CAMUS E O SENTIDO DA VIDA BELINI, L. A., Camus e o sentido da vida. Revista Mdia & Sade, Dezembro/2011, n.

188; Ano 10; p.66-67. Em 4 de janeiro de 1960 morreu em um acidente automobilstico o filsofo francs nascido na Arglia, Albert Camus, ganhador do prmio Nobel de Literatura de 1957. Camus expressou como poucos a conscincia da morte e como ela pode iluminar o absurdo que a vida muitas vezes parece ser. Tendo nascido em 1913, viveu a infncia em uma terra marcada pela guerra, fome e misria. Perdeu o pai em 1914, em batalha da primeira guerra mundial. No mesmo ano de sua morte, havia perdido tambm sua filha, Catherine Hlne Camus, de quem s pode dizer: jovem demais. Como Hanna Arendt, fez seu doutorado em Santo Agostinho, mantendo a dramaticidade da existncia como fio condutor de sua reflexo. Como filsofo que vive em outros tempos e contexto, bem como com uma viso bem mais positiva da existncia e do mundo, no posso simplesmente endossar o pensamento de Camus. Mas reconheo que sua leitura inquietante e proveitosa. A conscincia da morte pode nos ajudar a viver melhor. No uma conscincia patolgica, mas o reconhecimento da prpria finitude. Isso se faz tanto mais urgente quanto a sociedade em que vivemos insiste em que nos esqueamos dela. Essa conscincia nos ajuda a fugir de uma vida maquinal e a organizarmos nossa escala de valores. Neste sentido, dois textos de Camus so emblemticos. Faz-nos bem refleti-los, ainda que livremente e sem a contextualizao dada pelo autor. So de sua obra O Mito de Ssifo. Ssifo, personagem mitolgico, condenado a empurrar uma rocha para o topo de uma montanha. Quando chega em seu destino, ela rola at o ponto de partida, devendo recomear tudo novamente. Muitas so as aplicaes do mito, seja para a humanidade, lembrando os momentos de progresso interrompidos pelas grandes guerras, do alto da civilizao a pedra rola para a barbrie, seja para o indivduo, tendo que recomear incessantemente em sua existncia. O primeiro texto nos coloca diante da possibilidade do suicdio. No fundo, um questionamento sobre o sentido da vida. Pode nos colocar diante do absurdo, mas tambm diante do que verdadeiramente d sentido nossa existncia: s existe um problema filosfico realmente srio: o suicdio. Julgar se a vida vale ou no vale a pena ser vivida responder

pergunta fundamental da filosofia. O resto, se o mundo tem trs dimenses, se o esprito tem nove ou doze categorias, vem depois. Trata-se de jogos; preciso primeiro responder. (...) Se eu me pergunto por que julgo que tal questo mais premente que tal outra, respondo que pelas aes a que ela se compromete. Nunca vi ningum morrer por causa do argumento ontolgico. Galileu, que sustentava uma verdade cientifica importante, abjurou dela com a maior tranqilidade assim que viu sua vida em perigo. Em certo sentido, fez bem. Essa verdade no valia o risco da fogueira. profundamente indiferente saber qual dos dois, a Terra ou o Sol, gira em torno do outro. Em suma, uma futilidade. Mas vejo, em contrapartida, que muitas pessoas morrem porque consideram que a vida no vale a pena ser vivida. Vejo outros que, paradoxalmente, deixam-se matar pelas idias ou iluses que lhes do uma razo de viver (o que se denomina razo de viver ao mesmo tempo uma excelente razo de morrer). Julgo, ento, que o sentido da vida a mais premente das perguntas (Albert CAMUS, O Mito de Ssifo. 2ed. Rio de Janeiro: Record, 2005, p.17-18). A pergunta mais urgente o sentido da vida. Embora nem sempre a faamos e, at mesmo, no queiramos faz-la. A vida contempornea tambm pode nos afastar desse questionamento, principalmente pela rotina. Camus expressa essa situao a seu modo: Acordar, bonde, quatro horas no escritrio ou na fbrica, almoo, bonde, quatro horas de trabalho, jantar, sono e segunda tera quarta quinta sexta e sbado no mesmo ritmo, um percurso que transcorre sem problemas a maior parte do tempo. Um belo dia, surge o por qu e tudo comea a entrar numa lassido tingida de assombro. Comea, isto o importante. A lassido est ao final dos atos de uma vida maquinal, mas inaugura ao mesmo tempo um movimento da conscincia. Ela desperta e provoca sua continuao. A continuao um retorno inconsciente aos grilhes, ou o despertar definitivo. Depois do despertar vem, com o tempo, a conscincia: suicdio ou restabelecimento. Em si, a lassido tem algo de desalentador. Aqui devo concluir que ela boa. Pois tudo comea pela conscincia e nada vale sem ela (p.27-28). A lassido este esgotamento das energias, o tdio da perda de sentido. Hoje falaramos de boca cheia em estresse e ansiedade, quase sempre acompanhados de insnia. Penso na morte de uma pessoa querida ao invs da lassido. impossvel no se perguntar pelo sentido da vida e pelo como ela vale a

pena ser vivida diante da perda definitiva do outro. Esta situao que nos coloca cruamente diante da fragilidade e da fugacidade da vida nos obriga a repensarmos nossa escala de valor, naquilo que realmente importa.