Revista Ecclesia. Maring, PR. Ano 1, n.5; ago/set 2011, p.8-9.

O CATLICO PODE ACREDITAR EM REENCARNAO? Pe. Luiz Antonio Belini No! A reencarnao incompatvel com a f crist. Portanto, no apenas os catlicos no crem na reencarnao, mas qualquer cristo. Mas ser que esta afirmao reflete a realidade? Segundo Boaventura Kloppenburg, uma pesquisa feita em 1996, revelou que 35% da populao brasileira aceita a doutrina da reencarnao. Se esta estatstica exata ou no, no importa muito, mostra que em um pas de maioria esmagadora de cristos como o nosso, certamente existem muitos cristos que aceitam a doutrina da reencarnao. Como afirmei antes, a f crist na ressurreio incompatvel com a doutrina da reencarnao, ou seja, h uma falta de compreenso ou do cristianismo ou do reencarnacionismo. Mas porque ento a reencarnao atrai? So muitos os motivos costumeiramente alegados, lembramos alguns: antes de tudo, porque vem de encontro com um anseio profundo de todos que justamente a busca de salvao. A afirmao de muitas vidas alm de preencher o desejo de imortalidade parece permitir uma maior segurana psicolgica de salvao: muitas vidas = muitas chances de salvao. A doutrina da reencarnao atrai tambm pela simplicidade de suas afirmaes ( uma resposta muito simples para os sofrimentos presentes: sofre-se como purificao de males cometidos no passado); alm de explorar uma regio do ser humano que ainda mistrio, o sobrenatural algo muito precioso em um mundo racionalizado e tecnificado como o nosso. Assim, aqueles fenmenos que ainda no possuem uma explicao convincente pela cincia acabam sendo utilizados como justificao de vidas passadas. Por que no podemos aceitar a doutrina da reencarnao? Os motivos tambm so muitos. Lembremos ao menos os principais. Antropologicamente (ou seja, do ponto de vista do homem) parte de um equvoco. Afirma que a pessoa humana identifica-se com sua alma. Em outras palavras: o homem a sua alma. isto que possibilita a transmigrao da alma (reencarnar-se em um outro corpo). Nesta viso, o corpo no importa decisivamente para o ser da pessoa, um acessrio, instrumento ou princpio de limitao; tanto verdade que para o reencarnacionista o corpo algo exterior, to secundrio que, para muitos tipos de reencarnacionistas, a alma poder se encarnar em um animal qualquer e no apenas em corpos humanos. J dizia Plato fazendo eco aos pitagricos que o corpo o crcere da alma. H uma desvalorizao da corporeidade e de tudo o que diretamente se refere a ela. A libertao significa libertar-se do peso da corporeidade. Diante da crena na reencarnao, a seriedade e tragicidade da morte enfraquecida, banalizada. Perde-se a unicidade e irrepetibilidade da pessoa. As decises livres do homem, que comprometem sua existncia, acabam sendo desvalorizadas. Foi frente a este perigo de desvalorizao da corporeidade que a Igreja sentiu necessidade de proclamar como dogma de f: creio na ressurreio da carne. Ou seja, a promessa de ressurreio para o homem inteiro, corpo e alma. O mundo e tudo o que est diretamente relacionado ao homem perde sentido, j que o corpo a mundaneidade do homem no levada a srio. A reencarnao no leva a srio o fato do homem ser p e voltar ao p. Na viso reencarnacionista a promessa de plenitude,

vida eterna, no envolve o cosmo (o universo por inteiro), mas somente a alma. Isto contrasta com nossa f na ressurreio que se refere a toda a criao . So Paulo muito claro: Penso que os sofrimentos do momento presente no se comparam com a glria futura que dever ser revelada em ns. A prpria criao espera com impacincia a manifestao dos filhos de Deus. Entregue ao poder do nada no por sua prpria vontade, mas por vontade daquele que a submeteu a criao abriga a esperana, pois ela tambm ser liberta da escravido da corrupo, para participar da liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que a criao toda geme e sofre dores de parto at agora (Rm 8, 18-22). A f crist desconhece a promessa de vida eterna para uma alma espiritual desmundanizada, pelo contrrio, a promessa para todas as criaturas (embora cada uma a seu modo). Porque Deus o criador de tudo, tambm O salvador de tudo. E tudo o que faz o faz por amor. Temos que rejeitar a doutrina da reencarnao porque ela no valoriza a Encarnao e morte redentora de Cristo . No somos salvos por nossas prprias foras. Por mais vidas que tivssemos, a plenitude ou vida eterna, dom de Deus. Afirmar que a salvao graa no significa que isto dispense nossos esforos por sermos melhores e termos um mundo melhor. Por outro lado, ter muitas vidas no significa garantia de salvao. No fundo, uma ou muitas vidas, representam a mesma possibilidade de resposta ao dilogo amoroso com o Criador. Falar em salvao sem ter claro a graa salvfica e mediadora de Cristo anti-cristo. A Palavra de Deus tambm nos ensina que a reencarnao no faz sentido. Basta-nos recordar duas citaes: o captulo 15 da primeira carta aos Corntios e Hb 9,27: Est estabelecido que os homens devem morrer uma s vez e depois disso vem o julgamento. Mas olhando mais profundamente a questo, percebemos que a concepo de homem que perpassa toda a Bblia uma noo unitria, incompatvel com a doutrina da reencarnao. Concluindo, nossa f na ressurreio assenta-se em Cristo. Se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como podem alguns dentre vs dizer que no h ressurreio dos mortos? Se no h ressurreio dos mortos, tambm Cristo no ressuscitou. E se Cristo no ressuscitou, vazia nossa pregao, ilusria tambm vossa f (1Cor 12ss). por isso que tudo suporto por causa dos escolhidos, para que tambm eles alcancem a salvao que est em Jesus Cristo, com a glria eterna. Estas palavras so certas: se com ele morremos, com ele viveremos; se com ele sofremos, com ele reinaremos. Se ns o renegamos, tambm ele nos renegar. Se lhe formos infiis, ele permanece fiel, pois no pode renegar a si mesmo (2Tim 2, 10-13).