nos ensina que o pouco com levar-me os meus dois filhos Deus torna-se muito e a escassez pode para serem servos. converter-se em abundncia. O Deus de Eliseu o nosso Deus. Ele imutvel, e 2 - E Eliseu lhe d isse: Que te mediante sua graa continua a alcanarhei de eu fa ze r? Declara-me os coraes daqueles que esto desespe que o que tens em casa. E rados por um milagre. ela d isse: Tua serva no tem No decorrer da lio, enfatize que o Pai nada em c a sa , seno uma Celeste realiza milagres no porque botija de azeite. merecemos. No somos merecedores ' 3 - Ento, disse ele: Vai, pede de nada, sua graa nos basta, mas os para ti vasos em prestados a milagres em nossa vida so decorrentes todos os teus vizinhos, vasos da bondade divina. Deus bom! vazios, no poucos. O B JE T IV O S s 4 - Ento, en tra , e fecha a Aps esta aula, o aluno dever estar porta sobre ti e sobre teus fi apto a: lhos, e deita o azeite em todos aqueles vasos, e pe parte o Atentar para a real motivao de que estiver cheio. um milagre. 2 R e is 4.1 7

L E IT U R A BBLICA EM C LA S SE

IN TER A O

5 - Partiu, pois, dele e fechou a porta sobre si e sobre seus filhos; e eles lhe traziam os vasos, e ela os enchia.

Identificar os instrumentos de um milagre. E s p e c ific a r os reais objetivos de um milagre.

6 - E sucedeu que, cheios que foram os vasos, disse a seu O RIEN TA O PED A G G ICA ^ filho: Traze-me ainda um vaso. r Porm ele lhe d isse: No h Inicie a lio fazendo a seguinte indagao: m a is vaso nenhum. Ento, o Mesmo em meio escassez, voc cr que Deus poderoso para suprir suas necessi azeite parou.
dades? Oua os alunos com ateno. Ex

\ 7- Ento, veio ela e o fez saber plique que muitas vezes Deus permite um perodo de escassez para que venhamos ao homem de Deus; e disse nos humilhar perante Ele e reconhecer a ele: Vai, vende o azeite e paga a tua dvida; e tu e teus filhos nossa dependncia dEle. Enfatize o fato do quanto a f daquela viva e dos seus filhos vivei do resto.
foi fortalecida depois de experimentarem da proviso divina. Conclua lendo com a classe Tiago 4.10 e Mateus 5.4.

gsBHKHi daquela situao. Sabedora que o profeta Eliseu era um homem de Deus, recorreu a ele (v. 1). A Escri INTRODUO tura mostra que o Senhor socorre Na lio de hoje, estudare o necessitado (SI 40.1 7; 69.33; Is mos a narrativa bblica sobre a 25.4; Jr 20.13). multiplicao do azeite na casa 2. A m iseric rd ia divina. da viva (2 Rs 4.1-7). O milagre ocorrido na No h dvidas de que PALAVRAS-CHAVE casa da viva aconte esta uma das mais ceu como resposta a Provi so: surp reend entes p as uma carncia humana, Ato ou efeito de sagens bblicas. Nela, mas no apenas isso: vemos o pouco tornar- prover; p r ovimento, ocorreu tambm graas abastec imento, se muito; a escassez compaixo divina. forneci,mento. converter-se em abun No foi apenas por dncia e o vazio ficar ser pobre que a viva cheio! Vemos ainda como a graa foi socorrida, nem tampouco por de Deus alcana os coraes de haver sido esposa de um dos sesperados. Este texto, portanto, discpulos dos profetas (2 Rs 4.1). bem claro em revelar que os mi O texto diz que ela clamou ao lagres acontecem primeiramente profeta Eliseu (2 Rs 4.1). O termo em decorrncia da bondade de hebraico que traduz essa palavra Deus e, aps, em resposta a uma tsa 'aq, que possui o sentido de f obediente. clam ar por ajuda, chorar em voz alta. O profeta ficou sensibilizado; Deus compadeceu-se daquela mu I - A M O TIVAO lher sofredora. O Senhor compas DO M ILAGRE sivo, misericordioso e longnimo (x 34.6; 2 Cr 30.9; SI 1 16.5). 1. A n ecessid ad e humana.

As bnos de Deus vm em res posta a uma necessidade humana. O milagre ocorrido na casa da viva de um dos discpulos dos profetas confirma esse fato (2 Rs 4.1-7). O texto expe a extrema penria na qual essa pobre mulher havia ficado. Perdera o marido, que havia falecido, e agora corria o risco de perder tambm os filhos para os credores se no quitasse uma dvida. Era costume naqueles dias um credor obrigar um devedor * a saldar a sua dvida atravs do trabalho servil ou escravo (2 Rs 4 .1 b ). Essa m ulher, portanto, I necessitava urgentemente que aln guma coisa fosse feita para tir-la

SINOPSE DO T P IC O (1)
O milagre ocorrido na casa da viva aconteceu como resposta a uma carncia humana e como resultado da compaixo divina.

RESPON DA
I . Segundo a lio, o que motivou a operao do milagre da multi plicao do azeite?

II - A DINM ICA DO M ILAGRE


1. Um pouco de a z e ite . Diante do clamor da viva, o pro feta Eliseu perguntoli-lhe: Que te

hei de eu fazer? Declara-me que o que tens em casa. E ela disse: Tua serva no tem nada em casa, seno uma botija de azeite (2 Rs 4.2). Duas co isas precisam ser observadas aqui. Em primeiro lu gar, o milagre acontece na esfera fam iliar: o que tens em casa. O lar e a fam lia so importantes para Deus. Em segundo lugar, um pouquinho pode tornar-se muito se vem com a bno de Deus. De fato o texto hebraico destaca que a poro de azeite da mulher era to minguada que ela quase esqueceu que o pos sua. No entanto, foi esse pouco que o Senhor usou para operar o grande m ilagre. O que possu mos pode ser bem pouco, mas suficiente para Deus operar os seus propsitos. 2. Um a f o b e d ie n te . instruo dada pelo profeta Eliseu para solucionar o problema da vi va bastante reveladora sobre a di nmica desse milagre (2 Rs 4.3-5). Num primeiro momento, o profeta chamou a mulher ao: Vai, pede para ti vasos emprestados. A f demonstrada pela ao (Tg 2.1 7). Jesus tambm viu a f do paraltico e dos homens que o conduziram em Cafarnaum (Mc 2.1-12). Em segundo lugar, o milagre deveria acontecer de portas fechad as: Fecha a porta, disse o profeta. A mulher obedeceu ao profeta, e o azeite comeou a fluir. E, assim, pde ela salvar os filhos, pagar as dvidas e viver dignamente. possvel que uma das cau sas da escassez de milagres hoje esteja na publicidade desenfrea da. Deus quer privacidade, mas os

REFLEXO Quando lemos o AT, fcil enfocarmos o severo julgamento de Deus sobre os rebeldes e minimizarmos seu terno cuidado por aqueles que o amam e servem." Bblia de Estudo Aplicao Pessoal homens gostam de notoriedade. Gostam de aparecer e vangloriarse (Lc 1 2 .1 5 ). Deixam a porta aberta para serem vistos!

SINOPSE DO T P IC O (2)
Um pouquinho pode tornarse muito se vem com a bno de Deus. A

RESPO N DA

2. Como a viva reagiu s instru es dadas pelo profeta Eliseu?

III - OS IN STRU M EN TO S DO M ILAGRE


1 .0 instrum ento humano. Por vrias vezes, no livro de 2 Reis, o profeta Eliseu chama- f| do de Homem de Deus (2 Rs I 4 .7 ,9 ,1 6 ; 6.9). Sem dvida esses 1 textos dem onstram que Eliseu era um in stru m e n to de D eu s; para a operao de m ilag res. Deus usa hom ens! Esse um fato fartamente demonstrado na Bblia. Para formar uma nao e atravs dela revelar seu plano de salvao humanidade, o Senhor chamou Abrao (Cn 12). Para tirar os israelitas do Egito, Deus usou Moiss (x 4 .1 -1 7 ). Para levar

REFLEXO [ ...JEIiseu era um instrumento de Deus para a operao de milagres. Deus usa homens! Esse um fato fartamente demonstrado na Bblia.

Rs 7.16). O que o Senhor faz, Ele o faz atravs de sua Palavra.

SIN OPSE DO T P IC O (3)


A Palavra do Senhor foi o agente causador do milagre na vida da viva. O que o Senhor faz, Ele o faz atravs da sua Palavra.

RESPON DA a mensagem do Evangelho aos gentios, o Senhor usou a Pedro (At 3. Com qual expresso o cronista 10 11). Deus tambm chamou identifica o profeta Eliseu em seu a Paulo para ser um instrumento relato? ; escolhido" para levar seu nome IV - O O B JET IV O perante os nobres (At 9.1 5). Para DO M ILAGRE salvar-nos, Deus humanizou-se na pessoa bendita de Jesus Cristo (Jo 1. Uma resp o sta ao s o fri 1.1,18; Fp 2.1-11). mento. Todos os milagres realiza E para sua obra missionria, dos por Eliseu deixam bem claro >Ele conta com voc! (Mt 28.1 9) que eles ocorreram em resposta a 2. O instru m en to divino. uma necessidade humana e tam Quando uma grande fome a s bm ao sofrimento (2 Rs 4.1-38; solava Samaria, o profeta Eliseu 5.1-19; 6.1-7). profetizou abundncia de alimen O Novo Testamento mostratos: Ento, disse Eliseu: Ouvi a nos que o Senhor Jesus libertava e palavra do Senhor; assim diz o curava porque se compadecia do Senhor: Am anh, quase a este sofrimento humano (Lc 13.1 0-1 7; tempo, uma medida de farinha Mc 1.40-45). haver por um siclo, e duas me 2. Glorificar a Deus. Os mi didas de cevada, por um siclo, lagres, portanto, so uma resposta porta de Samaria (2 Rs 7.1). de Deus ao sofrimento humano. O cumprimento dessa profecia Todavia, eles no se centralizam no parecia pouco provvel naqueles homem, mas em Deus. Os milagres _ dias, a ponto de o capito, em cujo narrados nas Escrituras objetivam brao o rei se apoiava, haver ironi a glria de Deus. Em nenhum mo zado: Ainda que o Senhor fizesse mento, encontramos os profetas janelas no cu, poder-se-ia fazer buscando chamar a ateno para si atravs dos milagres que reali 5 isso?" (2 Rs 7.2). Mas a profecia zavam nem tirar proveitos deles. cumpriu-se exatamente como Ciiseu Quem tentou fazer isso e beneficiarhavia predito (2 Rs 7.16-20). O texto se de forma indevida foi Geazi, o pe a Palavra do Senhor como agenservo de Eliseu. Entretanto, quando - te causador do milagre. O cronista assim procedeu foi severamente observa que esses fatos ocorreram punido (2 Rs 5.20-27). ^segundo a palavra do Senhor (2 %

Em o Novo Testamento, ob servamos Pedro e Paulo pondo em destaque esse fato e mostrando que Deus, e no os homens, quem deve ser g lorificado (At 3.8,12; 14.14,1 5).
S IN O P S E D O T P I C O (4 )

CO N CLU S O

Todos os milagres realizados por Eliseu ocorreram em respos ta a uma necessidade humana e tambm ao sofrimento.
RESPO N D A

4. Cite um dos objetivos envolvi dos na operao de um milagre. 5. Como Pedro e Paulo destacam a relao dos m ilagres com o ho mem e Deus?

O milagre da multiplicao do azeite um testemunho do poder de Deus, que se compa dece dos sofredores que o bus cam de todo o corao. O foco, p o rtan to , d e ssa bela h ist ria no a vi va nem tam pouco o profeta Eliseu, mas o Senhor que atravs da instrumentalidade do seu servo abenoa essa pobre mulher. A histria faz-nos lem brar um outro feito extraor dinrio e muito mais relevante do que esse: a m ultiplicao dos peixes e pes por nosso Senhor e Salvador Jesus C risto. Ele foi, . e sempre ser a resposta a todo , sofrim ento humano.

REFLEXO A m ulher e seus filhos recolheram vasos de seus vizinhos e despejaram leo vegetal neles a p a rtir de um nico frasco. [...] O leo s parou de fluir quando no havia mais vasilhas. [...] 0 Senhor poderoso para fa ze r infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensam os (E f 3.20)."
Bblia de Estudo Aplicao Pessoal

r A U X L IO BIBLIOGRFICO
S u b s d io D e vo cio n a l Feche a p o ria para a dvida Um fa to r m uito im portante na histria deste milagre o que aconteceu aps a viva ter tomado emprestadas as vasilhas vazias de seus vizinhos curiosos. Eliseu lhe disse: Ento entra, e fecha a porta sobre ti, e sobre teus filhos... Sempre haver muitas pessoas para dizer ao contrrio. H os que replicam: Os antecedentes so contra isso. Tenta mos antes e falhamos. H tambm os que se queixam: No podemos suportar isso. Eliseu simplesmente insistiu para que ela deixasse de fora os incrdulos, e fechasse os ouvidos para a dvida. Os vizinhos que estavam cien tes de sua situao talvez fossem levados a pensar que as atitudes eram excntricas e, com certeza, a ridicularizariam. Tachariam-na de tola por acreditar em algo to impossvel como que lhe propusera o profeta. Jesus advertiu: Atentai no que ouvis (Mc 4.24). Ele sabia que agimos e reagimos de acordo com aquilo que ouvimos daqueles que esto nossa volta. Eliseu tambm sabia quo rapidamente as sementes de dvida crescem no solo do desespero e da perversidade humana. Dessa manei ra, recomendou viva que entrasse em sua casa e fechasse a porta da dvida. Assim como Maria, me de nosso Senhor, devemos considerar alguns sonhos em nossos coraes, ao invs de v-los assassinados numa conversa casual (Mt 7.6) (BARNETT, Tommy. H um m ila g re em su a ca sa : A soluo de Deus comea com o que voc tem. 9. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p. 36).

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS


1, A necessidade da viva e a mi sericrdia divina. 2 . Agiu com f e obedincia. 3 . Homem de Deus. 4 . Uma resposta ao sofrimento hu mano ou glorificar a Deus. 5 . Eles mostram que Deus, e no o homem, quem deve ser glorificado nos milagres.

Lio 1 1
7 7 de Maro de 2013

Os M i l a g r e s

de

E liseu

TEX T O AUREO Ora, o rei falava a Geazi, moo do homem de Deus, dizendo: Conta-me, peo-te, todas as grandes obras que Eliseu tem feito" (2 R s 8 .4 ). VERDADE PRATICA Os miiagres realizados por Eliseu no visaram glorificao pessoal do profeta, mas demonstraram o amor

a a nmri i

H o P^ciiic

HINOS SUGERIDOS 7, 510, 517

LEITURA DIARIA
Segunda - 2 R s 4 .4 3 A multiplicao dos pes T e r a - 2 R s 7. T Abundncia de vveres Q u a rta - 2 R s 4 .3 6 ,3 7 A ressurreio do filho da sunamita Q u in ta - 2 R s 6.6 O machado flutuante S e x t a - 2 R s 2 .2 1 ,2 2 As guas de Jeric Sbado - 2 R s 5 .1 4 A cura de Naam

Professor, estudaremos nesta lio alguns dos milagres realizados pelo profeta Eliseu. Este abnegado servo de Deus foi um 9 - Sucedeu, pois, que, havendo dos sete mil que no se dobraram diante eles passado, Elias disse a Eli de Baa As intervenes sobrenaturais, seu: Pede-me 0 que queres que realizadas por intermdio de Eliseu, so te faa, antes que seja tomado muitas, o que torna impossvel tratar de ti. E disse Eliseu: Peo-te que de todas em uma nica lio. Por isso, haja poro dobrada de teu as narrativas de seus milagres foram divididas em quatro grupos, tornando esprito sobre mim. o ensino mais didtico: milagres de pro 1 0 E d isse: Coisa dura pe viso, restituio, restaurao e julga diste; se me vires quando fo r mento. Todas essas intervenes divinas tomado de ti, assim se te far; operadas por Eliseu demonstram o poder porm , se no, no se far. de Deus. Os milagres tinham como nico propsito evidenciar a graa e a glria do 1 1 - E sucedeu que, indo eles Todo-Poderoso. A inteno no era jamais andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de exaltar as virtudes do profeta. fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num rede O B JE TIV O S moinho. Aps esta aula, o aluno dever estar 12 - O que vendo Eliseu, cla apto a: mou: Meu pai, meu pai, carros E le n c a r os milagres de Eliseu. de Israel e seus cavaleiros! E nunca mais 0 viu; e, tomando E n te n d e r o que motivou os milagres das suas vestes, as rasgou em de Eliseu. duas partes. C o m p re e n d e r os propsitos dos 1 3 - Tambm levantou a capa milagres de Eliseu. de Elias, que lhe cara; e voltouse e parou borda do Jordo.

LE IT U R A BBLICA EM C LA SSE 2 Reis 2.9-14

INTERAO

1 4 - E tomou a capa de Elias, O RIEN TA O PED A G G ICA que lhe cara, e feriu as guas, e Professor, reproduza o quadro da pgina disse: Onde est 0 Senhor, Deus seguinte de acordo com as suas possi de Elias? Ento, feriu as guas, bilidades. Inicie a aula com as seguintes e se dividiram elas para uma e indagaes: Voc acredita em mila outra banda; e Eliseu passou. gres? Qual o verdadeiro objetivo de um
milagre? Oua os alunos com ateno e diga que Deus no mudou. Ele continua operando milagres e m aravilhas. Toda via, os milagres so para aqueles que creem. Quem tem um corao duvidoso jam ais poder experim entar dos mila gres divinos. Para fortalecer a f dos seus alunos conclua apresentando o quadro da pgina seguinte com os vrios milagres realizadospor Eliseu.
V_________________________ __ _________________________ J

viso. Eram cem os discpulos dos profetas e s havia vinte pes INTRODUO para aliment-los (2 Rs 4.42-44). Eliseu era um lavrador per A lei da procura era maior do que a da oferta! O que fazer diante da tencente a uma famlia abastada situao? O profeta Eliseu no olha de Israel, quando foi chamado a s evidencias naturais, 1 exercer o ministrio pro mas seguindo a direo | ftico (1 Rs 19.19-21). PALAVRA CHAVE de Deus, profetiza que 3 Sem dvida, era um dos Milagre: todos comeriam e ainda i sete mil que no haviam Segundo a Bblia, sobrariam pes! Como? B se dobrado diante de uma suspenso No havia lgica nenhu- | Baal. E essa foi uma das temporria das ma nessa predio. razes pelas quais o Todavia, milagres A leis da natureza, Senhor o escolhera. As intervenes sobrena visando a operao no se explicam, acei- tam-se pela f! Muito | turais, atravs de Eliseu, sobrenatural de tempo depois encontra- i so impressionantes (1 Deus. mos o Novo Testamento | Rs 19.16). detalhando como Jesus i Dividimos aqui as Cristo operou um milagre com a narrativas de seus milagres em qua mesma dinmica, mas em maior d tro grupos. Nem todos os milagres proporo (Jo 6.9). Em ambas as | operados por Eliseu sero estuda histrias, a graa de Deus em pro- | dos aqui, mas os que analisarmos ver o necessrio para os carentes | serviro para ilustrar os propsitos fica em evidncia. divinos na vida de seu povo. 2. A b u n d n c ia de viveI - OS M ILAGRES res. Joro, filho de Acabe, estava D E PRO VISO assentado no trono do reino do 1. A m u ltip lic a o d oNorte s e, a exemplo de Jeroboo, pes. Esse um milagre de pro foi mau governante (2 Rs 3.1-3).
MI L AGRE S DE ELI SEU Milagres
1 .0 rio Jordo dividido 2. A fonte purificada em Jeric 3. 0 azeite da viva multiplicado 4. Um menino morto e ressuscitado 5. Um guisado envenenado purificado 6. A comida dos profetas multiplicada 7. Naam curado da lepra 8. Ceazi torna-se leproso 9. 0 ferro de um machado flutua

Referncia
2 Reis 2.13,14 2 Reis 2.19-22 2 Reis 4.1-7 2 Reis 4.18-37 2 Reis 4.38-41 2 Reis 4.42-44 2 Reis 5.1-14 2 Reis 5.15-27 2 Reis 6.1-7 2 Reis 6.8-23 gua gua Azeite

Fatores

A vida de uma criana Farinha Po e gros gua Somente palavras gua Orao de Eliseu

10. 0 exrcito srio torna-se cego

Fonte: Bblia de Estu d o A p lica o Pessoal, Rio de Janeiro. CPAD, p. 513.

| J

d | : | j ; | |

A consequncia de suas aes pecaminosas foi o cerco cidade de Samaria promovida por BenHadade II. Com a cidade sitiada, a consequncia natural foi a escassez de alimentos. Vendia-se desde cabea de jum ento at mesmo esterco de pombo na tentativa de amenizar a fome. Pressionad o pela c ris e , o rei procurou o profeta Eliseu e o responsabilizou pela tragdia. Sempre o Diabo querendo culpar Deus! Todavia, o Senhor demonstra, mais uma vez, a sua graa, e orienta Eliseu a profetizar o fim da fome! Como nos outros milagres, esse tem seu cum prim ento de forma inteiramente sobrenatural e inexplicvel.

SINOPSE DO T P IC O (1)

M ilagres no se exp licam , aceitam-se pela f! Aqueles que duvidam no recebem nada de v Deus.

Rs 4.33,34). Os gestos do profeta parecem no ter sentido, mas sem dvida refletem a orientao divina (2 Rs 4.34,35). O Senhor responde a orao do profeta e a vida volta novamente ao filho da sunamita (2 Rs 4.35-37). 2. O m a ch a d o q u e f lu tu o u . Um dos d iscp u lo s dos profetas perdera a ferram enta que tom ara em prestada (2 Rs 6.1-7). Naqueles dias, os instru mentos de ferro eram escassos e valiosos. Da o seu desespero. Duas coisas observam os nesse te x to : prim eiram en te, a m oti vao do milagre que est bem e x p re s s a no lam en to d a q u e le que perdera o m achado. O que nos faz lamentar? A nossa m otivao est correta? Em se gundo lugar, vem os o profeta procurando id e n tifica r o local onde a ferram enta havia cado. O Senhor est pronto a restituir o que perdemos, mas temos de ter conscincia disso.

RESPON DA

SINOPSE DO T P IC O (2)
Nada est fora de controle quando Deus est no comando. Ele soberano!

; /. Quais m ilagres de proviso so | listados na lio?

II - OS M ILAGRES DE R E S T IT U I O

1. A ressurreio do filho 2. Que lio podemos apren da sun am ita. Mesmo havendo d er com o machado que flutuou? deixado o filho morto em casa, a rica mulher de Sunm demonstra uma f III - OS M ILA GRES inabalvel (2 Rs 4.18-37). Quando a DE RESTA U RA O caminho, e interrogada por Ceazi, 1. A cura de Naam. Algu servo de Eliseu, sobre como iam as mas coisas nos chamam a ateno coisas, ela respondeu: Tudo bem! no relato desse m ilagre (2 Rs Nada est fora de controle quando 5.1-19). Em primeiro lugar, ob Deus est no comando. servamos que o general srio fica A sequncia da histria mostra indignado quando o profeta no o profeta Eliseu orando ao Senhor age da forma queele imaginou sobre o corpo inerte do garoto (2

RESPON DA

(2 Rs 5.11). Deus no faz shows, nem tampouco opera para satis fazer nossa curiosidade. Em segundo lugar, vem os que Deus no estava interessado na anlise lgica de Naam (2 Rs 5.11,12), mas apenas em sua obe dincia. Em terceiro lugar, Naam recebe a cura quando desce ao Jordo (2 Rs 5.14). Ningum ser restaurado se no descer! Naam desceu e foi curado. Deus resiste aos sober bos, mas d graa aos humildes (Tg 4.6). Em quarto lugar, Naam tentou re co m p e n sar o p ro fe ta pelo m ilagre recebido (2 Rs 5.15,1 6 ). Eliseu recusou! A graa no aceita pagamento por aquilo que faz. 2. A s g u as de Jeric. texto de 2 Reis 2.19-22 narra o episdio das guas amargas de Jeric que se tornaram saudveis atravs da ao de Eliseu. Aqui, o profeta pede um prato novo e, que neste, se coloque sal. Feito isso, ele profetiza que aquelas guas tornar-se-iam potveis se gundo a palavra do Senhor. Tais exigncias possuam um valo r simblico, pois o sal representa um elemento purificador (Lv 2.1 3; Mt 5.1 3). O prato novo simboliza um instrum ento de dedicao especial ou exclusiva a Deus para aquele momento. Em todo caso, foi o poder de Deus que purificou as guas e no o poder desses objetos e ingredientes.

dos seus milagres para se promo verem. O Senhor no opera para satisfazer nossa curiosidade.

RESPO N DA
3. Cite pelo m enos duas lies ^ extradas da cura de Naam.

IV - OS M ILAGRES DE JU LG A M EN TO
1. M aldio d o s ra p a zi-1 n h o s . C e rta v e z , uns jo v e n s I debocharam de Eliseu, dizendo-" lhe: Sobe, calvo, sobe, calvo! | Reagindo situao, o profeta ' invoca o julgamento divino sobre a os zombadores, amaldioando-os ^ em nome do Senhor (2 Rs 2.23- J 25). O efeito foi devastador. Apareceram duas ursas s e l- | O vagens, que se investiram contra S j os rapazes, matando quarenta e | dois deles. No se pode brincar com as coisas sagradas e muito menos e scarn ecer dos servos de Deus. 2. A doena de Geazi. No relato de 2 Reis 5.20-27, observa mos as razes pelas quais Ceazi foi julgado. Ele supunha que a recusa de Eliseu em aceitar os presentes de Naam era apenas uma questo pessoal do profeta (2 Rs 5.20). Por isso, resolveu tirar partido da situao. Usou o nome de Eliseu para validar sua cobia, procurando to rn ar aceitvel o que Deus havia abominado (2 Rs 5.22). Ele deveria saber que Deus no vende suas bnos, mas as d gratuitamente. E, assim, o cobioso Geazi trocou o arrepen- \i dimento pelo fingimento e ainda trocou a bno pela maldio (2
T f n rw iW T n rB n riH W [ ~ ~ T im u rM

SIN OPSE DO T P IC O (3)


Deus no faz shows e no se agrada daqueles que se utilizam

70

Rs 5 .2 5 ,2 7 ). Em consequncia, teve de conviver com a lepra pelo resto da sua vida!

5. Cite pelo menos duas razes pelas quais Geazi experimentou o ju zo divino.

SINOPSE DO T P IC O (4)
No se pode brincar com as coisas sagradas e muito menos escarnecer dos servos de Deus.

CO N CLU S O
Os m ilagres operados por Eliseu demonstram o poder divi no. Todos tiveram um propsito especfico: evidenciar a graa e a glria de Deus nas mais diferentes situaes. Em nenhum momento, essas intervenes exaltam as virtudes do profeta.

RESPO N D A
4. Como os rapazes zom baram do profeta?

REFLEXO

A cura de Naam, a reputao conseguida expondo os planos dos srios e o livram ento da unidade m ilita r que veio para captur-los todos testemunham o poder de Deus-." Lawrence Richards

AUXILIO BIBLIOGRFICO I VOCABULRIO


V v e re s: Gnero alim entcio; comestveis, mantimentos. am Subsdio Bibliogrfico D eus cura a lepra de Na-

O poder divino, o qual se ma nifestou atravs da cura da lepra de Naam, tinha o propsito de BIBLIOGRAFIA SUGERIDA dem onstrar que o Deus de Israel RICHARDS, Lawrence 0 . Guia era maior que as divindades da do L e it o r da B b lia : Uma Sria. O milagre aconteceu em be anlise de Gnesis a Apocalipse nefcio dos israelitas e tambm dos captulo p o r captulo. 9. ed. Rio srios. Os israelitas entenderam que Deus desejava fazer deles o seu de Janeiro: CPAD, 2010. ZUCK, Roy B. Teologia do An instrumento para conquistar outros tigo Testam ento. 1. ed. Rio de povos. Tambm est aqui evidente o ponto de vista proftico de que Janeiro: CPAD, 2009. o reino do Norte, assim como o de Jud, estava essencialmente relacio nado com o cumprimento de Deus SAIBA MAIS para seu povo. Revista Ensinador Cristo O desespero de Naam, cau CPAD, n 52, p.41. sado pela impureza do rio Jordo, pode ter sido provocado em parte pela correta comparao que fez RESPOSTAS DOS EXERCCIOS com os rios Abana e Farpar. Entre 1. Multiplicao dos pes e abun tanto, a questo verdadeira era a dncia de vveres. sua m vontade em se humilhar ade 2 . O Senhor est pronto a restituir quadamente, e obedecer ordem de ou restaurar quem perdeu alguma Deus para obter a cura. coisa, desde que se tome consci O registro da cura de Naam ncia disso. representa um cativante relato da 3 . Deus no opera milagres para cura de leproso. Existe aqui um re satisfazer nossa curiosidade. Ele tambm resiste aos soberbos. trato notvel sobre: (1) A grandeza 4 . Sobe, calvo. Sobe, calvo. que no leva a coisa alguma um 5 . Ceazi viu apenas uma ao hu grande hom em ... porm leproso; mana quando deveria ver uma ao ( 2 ) O testemunho da f de uma es divina e tambm trocou a verdade crava; (3) Um pedido inesperado e pela mentira. humilde; (4) A obedincia e a cura com pleta (C o m entrio B blico Beacon. Vol 2. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 349).

AUXLIO BIBLIOGRFICO II

Subsdio Bibliogrfico A fa m a de Elise u (2 Rs 6.12) Vrios eventos claramen mostram que os milagres de Eliseu foram realizados com a inteno de produzir f tanto fora como dentro dos limites de Israel. A cura de Naam (2 Rs 5), a reputao conseguida expondo os planos dos srios (2 Rs 6.12) e o livramento da unidade militar que veio para captur-los (2 Rs 6.12,13) todos testemunham o poder de Deus. Sirvamos igreja de Cristo. Porm, nunca percamos a viso daqueles fora de seus lim ites (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo p or captulo. 9. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p. 247). Geazi atacado de lepra (2 Rs 5.20-27) Naam havia oferecido um presente a Eliseu; porm, o profeta o recusou. No entanto, sua gratido era to grande que ele prontamente deu dois talentos de prata a Geazi supostamente para dois jovens profetas necessitados. Eliseu transferiu a lepra de Naam para Geazi, no s porque ele havia mentido por razes pessoais, mas o que ainda pior, seu interesse egosta por dinheiro havia diminudo a eficin cia do ministrio de Eliseu para Deus. Esse incidente se apresenta como uma impressionante advertncia a todos os servos do Senhor que colocam os interesses pessoais frente da causa do Mestre (Comentrio Bblico Beacon. Vol 2. l.e d . Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 350).

Lio 12
24 de Maro de 2013

E liseu
dos

e a

Es c o l a
T EX T O UREO

P rofetas
Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. E o que de mim, en tre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tam bm ensinarem os outros" (2 Tm 2.1 ,2 ). : VERDADE PRATICA escola de profeta? objetivava a transm isso dos valores morais e espirituais que Deus havi entregado . a Israel atravs de sua Palavra.

HINOS SUGERIDOS 127, 186, 259

LEITURA DIARIA
Wm Segunda - 2 Rs 6.1 Educao e instituio Tera - 2 Rs 6.3 Educao e funo Quarta - 1 Rs 9.1 Educao e treinamento Q uinta - 2 Rs 6.6 Educao e encorajamento Sexta - 2 Rs 4 .3 6 ,3 7 Educao e experimento Sbado - 2 Rs 5.26 Educao e exemplo

L EIT U R A BBLICA EM C LA SSE


2 R eis 6.1-7 I i - E disseram os filhos dos profetas a Eliseu: Eis que o lu g ar em que habitamos diante da tua face nos estreito.

IN TER A O Professor, j no Antigo Testam ento podemos perceber que a educao re ligiosa tinha um lugar de destaque en tre os israelitas. As Escolas de Profetas so uma prova desta verdade. Estas instituies no tinham como prop sito ensinar os alunos a profetizarem . A profecia um dom divino, por isso, somente o Senhor pode ensinar os seus servos quanto ao profetizar. Todavia ^ um dos objetivos era p a ssa r s g era es mais novas a herana cultural e espiritual da nao. Na lio de hoje, e stu d a re m o s a ce rca da Esco la de Profetas sob quatro p ersp ectiva s: a instituio, os objetivos, o currculo e a metodologia. Boa aula! OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Com preender o real propsito das escolas de profetas. S ab er a respeito do currculo da escola de profetas. R elacionar alguns dos mtodos uti lizados nas escolas de profetas

2 - Vamos, pois, at ao Jordo, e tomemos de l, cada um de ns, uma viga, e faamo-nos ali um lugar, para habitar ali. E disse ele: Ide. 3 - E disse um: Serve-te de ires com os teus servos. E d isse: Eu irei.
4 E foi com eles; e, chegan do eles ao Jordo, cortaram [ madeira.

' 5 - E sucedeu que, derribando um deles uma viga, o ferro caiu na gua; e clamou e dis se: Ai! Meu senhor! Porque era emprestado.

6 - E disse o homem de Deus:


Onde caiu? E, mostrando-lhe ele o lugar, cortou um pau, e o lanou ali, e fez nadar o ferro.

,7

- disse: Levanta-o. Ento,

9 ele estendeu a sua mo e o


tomou. ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza o quadro da pgina seguinte no quadro de giz. Utilize-o na introduo da lio. Explique aos alunos que as Escolas de Profetas tinham como objetivo a transm isso dos valores morais e espirituais que Deus havia en tregado a Israel atravs de sua Palavra. Conclua afirmando que os autnticos cristos empenham-se no estudo e no ensino das Sagradas Escrituras, pois o crente que no recebe instruo na Pa lavra est sujeito a ser levado por todo vento de apostasia (Ef 4.1 4 ).

v______________________________ ___ ________ y

I. A IN STIT U I O DAS ES CO LA S DE PRO FETA S


1. Noo de organizao e form a. O texto de 2 Reis 6.1 Por diversas vezes, vemos a m o stra que e s sa s Esco las de expresso filhos dos profetas Profetas possuam uma estrutura aparecer nos livros de Reis. Os fsica. Eles viviam em comunidade filhos, ou discpulos, dos profetas estavam radicados em PALAVRA-CHAVE e, portanto, careciam de espao fsico no Betei, Jeric e Cilgal (2 Esco la somente para habitar, Rs 2 .3 ,5 ,7 ,1 5 ; 4 .38). O mas tambm onde pu de Profetas contexto dessas passa gens no deixa dvidas Instituio de ensino dessem ser instrudos: de que esta e x p re s do Antigo Testamento Eis que o lugar em que habitamos diante da tua so pode ser entendida cujo objetivo era face nos estreito. Va como sin n im o para a transmisso dos mos, pois, at ao Jordo, escola de profetas. valores morais e e tomemos de l, cada O fato serve para espirituais que Deus um de ns, uma viga, e mostrar que a educa havia entregado a faamo-nos ali um lugar, o relig io sa, ou for Israel atravs de para habitar ali. mal, j recebia desta sua Palavra. Observa-se nesse que no antigo Israel. texto que a estrutura R e ssa lva m o s que as acabou ficando inadequada e um escolas de profetas no tinham espao maior foi reclamado. Para como propsito ensinar a profeti que se tenha uma educao de zar. Isso uma atribuio divina. qualidade necessita-se de uma es Todavia, eram um testem unho trutura adequada. No podemos vivo de que o povo de Deus, em educar sem primeiro estruturar! um passado to distante, preo 2. Noo de organism o e cupava-se em p assars geraes funo. As escolas de profetas mais novas sua herana cultural estavam sob uma superviso e, e esp iritu al. Por isso, vejam os portanto, possuam um lder es nessa lio, a Escola de Profetas piritual que lhes dava orientao. sob quatro perspectivas.

INTRODUO

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ESC O LA S DE PRO FETA S OBJETIVOS A transmisso dos valores morais e espirituais que Deus havia entregado a Israel
atravs de sua Palavra.

CURRCULO
Em especial o livro de Deuteronmio, pois especificava que princpios e preceitos regiam a aliana de Jeov com o seu povo; aprendizado prtico.

METODOLOGIA
^Ensino atravs do exemplo.

Os estudiosos acreditam que as escolas de profetas surgiram com Samuel (1 Sm 10.5,10; 19.20) e, posteriormente, consolidaram-se com a monarquia nos ministrios de Elias e Eliseu. No texto de 2 Reis 6.1, verifi camos que os discpulos dos pro fetas estavam sob a orientao de Eliseu e era com este profeta que buscavam instruo. Eliseu no era apenas um homem com dons sobrenaturais capaz de prever o futuro ou operar grandes milagres, mas tambm um profeta que pos sua uma misso pedaggica.

SINOPSE DO T P IC O (1)
|

Eliseu no era apenas um homem com dons sobrenaturais, mas tambm um profeta que pos sua uma misso pedaggica.

que foi ensinado compartilha com outro o seu aprendizado. 2. Encorajamento. Os expo sitores bblicos observam que Eli seu no limitava o seu ministrio pregao itinerante e a operao de m ilagres, mas agia tambm como um supervisor das escolas de profetas. Ele fornecia instruo e encorajamento aos jovens que ali estavam. O contexto de 1 e 2 Reis no deixa dvidas de que Elias e Eliseu muito preocuparam-se em trans m itir s geraes mais novas o que haviam aprendido do Senhor. Nessas escolas, portanto, esses alunos eram encorajados a bus car uma melhor compreenso da Palavra de Deus. No h objetivo maior para um educador do que encorajar o educando a buscar a excelncia no ensino.

RESPO N D A

SINOPSE DO T P IC O (2)
As Escolas de Profetas forne ciam instruo e encorajamento aos alunos a fim de que eles bus cassem uma melhor compreenso da Palavra de Deus.

/. Segundo a lio, o que podemos aprender sobre o aspecto institu cional da Escola de Profetas?

II. OS O B JET IV O S DAS ESC O LA S DE PRO FETA S


I . Treinam ento. O texto de 2 Reis 2.15,16 mostra que fazia parte do treinamento das escolas dos profetas trab a lh a r sob as ordens do lder, obtendo assim perm isso para a execuo de cada tarefa. Em outras situaes obser vamos que os filhos dos profetas, quando j treinados, podiam agir por conta prpria em determinadas situaes (1 Rs 20.35). Na igreja o discipulado ocorre quando aquele

RESPONDA
2. Destaque dois dos objetivos da Escola de Profetas.

III. O C U R R C U LO DAS ESCO LA S DE PRO FETA S

1. A E s c r it u r a . Acom pa nhando o ministrio de Elias, ve mos que a Palavra de Deus fazia parte do contedo ensinado nas escolas de profetas. Dele, Eliseu recebeu essa herana. Quando se

encontrava no monte Sinai, Elias queixou-se de que os israelitas ha viam abandonado a aliana divina, destrudo os locais do verdadeiro culto e matado os profetas do Senhor (1 Rs 19.10). A Palavra de Deus, em espe cial o livro de Deuteronmio, espe cificava que princpios e preceitos regiam a aliana de Jeov com o seu povo. A Palavra de Deus era e essa aliana! Assim como Elias, Eliseu tambm estava familiariza do com as implicaes do concerto divino. Era a Palavra de Deus que ele ensinava aos seus discpulos. a Palavra de Deus que ns tambm devemos ensinar hoje. 2. A e x p e ri n c ia . Elias Eliseu eram homens experientes e partilhavam com os outros o que haviam aprendido do Senhor (2 Rs 2.15, 19-22; 4.1-7, 42-44). No entanto, no contexto bblico, a experincia no est acima da reve lao divina conforme se encontra registrada na Bblia. A Palavra de Deus quem julga a experincia e no o contrrio. Elias, por exemplo, afirmou que suas experincias tive ram como fundamento a Palavra de Deus (1 Rs 18.36). Os mais jovens devem ter a humildade de aprender com os mais experientes e os mais expe rientes no devem desprezar os saberes dos mais jovens. O apren dizado se d atravs do processo de interao e a experincia faz parte desse processo.

REFLEXO "No h objetivo maior para um educador do que encorajar um educando a buscar a excelncia no ensino."

Deuteronmio, pois especificava os p rin cp io s e p receito s que regiam a aliana de Jeov com o seu povo.

RESPON DA
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3. De acordo com a lio, que con tedos faziam parte do currculo e da Escola de Profetas?

IV. A M ETO D O LO G IA DA ESC O LA DE PRO FETA S

SIN OPSE DO T P IC O (3)


O currculo da Escola de Pro fetas era em especial o livro de

1. Ensino atravs do exem plo. As Escolas de Profetas se guiam o idealismo hebreu con cernente educao. Havia uma relao entre professor e aluno na comunidade onde viviam . A educao acontecia tambm na sua forma oral e o exemplo era um desses mtodos adotados no processo educativo. No h como negar que Eliseu ensinava atravs J do exem plo. H vrio s relatos sobre os milagres de Eliseu, nos quais se percebe que o aprendiza do acontecia atravs da observa o das aes do profeta. Geazi, discpulo de Eliseu, ^ sab ia que seu m estre era um exem plo de honestidade. Em o $ Novo Testam ento, Jesus Cristo i colocou-se como o exemplo m xim o a ser seguido e Paulo se ps
/ / / / / //

como um modelo a ser imitado (Mt RESPONDA 9.9; 1 Co 11.1). 4. Cite dois dos m todos edu 2. E n sin o a tra v s da Pa ca cio n a is usados na Escola de la v ra . Eliseu no deixou nada Profetas. escrito. O que sabemos dele 5. O que podemos ob servar a tra atravs do cronista sagrado. Mas vs do ministrio de Eliseu? esse fato no significa que o pro feta no usasse a Palavra de Deus CO N CLU S O em sua vida devocional e tambm Atravs do ministrio de Eli como instrumento de instruo seu, observamos que as Escolas de nas Escolas de Profetas. Profetas eram dedicadas ao ensino A forma como Eliseu julg a formal. Ali era ensinada a Palavra va o com portam ento dos reis, de Deus. Esse fato, por si s, de aprovando-os, ou reprovando-os, grande relevncia para ns, porque no deixa dvidas de que usava demonstra a preocupao do ho a Palavra de Deus escrita para mem de Deus em passar a outros discipular os alunos das Escolas o conhecimento correto sobre o de Profetas. Eliseu, por exemplo, Deus nico e verdadeiro. mediu a iniquidade de Acabe atraOs tempos mudam e a cultura ^vs da piedade de Josaf. Acabe tam bm . Hoje, sabem os que a era um rei mau porque no andava educao secular possui grande ^conforme a Palavra de Deus, enimportncia e, infelizmente para Squanto Josaf era estimado por muitos, a nica forma de edu * fazer o caminho inverso. cao existente. No podemos ne gligenciar a educao secular, mas SINOPSE DO T P IC O (4) no podemos de forma alguma As Escolas de Profetas se perder de vista a dimenso espiri guiam o idealismo hebreu concer tual do conhecimento divino, que se encontra na Bblia Sagrada. nente educao.

f AUXLIO BIBLIOGRFICO
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
LEBAR, Lo is E. Educao que C rist . 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009. ZUCK, Roy B. Teologia do A n tigo Testam ento. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n52, p.42.
RESPO STA S DOS EX ER C C IO S l.Q u e a educao possui forma e funo. 2 .Treinamento e encorajamento. 3 .A Escritura e a experincia. 4 . Ensino atravs da palavra e do exemplo. 5 . O b se rv am o s que as e sco las de profetas eram dedicadas ao en sino formal.

Subsdio Bibliogrfico Esco las H ebraicas [...] Os profetas prestaram uma assistncia instruo religiosa do povo atravs de suas pregaes pblicas. As referncias a um grupo de profeta em Ram sob o comando de Samuel, e possivelmente em Gibe, mesmo tendo sido chamadas de escolas de profetas no devem ser consideradas como as mais recentes escolas de escribas que caracterizavam o judasm o. Estas foram ocasionadas em sua maior parte pelo declnio do sacerdcio sob o comando de Eli e seus filhos, e novamente durante a monarquia (1 Sm 10.5,10; 19.20), e tambm da necessidade que o povo tinha de receber a instruo religiosa. Estas associaes de profetas no devem ser consideradas como monsticas, mas, na verdade, exis tiram com o propsito de trazer tona uma maior influncia religiosa sobre sua poca. Presume-se que, no tempo de Esdras, as instituies religiosas tenham sido um esforo escolstico entre os judeus (Ed 7.10). Associa das ao crescimento das sinagogas e outras instituies ps-exlicas, a educao p rim ria, como um padro de ensino, viria a tornar-se com pulsria, conforme revelado no Talmude" (Dicionrio Bblico W ycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 665).

Lio 13
31 de Maro de 2013

A M orte

de

E liseu

TEX TO AUREO E sucedeu que, enterrando eles um homem, eis que viram um bando e lanaram o homem na sepultura de Eliseu; e, caindo nela o homem e tocando os ossos de Eliseu, reviveu e se levantou sobre os seus ps" (2 Rs 13.21). VERDADE PRATICA
:v$,

0 ltimo milagre relacionado vida ?.i;j ivHVW c*e Eliseu dem onstra o poder e o exemplo de um homem que ama e i | t e m e a Deus. : HINOS SUGERIDOS 398, 442, 535

LEITURA DIARIA
Segunda - 2 Rs 13.20 A transitoriedade da vida T e r a - 2 Rs 13.14 O sofrimento humano Q uarta - 2 Rs 13.1 7 O lado divino na profecia Q uinta - 2 Rs 13.18 O lado humano na profecia Sexta - 2 Rs 13.21 O justo abenoa em todo tempo

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Sbado - 2 Rs 13.23,25 A fidelidade de Deus

Nesta ltima lio do trimestre estuda remos os derradeiros dias do profeta Eliseu. Ele foi um homem fiel ao Senhor 14 - E Eliseu estava doente da at o fim dos seus dias. Todavia, como sua doena de que morreu; e homem ele ra mortal. No temos como Jeos, rei de Israel, desceu a ele, escapar, um dia enfrentaremos a mor e chorou sobre o seu rosto, e disse: Meu pai, meu pai, carros te. Porm, ela no nos assusta. Eliseu comeou bem seu m inistrio de Israel e seus cavaleiros! proftico e o encerrou tambm com 1 5 F Eliseu lhe disse: Toma um arco e flechas. E tomou um excelncia. Ele viveu todos os seus dias como servo do Senhor e com certeza arco e flechas. pode declarar como o apstolo Paulo: 16 - Ento, disse ao rei de Isra el: Pe a tua mo sobre o arco. Combati o bom combate, acabei a E ps sobre ele a sua mo; e carreira, guardei a f. Desde agora, a Eliseu ps as suas mos sobre coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, ju sto ju iz, me dar na as mos do rei. ] 7 -E disse: Abre a janela para quele Dia [...] (2 Tm 4.7). Que quando o oriente. E abriu-a. Ento, chegar o nosso dia, possamos tambm disse Eliseu: Atira. E atirou; e declarar estas mesmas palavras. disse: A flecha do livramento OBJETIVOS do SENHOR a flecha do livraI mento contra os siros; porque Aps esta aula, o aluno dever estar ' ferirs os siros em Afeca, at apto a: os consumir. 18 - E disse m ais: Toma as fle Conscientizar-se sobre a brevidade da vida e a eternidade de Deus, chas. E tomou-as. Ento, disse ao rei de Israel: Fere a terra. E Com preender a natureza da profe feriu-a trs vezes e cessou. cia final de Eliseu. | 19 - Ento, o homem de Deus a se indignou muito contra ele e Explicar o propsito do ltimo mi disse: Cinco ou seis vezes a delagre de Eliseu. | verias ter ferido; ento, feririas os siros at os consumir; porm agora s trs vezes ferirs os siros. 20 - Depois, morreu Eliseu, e o ORIENTAO PEDAGGICA '' sepultaram. Ora, as tropas dos r moabitas invadiam a terra, Professor para a aula de hoje sugerimos que voc reproduza o quadro da pgina entrada do ano. seguinte conforme as suas possibili 2 1 -E sucedeu que, enterrando dades. Utilize-o para concluir a lio, eles um homem, eis que viram fazendo um resumo geral da vida de um um bando e lanaram o homem dos maiores profetas do Antigo Testa na sepultura de Eliseu; e, cain mento, Eliseu. Conclua enfatizando que do nela o homem e tocando os o ltimo milagre relacionado vida de ossos de Eliseu, reviveu e se Eliseu demonstra o poder e o exemplo de um homem que ama e teme a Deus. levantou sobre os seus ps.

L E IT U R A B B L IC A EM C L A S S E 2 Reis 13.14-21

INTERAO

Eliseu deveria estar com a idade aproximada de oitenta anos. Eliseu fora chamado ainda INTRODUO jovem para o ministrio proftico, N esta li o , a co m p a n h a mas agora estava velho e doente. rem os os ltim o s p asso s do s vezes, idealizamos de tal forma profeta Eliseu . C onstatarem os os homens de Deus, que acabamos que Eliseu foi, de fato, nos esquecendo de que um gigante espiritual. PALAVRAiS-CHAVE eles tambm so huma Mas, como todos os nos. Envelhecem, adoe Mo rte: homens, estava sujeito cem e tambm morrem. T r miino das s lim itaes comuns O texto bblico deixa 'es vitais atividad a todos os m ortais bem patente o lado hu do se r 1 lumano nasceu, cresceu, enve mano do profeta. Fora sobre ti terra. lheceu e morreu. Fica, um grande homem de portanto, em destaque Deus e ainda o era, mas o fato de que os homens fazem ainda assim era um homem. histria, mas Deus o Senhor 2. O sofrim ento de Elis da histria. O mesmo texto que trata da doena e velhice de Eliseu fala tambm do I - A D O EN A TERM INA . seu sofrimento (2 Rs 13.14,20). D E ELISEU Eliseu estava doente, e isso sem d 1. A velhice de Elise u . Um vida causava-lhe algum sofrimento. bom tempo j se havia passado Eliseu envelheceu e padeceu. desde a ltima apario do pro Mas o foco aqui no o sofri feta de Abel-meol no registro mento em si, mas como Deus trata bblico (2 Rs 9.1). De fato, entre o profeta nesse momento de sua os captulos 9 e 1 3 de 2 Reis, h vida e como ele responde a isso. um intervalo de aproximadamen Mesmo alquebrado pela idade, te quarenta anos. Os estudiosos Eliseu continuava com o mesmo t acreditam que, por essa poca, vigor espiritual de antes. Possua
f

ELISEU

Pontos fortes e xitos

> Foi sucessor de Elias como profeta de Deus. Teve um ministrio que durou mais de 50 anos. Teve um grande impacto sobre quatro naes: Israel, Jud, Moabe e Sria. Foi um homem ntegro que no tentou enriquecer-se custa dos outros. Fez muitos milagres para ajudar aqueles que estavam sofrendo necessidades.

Lies de vida

Aos olhos de Deus uma medida de grandeza a disposio para servir aos pobres como tambm aos poderosos. Um substituto eficaz no s aprende com o seu mestre; tambm constri sobre as realizaes de seu mestre.

V
Adaptado da Bblia de Estud o Aplicao Pessoal, CPAD, p . 516.

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ainda a mesma viso da obra de profecia genuinamente bblica tem Deus. Em nada a doena, ou quais sua origem em Deus. Todavia, a Esquer outras coisas, impediu-o de j critura mostra tambm que existe continuar sendo a voz proftica | a participao do homem nesse do Deus de Israel. processo. o que vemos em 2 Reis 13.14-19. A indignao de Eliseu SIN O PSE DO T P IC O (1) quanto relutncia do rei Jeos de Israel em continuar a atirar as A d o ena no co n se g u iu suas flechas, smbolo do livramen impedir o profeta Eliseu de con to do Senhor contra os srios, tinuar sendo a voz proftica do bastante significativa. Deixa clara Deus de Israel. a decepo do profeta com a falta de discernimento e perseverana RESPON DA do rei. Faltou f a Jeos! Ele pen /. Faa um breve comentrio so sava certamente tratar-se de uma bre a velhice de Eliseu. mera cerimnia na qual ele teria apenas uma participao tcnica. II - A P R O FECIA FIN A L A sua vitria seria do tamanho da D E ELISEU resposta que ele desse ao profeta. 1. A ao de Deus na pro Deveria ter ferido a terra cinco ou ' fecia. Hoje est na moda o jargo: seis vezes, mas fez apenas trs. Eu profetizo sobre a tua vida". Uma f tm ida obtm uma Embora muito bonito e vestido de vit ria igualm ente tm ida. Em roupagens espirituais, tal jargo o Novo Testam ento, o Senhor | no passa de orgulho e afetao Jesus ir por em destaque essa humana. Isso por uma razo bem verdade (Mt 9.2 9). simples: nenhuma profecia, que se ajuste ao modelo bblico, tem SINOPSE DO T P IC O (2) | seu ponto de partida no querer hu Aprendemos mediante a lti- w mano, mas na vontade soberana ma profecia de Eliseu que uma f de Deus (2 Pe 1.20,21). tmida obtm uma vitria igual-1 Eliseu, por exemplo, refletin mente tmida. do os desgnios divinos, dizia ao profetizar: Assim diz o Senhor (2 RESPON DA Rs 2.21; 3.1 6). A expresso flecha do livramento do SENHOR (2 Rs 2. Por que Eliseu se indignou con- M 1 3.1 7) possui sentido semelhante. tra o rei? A profecia tem sua origem em Deus III - O LTIMO e no no homem. Eliseu no profe M ILAGRE DE ELISEU tizou para depois se inspirar, mas foi primeiramente inspirado para 1. A eternidade e fidelida depois profetizar (2 Rs 3.15). de de D eus. interessante obser- [ 2. A participao humana varmos que o ltimo milagre de na p ro fe c ia . Vim os que uma Eliseu deu-se postumamente. Eli-

seu j estava morto quando ocorre RESPONDA algo que desafia a razo humana 3. De acordo com a lio, qual (2 Rs 13.20,21). Essa passagem o propsito do milagre operado revela pelo menos dois aspectos postumamente por Eliseu? dos atributos de Deus Deus IV - O LEG A D O DE ELISEU eterno. Ele no morre quando morre um homem de Deus, nem 1. Legado s cio -cultu ral. tampouco deixa de cumprir a sua j estudamos que Eliseu super Palavra quando as circunstncias visionava as escolas de profetas parecem dizer o contrrio. (2 Rs 6 .1 ). Esse sem dvida foi Ao permitir que o toque nos um dos seus maiores legados. restos m ortais de Eliseu desse Todavia, Eliseu fez muito mais; vida a um morto, Deus mostrava teve uma participao ativa na ao rei Jeos que a morte de Eliseu vida e sp iritu a l, moral e social no iria im pedir aquilo que h da nao. Enquanto Elias era um profeta do deserto, Eliseu teve algum tempo ele havia prometido uma atuao mais urbana. Eliseu a ele. Deus fiel e zela pela sua tinha acesso aos reis e com an Paiavra para a cumprir. dantes m ilitares, e possua influ 2. A honra de Eliseu. Alm ncia suficiente para deles pedir da fidelidade e da eternidade de algum favor (2 Rs 4 .1 3 ). Como j Deus, que ficam bem patentes nesse povo de Deus, no podemos v i ltimo milagre de Eliseu, h ainda ver isolados, mas aproveitar as mais uma lio que o texto deixa em oportunidades para abenoar os relevo. Aqui possvel perceber que, menos favorecidos. mesmo morto, o nome de Eliseu 2. Legado e sp iritu a l. H continuaria a ser lembrado como uma e xte n sa lista de obras e um autntico homem de Deus. m ilagres operados atravs do profeta Eliseu. Sem dvida, eles demonstram seu grande legado. Podemos enumerar alguns: aber E lia s su b iu ao cu v iv o , tura do Jordo (2 Rs 2.13,14); a Eliseu deu vida mesmo estando purificao da nascente de gua $ morto. Os intrpretes destacam (2 Rs 2.19-22); o azeite da viva $ que esse milagre, envolvendo os (2 Rs4.1-7); o filho dasunam ita (2 | restos mortais de Eliseu, mostra Rs 4.8-37); a panela envenenada que o Senhor possui planos dife (2 Rs 4 .3 8 -4 1); a multiplicao renciados para cada um de seus dos pes (2 Rs 4.42-44); a cura de filhos. Portanto, no devemos fa Naam (2 Rs 5.1 -1 9) e o machado zer comparaes nem questionar que flutuou (2 RS 6.1-7). os atos divinos CJo 21.19-23). A Bblia fala de homens, cujas aes SINOPSE DO T P IC O (4) continuam falando SIN OPSE DO T mesmo P IC Odepois (3) Como povo de Deus, no * de haverem morrido (Hb 11.4). Mesmo depois de m orto, podemos v iv e r iso la d o s, mas | Eliseu foi lembrado como um auaproveitar as oportunidades para abenoar os menos favorecidos. |.tntico homem de Deus.

RESPONDA
4. Cite dois dos legados do profeta Eliseu. 5. Cite pelo menos trs obras do legado de Eliseu.

C O N CLU S O
Assim termina a vida do pro feta Eliseu. Um grande homem de Deus que nunca deixou de

ser servo. Comeou pondo gua nas mos de Elias (2 Rs 3.11), um gesto claro de sua presteza em se rv ir, e foi exalta d o por Deus. Mesmo sem ter escrito uma linha, levanta-se como um dos m aiores profetas b blicos de todos os tem pos. Devemos imit-lo em sua vida de servio e amor a Deus.

REFLEXO Assim termina a vida do profeta Eliseu. [...] Mesmo sem ter escrito uma linha, levanta-se como um dos maiores profetas bblicos de todos os tempos. Devemos imit-lo em sua vida de servio e amor a D eus.

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AUXILIO BIBLIOGRFICO

VOCABULRIO

Subsdio Bibliogrfico A fe ta o : Fingim ento; sim u Jos visitou Eliseu devido ao lao. grande respeito que tinha pelo pro A lq u e b ra d o : Fraco, abatido, feta, que estava prximo de falecer. prostrado. Sua saudao: Meu pai, meu pai, P o stu m a m e n te : P o sterio r a carros de Israel e seus cavaleiros!, morte de algum. foi a exclamao que o profeta pro nunciou na ocasio em que Elias foi levado ao cu (2 Rs 2.1 2). O fato de BIBLIOGRAFIA SUGERIDA Jos utilizar esta expresso uma indicao de que ele reconhecia a SOARES, Esequias. O M inist proximidade da morte de Eliseu. A rio Proftico na Bblia: A voz ordem relacionada ao uso do arco de Deus na terra. 1. ed. Rio de e das flechas estava relacionada Janeiro: CPAD, 2010. com a Sria, que era a nao que |_ oprimia Israel. Uma flecha lanada SAIBA MAIS em direo ao oriente simbolizava a vitria em Afeca; as setas lanadas Revista Ensinador Cristo CPAD, n52. p.42. ao solo simbolizavam a vitria de Israel sobre a Sria. Eliseu se indignou muito con R ESPO STAS DOS E X E R C C IO S tra Jos, por saber que confiar e se l . Resposta pessoal. apoiar em outras naes era uma 2 . Por que o rei no agiu com discer atitude errada. Era necessrio ter nimento e f. uma completa confiana em Deus 3 . Demonstrar a fidelidade de Deus para que fossem ajudados contra e o valor do profeta Eliseu. as naes estrangeiras que pro 4 . Cultural e espiritual. curavam oprim ir Israel. O poder 5 . Abertura do Jordo (2 Rs 2.1 3,14); miraculoso associado aos ossos de a purificao da nascente de gua Eliseu tinha a finalidade de mostrar (2 Rs 2.19-22); o azeite da viva (2 Rs 4.1-7). a Jos que o poder do Deus de Isra el seria manifestado sobre a Sria, mesmo aps a morte do profeta (C o m en t rio B b lic o Beacon. Vol 2. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, pp. 360-61).

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