SECTAS Y OTRAS DENOMINACIONES

INTRODUCCIN DEL CURSO

Dentro del currculum de Centro Luterano de Educacin Teolgica (CLET), Nivel II ubicamos el curso Sectas y otras Denominaciones. Este curso es de vital importancia porque da informacin a los estudiantes acerca de las enseanzas de las diferentes movimientos sectarios ms conocidos en nuestro medio tales como: Mormonismo, testigos de Jehov, Adventistas, Israelitas del Nuevo Pacto y otros ms. De la misma manera hacer saber en cuanto las doctrinas y de otras denominaciones de los cuales tenemos: el Catolicismo, Bautista, Anglicana, Metodista, Pentecostal, etctera. Hoy en da hay mucha confusin entre los hermanos evanglicos, conflictos y dudas doctrinales por causa de la existencia de fenmenos religiosos. Algunos miembros de la iglesia se preguntan: Cul de las iglesias ser verdadera? Dnde se encuentra la enseanza verdadera? En cul de las religiones se encuentra la salvacin? Cuando un creyente no est bien formado bblicamente, l fcilmente se deja de llevarse con cualquier clase de doctrinas e ideolgicas. El propsito de este estudio es informar al estudiante acerca de la historia y las doctrinas de las sectas y de otras denominaciones; con la finalidad de que el estudiante est bien centrado en la verdadera enseanza bblica y tenga una fe segura en JESUCRISTO, el nico camino y la verdad y la vida (Jn.14: 6) San Pablo recomienda a los romanos en Roma. Os ruego hermanos que os guardes de los que suscitan divisiones y tropiezos contra la doctrina que habis aprendido, y que os apartis de ellos (Ro.16:17). Los primeros creyentes haban sufrido por los judaizantes, quienes influyeron con el legalismo doctrinal. Pablo recalca que los creyentes deben permanecer en la doctrina que han aprendido. Qu doctrina haban aprendido? La doctrina fundamental que consiste en Jesucristo (sufrimiento, muerte y resurreccin). Los cristianos evanglicos de CONFESIN LUTERANA somos y creemos en una doctrina que fundamenta nuestra fe, que nos sostiene y une; creemos en los siguientes:

- Que las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, son la Palabra de Dios revelada a los seres humanos. Que ella est libre de errores, y que es la nica fuente de doctrina y normas de conducta para la Iglesia Cristiana. - Las Sagradas Escrituras, como Palabra de Dios, contienen todo lo necesario para la Iglesia y para el creyente como individuo; son normas de fe y prctica, por tanto no necesitamos de otro libro. - Nadie tiene derecho a interpretar las Sagradas Escrituras a su parecer personal. Ellas deben interpretarse a si mismas. - Que hay un solo Dios, pero tres personas divinas, Padre, Hijo, y Espritu Santo. - Que todos los seres humanos son pecadores por naturaleza, y que no podemos alcanzar la salvacin por nosotros mismos, debido a nuestra situacin de pecadores. - Que Dios es santo y justo, y que por ello debe castigar la maldad de los seres humanos. - Que Dios es misericordioso y compasivo, y que por eso envo al mundo a Jesucristo, su Hijo Unignito, para que sea nuestro Salvador. - Que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre, engendrado del Padre desde la eternidad, y nacido de la virgen Mara. - Que Cristo cumpli la Ley de Dios en representacin y en lugar de todos los seres humanos, y que Cristo pag los pecados de todo el mundo en la cruz, consiguindonos la paz con Dios. - Que la salvacin se obtiene por gracia de Dios, mediante la fe en Jesucristo como nico Salvador. Y se da a travs del Evangelio, el Bautismo y la Santa Comunin. - En la deidad absoluta de Jesucristo; su perfecta obra redentora y su seoro nico. - Que la iglesia, el cuerpo de Cristo, no es una entidad eclesistica, sino que se compone de todos los que han puesto su fe en el Seor Jesucristo. Su expresin ms visible y real se encuentra en la congregacin de los Santos, donde se predica rectamente el evangelio y se administra correctamente los sacramentos. Pero tambin hay grupos e instituciones que estn en contra o niegan la sana doctrina. La Biblia los considera herticos o sectarios.

PRIMERA PARTE

SECTAS

1.

DEFINICIN DE LA PALABRA SECTA Secta = hereja

Proviene del Judasmo, que llam secta a las corrientes y grupos que se alejaban de sus tradiciones y costumbres. De esta manera la palabra griega hairesis = hereja, se us con sentido peyorativo para indicar a los grupos contrarios. En el N.T. se us la palabra secta con dos sentidos: 1. Para indicar grupos de diversas escuelas (fariseos, saduceos y nazarenos). Este caso est registrado en el libro de los Hechos 5:17; 15:5; 24:14; 24:5; 26:5; 28:22. 2. Los apstoles usaron la palabra hairesis en sentido contrario a lo que es la Iglesia ekklesia en cuanto toca a la doctrina. Por esta razn en la Iglesia de los primeros tiempos, se emplea la palabra secta para designar a todos los grupos que se alejaron de sus fundamentos doctrinales. Se han dividido de la iglesia. 1Co. 11:19 divisin = G. 5:20 hairesis, = disensin ocasionada por opiniones doctrinales. sectarismo, desunin enseanzas falsas por falsos maestros. hombre que introduce divisin. (sectario) enseanzas falsas

2 Pedro 2:1 hairesis = Ti. 3:10 hairetikos = 1Jn. 4:1 hairesis =

Secta segn la palabra latn. Quiere decir, sequi, sequito,sectare; significa separacin, seguir o cortar. Se aplica a cuerpos de cristianos que se han separado de la iglesia madre teniendo su propia posicin doctrinal distintivo o prcticas del culto. Entonces la HEREJA, es todo pensamiento, enseanzas, doctrinas, escuelas que contradicen la revelacin de las Sagradas Escrituras. Conducta o formas de comportamiento que empez a invadir la Iglesia; es decir, toda enseanza que va en contra de: - Dios (su naturaleza, lo que l mismo es) - La Biblia, la Palabra de Dios, su inspiracin, su autoridad, verdad. - La iglesia (que es el cuerpo de Cristo).

CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LAS SECTAS Dnde est el error de las sectas? Y qu dice la Biblia? SECTAS En cuanto a las Sagradas Escrituras: - Es la palabra de Dios, pero a la vez se necesita otro libro para complementar. La Biblia sola no es suficiente sin que haya la interpretacin de libros. Confianza en los sueos y las visiones fuera de la Biblia. En cuanto a la salvacin: - No es importante, ni hubo necesidad que Cristo muriera en la cruz. No una salvacin segura porque no estn luchando para mejorar su vida. - La salvacin por obras humanas. Hay que cumplir la ley, etctera. FE CRISTIANA LA BIBLIA

- Es la palabra de Dios. La nica fuente y norma para conocer la revelacin de Dios (Jn. 20:30-31, 2Ti.3:16; He.4:12). La Biblia dice que las Sagradas escrituras est totalmente completo, no se puede aadir ni quitar (Ap. 22:18-19). - Cristo el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn.1: 29). - La salvacin por gracia mediante la fe en Cristo Jess (Ro.3:28; Ef.2:8-9; Jn.3:3)

En cuanto a Jesucristo: - Niegan que Cristo es Dios, su muerte, - Cristo es la segunda persona de trinidad, resurreccin corporal, etctera. As lo es Dios, se encarn para salvar a la mismo niegan la trinidad. humanidad (Jn.1:1-2, 20:28;). Cristo es el nico mediador entre Dios y los hombres (1Ti.2:5; Jn.14:6; Hch.4:12). En cuanto a la iglesia: - Exclusivamente (solo en su grupo se halla - La salvacin no es potestad de un grupo la salvacin. religioso, sino depende la ntima comunin con Cristo mediante la fe. (Mt.7:21-23;). La iglesia es el cuerpo de Cristo (Ef.1:2223, 5:23-25). En cuanto a la organizacin: - Esclavitud psicolgica y espiritual. El - La libertad cristiana. Cada cristiano es propsito de la organizacin es un grupo libre en Cristo (Jn. 8:36; 2Co.3:17; de explotable de modo personal. Exigen G.3:28). En una iglesia cristiana un lder o una entrega total a una organizacin. pastor sirve a la congregacin tal conforme que Cristo ense (Lc:2:27) En cuanto al hombre: - El hombre es pecador por la naturaleza, - El hombre es pecador por la naturaleza pero a la vez es algo bueno que puede cada. No puede hacer cosas buenas por s hacer cosas buenas. Puede buscar a Dios solo. (Ro. 3:10, 5:12; Jn.3:6; Sal 51:5). por su propia iniciativa.

MORMONISMO
1. PARTE HISTRICA : : : : Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. En EE.UU. a comienzos del siglo XIX (1830 d.c.) Jos Smith 1. El libro del mormn 2. Doctrinas y convenios 3. La perla de gran precio 4. La Biblia Politesta1. 1. Demostracin prctica del amor cristiano en la ayuda social, en la cooperacin, y en la ayuda mutua. 2. Sinceridad 3. Celo misionero 4. Buena vida moral, de sus miembros 5. Promocin de prosperidad material. 6. Fascinacin (de los sudamericanos) por los extranjeros. Los mormones estn plenamente convencidos que su comunidad de fe es la nica que no surge como fruto de una divisin con alguna iglesia ya existente. Ella es fruto del llamado directo de dios al otro joven americano de nombre Jos Smith, cuya labor proftica consisti en reconstruir la iglesia Primitiva. J. Smith (1805 1844) naci en Sharon, Vermont, EE.UU. Fue hijo de una familia campesina radicada en Palmira, Nueva York. El ambiente en el cual crece este ingenioso varn, est regido por la frecuencia lectura y profundo respeto por la Biblia, pero a su vez est tambin lleno de rivalidades entre las diversas denominaciones evanglicas que se disputan el alma de los colonos en aquella nueva tierra, el popular de los nuevos movimientos religiosos, avivamientos espirituales, profetas y predicadores estaban empeados en reclutar adeptos. Conforme a su propia autobiografa, desde muy temprana edad, J. Smith, se inquieta por saber cual de estos grupos es autntico y a cual podr afiliarse. De esta manera se siente hundido en la confusin y angustiado se pregunta: quin tiene la razn? Quin est en la verdad?, En 1820 (a los 15 aos de edad) nos cuenta el mismo cuando me atormentaba a causa de las dificultades nacidas en las disputas entre los diversos jefes religiosos, el Santiago 1:5 Jams este pasaje de la Escritura lleg al corazn de nadie como aquel da al mo. Lo medite intensamente dndome cuenta de que si alguno necesitaba de la sabidura ese era yo. Decidido a pedir la sabidura a Dios, me fui al bosque a orar. Era la maana de un hermoso da de, primavera de 1820. Era tambin primera vez que hacia una cosa semejante, porque en mi vida haba probado rezar en voz alta.

Nombre Fundacin Fundador Autoridad

Teologa

Atraccin especial:

Apenas haba comenzado, fui sobrecogido por un poder que me domin totalmente y me trastorn d tal manera que mi lengua qued trabada y no poda siquiera hablar. Espesas tinieblas me rodearon y me crea condenado a una inmediata destruccin. Asustado como estaba, vi justamente encina de mi cabeza, una columna de luz brillante, ms que el sol, que descenda lentamente hacia m, Cuando se me puso encima, vi a dos personajes cuyo esplendor y gloria son imposibles de describir. Uno de ellos me habl llamndome por mi propio nombre y me dijo mostrndome al otro: Este es mi hijo bienamado, escchalo En 1823, J. Smith tuvo otra visin: junto a mi cama apareci un personaje cuyo gloria es indescriptible. El personaje me afirm ser un mensajero enviado de Dios y que su nombre era Moron, y que Dios tena un trabajo especial para m En esta ocasin el ngel Moron le hizo saber que, no muy lejos del campo de sus padres, en el Monte Cumorah, estn escondidas las planchas de oro y plata conteniendo informes sobre la historia primitiva de Amrica y testimonios de la accin de Dios en el continente americano. En 1829 J. Smith y su amigo Oliver Cowdery comenzaron a traducir el Libro Mormn. Un da que salieron al bosque para orar se les apareci Juan el Bautista y les confirm el sacerdocio arnico. Desde ese momento ambos comienzan a profetizar y a entender las escrituras 8cf. Perlas de Gran Precio, pg. 56, prrafos 68-70). Un poco ms adelante recibe el sacerdocio de Milquisedec (. Prrafo 72). Debemos tener en cuenta que sobre estos niveles sacerdotales se estructura la organizacin, como ya trataremos posteriormente. En 1830 aparece la traduccin completa del Libro de Mormn al ingls. El 6 de abril de este mismo ao se funda oficialmente la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das en Fayette, Nueva York. La comunidad se inici con seis miembros, pero luego comenz a ganar una cantidad grande de adeptos. Luego de un largo recorrido, lleno de luchas y persecuciones serias con el estado, etc. se instalaron definitivamente el 24 de Julio 1947 en el valle del lago de Sal de Uthah (ver mapa en el apndice). Hasta la fecha este estado sigue siendo el ms importante de la iglesia mormona. El libro de mormn Pretende darnos la historia de Amrica desde los ms remotos tiempos. En efecto, sus dos principales ejes semnticos estn constituidos por dos grandes inmigraciones que experiment el continente americano. A la primera inmigracin se le dedica todo el libro de Ether, los jaraditas (2200 A.C.) (fueron los primeros habitantes en llegar a Amrica desde las regiones en la que se encontraba la Torre de Babel Ether 2:17-20). Crearon una gran civilizacin, Ether 9:18-20. El fin de los jareditas, Ether 15:31. El mnimo profeta que sobrevivi fue Ether, el mismo que escribi la historia. La segunda gran inmigracin fue la originada por Lehi y sus descendientes. Lehi fue un judo de Jerusaln que debi abandonar Jerusaln 600 a.c. debido a la persecucin que le origin su predicacin contra la depravacin de los judos y la inminente destruccin de Jerusaln. El relato abarca desde el 600 a.c. hasta el 421 d.c.
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Nefi y Laman fueron los hijos ms destacados de Lehi. La familia de Laman y la de su hermano Lemuel fueron castigados con piel negra por rebelarse constantemente contra el Seor (2 Nefi 5:21). Por consiguiente, estos fueron los antecesores de los indios americanos. Los otros descendientes de Lehi adoptaron el nombre de nefitas. Estos permanecieron fieles al Seor y sus mandamientos. Por esto y en cumplimiento de una profeca 1 Nefi 12:6 y 55) descendi del cielo el mismo Seor Jesucristo instituyendo el bautismo por inmersin, llamo y comisiono a sus doce discpulos, instituy el sacramento del pan y del vino y dej muchas otras enseanzas 3 Nefi 11:28. (Durante aquella aparicin de Jesucristo todos los habitantes de la tierra eran convertidos 4 Nefi 2) y aunque por doscientos aos hubo paz en la tierra, los lamanitas y nefitas tuvieron una guerra que extermin a todos los nefitas, excepto uno, este era Moron, cuyo padre se llamaba Mormn. Este Mormn haba escrito la historia de su pueblo sobre planchas de oro. Mormn escondi estas planchas de oro en el ya mencionado cerro de cumorah. En el 421 de nuestra era, Moroni su hijo aadi tambin otras planchas. Como es de nuestro conocimiento, entre los aos 1823 y 1827, Moroni transformado en ngel le revela a J. Smith el lugar preciso del escondite. Para los mormones, el Libro de Mormn, como lo afirma en su octavo artculo de fe, es Palabra de Dios. Ellos afirman que se requera un libro totalmente nuevo para completar la revelacin de Dios al hombre ( 2 Nefi 29:6-12). Considerando el libro como una autntica traduccin de las planchas sagradas, escritas en egipcio reformado (mormn 9:32-35)., El Seor mismo provey los medios para su interpretacin, a saber el Urim y el Tumin, un par de piedras con poder mgico, una suerte de anteojos de traductor, que el ngel Moroni entrega a J. Smith. Observaciones sobre el libro mormn Una lectura critica del libro Mormn nos lleva a preguntarnos por la credibilidad que podemos otorgarle. Es una obra sagrada? un embuste? o continuacin de profecas? Es un libro aburrido y lleno de repeticiones en el cual la imitacin del lenguaje y estilo bblico se repite mecnicamente. Es obvio que esta traduccin de Smith plagia escritos de la Biblia, por ejemplo. 2Nefi 31:15 4 Eter 8:9-17 Moiah 27:11-13 Mateo 10:22 Marcos 6:22-25 Hechos 9 perserverar (permanecer) baile de la hija de Jared/ Salome. Conversin de Alma/ Saulo.

Especialistas en la investigacin del libro, encuentran que Smith usa por lo menos 27,000 palabras de la versin inglesa de la Biblia King James.

2.

PARTE DOCTRINAL O ENSEANZAS RESALTANTES

Las doctrinas mormonas quieren proporcionar felicidad tanto en esta vida como en el ms all. Todo se orienta en este sentido. Sus doctrinas son fruto de un brillante optimismo y se basan en estos dos principios. Primero, toda la cosmologa (produccin del cosmos) se encuentra bajo la ley del progreso. Segundo, toda la vida avanza siempre hacia la perfeccin. 2.1. En cuanto a Dios No fue perfecto desde el origen, sino que gracias a la ley del progreso ha llegado a su actual perfeccin y podero. l es por consiguiente mutable. Su figura es antropomrfica (el Padre tiene cuerpo de carne y hueso, tan perfectamente tangible como el hombre. Lo mismo el Hijo; en cambio el espritu Santo no tiene cuerpo de carne y hueso, sino que es un personaje espiritual Doctrinas y convenios 130:22). Dios fue padre, es decir, cre literalmente con una madre un sinnmero de espritus y elabor para ellos el gran plan que les posibilitara el camino y la posibilidad de elevarse a la gloria celestial. Con ste fin crea Elohim la tierra, su hijo, su hijo Jehov que es idntico con Jesucristo, cooper en la construccin (Talmage: Los artculos de fe). De esta manera la tierra servir como la escuela donde uno se prepara para el mayor progreso y evolucin. 2.2. En cuanto al hombre

Es un espritu encarnado que ha recorrido los primeros niveles del progreso sobre la tierra. Est formado con un libre albedro, por el cual deber seguir avanzando decidiendo lo bueno y lo malo. (no hay pecado original. Todos nacemos buenos). El hombre es Dios en estado germinal y no diferente al Padre. lo mismo que el hombre es ahora, eso fue Dios, lo que Dios es ahora puede llegar a ser el hombre Talmage 1961: 449 (platonismo?). 2.3. En cuanto al pecado

Fue un programa previsto del gran plan. Adn y Eva cayeron para facilitar la encarnacin de los espritus (2 NEFI 2:22-25. La esencia del mal/pecado no radica en la desobediencia contra Dios, sino en la sublevacin contra los principios del progreso, es decir, en las acciones que obstaculizan o hacen fracasar el desarrollo del alma humana (Talmage 1961: 66). 2.4. En cuanto a la salvacin

Depende que el hombre siga leyes del evangelio arrepentimiento, fe y bautismo. Asimismo el 3 y 4 artculo de fe (doctrinas Y Convenios 135: 3 ) para aquellos que murieron sin bautizarse, el Mormn les otorga una segunda oportunidad de or el evangelio y poder recibir la gracia del bautismo, bautizndose a nombre del muerto. La Biblia contradice esta enseanza (1Co.15:29).

2.5.

En cuanto a la iglesia

La iglesia primitiva se apart muy rpidamente de la verdad de Cristo y pedi su poder. La Iglesia de los Santos de los Ultimos Das, fundada por el Profeta J. Smith, se entiende as misma como la continuacin de la iglesia fundada por Cristo en Amrica. (Hoekema Pg. 59). 3. ORGANIZACIN ECLESIAL

Conforme por un doble sacerdocio: el primero de Aaron entiende los asuntos temporales de la Iglesia Mormona; consta de los siguientes grados: sacerdotes, maestros y diconos. El segundo llamado sacerdocio de Melquisedec gobierna los asuntos espirituales; consta de: los doce apstoles, el grupo de los setenta, los patriarcas y los jefes de las comunidades locales (vase apndice). 4. SACRAMENTO EL bautismo y la reunin sacramental (santa cena) 5. PRACTICAS LITURGICAS

Tienen como prcticas litrgico sacramentales la imposicin de manos, ligada a la confirmacin entendida como el bautismo en el Espritu Santo y fuego. Ordenacin, matrimonio terrestre y celestial, bautismo por los muertos (Hoekema: 56-58 6. NMERO Y EXPANSION

Segn datos de 1977 el nmero de miembros llega a 3,700.000 en Amrica Latina para aquel entonces: 420.000 su expansin misionera es constante y vigorosa. Para el mismo ao se estima que haba ms de 2,500 misioneros trabajando en 148 misiones del tercer mundo. EL TRATO CON LOS MORMONES HAY QUE ORA POR ELLOS. Porque no tenemos ningn poder personal para entrar con la verdad de Dios a personas que estn bajo otros poderes espirituales. NO DEBEMOS TESTIFICAR AL MISIONERO MORMON. No debemos participar de sus prcticas y acciones que le permiten en su iglesia: Al trabajar en pareja tienen ventaja sobre uno solo. Empezar testificando a un amigo o pariente mormn. DEMUESTRE QUE LA BIBLIA ES DE CONFIANZA. Preprese bien en cuanto a bibliografa, hay muchos libros al respecto. MUESTRE LO QUE LE HAN ENSEADO EN SUS DOCTRINAS . Tales contradice lo revelado en el libro Mormn. Debemos incidir en ello, llevarlo a la siguiente situacin: a cual acepta Ud., al Libro Mormn o a la doctrina mormona? No se puede creer en ambos. Si hay xito hasta aqu, comparta oportunamente pasajes bblicos que ensean la sana doctrina cristiana. El mensaje debe concentrarse en la persona y la obra de Jesucristo, aclarando que l puede perdonar todos los pecados. Recuerde que el amigo mormn no est seguro adonde ira despus de la muerte. NO DISCUTA SUS DOCTRINAS CONTROVERTIDAS . Ya que han recibido mucha publicidad en contra.

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LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA

1. PARTE HISTRICA Iglesia Adventista del Sptimo Da 1884 Elena Harmon de White La Biblia y los escritos de Elena H. White Trinitaria, la ley mosaica. Demostracin prctica de amor cristiano en su misin social: escuelas, clnicas y otros ms.

Nombre: Fundacin: Fundadora: Autoridad: Teologa: Atraccin especial:

Por su nombre los adventistas del sptimo da expresan que: a. b. El advenimiento de Jesucristo, es decir la segunda venida Guardan el sptimo da de la semana como da de descanso, es decir el sbado.

En realidad, la enseanza de la segunda venida de Cristo y el guardar del sbado como da de descanso ocupa mayor lugar en la enseanza y vida de esa secta. William Miller (1782 1849) un agricultor, despus de haber estudiado la Biblia por dos aos usando slo una concordancia. Dijo que el Seor Jesucristo vendra el ao 1843 o 1844. Esta fecha fij, referindose a Daniel 8:14. All dice que el santuario por 2,300 tardes y maanas ser pisoteado, luego ser limpiado. Miller interpret ste tiempo como 2,300 aos. En el ao 457 antes de Cristo ( el ao en que Esdras regres de Babilonia) comenz este periodo, as pens Miller. Descontando 457 aos de la suma total de 2,300 aos lleg a 1843 aos. Por eso Miller dijo que el Seor Jess va a venir en el ao 1843 o 1844. Cuando Miller predic este mensaje de la venida de Jesucristo para el ao 1843/44 muchos le escucharon. Pero pas la fecha fijada y Jesucristo no vino. Los seguidores de Miller no lo entendieron y se sentan engaados. Muchos de ellos se hicieron pobres, pues haba dejado de trabajar, algunos haban vendido sus cosas pensando que no iban a necesitar ms. Miller reconoci que se haba equivocado. Lastimosamente los seguidores de Miller no sacaron una enseanza til de su propia equivocacin. Despus del gran fracaso, que tuvieron, Hiran Edson, uno de los seguidores de Miller, comunic a sus compaeros que tena una visin en que vio a Jesucristo al pie del altar en el cielo. Eso nos ensea dicen los adventistas- que Cristo entr en el santuario, pero este santuario no est en la tierra, sino en el cielo. Para hacer creer esa explicacin los adventistas citan Ex. 25:8-9 y otros pasajes ms. Con esta explicacin los adventistas proclaman que Miller no se equivoc acerca de la fecha sino, solo acerca del lugar. Vemos aqu que cada uno que no quiere reconocer su equivocacin es capaz de presentar cualquier tontera con el fin de aparecer delante de otros como si no se ha equivocado.

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Adems los adventistas dicen que Cristo desde el ao 1844 est en esa parte del cielo (llamado lugar santsimo) para investigar quienes de los hombres van a vivir con l y quien no. Elena G. White, la profetiza de los adventistas del sptimo da. Los adventistas que decan que no se haban equivocado al fijar una fecha de la segunda venida de Cristo se apartaron ms y ms de la Biblia. La persona que tena gran culpa para que apartaran de la Biblia era Elena G. White. Ella era esposa de un predicador adventista y pronto lleg a ser la profetiza del adventismo. Pero en realidad ella no era una profetiza. Mucho de lo que dijo era en contra a la enseanza de la Biblia. Adems, en sus visiones muchas veces slo repeta lo que otros haban dicho ya antes. Qu dice la Biblia acerca de la fecha que fij Miller?. La Biblia dice que nadie sabe el da de la venida de Jesucristo (Mr. 13:32). Que dice la Biblia acerca de la enseanza que Cristo entr en el ao 1844 en un lugar especial en el cielo? Para aclarar quienes van a vivir con l y quines no? -La Biblia dice que Cristo despus de haber terminado su obra en la tierra se fue a Dios y se dentr a su derecha He. 10:12-13), de all va a venir otra vez para juzgar a todo el mundo y para establecer su reino (Mt. 25:31-46). La Biblia no ensea que Cristo tiene que aclarar quienes van a vivir con l y quienes no, el creyente no necesita esperar hasta que se haya aclarado si es salvo o no. Pues si ha credo y recibido a Cristo es salvo (Jn.1:12; 8:27-30; Ro. 8:17, 38, 39 y 1Jn. 5:13). Que dice la Biblia acerca de profetas y profetizas? La Biblia dice: No crean a todos los que dicen que son inspirados por Dios. Si no pnganlos a prueba, a ver si el espritu que tienen es de Dios o no. Porque el mundo se est llenando de mentirosos, que dicen que hablan de parte de Dios (1 Jn. 4:1) Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, en la Palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl de tal profeta; no tengas temor de l (Dt. 18:22). 2. PARTE DOCTRINAL O ENSEANZAS RESALTANTES 2.1. En cuanto a la Ley de Dios (sbado)

En el ao 1844 un pequeo grupo de adventistas comenz guardar el da sbado como da de descanso. Luego, haba unos predicadores adventistas que respaldaban esa enseanza. En 1847 la seora Elena G. White dijo que tuvo una visin en que vio el lugar santsimo. En ste lugar estuvo el arca y en ella pudo ver dos tablas de piedra que contenan los 10 mandamientos. De los 10 mandamientos el 3ero. Le llam la atencin. Este 4to. Mandamiento fue rodeado por un anillo luminoso. Eso significa dijo la seora White que el 4to. Mandamiento de todos los mandamientos es el ms importante. A partir de aquel tiempo los adventistas guardan el da sbado como da de reposo. En 1860 ellos cambiaron su nombre a Adventistas del Sptimo da.

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Guardando el da sbado los adventistas comenzaron a atacar a los creyentes que descansaba el da domingo. Dicen que los cristianos adoran a la bestia (Ap. 13:8) y que llevan su marca (AP. 13:16) todos los que no guardan el da sbado llaman seguidores del anticristo (Ap. 19:20-21) A las iglesias que guardan el da domingo comparan con Babilonia. Babilonia es el significado de rebelin contra Dios (Gn. 11; Ap. 18) Los Adventistas del Sptimo Da dicen que los cristianos deben salir de sus iglesias y entrar a la iglesia adventista del Sptimo Da. Para convencer a la gente de la importancia del sbado los adventistas dicen: - Que fue un papa (lider mximo de los catlicos) quin ordena el cambio del sbado en lugar del domingo. - Que hay versculos en la Biblia que comprueban que debe ser guardado el da sbado como da de descanso. Que dice la Biblia acerca del sbado? - El sbado fue slo para los judos. Pues era seal del pacto entre Dios y el pueblo Israel (Ex. 31:17). En vista de que Dios hizo tres divisiones de la humanidad (1 Co. 10:32) Judo Gentiles La iglesia de Dios. Los judos recibieron la ley para guardar el da sbado como da de reposo, pero no los gentiles (los no judos), tampoco la iglesia de Dios, Ella vive en el tiempo del Nuevo Pacto (He.8:1-13). - El Nuevo Pacto es hecho entre Dios y todos los creyentes. Los hombres pueden entrar en ste pacto porque Jess por su muerte les da la posibilidad de presentarse justos ante Dios (Lc. 22:20; 1 Co.11:22-26). Todos los que creen en Jess estn dentro del Nuevo Pacto y ellos deben aceptar slo las reglas de Jesucristo (Mt.11:29-30). Las bendiciones del Nuevo Pacto mencionan He. 8:10b-12. Este Nuevo Pacto es mucho mejor que el antiguo pacto.Heb. 7:22. - Jess y los apstoles no dieron importancia a la ley del sbado. (Mr. 2:27-28; Lc. 6:611; Jn. 5:18-19; Col. 2:16). Jess no dijo que para ser salvo uno debe guardar el da sbado como dicen los adventistas del 7mo da. En Mt. 5:3-12 Jess dice, quienes son los verdaderos felices. Entre esos felices Jess no menciona aquellos que guardan el da sbado. En Mt. 19-48 Jess explica como deben ser cumplidos las leyes de Moiss. El Seor dio a cada ley un sentido mas profundo, pero ni siquiera menciona la 3ra. Ley, pues para Jess la ley del sbado no tuvo importancia. Y cuando Jess fue preguntado por la ley ms importante, no dijo el guardar el da sbado- como sealan los adventistas del sptimo da- sino dijo: El primer mandamiento de todos es : Oye Israel; el Seor nuestro, el Seor uno es Mr. 12:28-31). Los apstoles tampoco dieron importancia a la ley del sbado, pues ni una sola vez ensearon a la gente a guardar el sbado como da de reposo. Cuando la gente en Jerusaln pregunt a Pedro: QUE DEBEMOS hacer? Pedro no les dijo nada de la ley sabtica, sino que deberan arrepentirse (Hechos 2:27-38).

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Pablo de su parte tampoco ensea a las iglesias que deberan guardar el da sbado como da de descanso. Ms bien, Pablo dijo que uno debe hacer como Dios le gue (Ro.14:5-6). En hechos 15 leemos de una reunin de los apstoles. En esa reunin los apstoles se preguntan si los nuevos creyentes, los que no eran judos, tambin deberan guardar las leyes de los judos. Los apstoles dijeron que no. En su carta a las iglesias recomiendan acerca de las cosas que deben obedecer (Hechos 15:28-29). En esta reunin tan importante, ni siquiera hablaron acerca de la ley sabtica. Pues para los apstoles, el guardan el da sbado no era cosa de importancia lea Hechos 15:1-35. Dios dio un nuevo significado acerca de la ley del sbado. Los Judos que vivan en el tiempo de Jess sentan las muchas leyes como una gran carga. Pues los fariseos y escribas haban aadido mucho a la ley de Dios. El da sbado que antes era un da de gozo y alegra haban cambiado en una pesadilla de 1512 reglamentos. Es decir que los fariseos y escribas haban hecho sus propios libros en que anotaron los que los judos deban y no deban hacer. Por ejemplo el da sbado no deban caminar ms que 1,000 metros Hch 1:12. No deban cargar nada Jn. 5:9-10 etc. Al mismo tiempo los judos buscaron formas como podan seguir sus trabajos el da sbado. Por Ejem. Sus libros no prohiban para el da sbado viajes por ro, mar o laguna. Por eso, los que andaban el da sbado en burro tenan la costumbre de sentarse sobre una bolsa de agua. Sentado sobre la bolsa de agua decan: Hacemos viajes sobre el agua y eso pues, no prohibieron los libros de los fariseos y escribas. Dios haba dado el da sbado a los israelitas como un da de descanso. Este descanso era en cuanto al trabajo. El N.T. nos ensea que no solo hay un descanso de trabajo, sino tambin del espritu. Puede haber problemas materiales y espirituales, pero el mayor de todos es el pecado. Cristo puede dar el descanso espiritual que el hombre necesita. Cuando Jess vio a sus paisanos en su incapacidad de cumplir las muchas leyes l les dijo: vengan a m, todos ustedes que estn cansados de sus trabajos y de sus cargas, y yo les dar descanso (Mt. 11:28) luego, Jess dijo que sus seguidores tendran una vida ms liviana que aquellos que siguieron a los fariseos y escribas (Mt. 11:29-30). El primer da de la semana (domingo) reemplaz al sptimo da (sbado). La Biblia dice: a) Que Jess se levant de entre los muertos el primer da de la semana Jn. 20:21. b) Que Jess apareci a diez de sus discpulos en el primer da de la semana Jn. 20:19. c) Que Jess esper una semana y que al siguiente primer da de la semana se apareci a los once Jn. 20:26. d) Que la promesa de la venida del espritu Santo se cumpla en el primer da de la semana, el da de Pentecosts, que de acuerdo con la ley vino a ser el primer da de la semana Lv. 23:16.

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e) Que en ste primer da de la semana el da de Pentecosts fue predicado, por boca del apstol Pedro, el primer sermn evanglico sobre la muerte y resurreccin de Jess Hechos 2.14. f) Que en ste primer da de la semana, los 3,000 convertidos fueron unidos a la primera iglesia del Nuevo Testamento Hechos 2:41. g) Que en ste primer da de la semana se administr por primera vez al bautismo cristiano, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, Hechos 2:41. h) Que en Troas los cristianos se reunan para adorar en el primer da de la semana Hechos 20:7. i) Que en Troas, Pablo predic a los creyentes congregados en el primer da de la semana Hechos 20:6-7. j) Que Pablo instituy a los corintios para que hicieran sus ofrendas en el primer da de la semana 1Co. 16:2. k) Que en el primer da de la semana Cristo se apareci al apstol Juan en Patmos Ap. 1:10. Estas citas muestran claramente que la iglesia de Dios (todos los creyentes) desde su principio guard el primer da de la semana. En castellano este da tiene el nombre domingo. Un conocido telogo ha expresado muy bien la verdad en cuanto al da de reposo. El dijo: Deseas saber, oh hombre, donde est el da de reposo? Pregunta dnde est Cristo. Y lo encontrars entre los cristianos, en el primer da de la semana, y no entre los judos, en el ltimo da de la semana. Porque donde est Cristo, est all el da de reposo. - Nadie debe ser criticado por no guardar el da sbado vea, Col 2:16; Ro 14:4-10. Es peligroso sembrar divisin entre los creyentes, porque Dios castiga a los que destruyen su iglesia. Lea 1 Co. 3:16; G. 5:10; Tito 3:8-11. - A los creyentes est prohibido someterse otra vez a la ley sabtica. Lea Gl 4:9-11; 5:1. 2.2. En cuanto a la muerte

Las almas de los justos duermen hasta la resurreccin y el juicio final. Se basan en el texto de Eclesiasts 9:5. La Biblia dice: existe la conciencia de las almas despus de la muerte (Fil.1:2324; Lc.16:19-31).

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2.3.

En cuanto a la perdicin eterna

- No existe la perdicin eterna, no existe una vida eterna para todos, solamente para los salvos. Los malos sern resucitados solamente para ser aniquilados. La Biblia dice: Habr condenacin eterna (Mr.9:43-44; Ap.14:10-11, 20:10).

PREGUNTAS PARA LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA

1. Si los cristianos estn obligados a observar el sptimo da, porque declar Jess que toda la ley y los profetas dependen del amor y no de la observacin del sbado, siendo que los adventistas cifran su todo en dicha observacin? Mt.22:34-40; Ro.13:8-10. 2. Porqu no requiri Jess la observacin del sbado al joven rico, al enumerarle los mandamientos? Mt. 19:16-20 Mr. 10:17-22; Lc. 13:18-24. 3. Si los cristianos primitivos observaban el sptimo da, Por qu acostumbraban, romper el pan en el primer da de la semana? Hechos 20:7. 4. Si los cristianos deben guardar el sptimo da. Cmo explican los adventistas el hecho de que los apstoles predicaron el evangelio en Jerusaln, en Samaria, a Cornelio el gentil y a muchos otros, sin ordenar a ninguno que guardara tal da? dejaron, aunque estaban bajo la inspiracin del Espiritu Santo, de instruir propiamente a sus conversos? Hechos 2:1-47; Hechos 8:1-10, 10:1-48; 16:1-40; Hechos 15:1-29.

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ISRAELITAS
1. PARTE HISTRICA : Asociacin Evanglica de la Misin Israelita del nuevo Pacto Universal. : 1956 (origen) 27.10.1968 Fundacin Oficial : Ezequiel Ataucusi Gamonal : La Ley Mosaica : Legalista Judaizante. : La tierra Prometida.

Nombre Fundacin Fundador Autoridad Teologa Atractivos

Tengamos en cuenta que la lucha entre legalismo y evangelio se inici en la Iglesia primitiva con el apstol Pablo y los judaizantes. Siglos mas tarde el legalismo teolgico continu en los grupos de la iglesia, pero encontr mayor expresin el siglo pasado con los adventistas del Sptimo da. El origen de esta secta es difcil de precisar, pero si leemos la investigacin de Kenneth Scott, encontramos que por ao 1945, un tal seor Loje fue disciplinado por la Iglesia Adventista del Sptimo da en Trujillo. Haba sido misionero de sta iglesia y fue acusado de inmoralidad sexual. Frustrado por esta situacin abandon su iglesia adventista y organiz un grupo propio de israelitas, remitindose a la prctica de la Ley Mosaica. Aos mas tarde se traslado a Lima. All se le reconoce como lder de la iglesia israelita del Nuevo Pacto. Ezequiel Ataucusi, natural de Arequipa y tambin ex miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da fue un oyente del Seor Lonje. Entre los aos 1951 a 1955, Ezequiel A. G. se traslada a la Selva. All en el pueblo de Pialpas (Chamchamayo Junin) asume el liderazgo de una congregacin adventista que haba sido olvidada por la central de Lima. En esa situacin Ezequiel A. G. recibe su llamamiento Declara que Dios le llamo, aparecindosele en Chachamayo, mediante visiones y sueos, encargndole la Ley que estaba olvidada y rechazada por el pueblo evanglico. Aqu tenemos su propia declaracin. Conforme al folleto LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA LEY. El relato de un ex israelita (que inform personalmente a Ken Scott) nos dice que Ezequiel Ataucusi trabajaba un da en su chacra cuando: escuch una voz del cielo que le llamaba por su nombre, y lo respondi: aqu me tienes Seor, la voz vino otra vez diciendo USTED ES EL QUE ESCRIBI EL LIBRO DE EZEQUIEL a lo que l respondi y dijo: yo no lo he escrito, porque soy Ezequiel de ste tiempo. La voz vino de arriba otra vez y hablarle diciendo Ud. ha visto el nacimiento de Jess, quin naci de una virgen, en Beln de Judea, Ezequiel respondi: yo no he visto eso, pero se que l vino y naci de una virgen. La voz arriba respondi: Usted va ser igual que Jess llegaras al tercer cielo Ezequiel. All recibi los mandamientos y advertencias que no deba aadir ni disminuir de ellas y que eran para llevarlas a todas las naciones, lengua, tribu a fin de hacerles despertar.

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En ese mismo ao logr ganar algunos adeptos, pero fue en 1964 que una 40 personas fueron a la Selva de Junin como colonos lograron la colonizacin de Altos Paucartambo, Pialpas, Tierra Canaan de palestina. En sus inicios no daban la impresin de ser gente religiosa, pero ms tarde comenzaron a llamarse Israelitas del Nuevo Pacto Universal. En la dcada de 1960 logran ganar ms adeptos en varias regiones del pas. El 27 de octubre de 1968 Ezequiel Ataucusi se declara asimismo como el Hijo del Hombre y funda oficialmente el movimiento. En ese mismo ao celebraron en Cieneguilla (a unos 20 kilmetros de Lima) su primera fiesta, a la cual asistieron por lo menos 180 personas. Los israelitas poseen su reconocimiento oficial Jurdico desde el 26 de Setiembre de 1969 y manifiestan que tienen garantas gubernamentales para evangelizar la selva y los pueblos jvenes desde 1974. Manuel Canales, miembro de la secta no estuvo con sus ideas, producindose as una subdivisin bajo la direccin de Canales. Este es el movimiento Jacobista, los Israelitas dicen que los Jacobistas dicen que son una fractura suya, tal como est profetizado en las escrituras. Simblicamente la bandera y el escudo israelitas (ambas parecidas en emblema peruano), tienen una corona formada por dos ramas de laurel, las mismas que indican la existencia de dos naciones, una rama representa el rbol que da fruto (los israelitas) y la otra a la estril (Jacobinas), afirmando que los jacobinas no guardan la Ley como ellos lo hace. En la dcada del 70 la organizacin creci en ms de 6 departamentos del pas, tal es as, que a su festividad anual en Cieneguilla concurrieron como 3,000 personas aproximadamente, en su economa tambin crecieron adquiriendo medios de transporte, templos y una elegante casa central en Magdalena del Mar Lima. En la dcada del 80 abarcaron todos los departamentos del Per estableciendo templos y centros de capacitacin bblica. Se sabe que tambin establecieron grupos de adeptos en los pases vecinos, especialmente en Bolivia y Ecuador. Cuentan tambin con cooperativas agrarias de produccin en tierras vrgenes de la selva en los mrgenes del ro Pachitea, en la Provincia de Puerto Inca del Departamento de Hucuno. Solo los miembros de la secta pueden integrar las Cooperativas, los miembros de stas cooperativas provienen de las diferentes regiones del Pas y en su mayora han experimentado la pobreza y la miseria y la prdida de su propia tierra. El mensaje de la tierra prometida, donde fluye leche y miel los ha estimulado a vender todas sus pertenencias con tal de participar de los beneficios de esta tierra prometida. Pero tambin hay testimonios de colonizadores que han sufrido es sta tierra prometida. Tambin hay testimonios que muchos colonos han huido de esta falsa tierra prometida. Es importante sealas que ste movimiento religioso surge y crece en un contexto sociopoltico de reformas agrarias, econmicas y de estructuras sociales fomentadas por el gobierno del General Juan Velasco Alvarado, que aporta pequeas parcelas de tierra para cada campesino. El presidente Morales Bermdez aport la constituyente que fue el camino a la plena libertad de cultos a toda otra religin.

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HISTORIA DEL LIDER

An cuando se sabe que Ezequiel estuvo anteriormente en la crcel, acusado de estafa, abuso de menores de edad (delito contra el honor sexual) y abandono de familia, se llama a as mimo Hijo de Hombre, Padre, Patriarca y dice que cumple las profecas de la Biblia con sus revelaciones superiores, por Ejem. Dice ser el prometido de Deut. 18:15, mencionado en el Nuevo Testamento Mt. 16:27 y confirmado en Hechos 3:23 se considera ms importante que Moiss y tambin el Atalaya a las naciones (Ezequiel 33:7-8). Piensa que es un ungido desde lo alto. Jesucristo, el Hijo de Dios, vino la primera vez al oriente, pero el Hijo del Hombre vino al occidente, al Per que para ellos es (por esa forma) el calzado que Juan el Bautista no poda desatar. Ezequiel abandon a su esposa y a sus 7 hijos marchndose con dos sobrinas, empez a ensear a que Dios prometa tener ms de una mujer. En 1969 fue denunciado por abuso sexual de nias y en, 1970 por enfrentamiento de israelitas con la polica de Junin. En ste enfrentamiento muri 3 israelitas. Segn las israelitas, en la actualidad, Dios est presente entre los israelitas (descendientes espirituales de Benjamn) por medio de Ezequiel. l est en preparacin constante hasta predicar la palabra de Dios en todo el mundo (Mt. 24:14). Un da se va revelar ese Hijo de Hombre a todos y predicar durante 1,260 das. Hasta ese momento, los israelitas fieles tienen la responsabilidad de predicar sus manifestaciones. Despus de los 1260 das, l ser matado por la bestia y luego de 3 das y medio resucitar. Es entonces cuando Cristo vendr por segunda vez. En el ao 1990 se puso en evidencia los afanes polticos ambiciosos y desmedidos de Ezequiel Ataucusi, al estar como candidato a la presidencia de la Repblica. 2. PARTE DOCTRINAL O ENSEANZAS RESALTANTES 2.1. En cuanto a la lectura de la Biblia

- Ellos se consideran depositarios de la Palabra de Dios. Critican la manera tradicional en que las iglesias evanglicas leen la Biblia en prrafos y en su contexto. - Su regla para leer la toman de Is. 28:10 es decir: toman versculos de diversas sitios para aprobar un punto, sin tomar en cuenta el contexto. En ste sentido su acercamiento hermenutico es desastroso. - Pero un Cristiano que ama la Palabra de Dios y toma en serio su mensaje sabe que tiene que tener en cuenta el contexto o entorno del pasaje bblico que lee: es decir, que es lo que est antes y despus; quin habla y porque habla y a quienes habla con ese trozo de la Escritura el autor bblico. Leamos detenidamente el pasaje bblico mencionado y encontramos los siguientes: * Isaas menciona el juicio que caer sobre Samaria. * Se dirige al pueblo en general Is. 28:1-7. El motivo: pecados de soberbia; dedicacin a la buena vida, Is. 28:1-4. *Ver tambin Isaas 30:1-7 32:9-14 etc.

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- La nica versin que usan de la Biblia es la traduccin de Casiodoro de Reina de 1569 revisada en 1862; 1902, 1908 y dicen que es la nica inspirada, con tal que est rociada con sangre de la expiacin en la primera pgina, que usan para la prctica de sus fiestas. - Dicen que no se debe marcar ni subrayar los versculos de la Biblia, ya que estos son falta de respeto a la Palabra de Dios conforme Ap.22:18-19 Daniel 12:4. - No le dan importancia a los manuscritos originales de la Biblia, pero si a la divisin de captulos y versculos porque estos son parte de la inspiracin. - La Biblia es revelacin y est inspirada por Dios y hay que obedecer de manera literal. Las revelaciones que recibe el profeta Ezequiel A.G. son importantes para entender el mensaje. Pero, en la Biblia encontramos: a. Que, toda la Escritura es inspirada por Dios, y hay para ensear, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia 2 Ti. 3:16-17. b. Que nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2Pedro1:21). c. Por tanto, La Palabra de Dios no puede ser alterada, quitndose o aadindosele, los hacen los israelitas del Nuevo Pacto. Las revelaciones que recibe el falso profeta Ezequiel A.G. no coinciden con todo el consejo de Dios. d. Los israelitas no le dan valor a los textos originales escritos en hebreo, arameo y griego y por ello se empecinan en sostener que solamente la antigua versin de Casiodoro de Reina es la nica inspirada. Con esto se niega a recibir el enriquecimiento de la diversidad de versiones de la Biblia que existen en nuestro tiempo. f. En cuanto al subrayado de las pginas bblicas podemos ver en un simple analista que la palabra subrayar tiene otro significado que el verbo sellar. Entonces, usar Ap. 22:10; Y Daniel 12:4 para sostener esto es una exagerada interpretacin. g. Los israelitas desconocen que las Sagradas Escrituras en sus inicios nunca utilizaron captulos ni versculos. Recin en 1221 el obispo de Canterbury, Esteban Logton, le dio captulos a los libros bblicos. En el ao 1555 Roberto Stephanus incluyo los versculos. Los prrafos o trozos las elabor la comisin de revisin de la Biblia inglesa en el ao 1881. Por ltimo, vale la pena mencionar otro ejemplo de su manera de leer y entender la Biblia. Por ejem. Para ellos el nombre PERGAMO de Ap. 2:12 significa Peruano o Per oir la ley de Moiss Per = Per; Ga = ley; Mo = Moiss. 2.2. En cuanto a la gracia

La palabra gracia en la enseanza israelita no trata de la obra misericordiosa de Jesucristo, sino de la persona del Espritu Santo (1Pedro 1:10; Zac. 12:10). Dicen ahora estn bajo la gracia los que guardan la ley (Ro.6:14-15). Pero, por las buenas obras a nadie salva, sino por la pura gracia de Dios Ro.3:20; 11:6; G 2:16)

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Para salvarse no es necesario guardar la ley. Cristo ya lo hizo por nosotros (Glatas 2:21; Ef. 2:8-9; Tito 3:4-5) 2.3. En cuanto al bautismo

Tienen tres bautismos y sostienen su prctica con el pasaje de 1 Jn. 5:7-8. 1. El bautismo en agua: sirve para efectuar una limpieza completa. Este sacramento se administra a los que estn mostrando arrepentimiento y lealtad en seguir la ley, al mismo tiempo sirve como rito de entrada al pueblo israelita. Se realiza derramando agua sobre la cabeza del candidato. Es obligatorio para llegar a ser israelita. 2. El bautismo del Espritu Santo: esta vinculado enfticamente con la fidelidad de una persona hacia la ley y el hablar en lenguas es prueba de su autenticidad, de que Dios est con ellos. Lo realizan en las fiestas. Este bautismo se celebran en xtasis, temblando y diciendo palabras sin sentido. La danza es tambin parte de este bautismo. 3. El bautismo en sangre: se efecta para la expiacin (de las personas y de las Biblias mediante el rociamiento de la sangre derramada de un animal limpio sobre los que lo piden. 2.4. En cuanto a la ley

- Ensean que Israel no est separado de la ley. Israel reconstruido como la verdadera fe apostlica tienen su base en el cumplimiento de la ley. Enfatizan que la ley actualmente est en plena vigencia. - La ley, en la comprensin de los Israelitas, no solo incluye los 10 mandamientos, sino tambin todas prescripciones sobre festividades, sacrificios, vestidos, barba y cabello largos; toda estas leyes son requisitos de la justicia de Dios. - En sus cultos y ritos de adoracin tienen la copia de la ley de Moiss y dan mucha importancia y reverencia a la ley. Cuando leen Ro.2:12 se preguntan a cual ley se refiere? Y como respuesta dicen que la fe no anula la ley Mr. 3:21. Pero, la Biblia dice: A. La ley no es simplemente un cdigo moral, sino que seala la manera ms conveniente de vivir para el pueblo que Dios escogi y con el cual hizo un pacto (Ex. 1:4; 20:20) Nadie se salva por las obras de la ley, sino por la fe. a. b. c. d.. La ley le ensea al hombre que es pecador Ro.5:20; 4:15; 7:13). Ella nos trae el conocimiento del pecado (Rom.3:20; Stg.1:23) Nos revela la naturaleza de Dios (Ex. 20:5-6) Prepara el camino a Cristo (G.3:24-25; Ro.10:4; 6:14).

e. Ningn ser humano ha podido guardar toda la ley y satisfacer las demandas de la perfecta santidad de Dios., Solo Jesucristo lo hizo por nosotros para salvarnos. - Otras enseanzas falsas referente a la ley; es que Cristo cumpli la ley para darnos ejemplo y muri para que nosotros podamos cumplirla con la ayuda del Espritu Santo. En el A.T. no podan cumplir la ley porque no tenan al Espritu Santo (Ro.8:7. - Dicen tambin, que hoy, solamente los que cumplen el mandamiento estn bajo la gracia (Ro.6:14-15) y la gracia no anula la ley (Ro.3:33).

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2.5.

En cuanto a Cristo

- Dicen que cuando Cristo muri llev solo la condenacin de la ley de los pecados pasados. Un requisito para el perdn de los pecados hoy, es guardar la ley. Por ejemplo una persona que cumple la ley de un pas vive tranquilo, de la misma manera quien cumple la ley de Dios est salvo. - El que rompe la ley est bajo la ley por no obedecerla. Cristo muri por nosotros, para que ahora cumplamos la ley; del mismo modo que si un amigo pagara a la corte de justicia por nuestros delitos, para que desde entonces cumplamos la ley. - El perdn de los pecados se alcanza cumpliendo los 10 mandamientos. Si alguien peca gravemente tendr que llevar algo para holocausto, para que pueda obtener la expiacin (Lv.5:5-6). - Sostienen tambin que Cristo fue solamente divino, pero no humano. La humanidad de Cristo la incorpora a Ezequiel A.G. En resumen la misin de Cristo consisti en mostrarle a la gente como deba guardar la ley. Pero, la Biblia dice: a. b. Dios nos ensea que Jesucristo es el Salvador de todos los hombres (Ef. 1:7; Jn.3:18-21; 6:44). La naturaleza divina y humana de Cristo est plenamente revelada y demostrada en la escritura y en su obra de salvacin por la humanidad. Jess no es un hombre que lleg a ser Dios., sino Dios que se hizo hombre, sin dejar nunca de ser Dios Jn. 1:14. La misin de Cristo no consisti en darnos un gran ejemplo para guardar la ley, sino que la obra principal de nuestro Seor fue redimir a la humanidad del pecado (Tit.2:12; Ef. 1:7 He.9:12; Hch.20:28). 2.6. En cuanto al pecado

c.

- Afirman que es una enfermedad transmisible de generacin en generacin desde Adn pec. La nica manera de limpiarse o curarse de estas enfermedades es volvindose a Dios y guardando la ley. Dice que cuando venga Cristo y establezca su reino va a limpiar todo el pecado, pero por ahora Ezequiel A.G. que es igual a Cristo nos ensea a guardar la ley. 2.8. En cuanto a la segunda venida de Cristo

- Ensean que Cristo vendr en las nubes es un error, pues para ellos Cristo ya est en el Per. Este Cristo es Ezequiel A.G. Al respecto la Biblia dice: a. b. c. d. Aparecern muchos falsos Cristos Cristo vendr Hechos Ser visible su venida Ser gloriosa Ma.24:4-5. 1:10; 1 Ts. 4:16-17 He. 9:27; Zac. 12:10. Mt. 6:27; 25:31; Col 3:4.

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3.

FIESTAS

Realizan sus santas fiestas en varios sitios del Per 3 veces al ao durante una semana entera, de sbado a sbado. Se refieren a las 3 fiestas del A.T. (Ex. 23:14-15) 1. De la pascua Abril 2. Pentecosts Junio 3. Las cabaas Octubre Ex. 23:15 Ex. 23:16 Dt. 16:1-17.

Hacen lo posible, para que sus fieles estn presentes en los lugares escogidos por Dios durante todo el tiempo que duren las fiestas, como testigos de los sacrificios, vigilias y adoracin del pueblo de Israel. Su cena pascual representa el sacramento de la Santa Cena. 4. BARBAS Y PELOS LARGOS

- Explican su base bblica de dejarse crecer el pelo y la barba con los pasajes de Lv. 21:5; Nm. 6:5; Dt. 14:1 sostienen que esto es obligatorio conforme a la enseanza de la ley. Dicen que tambin es seal de santidad y poder espiritual y dan a Sansn como ejemplo (Jue. 13:3-5). - Ensean tambin que Dios el Padre tiene barba larga y blanca como algodn, y que Jesucristo es un rubio de bella barba. Sostienen tambin que Dios les habla de muchas maneras, siendo unas de ellas por medio de su cabello. Como siempre, su base bblica para esto la toman sin respetar el contexto, como por Ejem. Mt. 10:30, Dt. 14:1-2 Nm. 6:1-5; Jue. 3:3-5 He. 1:1. 5. LA TIERRA PROMETIDA

- Para los Israelitas de nuestro pas la Tierra Prometida est en la selva peruana, Costa y pueblos Jvenes, vendieron sus propiedades con la esperanza de llegar a esta tierra prometida al otro lado de la Cordillera de los Andes. - En esta Tierra prometida se puede ver, segn ellos, un ejemplo de la armona, el amor en la vida prctica y la abundancia de frutos voluminosos, por ser la tierra donde fluye leche y miel, Los que va all ya no estn en el mundo y dicen experimentan como se debe vivir en el Reino de Dios. - Todava no se constituye la Nueva Jerusaln CON LAS COMUNIDADES QUE YA ESTAN FORMADAS POR LOS Israelitas mas bien esperan que Cristo vuelve a traiga aquella ciudad sobre la tierra peruana, donde los sacerdotes reinaron con justicia. Los israelitas ensean ltimamente y con mayor claridad que la tierra prometida no est todava en este mundo y que ms bien est representada por una persona Ezequiel y no un lugar. 6. EL CUMPLIMIENTO DE LA LUNA Y EL SOL - Ensean que el sol y la luna se oscurecern despus de los 7 aos de hambre (Is. 13:10; 24:23; Ez. 32:7 Mt. 24:29; Ap. 6:12-13). Fue la visin de Juan el Telogo (as llaman al evangelista bblico) sobre los 7 aos de hambre y del oscurecimiento del sol y de la luna. Entonces la gente pecadora tendr que huir hacia las montaas conforme a Mr. 13:14. Este versculo lo interpretan de la siguiente manera: Judea = tierra pecadora, Monte = MONTAA, un lugar especial en el Per.

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7.

UNIFICACION A LA RELIGION ISRAELITA

- Para que no sufran el castigo de los 7 aos de hambre y el oscurecimiento del sol y de la luna tienen que unirse todas las religiones y las naciones a la religin israelita. - La unificacin a la religin israelita es a partir de 1984 (Os. 1:11; Jer. 3:17-18; Jl.3:11; Is. 43:9 Sof 2:1). - Dios se agrada de la gente cuando le sirve en Israel (Is. 66:18) Bolivianos y Ecuatorianos ya llegaron a Israel para ver la gloria de Jehov, cuando fue levantada la bandera en Sira. Posteriormente se levantaran las 24 banderas. - Solamente a este pueblo Israel se puede llevar ofrendas y sacrificios, segn Ef. 1:10, con Cristo y los que estn en los cielos se unir Israel, all ya no habr mas sufrimiento (Jn. 10:10; Ez. 37:22-23 Ef. 2:12; Os. 3:4-5). 8. LITERATURA ISRAELITA

Difunden varios libros, revistas y folletos; La mayora de ellos escritos o compilados por Ezequiel A.G. Entre ellos: Despertar en una nueva aurora (libro) Metodologa para los amigos de la agricultura (libro) Mandamientos y salmos (librito de bolsillo) Lucero de la maana (revista) Santos salmos, himnos y coros del alto monte de Israel, etc. 9. CRECIMIENTO NMERICO

Los israelitas han aumentado vertiginosamente. Segn datos de 1986, conforme ellos mismos manifestaron, se estima eran un total de 38,000 miembros en todo el Per.

TRATANDO CON LOS ISRAELITAS - ORACION: muy importante, porque no tenemos ningn poder personal para entrar con la verdad de Dios a personas que estn bajo otros poderes espirituales. - AMISTAD: Sin participar de sus prcticas. DEMUESTRE QUE EN LA BIBLIA HAY LEY Y EVANGELIO : Sin esta distincin no es posible entender la revelacin de Dios. - DEMUESTRE QUE ES POSIBLE SER SALVO CONFIANDO EN JESUCRISTO. Debemos decirle que El guard la ley por nosotros y muri cargando el pecado de todos. - SI NO TIENEN INTERES DE ESCUCHARLE: sacuda el polvo de sus pies. - ES RECOMENDABLE NO DISCUTIR CON ELLOS, PUES ESTO A NADA BUENO LLEGA.

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TESTIGOS DE JEHOVA
1. PARTE HISTRICA Testigos de Jehov 1884 Carlos Taze Russell 16-02-1852 y muri 31-10-1916 LOS ESCRITOS de Russell y del juez Rutherford Cristo es un dios, poderoso pero no como Jehov que es todopoderoso. 1. Trabajo arduo de literatura casa por casa. 2. Testimonio personal 3. Plan de instruccin en casa particulares Carlos Taze Russell organiza este grupo religioso en 1884, en un pueblo de Pensilvania EE.UU. public muchos libros de gran divulgacin, entre ellos su mxima obra estudios de las escrituras, en 6 tomos. Su vida privada y pblica, a juzgar por las Sagradas Escrituras, esta lejos de ser ejemplo. El Juez Rutherford toma las riendas del movimiento a la muerte de Carlos T. Russell el 31 de Octubre de 1916 hasta 1942 en que fallece. En este periodo aparece la revista luz y verdad DESPERTAD. En 1931 toman el nombre de Testigos de Jehov. Natan H. Knorr asume la direccin de la secta en 1942. En 1976, al haber cambios en la administracin, se forman los COMITES. Russell sostena que antes de l nadie entenda la Biblia y que ms vale leer sus escritos sin la Biblia, que leer la Biblia sin apoyo de sus escritos. Los falsos testigos de Jehov, estudian la Biblia y usan versculos fuera de contexto para probar sus teoras. Doctrinalmente afirman que Cristo ya vino por segunda vez, pero en forma espiritual y no corporal. El milenio comenz en 1914. Todos los miembros se denominan ministros o publicadores y reciben instruccin para la obra misionera que consiste en: visitaciones casa por casa, vendiendo y distribuyendo sus publicaciones y divulgando su doctrina. Estadstica de su crecimiento: Mundial 1918 3,868 1963 956,648

Nombre: Fundacin: Fundador: Autoridad: Teologa: Metodologa:

Amrica Latina 1948 20,749 1963 113,549

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2.

PARTE DOCTRINAL O ENSEANZAS RESALTANTES

Los testigos de Jehov se consideran cristianos, continuadores de los reformadores del siglo XVI, o mejor dicho amplificadores y correctores de los mismos. Consideran que la reforma Protestante es un camino a medio andar o una tarea a medio hacer. 2.1. En cuanto a la trinidad (Dios, Cristo y Espritu Santo)

Los testigos de Jehov rechazan la doctrina de la Trinidad. Afirman que la doctrina de la Trinidad tuvo su origen en las religiones demoniacas de la antigua Babilonia, India y Egipto hace unos 2,200 aos a.C. su conclusin es: Satans ha originado la doctrina de la Trinidad. Para ellos, el nico Dios Verdadero que lleva por nombre de JEHOVA, quien existe en una sola persona. Pero, suponiendo que sea una doctrina universal o que algo semejante se encuentre en las religiones paganas de la antigedad, no tenemos porque rechazarlas por ser una verdad revelada Ro 1:19-21. Existen enseanzas universales sobre: - Un Dios, Un Mesas, Un Diablo o espritu engaador, Un diluvio, Un milenio o tierra sin males. - Los Testigos de Jehov argumentan que la Palabra Trinidad no existe en la Biblia. Pero, tampoco aparecen palabras de otras doctrinas. etc. Los Testigos de Jehov lo creen. En la Biblia encontramos pasajes que hablan claramente de Dios como compuesto por mas de una persona.
LIBRE ALBEDRIO, TEOCRACIA, ESCATOLOGIA, PECADO ORIGINAL

2.2.

En cuanto a la creacin

Gn. 1:1-3; 1:26; 11:7, la redencin 1Pedro 1:2, la bendicin apostlica, 2Co 13:14. Predicacin de Pedro Hechos 2:32-33, el envo misionero Isaas 6:8; Mt. 28:19, Otros: Is. 48:16; 61:1-2; Mt.3:13-17; Ef. 2:18 2.3. En cuanto a Jesucristo

Niegan tambin la plena deidad de Jesucristo; niegan que sea igual a Jehov. Cristo es poderoso, pero no todopoderoso como lo es Dios Jehov. Fue creado por Jehov, entonces para ellos Cristo es un demiurgo, un dios distinto, menor, otro dios, un dios pequeo. Comparemos: Segn la Biblia de los Testigos de Jehov encontramos a Jess con minscula un dios Jn.1:1. Pero la Santa Biblia dice los siguientes: Jn. 20:28 = Seor Mo Dios Mo
26

He. 1:8 1 Jn. 5:20 Dt. 32:39 Os 13:4 a m. Is. 43:10-11 salve. 2Co. 4:4 Jn. 17:5 Jn. 17:2-14

= = = =

mas del hijo tu trono, oh Dios. Este es el verdader0o Dios no hay dioses conmigo no conocers otro Dios fuera de m, ni otro Salvador sino

= antes de m no fue formado Dios. Fuera de mi no hay quien

TRASTORNAN LA GLORIA DE CRISTO

= = =

gloriosas buenas nuevas acerca de Cristo glorifcame al lado tuyo para que vean a mi gloria.

ELIMINAN LA ADORACION A CRISTO:

La Biblia dice: 1Jn. 5:20 Jn. 5:23 Mt. 2:11;28:17 Jn. 9:38 Mt. 4:9; Lc.4:8 Jn. 4:20 He. 1:6 Jn. 5:26 Jn. 1:4 Jn. 14:16 Hch. 3:15 Col. 3:4 Jn. 1:14 Jn. 7:29 Jn. 10:38 Jn. 14:10-11 2.4. = = = = = = = = =

= = = = = = =

este Dios verdadero Jess tiene la misma hora de Dios le rindieron homenaje le rindi homenaje adorares adorarron adorenle

NIEGAN QUE SEA EL AUTOR DE LA VIDA:

ha dado al Hijo el tener vida en s mismo por medio de El Yo soy la vida mataron al agente cuando Cristo, vuestra vida, Principal de la vida gloria como la que pertenece a m hijo representante unin conmigo unin conmigo

DESVIRTUAN LA IDENTIDAD DIVINA QUE EXISTE ENTRE EL PADRE Y EL HIJO.

En cuando al Espritu Santo

El Espritu Santo, para los testigos es la fuerza invisible, pero activa del todopoderoso Dios que mueve a sus siervos a hacer su voluntad, por eso el Espritu Santo no es ni persona, ni Dios es solamente una fuerza impersonal (Hoekema 36-37). La Biblia nos revela que: - El Espritu Santo, tiene identidad, tiene nombre, es una persona Mt. 28:19. - Puede ser entristecido Ef. 4:30 - Da testimonio Ro. 8:16 - Ayuda, intercede Ro. 8:26 - Habla, comisiona Hch. 10:19-20 - Llama, selecciona, da orden Hch. 13:2-4 - Ensea Jn. 14:14
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- Recuerda - Redarguye - No se le puede mentir - Puede ser blasfemado y ofendido -Aprueba decisiones - Prohibe y cuida - Dirige y nombra - Habla 2.5.

Jn. 14:17 Jn. 16:7-15 Hch. 5:3-4 Mt. 12:31-32 Hch. 15:28 Hch. 16:6-7 Hch. 20:28 Ap. 2:7.

En cuanto a la salvacin

Para los falsos testigos de Jehov la salvacin no se obtiene confiando en la obra expiatoria de Jesucristo. Sostienen que Jesucristo no muri por todos los seres humanos, sino solamente por Adn. El mismo Russell lo expresa as: una vida perdida poda redimir a otra perdida, pero no ms. El nombre perfecto, el hombre Cristo Jess, que redimi al cado de Adn no poda haber dado un rescate por todos (estudios de las Escrituras, tomo I, Pg. 13 Monroy: 100. Entonces para ellos la muerte de Cristo no garantiza la vida eterna. En todo caso la salvacin plena la alcanzaran tan solo 144,000 adeptos. La vida justificada para ellos no consiste en una vida renovada, ni tampoco en un renacimiento a la vida de la gracia mediante la remisin de los pecados, sino en una capacitacin para la predicacin del reino y en un derecho a una experiencia de vida perfecta en la tierra. La salvacin se gana con un esfuerzo personal (postura que en la antigedad sostuvo Pelagio) Pero la Biblia Dice: De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra, y cree al que me envo, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida Jn. 5:24 Vea tambin Jn. 3:3-6, 14:16; Ef. 2:5 1 Jn. 5:11-13; 1P. 1:23 Hch 9:27. 2.6. En cuanto al hombre

Los testigos de Jehov se oponen al concepto segn el cual el hombre consiste de cuerpo y alma; en cambio ensea que el hombre es un alma, que consiste de un cuerpo y del principio de vida que opera en l. En la pgina 64 de su libro sea Dios Vers leemos: los cientficos y cirujanos han llegado a la conclusin de que el hombre es sencillamente el orden mas elevado de la vida animal, poseyendo un organismo ms completo y capaz de ejercer facultades fuera del alcance de las otras formas de vida animal, no pueden hallar evidencia alguna que indique que el hombre tenga un alma Monroy 133. Pero, en la Biblia encontramos segn Gn. 2:7, que el ser humano es una combinacin de dos elementos: El polvo de la tierra y el aliento de vida, que produjo una criatura viviente. (Job. 27:3; 33:4 1 Tes. 5:23; He. 4:12 etc.

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2.7

En cuanto a la inmortalidad del alma

Los testigos de Jehov repudian la doctrina de la inmortalidad del alma. Dicen que el diablo es el inspirador de esta doctrina cuando le dijo a la mujer: no morirs. Sostienen que los hombres y las bestias mueren de la misma manera Ec. 3:19-20. La inmortalidad ser premio a los que guardan fielmente las enseanzas jehovistas. Cuando el hombre muere, su alma deja de existir hasta la resurreccin. Dicen que otro engao del diablo es ensear que los muertos estn conscientes despus de su muerte. Pero, el A.T. prueba la inmortalidad del alma: Gen. 1:26: El hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, y Dios es inmortal 1Ti.1:17. Gen 2:7: El aliento de vida que Dios insufla en el hombre es aliento de inmortalidad. 1 Reyes 17:7; Job. 17:1 Hechos 17:25. Job 19:25-27: Job crea en la inmortalidad y estaba seguro que vera a Dios tras la muerte. Sal 36:9 David tambin esperaba ver luz, en la luz de Dios. El Nuevo Testamento prueba la inmortalidad del alma: - Mateo 10:28, en la tierra es posible destruir el cuerpo, pero nadie puede matar el alma. - Mateo 16:18, si las puertas de la muerte nada pueden contra la Iglesia de Cristo, es porque esta Iglesia se compone el alma inmortal, porque todo el que cree en Ro. 2:07 Fil 1:21-23; Ap. 20:5 He 9:27. 2.8. En cuanto al infierno

En el libro sea Dios vers pg. 87:98, se explica lo que es el infierno para los testigos: En principio es un lugar de descanso en esperanza, al cual van los humanos, buenos y malos a esperar la resurreccin bajo el reino de Dios. Para ellos la doctrina de un infierno ardiente donde los malos son atormentados eternamente desde su muerte no es verdad por las siguientes razones: a. b. c. d. Carece de completo apoyo bblico Es irrazonable Es contraria al amor de Dios Es repugnante a la justicia divina Monroy 153.

Pero la Biblia ensea que los perdidos irn al infierno porque: 1. No quisieron saber de la verdad 2 Ts. 2:12 2. Amaron mas las tinieblas que la luz Jn. 3:19 3. Despreciaron la vida que ofrece Cristo Jn. 3:16. La Biblia ensea que tanto el cielo como el infierno son lugares literales. As por ejemplo se habla de la profundidades del Seol (hebreo) Salmo 86:13. En el Nuevo Testamento cuyo correspondiente griego es Hades Lucas 16:22-26. En este pasaje encontramos dos lugares del Hades. 1. 2. (paradeisos = PARAISO=Seno de Abram (para los creyentes) Lugar de tormento= Antesala del infierno, para los impios.

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Otros trminos bblicos: - Job 26:6 - Pr. 27:1 - Is. 30:33 - Ap.20:8 - 2Pedro 2:4 = = = = = ABADON APOLION TOFET LAGO DE FUEGO = infierno TARTARUS = infierno de fuego

EXPRESIONES BIBLICAS QUE DESCRIBEN EL INFIERNO.

- Is. 30:33 hoguera encendida de Jehov - Is. 33:14; Lc. 16:19-21 2 Ts. 1:7-8 el gusano que nunca muere - Is. 66:24 Mr. 9:48 el aprobio y la vergenza eterna. - Mt. 13:41-42 el lugar del lloro y el crujir de dientes - Mr. 9:44 Jess dice que el infierno es un lugar donde el gusano no muere y el fuego nunca se apaga. 2.9. En cuanto a la segunda venida de Jesucristo

Los testigos prefieren usar la palabra retorno. Para ellos este retorno ya ocurri. La segunda vez que Cristo vino a la tierra fue en el ao 1914 convirtindose as en el rey de la tierra. Este acontecimiento, provoc el exitoso nacimiento del gobierno. Satans se enfureci de tal manera que decidi destruir a todos lo que supieron del establecimiento de este reino, por ello animo a las naciones para que entren en la primera guerra mundial 1914-1918. Con el pasaje de Ap. 12:1-9 afirman lo dicho anteriormente. 2.10. En cuanto a la resurreccin Los testigos distinguen entre una primera y temprana resurreccin y resurrecciones posteriores, afirman que la primera o la temprana resurreccin no es fsica, mientras otras sern resurrecciones fsicas. Solamente la clase ungida ser resucitada con cuerpo espiritual y no fsico. Dicen que en 1918 tuvo lugar la primera resurreccin y resucitaron gran parte de los elegidos.

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BIBLIOGRAFA
MORMN: Literatura: CELAM LAS SECTAS EN AMERICA LATINA Claretiana Buenos Aires, 1984: 40-75 CROSS the oxford dictionary of the christrian church, London, 1958 HOEKEMA, Antonio: Mormonismo, Tell Michigan 1977. Reller, Horst HANBUCH RELIGIOESE GEMEINSCHAFTEN, Guetersloh 1978: 381-392. YACM, curso CRISTIANISMO Y OTRAS RELIGIONES. Lima. ADVENTISMO: LECTURAS RECOMENDADAS. EL ADVENTISMO DEL SEPTIMO DIA Aboin Pinto, Mariano (Fe catlica, Ediciones Madrid) EL ADVENTISMO DEL SEPTIMO DIA Canright D.M. (Casa Bautista Publicaciones) LA OTRA CARA DEL ADVENTISMO Fernndez Domingo (Editorial Resurreccin Miama/EE.UU.) LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA Y SUS DOCTRINAS Giron, Jos (Editorial Vida, MIAMI EE.UU.) LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA Hoekema, Antonio A. (Subcomisin Literatura Cristiana, Gran Rapids/EE.UU.) EL ZARANDEO DEL ADVENTISMO Paxton, Geoffrey J. ( casa Bautista Publicaciones) EL CAOS DE LAS SECTAS Van Baalen, J.K. (T.E.L.L., Gran rapids EEUU). LAS MIL Y UNA SECTA Bosch, Juan (Nuevos folletos PPC, Madrid). PORQUE SOY EVANGELICO? Fisher. C. Willian (casa Nazarena de Publicaciones Kansas City EEUU). QUIENES SON? Routh E.C. (Casa Bautista Publicaciones).

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CUL CAMINO? De Walker, Luisa Jeter (Editorial Vida, Miami EE.UU.) PORQUE GUARDAMOS EL DOMINGO? Fernndez Domingo (Casa Bautista Publicaciones) LA INMORTALIDAD Loraine Boettner (T.E.L.L. Gran Rapids/EEUU. LO QUE VIERON A LA HORA DE LA MUERTE Haraldsson, Erlendur/ Osis Karlis (EDAF, Madrid) VIDA DESPUES DE LA VIDA Moody, Raymond A. (Mockingbird Books, Covington EEUU.) MAS ALLA DEL UMBRAL DE LA MUERTE Rawlings, Maurice Editorial Betania, Caparra Terrace/Puerto Rico) REGRESO DEL FUTURO Ritchie, George G. (Libro CLIE, Terrassa)

ISRAELITAS: OBRAS CONSULTADAS: Kenneth Scott, ASOCIACIN EVANGELICA ISRAELITA DEL NUEVO PACTO UNIVERSAL. Tesis. Florentino Prez E.W. Nehmer LA LUZ DE DE LA MISION

ISRAELITAS DEL NUEVO PACTO, UNA FICCION. Puerto Zungaro 1986 ENGAADORES, SECTAS Y CREENCIAS RELIGIOSAS A LAS ESCRITURAS. Pusel, Lima

TESTIGOS DE JEHOV: Obras consultadas. ARTURO Heil JUAN A. Monroy YACM DAVID MEDINA TESTIGOS DE JEHOVA. Monografa APUNTADO A LA TORRE. CLIE, Terrassa 1987 CRISTIANISMO Y OTRS RELIGIONES. Lima LOS TESTIGOS DE JEHOVA. Monografa SEL 1986.

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SEGUNDA PARTE OTRAS DENOMINACIONES

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OTRAS DENOMINACIONES:
El cristianismo es uno de las ms grandes religiones del mundo y est difundido por todo el mundo. Pero dentro del cristianismo hay muchas diferentes iglesias que varan en cuanto a la enseanza doctrinal y su organizacin. Tienen diferentes confesiones. Cristo es el nico camino para la salvacin. La Biblia es la base de toda la enseanza. No se basan en otras revelaciones, somos salvos solamente por gracia. Hay muchas iglesias que se encuentran entre ser una secta y una iglesia verdadera. Pero una pregunta es importante aqu: Cul es la iglesia verdadera? Por medio de cual iglesia se alcanza la salvacin? Es muy til y necesario conocer las diferentes iglesias que se encuentran cerca de nosotros. Es importante estudiar las deferentes denominaciones tambin para profundizar sus propias convicciones y ver con claridad tanto lo que nos une como lo que nos separa. Solo as, nuestro testimonio puede presentar defensa cuando se nos demande razn de la esperanza que hay en nosotros. Estn siempre preparados a responder a todo el que les pida razn de la esperanza que ustedes tienen, pero hganlo con humildad y respeto. Prtense de tal modo que tengan tranquilidad su conciencia, para que los que hablan mal de su buena conducta como creyente en Cristo, se avergencen de sus propias palabras 1 Pedro 3:15-16.

LA IGLESIA CATOLICA ROMANA

1. NOMBRE

En Latn esta iglesia se llama Sanctsa Catholica Apostolica Romana Ecclesa. (Alrededor de 580 millones de un total de 930 millones de cristianos). Estas cifras no dice todo porque esta iglesia cuenta a todos los que han sido bautizados, mientras muchas otras iglesias cuentan solamente a los que participan en la Santa Cena. Esta iglesia dice de s misma que es la verdadera iglesia, fundada por Cristo mismo y segn Mateo 16:18 ha elegido a Pedro como roca sobre l va construirse la iglesia. El seguidor de Pedro es el Papa en Roma a quien todos deben obedecer. Antes subrayaron muy fuertemente que solo los miembros de esta iglesia eran salvos (el concilio ecumnico en Firenze 1439). Pero en el 2 do. Concilio Vaticano 1962-1965) dijeron que todos los que creen en el Seor y tienen un bautismo valido de una manera pertenece a la Iglesia Catlica aunque no es totalmente perfecta. La nica Iglesia Catlica perfecta y verdadera sigue siendo la iglesia Catlica segn ella misma.

34

2.

LA JERARQUA INSTITUCIONAL DE LA IGLESIA (Organizacin) Jerarqua significa principado sagrado.

La estructura de la iglesia tiene mas importancia que en ninguna otras iglesia, su orden tienen origen divino. El Papa (seguidor de Pedro) es elegido por Cristo mismo. Solo hay autoridades divinas. La Jerarqua es de dos clases: a) Jerarqua de orden: Tienen tres grados. Obispo, presbtero y dicono. jerarqua el Papa es un obispo como los dems. En esta

b) Jerarqua de Jurisdiccin: Tienen dos grados. Papa y Obispo. Los obispos solos ejercitan este poder en comunin con el Papa y sometidos a l. En esta jerarqua el Papa y los Obispos son mensajeros representativos de Jesucristo. 2.1. El Papa

El Papa es considerado como el sucesor de San Pedro. El es Primado sobre toda la Iglesia. (Mateo 16: 16-18 y Juan 21:15-17) Siendo Pedro el primer obispo de Roma, su sucesor es el Papa. Maestro infalible de la verdad. Cuando habla ex cathedra, es decir, como Pastor de toda la cristiandad tienen esta infalibilidad al definir una doctrina sobre la fe o las costumbres. Pero esto no significa que el Papa no puede equivocarse o que no sea impecable, sino que cuando ensea como Pastor y Maestro de la cristiandad, esta asistido por una carisma que le previene de caer en el error. 2.2. Los obispos

Los obispos son los sucesores del Colegio Apostlico. Tienen pleno poder ministerial y gobiernan la iglesia bajo la jurisdiccin del Papa. El Papa y los Obispos se refieren a Lucas 10:16. 2.3. Los Presbteros

Tambin llamados sacerdotes de segundo orden, Son los ministros ms cercanos al pueblo. Por su ordenacin tienen poder de administrar los sacramentos menos la ordenacin y confirmacin, que administran el Obispo. 2.4. la misa 3. LA BIBLIA Y LA TRADICIN Los Diconos

Ellos tienen poderes muy restringidos. Puede bautizar y ayudar al presbtero en

Hay dos fuentes de la tradicin: Las escrituras, que incluyen tambin los Libros apcrifos. (Tobias, Judit, Sabidura Eclesistico, y 1 y 2 de los Macabeos y fragmentos de Daniel).

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La tradicin: Es revelaciones no escritas pero una ensean oral de Cristo y de los Apstoles y que han pasado hasta nosotros a travs de los siglos. Lo encontramos en los libros litrgicos Santos Padres. 4. LOS SACRAMENTOS

Segn la iglesia Catlica un sacramento es un signo externo que confiere eficazmente la gracia que significa, siendo un instrumento de santificacin instituido por Cristo. Para que un sacramento sea vlido se requiere 4 cosas: 1) materia valida, 2) frmula correcta, 3) intencin del ministro, 4) algunas intenciones por parte del sujeto, de recibir el sacramento. Hay 7 sacramentos en la Iglesia Catlica: El Bautismo, Confirmacin, la Santa Cena, (eucarista) la Penitencia, Uncin de los enfermos, El orden, el Matrimonio. 5. ENSEANZAS RESALTANTES 5.1. Fe y Obras

La doctrina tradicional Catlica ha enseado que la fe sola no puede justificar: Porque la fe es hecha vida por el amor y la gracia santificaste. Son necesarias otras obras como condiciones para alcanzar la salvacin final y como expiacin por los pecados. 5.2. La virgen Mara.

Encontramos muchas dogmas catlicas acerca de Mara. Por ejemplo la Mediacin Universal de Mara en la aplicacin de la salvacin, y la Corredencin de Mara junto a la cruz del Calvario. En el ao 1950 proclam el Pala Po XII el dogma de la Asuncin corporal de Mara a los cielos. Otros dogmas de Mara es que era siempre virgen. Esta enseanza aprecia mas a la vida monstica y menosprecia del matrimonio (estado de imperfeccin). Se refiere a 2Co. 11:2 y Apc. 14:4 Dicen que Juan 19:26 presupone que Mara no tena mas hijos. Vea Juan 7:5. La virgen Mara obtuvo de Dios el privilegio de poder evitar todos los pecados durante toda su vida. 5.3. Los Santos

Tambin tienen mucha importancia. Invocan a los santos para que oren a Dios por ellos. 5.4. Purgatorio

Si alguien no ha pagado suficientemente en esta vida por sus pecados, queda otra via: El purgatorio. Esta enseanza se basa en 2 Macabeos 12:43-46 y 1 Co. 3:12-15 e incluso Mateo 5:26 y 12, 32. Por esta razn algunos que disponen del dinero suficiente dejan grandes sumas para que les digan regularmente misas in perpetuum es decir hasta el da del juicio final.

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5.5.

El celibato eclesistico

En la Iglesia Oriental, todos los clrigos, excepto los Obispos pueden casarse antes de su ordenacin. El celibato es obligatorio para todos los clrigos ordenados en la iglesia occidental.

LA IGLESIA BAUTISTA
Las iglesias Bautistas de hoy vienen de los que antes llamaban Bautistas en el tiempo de la reforma. No todo seguan a Lutero, Zwinglio o Calvino. Muchos tomaron otras posiciones. Lutero llam a estos por fanticos, porque seguirn sus propios pensamientos en ves de la Palabra de Dios. Ellos (los bautistas) dijeron que los reformadores no tuvieron cambios suficientemente radicales. No aprueban el bautismo de nios. Pero lo ms importante para ellos era que la iglesia de Cristo ya no exista y tena que ser levantada o restituida de nuevo. El bautista es el medio por cual son incluidos en la iglesia local. Hoy la iglesia Bautista es una de las ms grandes de las iglesias reformadas. John Bunyan, (murio 1688) el escritor del Progreso del Peregrino era Bautista. Hay alrededor de 33 millones de bautistas en el mundo. 29 millones encontramos en EEUU. Dentro de la iglesia bautista encontramos varias lneas con sus propias caractersticas. Por ejemplo la Iglesia bautista del sptimo da Esa iglesia tienen la misma caracterstica que la iglesia bautista y lo nico que varan es que guardan el sbado. No hay que confundirlas con los Adventistas del sptimo da. La iglesia Bautista es la comunin de las personas que creen en Jesucristo. Por medio del bautismo uno se une a los creyentes. La autoridad es la Biblia. Tienen confesiones pero son de poca importancia. El liderazgo esta en la iglesia misma. Eligen lideres y pastores. Los sacramentos son importantes, pero no son medio de gracia como ensea la iglesia catlica o Luterana. El bautismo por ejemplo es un acto de obediencia. Billy Graham es Bautista. En el culto el plpito es el punto central. Cantan y oran, pero muy poco usan oraciones escritas. Generalmente hay una piscina adelante del plpito donde practican el bautismo.

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LA IGLESIA ANGLICANA
La Iglesia Anglicana naci en el tiempo de la reforma, pero ensea de si misma que es mucho ms antigua. La Iglesia Anglicana es la iglesia oficial de Inglaterra. Pero esta iglesia ha llegado a ser una iglesia mundial, gracias a la colonizacin y la obra misionera. Tienen alrededor de 40 millones de miembros por todo el mundo. Se form la iglesia Anglicana separndose de la iglesia catlica en el ao 1534 cuando el rey Enrique VIII convenci al parlamento de que el rey fuese la cabeza de la Iglesia de Inglaterra en vez del Papa. Todo empez cuando Enrique quera separarse de su esposa y casarse con otra y el Papa no lo permiti. Pero no fueron enemigos porque poco tiempo despus Enrique escribi un libro contra la reforma de Lutero, y por eso el Papa , para agradecrselo le dio el ttulo de defensor fidei (defensor de la fe). En el sentido de ser comn, universal o catlica, la Iglesia Anglicana es una IGLESIA CATLICA PERO NO Romana. Usa la mayora de los smbolos de la iglesia catlica Romana y mantiene la estructura de Obispo, Presbtero y dicono. La iglesia anglicana es reformada. Rechazan al Papa como cabeza de la iglesia. Consideran el sacrificio del Altar como falsa. Tienen una confesin de 39 artculos que no tienen la misma importancia que C A. en la Iglesia Luterana, pero que sirve como una gua. Dentro de la iglesia anglicana hay diferentes grupos. Algunos son ms evanglicos y ellos han crecido mas en los ltimos aos.

LA IGLESIA METODISTA
Esta iglesia empez como un movimiento dentro de la iglesia anglicana. No pensaron los lderes de que este movimiento de fe iba a ser una iglesia independiente. El seor Wesley es uno de los ms importantes en la historia de esta iglesia. FUE CONVERTIDO AL Seor 24 de mayo 1738 horas 20,25. Seguramente el tiempo ms exacto que esta mencionado en la historia de la iglesia. Lutero fue un hombre importante en la vida de Wesley y su conversin. Poco a poco este movimiento fue dividido de la iglesia anglicana. (1784) Pero Wesley dijo: vivo y muero como miembro de la iglesia de Inglaterra (anglicana). Para ellos la Biblia es la nica gua para la enseanza y la vida. Solo aceptan los libros cannicos. Su enseanza a de los sacramentos es espiritual. El bautismo es la seal del nuevo nacimiento. Los nios no son bautistas para ser hijos de DIOS porque ya pertenecen a Dios por la salvacin y reconciliacin de Cristo. Hay alrededor de 20 millones de metodistas en el mundo.

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LA IGLESIA PENTECOSTAL
En 1906, el 9 de abril sucedi en una reunin de oracin en los ngeles que un joven empez a hablar en lenguas. La reunin fue dirigida por W. J Seymour. Este e el comienzo de las iglesias pentecostales. Pero esto que sucedi este da no vino como una sorpresa. Durante el siglo XVIII naci un movimiento en los Estados Unidos que tena el deseo de ser mas santificados y vivir ms cerca al Seor. Los pastores Metodistas eran importantes en este proceso. Wesley haba predicado mucho acerca de la santificacin y purificacin y de ser un santo cristiano. Varios pastores predicaron ahora lo mismo poco a poco encontramos que en la vida cristiana haba dos pasos: Primero, Conversin y renacimiento. Segundo, Bautismo pentecostal, con pleno santificacin. Despus vino otro momento de destinguir entre la purificacin y bautismo espiritual. La purificacin consiste en que Dios purifica el corazn del hombre de pecado. El bautismo espiritual viene despus y consiste en que uno recibe poder de los altos, y se manifiesta en seales, especialmente de hablar en lenguas. Estos momentos mencionados pertenece en la predicacin de los pentecostales, pro la manera de expresarlo puede variar mucho. La mayora de las iglesias pentecostales son independientes, tambin en cuanto a sus misioneros cada iglesia sostienen sus mensajeros. En cuanto a los sacramentos son parecidos a la iglesia Bautista. Los nios pertenecen a Dios por medio de la reconciliacin y no necesitan el bautismo. Tampoco pueden ser bautizados porque suponen una fe personal. Es en cuanto a la perfeccin cristiana que encontramos la mayor diferencia entre los Bautistas y los Pentecostales. Las iglesias pentecosteses son muy activas en la obra misionera. Ha crecido mucho y especialmente en Amrica Latina.

HISTORIA DE LA IGLESIA EVANGELICA

El cristianismo evanglico, comnmente llamado protestantismo, no ha sido ni es una religin nueva inventada por los reformadores de la Edad Media, si no el mismo cristianismo de los primeros siglos remozados y limpiados de tradiciones inciertas y abusos doctrinales derivados del paganismo. La iglesia cristiana fue fundada por nuestro Seor Jesucristo cuyo mandato fue el de predicar su evangelio. La historia de la iglesia se divide en tres periodos: PERIODO DEL IMPERIO ROMANO Caracterizado por el tiempo de persecuciones, los mrtires, los padres d la iglesia, controversias y la cristianizacin del Imperio Romano.

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Caracterizado por el tiempo de persecuciones, los mrtires, los padres de la Iglesia, controversias, y la cristianizacin, del monarquismo, del Mahometismo y de las cruzadas. Mientras que la iglesia dominante se iba corrompiendo cada vez mas surgieron cristianos fieles a la verdad revelada en la Biblia, como por ejemplo Claudio de Turin en el siglo IX, los Petrobrucianos en el siglo XII, los albigenses y los valdenses en Francia, Espaa e Italia tambin en el siglo XII. Hubo muchas personas como ellos, que se oponan a la corrupcin de la Iglesia, al papado; defendan el derecho del pueblo de leer la Biblia, condenaban la venta de indulgencias, rechazaban al purgatorio, la adoracin de santos porque cran y enseaban que la Biblia era la nica regla de fe y de vida, por ser la Palabra de Dios. En razn a ello, fueron considerados por la Iglesia dominante, herejes, establecindose la Inquisicin en 1229 donde miles de evanglicos fueron exterminados, juntamente con otros que no profesaban la fe catlica. PERIODO MODERNO poca de la reforma protestante; gran crecimiento de la Iglesia evanglica, circulacin amplia de la Biblia abierta, libertad creciente de los gobiernos civiles, del poder eclesistico y sacerdotal. Haba un gran descontento por la corrupcin de la Iglesia y del clero. El pueblo estaba inquieto a causa de las crueldades de la Inquisicin; los gobernantes civiles se cansaban de la interferencia papal en los asuntos del estado "al toque de la prometa de Lutero, Alemania, Inglaterra y Escocia sobresaltaron como gigantes despertados del sueo. La enseanza principal de la reforma fue que la salvacin es solamente por fe, aunque las obras siguen a la verdadera fe, no para comprar el cielo sino como prueba de gratitud al que nos am, y como evidencia de la nueva vida y como evidencia de la que es por la fe. En consecuencia de Iglesia cristiana retom las enseanzas bblicas mostradas en la Palabra de Dios, la Biblia, dejando de lado las corrupciones y tradiciones. En esta poca, mientras que los paises norteos de Europa abrazaron la Reforma, Espaa segua fiel a la Iglesia Catlica Romana; y as fue que en 1532 Francisco Pizarro trajo la oscuridad y el desastre al pueblo peruano trayendo consigo al catolicismo romano. Juntamente con la colonia, el Per sufri la opresin del Catolicismo Romano, y no fue hasta 1822 que el libertador Don Jos de San Martn, a poco tiempo de la emancipacin de Espaa invitan al evanglico pedagogo escocs James Thompson, a realizar un programa de educacin popular en Lima. Se fundaron 3 colegios donde la Biblia era usada como libro de texto. El general San Martn invit a Thompson, no por una relacin privilegiada con los evanglicos, sino para contrarrestar el monopolio que tena sobre la educacin la Iglesia oficial. Esto fue el inicio del surgimiento de Iglesias evanglicas en aos posteriores, pero en 1888 por Francisco Pinzote italiano, la iglesia naciente, continua creciendo y volvindose fuerte. Penzotti llevaba la Biblia de casa en casa; predicando y enseando a los nuevos convertidos. Los nuevos creyentes junto con l, comenzaron a ensear la Biblia, crecentndose la obra evanglica.

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En 1890 Penzotti en persona visit la ciudad de Arequipa, donde fue reducido a prisin. Recin a las pocas horas de llegada, cuando estaba a la puerta de una casa leyendo la Biblia, y explicndola a una familia, el obispo Huerta, orden a un polica que lo llevaran a la crcel. Convirti la crcel en templo uno de los guardianes acept el evangelio. As la Iglesia continu creciendo y volvindose mas fuerte. Fue en 1906 que John Ritchie, misionero ingls arrib al Per. En compaa de algunos creyentes, predicaron el evangelio en sierra y selva. En octubre de 1911 apareci el primer nmero de El Heraldo, peridico mensual de la Iglesia Evanglica en el Per. La respuesta fue muy grande, la gente quera conocer ms el evangelio, queran tener la Biblia. En 1916 apareci otro peridico para ensear a la gente; se llam el cristiano y ms tarde renacimiento. Las Iglesias empezaron a crecer a lo largo de la costa, la sierra y la selva, aunque los evanglicos sufran persecucin, ya que la Ley del Per estableca lo siguiente: la religin del estado es la Iglesia Catlica Romana, el Estado la protege y prohibe el ejercicio pblico de cualquier otro. Esta clusula felizmente fue borrada, aunque la persecucin continua en diferentes formas y por muchos aos. La iglesia Peruana fue fundada oficialmente en 1922. En 1946 las Iglesias se reunan en una gran asamblea nacional. Hoy existen alrededor de 6,000 Iglesias evanglicas y nada menos que un milln de evanglicos, es decir 5% de la poblacin. El nmero de iglesias de la IEP son 674. En Arequipa se cuenta con 30,237. Evanglicos, despus de prcticamente un siglo de la llegada del evangelio a la ciudad por medio de Penzotti. El cristianismo evanglico est progresando en Arequipa, siendo fiel a las enseanzas del evangelio, a pesar de todo y contra todo.

RELACION DE IGLESIAS EVANGELICAS EN EL PERU

Nmero de iglesias por cada denominacin segn el departamento de proyeccin misionera y estadstica, del Concilio Nacional Evanglico del Per. Asambleas de Dios Iglesia Evanglica Peruana Iglesia del Nazareno Independientes Alianza Cristiana y Misionera Iglesia de Dios del Per Iglesia Bautista Independiente Iglesia Presbiteriana Nacional Iglesia Evanglica Pentecostal del Per Unin Bautista del Sur Convencin Evanglica Bautista Moviviento Evanglico Misionero Iglesia de Dios de la Profeca Hermanos Libres Iglesia del Nororiente Peruano 1152 674 314 221 194 168 152 148 137 133 118 114 105 100 91

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Iglesia Evanglica Pentecostal de Jesucristo A.I. Pentecostales Autnomas Iglesia Metodista del Per Iglesia Nacional los Amigos Iglesia de Cristo Pentecosts Iglesia de Cristo Iglesia Evanglica Cristiana Libre Iglesia Evanglica Presbiteriana del Per Otras Denominaciones Asociacin Iglesias Evanglica Aguaruna Otras Iglesias Idiomticas

89 79 70 61 59 54 54 54 820 64 190

NUMERO DE EVANGELICOS EN LOS DIFERENTES DEPARTAMENTOS Tumbes Piura Amazonas Lambayeque Cajamarca La Libertad Loreto San Martn Ancash Hunuco Lima (provincias) Lima Metropolitana Pasco Junin Ica Huancavelica Ayacucho Cusco Madre de Dios Apurimac Puno Arequipa Moquegua Tacna 3,729 26,658 41, 010 33,345 63,096 54,351 52,896 30,783 48,980 41,695 17,628 221,273 22,971 56,094 11,979 29,295 40,490 48,096 3,039 9,549 53,157 30,237 2,367 7,299

Poblacin total del Peru, 20 Millones TOTAL de creyentes en el Per 1 Milln de personas Implica el 5% del total.

NOTA:

Datos, segn el ao 1985

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SECTAS Y OTRAS DENOMINACIONES

Amados; no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo (1 Juan 4:1).

NIVEL: CICLO: CLET -

II 6 JULIACA PER

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