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IDENTIDAD, ESTEREOTIPOS DE GENERO Y MATERNIDAD ADOLESCENTE EN EL PERU


Buitrn Aranda, Aym Profesora Asociada del departamento Acadmico de Estadstica, Humanidades y Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias de la Universidad Peruana Cayetano Heredia . abuitro@upch.edu.pe Abstracta.La alta valoracin de la maternidad y de las actividades hogareas por la mujer y toda su familia es caracterstico de la mayor parte de la poblacin en el Per. Adems la gran cantidad de migrantes que viven en Lima (capital del Per) nos hablan de una fuerte tradicin cultural andina en las ciudades, adems la modernidad no nos libera necesariamente del machismo. Los estereotipos de gnero tradicionales estn muy presentes en la socializacin. En el estudio que realic entre madres adolescentes encontr dichos patrones tradicionales. Ellas limpiaron y lavaron las cosas de su casa antes o desde los diez aos y aprendieron a cocinar poco a poco desde la niez. Algunas sealaron haber sufrido abuso sexual de sus padres o padrastros. A los nios varones se les exige el trabajo fuera del hogar por los escasos recursos econmicos de sus familias, en este sentido las madres reciben con mucha alegra el nacimiento de un nio varn. En el estudio que realic encontr mayores datos sobre la violencia contra las nias. En dicho ambiente la falta de afecto, la violencia psicolgica y algunas veces el abuso sexual son motivo de grandes vacos que en la adolescencia buscan ser llenados a travs de la formacin de un hogar de manera muy temprana. Introduccin.El nio en la sociedad campesina peruana es aceptado en el grupo social slo desde el corte de pelo, lo que sucede cerca de los 3 aos de edad, a menor edad se considera que es slo responsabilidad de la madre. Dentro de la tradicin andina se da una alta valoracin de la maternidad , as tambin se valora mucho a la mujer por su desempeo en las actividades hogareas. Existe mucha presin respecto a las responsabilidades femeninas desde la niez y ms an en la adolescencia y edad adulta. Respecto a los varones el castigo es mayor en la niez. El castigo fsico se da de manera poco frecuente pero de manera muy fuerte en la sociedad rural. Las altas expectativas de los padres respecto a sus hijos, llevan a que el castigo sea ms frecuente en los hijos de migrantes que vienen de zonas urbanas. Lamentablemente el castigo fsico y psicolgico es algo muy frecuente o comn en la vida cotidiana del Per. Desarrollo. Nuestra metodologa es de anlisis de 14 Historias de Vida. Es importante comprender las limitaciones materiales que afectaron la vida de las jvenes, ver cmo se refleja esto en su desarrollo personal, es as que recurrimos al mtodo de la observacin directa y la tcnica de la "Triangulacin". En este sentido, presentaremos los datos de acuerdo a la clasificacin que encontramos de relevancia para facilitar su anlisis. Respecto a su zona de residencia, tanto las madres voluntarias como las madres involuntarias viven en reas perifricas de Lima, especficamente en asentamientos humanos de los distritos de Independencia, San Juan de Lurigancho, San Juan de Miraflores, Comas y en zonas antiguas y tugurizadas del Cercado de Lima y el distrito del Rmac. Entre las madres involuntarias se percibe un grado ligeramente m ayor de hacinamiento en sus

viviendas (2,2 personas por habitacin) que en el grupo de madres voluntarias (1,7 personas por habitacin). Es necesario anotar que hemos contado como habitaciones de la casa la sala -comedorcocina, el dormitorio y los servicios higinicos; por lo que el caso ms comn es el de parejas que tienen un hijo y viven con tres parientes, utilizando un solo ambiente, o dos, como dormitorio, incluyendo la sala -comedor-cocina. En lo que se refiere al grado de autonoma de las parejas respecto a sus familias extensas, es igual en ambos grupos, ya que la mitad de cada uno de ellos vive fuera de las casas de sus padres o parientes, versus la otra mitad que s vive con sus parientes. El peor grado de hacinamiento lo encontramos en tres madres involuntarias que viven en "solares"; ellas deben compartir los servicios higinicos con cerca de 30 familias. La mayora de madres adolescentes (9 casos) vive en pueblos jvenes o asentamientos humanos en vivendas de material precario como esteras, cartones, plsticos; en algunos casos se agrega algo de material noble como ladrillo y cemento. Una de ellas vive en la casa donde trabaja como empleada domstica y otra vive en un cuarto alquilado con su pareja, quien, a su vez, tiene otra pareja (esposa). Es evidente la situacin de gran precariedad material en la vida cotidiana de las madres adolescentes. Se puede as entender las presiones econmicas a las que se han visto sometidas, al igual que sus familias de origen . Ellas no han salido de esta situa cin de pobreza; algunas ni siquiera se mudaron de las casas paternas o maternas (9 del total) y las otras salieron a viviendas independientes, pero igualmente pobres (5 del total). Respecto a su lugar de nacimiento , ocho nacieron en Lima Metropolitana y seis fuera de la capital; pero hemos considerado slo a cinco adolescentes como involucradas con una cultura no urbana, de origen migrante, pues vivieron en su lugar de origen hasta los 14 15 aos, sin haber venido antes a Lima . Adems estas cinco adolescentes son hijas de padre y madre nacidos fuera del departamento de Lima . Nos ha parecido importante el lugar de origen de los padres porque son los que transmiten sus ideas y costumbres. Encontramos que slo cinco padres nacieron en Lima Metropolitana; los dems nacieron en provincias, principalmente en la sierra del Per (12 de 28). En este sentido vemos que muchos rasgos de la cultura andina se encontraran en las madres adolescentes nacidas en Lima. Este punto ser analizado en la parte final, ya que los estudios sealan que el sentido solidario y poco individualista es propio de la idiosincrasia de las provincias peruanas y de los jvenes de colegios estatales de la capital. Dichos estudios concluyen que estos valores influyen en la maternidad temprana. La relacin con sus padres y madres: La maternidad adolescente est vinculada a la falta de afecto y comunicacin de las jvenes con sus padres. Podemos apreciar que las entrevistadas no han tenido con sus progenitores una relacin que les permitiera internalizar la idea de una mujer independiente psicolgica y socialmente del varn, porque si bien algunas de sus madres no dependan econmicamente de su pareja, s le permitan el maltrato fsico o abuso verbal. Las adolescentes slo fueron respetadas desde la niez en la medida en que cumplieron con sus labores de la casa; el estudio slo ocup un tiempo de igual o menor importancia. La mayora de los paps de las madres voluntarias (5 del total) no se mostraron afectuosos ni respetuosos con ellas y en algunos casos no vivan con ellas o ni siquiera las conocan. La relacin con ellos fue psima; la ausencia de apoyo paterno es evidente, lo cual pudimos apreciar en la visita que realizamos a sus hogares. Adems se da el caso de padres golpeadores alcohlicos o drogadictos (ver cuadro 11). Por otra parte, con sus madres la relacin fue mala o distante (ver cuadro 12). Ellas dicen lo siguiente:

Mercedes- "Mis padres no se hicieron cargo de m. Mi mama nos dej de muy nios con mis abuelos; ella se fue con un hombre, tiene otros hijos y vive en la selva. Mi padre es borracho; cuando me llev a vivir en su casa, mi to me viol y mi padre, aunque me crey, no pudo hacer nada". Rosario- "Mi padre nos abandon y mi madre tena muy mal carcter". El porqu las madres adolescentes "voluntarias" sealan una relacin mala o regular con sus madres, puede ser ilustrado con las siguientes citas: Rosario- "Mi familia dice que es buena madre, pero irresponsable". Damaris- "La familia de mi padre no valora a m i madre, aunque los vecinos s, pero realmente nunca me defendi de los golpes de mi pap". Las jvenes dicen que las respetan porque, sealan, que las dos, tanto ellas mismas como sus propias madres, han pasado por la experiencia de ser madres solteras; en este sentido consideran que han sido "madre-padre" para ellas. Pero las madres voluntarias sealan que no quieren ser como sus propias madres, y que no se separarn de sus hijos; ellas se encargarn de las labores de la casa y no buscarn trabajo remunerado, cosa que efectivamente han dejado de hacer desde que tuvieron a sus hijos (4 de 5). Una de ellas nunca trabaj. Las madres involuntarias (9 en total) refieren que sus madres se ocuparon de su alimentacin y estudios, pero no es comn el caso de una relacin de amistad entre ellas. Sus madres fueron ms bien proveedoras de lo material y transmisoras de sus roles femeninos. Cuatro de las madres involuntarias indican que sus madres son buenas, que siempre las ayudaron y que sus familiares opinan lo mis mo; entre ellas, una exalta el hecho de que su madre fue madre y padre para ella (ver cuadro 12). Dentro de la otra mitad obtuvimos respuestas variadas: desde una relacin regular, que se explicita cuando nos dicen que las respetan, pero no las consideran sus amigas, hasta otra que seala que su madre falleci cuando era muy pequea y aquella otra que muestra un abierto resentimiento por haber sido dejada con la familia paterna para formar ella un nuevo hogar. En la visita que realizamos a los hogares de las madres adolescentes pudimos corroborar la presencia de las madres de Nancy, Diana, Yolanda y Yessica. Slo en el ltimo caso fue posible comprobar una relacin distante entre madre e hija, en cambio en los tres primeros casos mencionados, observamos a madres muy preocupadas por los problemas de sus hijas. Las dos madres solteras entrevistadas dicen que ahora s las respetan porque las protegen de su padrastro en un caso, y en el otro, la protegen de su padre que es violento, golpeador y que quiere sacarla de la casa. Las madres adolescentes no sealan dilogo sobre sexualidad con sus madres, aunque algunas mencionan que sus madres se ligaron las trompas porque ya tenan muchos hijos y que algunas se pusieron la T de cobre sin obtener buenos resultados. Las madres de las adolescentes entrevistadas presentan las mismas objeciones que las adolescentes respecto a los MPF artificiales. Slo un nmero mnimo indic que le hablaron de sexualidad. Para las adolescentes siempre existi

en sus hogares un vaco o misterio que iban descubriendo conforme crecan y llegaban a la adolescencia. Adems cuando les hablaron de la sexualidad siempre fue vinculada a su madurez y responsabilidad personal como mujeres. Entre las madres involuntarias slo dos de ellas hablan claramente con cario de sus padres, a pesar de que una de ellas no vivi con l sino con sus abuelos paternos. Otras dos entrevistadas agregan que como no vivieron con ellos, realmente les son indiferente y no los respetan porque sus madres sufrieron por ellos. Pero cuatro de las entrevistadas dan claras seales de rechazo y tristeza hacia sus padres y padrastros. Una de ellas habla del problema de alcoholismo y drogadiccin de su padre; dice: Luz Elizabeth- "Mi padre nunca habla con nosotros. El es drogadicto y alcohlico, regresa ensangrentado de la calle, parece que no nos quiere. Yo no lo respeto, pero me da pena, slo mi hermano se entiende con l". Otra entrevistada habla de las continuas violaciones a las que fue sometida por su padrastro, de quien tuvo su primer hijo y dice: Diana - "Mi primer hijo fue producto de una violacin; mi padrastro me someta a continuas violaciones. Yo le he contado la verdad a mi hijito, slo espero que de grande no sea alcohlico o drogadicto. El est un tiempo conmigo y otro con su pap. Antes de que naciera yo pensaba que no estaba preparada para ser madre; me quera morir. Mi actual pareja me ayud mucho; l me dijo que no debera sentir vergenza". Realmente la ausencia de afecto paterno y la triste imagen del padre nos hace reflexionar sobre el posible rechazo que se podra generar hacia los varones en general; realmente, qu tipo de afecto podra esperar una joven de un varn, si nunca conoci dicho afecto? Es por eso comprensible que las jvenes quieran salir de sus hogares en los que crecieron. Se entiende que para ellas es primordial salir para buscar cario, apoyo, dilogo, y que en esta bsqueda encuentren que las relaciones sexuales son una posible respuesta, una posibilidad de unin afectiva a otra persona. Las adolescentes todava no tienen ideas claras sobre el tipo de afecto o de relacin de pareja que pueden desarrollar, pues no tienen experiencia al respecto, no slo por su corta edad sino porque en sus vidas sus progenitores no les facilitaron una experiencia gratificante; por el contrario, casi toda su vida estuvo llena de rechazos y carencias. Vemos as que la niez de estas jvenes ha estado llena de carencias afectivas y que si algunas no sufrieron el abandono de alguno de sus padres , s sufrieron la indiferencia o la violencia o la falta de comunicacin con ellos. Las limitadas condiciones materiales de vida de las madres adolescentes y sus problemticas relaciones afectivas con sus padres son factores antes explicados, que no les permiten desarrollar diferentes proyectos alternativos de vida, dadas sus grandes necesidades afectivas, as como la poca viabilidad econmica de algunos de sus proyectos de estudio y calificacin para el trabajo. Dentro del grupo de mujeres que tenan como proyecto ser madres en la adolescencia (madres voluntarias) hallamos las siguientes caractersticas: a) Cuatro de las cinco, son de origen migrante (ver cuadro 6). Han sufrido carencias econmicas y vinieron a Lima a seguir trabajando durante la niez o la adolescencia, slo existe un caso de una adolescente que nunca trabaj (ver cuadro 1).

b) Trabajaban desde la niez, antes de salir embarazadas, y aportaban a su familia. Ahora ya no lo hacen (ver cuadro 15). Piensan que tal vez no es necesario porque la mayor a seala que antes que lo econmico est el cuidado de los hijos y que tal vez en algn momento posterior al crecimiento de sus hijos podran trabajar. c) No perciben el trabajo como logro o como fruto de su esfuerzo personal, sino como obligacin impuesta por sus padres para su supervivencia desde la niez. Nunca llegan a percibir la actividad laboral como fuente de realizacin personal; tan es as que slo una de ellas manifiesta que quiere terminar la secundaria (ninguna de las cinco termin). d) Segn ellas el campo del afecto es el ms importante para una mujer, por lo que consideran que deben ser responsables en su hogar con su pareja e hijos y as mostrar su madurez; pues el trabajo fuera del hogar es responsabilidad del hombre o puede ser realizado hasta por un nio sin ninguna calificacin o entrenamiento previo, por lo que no puede ser percibido como un logro. As, dicen: Mercedes (Junn)- "Trabaj desde los catorce aos para mantenerme y me cri con mi abuela, cuando muri yo quise buscar mi p areja para no estar sola, por eso quise tener mi hijo para mi compaa. Yo no lo abandonara como hizo mi madre con nosotros. Yo trato de aportar econmicamente a la casa de mi suegra, pero con este segundo embarazo ya no se puede; adems el mantener a los hijos es obligacin del hombre". Roco (Piura)-"Yo trabaj de domstica desde los trece aos. La independencia econmica es importante para ayudar a la familia y comprar ropa. Ahora que soy madre los hombres me respetan porque los hijos son lo primero, es la obligacin de toda mujer, por eso ahora ya no trabajo; me mantiene la pareja de mi mam". Damaris (Tarma)-"No termin la primaria. Trabaj desde los tres aos en la calle, nunca depend de mis padres, en cambio ahora s dependo de mi pareja. Quera estudiar cosmetologa, pero ahora soy mejor porque tengo mis hijos; soy ms responsable, al hombre le toca mantenerlos". Para ellas el trabajo no signific logro alguno ni fue sinnimo de bienestar, simplemente era necesario porque no tenan la opcin de que sus padres les diesen el sustento diario, por lo que ahora que tienen una pareja que trabaje en lugar de ellas fuera de la casa, se sienten, como dicen: dependientes, protegidas y no estn "solas". Estas jvenes se sienten momentneamente felices; pueden dedicarse a trabajar cuidando a sus hijos y reciben a cambio el afecto y el sustento econmico que antes ellas mismas tenan que conseguir sin lograr cario ni dilogo o comunicacin con sus padres. Dicen: Roco- "Mis padres nunca me hablaron de sexo ni de paternidad responsable. Mi pap nos pegaba y quiero a mi madre, pero no como para contarle mis cosas, antes ni la respetaba". Mercedes- "Mis padres no se hicieron cargo de m, mi madre nos dej con mis abuelos. Nadie nos habl de sexo ni temas parecidos". Decimos que su alegra es momentnea porque se quejan de su pobreza o problemas de salud, de su pareja o hijos. Idealmente consideran que estn en mejor situacin que antes, pero no debemos olvidar la realidad socioeconmica en la que viven y que describimos en las pginas anteriores, incluso una de las entrevistadas nos dice:

Damaris- "Mi esposo est con tuberculosis y mi hijita tambin tiene tuberculosis a los riones". Para ellas el campo del afecto acaba dentro de su familia nuclear, en torno a la cual tratan de autodefinirse, aunque la mitad de ellas recibe el soporte econmico de la familia extensa. Dentro de su socializacin no pudieron aprender otros valores, ms all de la importancia de su tarea reproductiva. Para ellas no existen o tras motivaciones fuera del mbito del hogar, no sienten mayores estmulos para ampliar sus redes sociales. e) Entre las adolescentes entrevistadas encontramos que slo en el grupo de madres voluntarias existen adolescentes que no llegaron a cursar ningn grado de secundaria (dos de ellas) (ver cuadro 14). Esto se dio porque la mayor parte del tiempo trabajaban fuera de su casa, en el campo o en la ciudad, desde nias. Adems se dedicaron a las tareas del hogar; la limpieza de su casa desde los cinco o seis aos; cerca a los diez aos ya lavaban y cocinaban. En la adolescencia realizaban todas las tareas de la casa y adems trabajaban fuera de sta. En cambio entre las caractersticas de las mujeres que deseaban postergar su maternidad, sealan algn tipo de frustracin respecto a sus metas de estudio o trabajo (ver cuadro 13). Estas son las que hemos llamado "madres involuntarias", nueve del total de catorce. Tenemos a las siguientes: a) Tienen secundaria incompleta (ver cuadro 14). No se presenta ningn otro caso, debido a que sus padres y sobre todo sus madres se preocuparon de que sus hijas lograran calificarse para obtener trabajos con mejor remuneracin, pero todas manifiestan que debido al embarazo tuvieron que dejar de estudiar, ya que la tarea materna abarca todo su tiempo. b) La mayor parte de ellas son limeas (ver cuadro 6). Nos dicen: Luz Elizabeth- "Nac en Lima, igual que mis padres, vivo en Barrios Altos y estudi hasta cuarto de secundaria, pero sal embarazada". Lidia- "Nac en Barrios Altos, mi padre en Talara y mi mam en Iquitos." Diana - "Nac en Lima igual que mi padre, mi mam naci en Chimbote." c) La mitad de ellas slo ayudaban a su madre a trabajar o no tenan ninguna experiencia laboral antes de salir embarazadas (ver cuadro 1). Sus familiares tenan la expectativa de que se calificaran para obtener trabajos mejor remunerados, aunque actualmente dos de ellas se ven en la necesidad de trabajar porque sus parejas no les ayudan a mantener a su hijo (ver cuadro 4). Las madres adolescentes tal vez percibieron un doble mensaje respecto a su rol de mujeres, contradictorio con sus necesidades personales, lo que les impide culminar proyectos de estudio y trabajo. d) Posiblemente esto tenga relacin con la caracterstica anterior, ya que le dan un inmenso valor al trabajo domstico que es percibido como la responsabilidad de toda mujer dentro de su ambiente cotidiano. Dicho trabajo es considerado como parte de su ser; est internalizado casi como funcin biolgica o gentica. Ellas lim piaron y lavaron las cosas de su casa antes o desde los diez aos y aprendieron a cocinar poco a poco desde la niez. Lucy- "Las mujeres desde nias deben arreglar su cuarto y ayudar en la limpieza, lavar su ropa interior. Desde los diez aos deben aprender a cocinar y ya a los catorce aos deben hacer de todo

en su casa". Yolanda- "En la niez limpiaba; ya a los diez, once aos aprend a cocinar y planchar". Una caracterstica comn a todas las madres adolescentes es que la mayora no trabaja (once de las catorce, ver cuadro 15); de las cuales cuatro no trabajaron nunca fuera de su hogar (ver cuadro 1) y siete de las que s trabajaron ya no lo hacen desde que iniciaron la convivencia con su pareja. De las adolescentes que trabajan, encontramos que: toda s son madres involuntarias; una es madre soltera y trabaja como empleada domstica a tiempo completo y no tiene familia en Lima, las otras dos s conviven con sus parejas, pero consideran que cuando no estn embarazadas pueden ayudar en trabajos eventuales o por horas (una en limpieza y la otra vendiendo comida). Las madres adolescentes que no trabajan, es decir la mayora, sealan que no tienen la libertad necesaria para trabajar porque lo ms importante es el cuidado de sus hijos: Mara - "Tanto el hombre como la mujer buscan traer dinero a su casa, pero como la mujer tiene que ocuparse del hogar y del cuidado de los hijos, no puede tener el dinero que tiene el hombre. Por eso estoy feliz porque todos mis hijos son hombres. Mi esposo me dice que como mis hijos son hombres ellos me van a ayudar a conseguir mi seguridad econmica". Rosario- "Yo trabajaba como empleada, quera estudiar enfermera y ayudar a mis hermanos, pero ahora estoy feliz con mi hijo, aunque el bebe sea un obstculo para estudiar y trabajar. Realmente es mejor cuidar mi hijo que el de otros". Nancy- "Con mi hija ya no puedo hacer nada". Damaris- "El problema es la falta de dinero, y por los hijos no puedo trabajar ni estudiar". Yolanda- "El hogar es un obstculo, porque tuve un hijo a muy temprana edad, ahora mi meta es cuidar a mi hijo". Dichas opiniones nos sorprenden en la medida en que son visibles las urgencias econmicas que atraviesan; sin embargo, se sienten conformes y afortunadas con su situacin, ya que piensan que la pareja les dar el sostn econmico y que en el futuro sus hijos les proporcionarn esa seguridad econmica que necesitan; adems consideran que estn cumpliendo con el rol social que les corresponde. Coinciden as, finalmente, con la perspectiva de las madres "voluntarias", en cuanto a que el trabajo fuera de la casa no es un "logro" para la mujer, sino una sobrecarga respecto al trabajo que realmente les corresponde: el trabajo domstico. La maternidad es asumida de manera ms o menos diferente entre las m adres "voluntarias" y las "involuntarias", ya que entre las ltimas se agrega un sentimiento de resignacin ante la frustracin que se refleja de la manera siguiente en sus propios trminos: Nancy- "Cuando sal embarazada tuve que resignarme noms. Ahora me gusta quedarme con mi hija, aunque a veces me dan ganas de llorar. Pensaba tener hijos recin a los 20 25 aos". Lucy- "Pensaba ser madre, pero no a esta edad; me hubiese gustado ir a la universidad". Yolanda- "Ser madre es parte de ser femenina. Los hijos llenan un vaco que uno tiene". Luz Elizabeth- "Ser madre es la felicidad de una mujer, siempre que tenga al padre de su hija al lado

y l mantenga a la familia. Los vecinos me ven ahora como menos; o sea igual que ellos porque no termin de estudiar". Aunque hablan de sus proyectos de estudios postergados o quebrados por la maternidad temprana, as como de sus necesidades econmicas y su poca libertad, encontramos que finalmente se conforman con su realidad actual y exaltan los papeles tradicio nales que les fueron transmitidos respecto a la importancia de la maternidad y el cuidado del hogar. La ejecucin de dichos roles tradicionales en una poca posterior a la adolescencia se contrapona a su necesidad de afecto y apoyo familiar inmediato, por lo cual hasta la actualidad no han podido viabilizar sus expectativas de logros econmicos personales. Tales frustraciones pueden haber desencadenado un problema de baja autoestima, lo cual se podra confirmar con otras afirmaciones de nuestras entrevistadas: Lucy- "Mi mam me manda ponerme las inyecciones. Piensa que ella ha tenido la culpa de mi embarazo porque se ha dedicado mucho al trabajo, pero me dijo que no poda hacer otra cosa. Mi madre ha sido madre adolescente abandonada, y siempre me dijo que lo ms importante en una mujer es su virginidad, aunque uno sea muy pobre, pero nadie me habl de sexo. Cuando era nia no pensaba ser madre. Yo me he querido suicidar, pero habl con Dios y desde all ya no busco al padre de mi hija para pedirle plata y estoy tranquila. Ahora me siento menos femenina, ms descuidada, adems perd mi libertad". Nancy- "Yo pensaba que tener una hijita sera muy bonito. Ser mam despus de conocer a mi pareja, entre los 20 y 25 aos, tener mis cosas y vestir bien a mi hija . Cuando sal embarazada tuve que resignarme noms. Me arrepiento de haber tenido mi primera relacin sexual; fue a los quince aos y no me gust mucho, ahora pienso que si no la hubiese tenido ahora sera libre y no tendra hijos. Mi situacin econmica ha empeorado; ya sal otra vez embarazada y ya no puedo trabajar". Vemos que el desnimo y la impotencia ante la falta de soluciones de sus problemas actuales involucran toda su historia de vida, que algunas cuestionan profundamente. La sensacin de ser poco atractivas, dbiles e incapaces de solucionar sus problemas es constante. Las madres involuntarias tratan de visualizar su maternidad como un logro y no como un fracaso o gran escollo dentro de sus proyectos de vida, ya que si bien viven su realidad con cierta frustracin, tambin exaltan el valor de la maternidad por encima de cualquier otro rol as como el de ama de casa. Sus testimonios nos sealan lo siguiente: Lucy- "El trabajo de la casa es la obligacin de toda mujer; la mujer puede trabajar en la calle slo si no tiene hijos. El hombre s trabaja en la calle". Diana - "Ser madre es algo importantsimo. El trabajo de la casa es obligacin de toda mujer, sobre todo el cuidado de los nios. Un hombre y una mujer podran hacer el mismo trabajo, pero la mujer es ms prctica. Por eso yo quiero ser secretaria y no ingeniero como mi esposo quiere ser". -Las madres voluntarias sealan una mayor "vocacin" por la maternidad temprana, pero la falta de apego al trabajo fuera del hogar es ms marcada. Esto se debe tal vez a que trabajaron fuera de sus casas desde nias, sintindose desamparadas por la falta de apoyo de sus familias. Esta es la causa por la cual visualizan ms fcilmente el hecho de no trabajar fuera de su casa como un logro y no sienten la misma frustracin ante la maternidad adolescente que las madres involuntarias; al contrario dicen sentir que ahora s tienen la familia que antes no tenan. Sus testimonios dicen lo siguiente:

Adela - "Ser madre es el destino de toda mujer, por lo que debemos esforzarnos. Yo quiero a mis padres, pero ni los recuerdo. Cuando uno tiene un hijo hay que cuidarlo y si trabajas ya no es para ti, sino para tu casa. El trabajo de la casa es la obligacin de toda mujer, as como los hijos. Mi madre es admirada por su familia porque es una madre muy sacrificada". Roco- "Mi madre es muy estimada por su familia porque ella ha sido padre y madre para nosotros. Ser madre es lo que Dios manda a una mujer. Nunca tuve una relacin buena con mi padre, l nos pegaba y nunca tuve la confianza de hablar mis cosas con mi madre. Desde que tengo mis hijos ellos son lo primero". Damaris- "Ahora soy ms femenina porque ya no reniego y hago la labor de toda mujer, todos me respetan ms. Desde que convivo ya no trabajo porque mis hijos son primero. A ellos no les va a faltar el cario que yo no tuve". Conclusiones El contexto de violencia fsica o psicolgica a la que se ven sometidas las nias en sus hogares, lleva a la bsqueda temprana de la maternidad, evadiendo el sentimiento de soledad y tristeza a travs de un nuevo hogar. El trabajo infantil es vivido como desproteccin por la nia quien ms adelante no ver el trabajo y la autonoma como logro. Esperamos que este contexto desolador nos lleve a tomar con ms responsabilidad nuestras

necesidades sexuales y afectivas como las de los nios. No debemos olvidar nuestra responsabilidad social con los sectores econmicos menos favorecidos tanto a nivel de las polticas de salud como las polticas educativas. Es necesario cambiar nuestras actitudes dentro de nuestras relaciones de gnero (hombre-mujer) y tomar la socializacin de las prximas generaciones de una manera diferente tanto dentro de nuestros hogares como fuera de ste. Bibliografa.Anderson, Jeannine, 1990 Sistemas de gnero e identidad de mujeres en culturas marcadas del Per, en: Revista Peruana de Ciencias Sociales Vol 2, # 1, FOMCIENCIAS, enero-abril 1990 Per Arias, Rosario y Carlos E. Arambur 1999, Uno empieza a alucinar..., Redess Jvenes, Fundacin Summit, Lima . Badinter, Elisabeth, 1987 Un amor conquistado o el mito del amor materno, Ed. Nueva Fronteira, Brasil Fapohunda, Eleanor, 1982 The child-care dilemma of working mothers in African cities: the case of Lagos, Nigeria, en E. Bay editor, "Women and work in Africa", 277-88, Westiew Press, Colorado Festinger, Len, 1978 La disonancia cognoscitiva, en: Psicologa contempornea, H. Blume ediciones, Madrid

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