As Classes Sociais de Karl Marx e os Fatos Sociais de mile Durkheim MILE DURKHEIM E OS FATOS SOCIAIS Fundador da sociologia, Durkheim

combinou a pesquisa emprica com a teoria sociolgica. Sua contribuio tornou-se ponto de partida do estudo de fenmenos sociolgicos como a natureza das relaes de trabalho, os aspectos sociais do suicdio e as religies primitivas. mile Durkheim nasceu em pinal, Vosges, em 15 de abril de 1858. Estudou em Paris e interessou-se por filosofia. Em 1887 assumiu a primeira cadeira de sociologia instituda na Frana. Quatro obras capitais: (1893 - Da diviso do trabalho social) e (1895 - As regras do mtodo sociolgico). Na primeira, analisa o problema da ordem num sistema social de individualismo econmico. Na segunda, define fato social e esquematiza a trama metodolgica com que estudou os fenmenos sociais. Para Durkheim a sociedade prevalece sobre o indivduo. A sociedade para esse autor, um conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento que no existem apenas nas conscincias dos indivduos, mas que so construdas exteriormente, isto , fora da conscincia individuais. Em outras palavras, na vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram diretamente criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas regras, a sociedade no existiria, e por isso que os indivduos devem obedecer a elas. As leis so um bom exemplo do raciocnio de Durkheim. Em toda sociedade existem leis que organizam a vida em conjunto. O indivduo isolado no cria leis nem pode modifica-las. So as regras de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc. Como indivduos isolados, temos de aceita-las, sob pena de sofrer castigos por viol-los. Assim, Durkheim afirmar que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da Sociologia, so justamente essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos fatos estudados por outras cincias por terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no indivduo (como na Psicologia). Esses fatos sociais tm duas caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na realidade: so exteriores e coercitivos. Exteriores, porque consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns quando nascemos. Coercitivos, porque essas ideias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade. Se isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira, pelo resto do grupo. justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que um fato social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo previamente as normas de conduta necessrias para a vida em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros, fazendo com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As geraes

adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, apesar da morte dos indivduos. O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela no possui quando nasce, mas que so essenciais para a vida e sociedade. A linguagem, por exemplo, aprendida, em grande medida, na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas. necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no decorrer dos muitos anos na escola, pra que a criana consiga se comunicar de maneira adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no poderia participar da vida em sociedade. Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para ele, uma instituio um conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos indivduos e que as geraes transmitem umas s outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: a Igreja, o Exrcito, a famlia, etc. Assim, para Durkheim uma sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona e controla as aes individuais. O individuo aprende a seguir normas e regras de ao eu lhe so exteriores ou seja, que no foram criadas por ele e so coercitivas limitam sua ao e prescrevem punies para quem no obedecer aos limites sociais. As instituies socializam os indivduos, fazem com que eles assimilem as regras e normas necessrias vida em comum. As ideias de Durkheim acerca da sociedade tambm iro leva-lo a propor um certo mtodo para a sociologia. O mtodo de uma cincia consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele colocar como regra bsica de seu mtodo que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem coisas, isto , como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e vontades. Com isso, ele enfatiza a posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve ter em relao sociedade: ele deve descrever a realidade social, sem deixar que suas ideias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais. O fato social experimentado pelo indivduo como uma realidade independente que ele no criou e no pode rejeitar como as regras morais, leis, costumes, rituais e prticas burocrticas oficiais, entre outras. Partindo da exterioridade dos fatos sociais, Durkheim abordou a sociedade como um fato sui generis e irredutvel a outros, compreendendo-a como um conjunto de ideais constantemente alimentados pelos indivduos que fazem parte dela. Dessa forma, conceituou a conscincia coletiva como o "sistema das representaes coletivas de uma dada sociedade". A linguagem, por exemplo, uma representao coletiva, assim como os sistemas jurdicos e as obras de arte. Na anlise dos sistemas sociais, Durkheim introduziu os conceitos de solidariedade mecnica e orgnica, que o levaram distino dos principais tipos de grupos sociais. A solidariedade mecnica ocorre nas sociedades primitivas, nas quais os indivduos diferem pouco entre si e partilham dos mesmos valores e sentimentos. A orgnica, presente nas sociedades mais complexas se define pela diviso do trabalho.

O estudo das sociedades mais complexas levou Durkheim s ideias de normalidade e patologia sociais, a partir das quais introduziu o conceito de anomia, ou seja, ausncia ou desintegrao das normas sociais. Como as sociedades mais complexas se baseiam na diferenciao, preciso que as tarefas individuais correspondam aos desejos e aptides de cada um. Isso nem sempre acontece e a sociedade se v ameaada pela desintegrao, pois os valores ficam enfraquecidos. A soluo proposta por Durkheim so as formas cooperativistas de produo econmica. Em sua obra (1897 - O suicdio), tentou mostrar que as causas do auto-extermnio tm fundamento social e no individual. Descreveu trs tipos de suicdio: o egosta, em que o indivduo se afasta dos seres humanos; o anmico, originrio, por parte do suicida, da crena de que todo um mundo social, com seus valores, normas e regras, desmorona-se em torno de si; e o altrusta, por lealdade a uma causa. Na ltima de suas quatro obras capitais, (1915 - As formas elementares da vida religiosa), buscou mostrar as origens sociais e cerimoniais, bem como as bases da religio, sobretudo do totemismo na Austrlia. Afirmou que no existem religies falsas, que todas so essencialmente sociais. mile Durkheim morreu em Paris em 15 de novembro de 1917.

KARL MARX E AS CLASSES SOCIAIS

O pensador alemo Karl Marx (1818-1883) tambm contribuiu para a discusso da relao entre indivduo e sociedade. Diferentemente de Durkheim e Weber, considerava que no se pode pensar a relao indivduo-sociedade separadamente das condies materiais em que essas relaes se apiam. Para ele, as condies materiais de toda a sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os homens tm de, inicialmente, transformar a natureza, ou seja, comer, construir abrigos, utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer sociedade deveria partir justamente das relaes sociais que os homens estabelecem entre si pra utilizar os meios de produo e transformar a natureza. Essas relaes sociais de produo so a base que condiciona todo o resto da sociedade. Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga, por exemplo, a relao social bsica era a relao senhor-escravo. No podemos, segundo Marx, entender a poltica ou a cultura dessa poca sem primeiramente estudar essa relao bsica que condicionava todo o resto da sociedade. Mas o objetivo maior de Marx no era elaborar uma tria geral sobre a sociedade, e sim estudar a sociedade de seu tempo a sociedade capitalista. Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem dois grandes grupos dentro da sociedade: de um lado os capitalistas que so aquelas pessoas que possuem os meios de produo (mquinas, ferramentas, capital, etc.) necessrios pra transformar a natureza e produzir mercadorias; do outro, os trabalhadores, tambm chamados, no seu conjunto, de proletariado, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e a sua disposio para trabalhar. A produo na sociedade capitalista s se realiza porque capitalistas e trabalhadores

entram em relao. O capitalista paga ao trabalhador um salrio par que trabalhe para ele e, no final da produo, fica com o lucro (nos prximos captulos ser discutido o conceito de mais- valia). Esse tipo de relao entre capitalista e trabalhadores leva explorao do trabalhador pelo capitalista. Por isso, Marx considerava que havia um permanente conflito entre essas duas classes - conflito que no possvel resolver dentro da sociedade capitalista. Assim, o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivduos que ocupam uma mesma posio nas relaes de produo, em determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona, de maneira decisiva, nossa atuao social. Lembremos nosso exemplo de greve: patro e empregado eram amigos, mas no momento em que ocorre a greve, quando do conflito entre as classes se torna evidente, eles ficam em lados diferentes. Nesse sentido, principalmente a situao de classe que condiciona a existncia do indivduo e sua relao com o resto da sociedade. Podemos compartilhar idias e comportamentos de indivduos de outras classes, mas nos momentos de conflito, como nas greves, as diferenas iro aparecer de acordo com a classe a que pertencemos. Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se restringir descrio da realidade social, mas deve tambm se ater anlise de como essa realidade se produz e se reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em relao s classes sociais existentes a capitalista e a dos trabalhadores -, mas preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria, com o conflito entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao da realidade social, o cientista social pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar partido da classe trabalhadora. Por isso, em Marx, a cincia tem um papel poltico necessariamente crtico em relao sociedade capitalista, devendo se um instrumento no s de compreenso, mas tambm de transformao da realidade. Atravs da exposio rpida dos conceitos desses trs autores, podemos perceber que eles estavam tentando compreender a sociedade de sua poca, e par isso elaboraram e utilizaram conceitos como os de fato social, ao social e classe social. De alguma maneira todos estavam interessados em pensar a relao entre indivduo e sociedade no mundo moderno. As explicaes a que chegaram, porm, so bastante diferentes, dependendo do que estabelecido como central: se o indivduo, se a sociedade ou se a relao entre ambos. A partir dos conceitos sociolgicos vistos anteriormente, podemos abordar de uma nova maneira as situaes e os problemas da vida cotidiana, trabalhando com esses conceitos, no mais estaremos no campo do senso comum, mas no da cincia. Por Renato Cancian. Significado de Capitalismo O que Capitalismo: Capitalismo um sistema econmico em que os meios de produo e distribuio so de propriedade privada e com fins lucrativos. Decises sobre oferta, demanda, preo, distribuio e investimentos no so feitos pelo governo e os lucros so distribudos para os proprietrios que investem em empresas e os salrios so pagos aos trabalhadores pelas empresas. O capitalismo dominante no mundo ocidental desde o final do feudalismo.

O capitalismo o sistema scio-econmico baseado no reconhecimento dos direitos individuais, em que toda propriedade privada e o governo existe para banir a iniciao de violncia humana. Em uma sociedade capitalista, o governo tem trs rgos: a polcia, o exrcito e as cortes de lei. Na lgica do capitalismo est o aumento de rendimentos. Estes tanto podem ser concentrados como distribudos, sem que isso nada tenha a ver com a essncia do sistema. Concentrao e distribuio dos rendimentos capitalistas dependem muito mais das condies particulares de cada sociedade. O capitalismo s pode funcionar quando quando h meios tecnolgicos e sociais para garantir o consumo e acumular capitais. Quando assim sucede, tem conservado e at aumenta a capacidade econmica de produzir riqueza. Dentro do capitalismo existem diversos tipos, como o capitalismo financeiro, que corresponde a um tipo de economia capitalista em que o grande comrcio e a grande indstria so controlados pelo poderio econmico dos bancos comerciais e outras instituies financeiras. Juntamente com o capitalismo financeiro, surgiu o capitalismo industrial, que quando as empresas evoluram de manufatureiras para mecanizadas. Outro tipo foi o capitalismo informacional, que tem a tecnologia de informao como o paradigma das mudanas sociais que reestruturaram o modo de produo capitalista. Um dos fenmenos do capitalismo a globalizao, que um dos processos de aprofundamento da integrao econmica, social, cultural, poltica, impulsionado pelo barateamento dos meios de transporte e comunicao dos pases do mundo no final do sculo XX. A globalizao gerada pela necessidade da dinmica do capitalismo de formar uma aldeia global que permita maiores mercados para os pases centrais.