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Teses sobre a doutrina da santificao

DOUTRINAS | gamaliel | julho 29, 2013 2:38 pm | Edit

possvel que a Santificao ou a Santidade decorra daquilo que merece e exige reverncia moral e religiosa? Muitos ofertam aos seus deuses reverncia moral e religiosa, por entenderem que seja isto que tais divindades exigem e merecem, porm, a atitude deles no os santifica.

O mesmo Deus de paz vos santifique completamente ( 1Ts 5:23 ) Teses sobre a Doutrina da Santificao O que mais se tem apregoado sobre a santificao que nela se desenvolve a experincia da salvao. O Dr. Scofield deixou registrado em suas notas de rodap, da Bblia Scofield que: A justificao um ato de reconhecimento divino e no significa tornar uma pessoa justa () Ele declara justamente e trata como justo aquele que cr em Jesus Cristo Nota de rodap Romanos 3: 28. Observe que, para Scofield o crente no justo, mas somente reconhecido e tratado como sendo justo. Sobre a Santificao, Scofield apresenta um triplo significado ao tema: posicional, experimental e consumao. Ele considera que posicionalmente o crente santo, mas que, experimentalmente, est sendo santificado progressivamente. Neste mesmo sentido, E. H. Bancroft ao falar da santificao, subdivide o tema em trs fases: inicial, progressiva e final. Da fase progressiva, ele destacou: A justificao difere santificao no seguinte: aquela uma ato instantneo e que no comporta progresso; esta, uma crise que visa a um processo

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0 um ato que instantneo, mas que ao mesmo tempo traz em si a idia de desenvolvimento at a consumao. De acordo com 2 Co 3. 18 estamos sendo transformados de um grau de carter ou de glria para outro. porque a santificao progressiva que somos exortados a continuar progredindo cada vez mais (1 Ts 3.12; 4. 1, 9, 10) nas graas da vida crist. Existe realmente o aperfeioamento de santidade. 5 O dom de Deus igreja, de pastores e mestres, tem o propsito de aperfeioar os santos na semelhana de Cristo at que, finalmente, atinjam o padro divino (Ef 4. 11- 15; Ef 3. 10 15) BANCROFT, Emery. H., Curtir Elementar 3 Edio 2001, Ed. EBR, Pg. 262 (grifo nosso).
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Como demonstramos anteriormente, o crente efetivamente santo e justo. Porm, como entender esta necessidade de Santificao? A bblia realmente apresenta a Santificao em trs fases distintas? comumente aceito nos meios acadmicos que a Santificao obra continua do Esprito Santo. Esta obra continua visa conformar o crente imagem de Cristo. Tal idia proveniente da palavra traduzida por santificao, que deixou o seu significado original ao longo do tempo em segundo plano, e passou a ter inclusa a idia de moralidade e religiosidade. Este novo significado que se deu palavra santificao se deve tambm idia de purificao, e com base em alguns textos bblicos tentam demonstrar que na santificao ocorre uma transformao moral; com esta idia afirma-se que a moral e o carter so elementos que devem ser transformados atravs de uma busca pela santificao. Em resumo, as vrias teorias existentes sustentam que a Santificao posicional (objetiva), progressiva (subjetiva) e efetiva no futuro. Explicam que a santificao objetiva surge na regenerao e que todos os crentes so separados e foram purificados por Deus. Apesar de o crente ter sido Santificado por Deus, alegam que o Esprito Santo, por sua vez, continua trabalhando na vida deste crente regenerado com o fito de desenvolver um novo carter e uma nova personalidade: o que denominam de santificao progressiva. Segundo este pensamento teolgico, a Santificao efetiva deve ser aguardada quando da volta de Cristo, quando se dar a plena liberdade do pecado. Dentre os elementos necessrios Santificao, destacam: o Esprito Santo, a unio com Cristo, a palavra de Deus, o esforo do cristo, a orao, a disciplina, a obedincia, consagrao, etc. Para que a Santificao seja alcanada, alegam que o cristo precisa da ao abundante do Esprito, seno o crente fica a merc das fraquezas morais e espirituais. Pensam na mudana do carter e da moral do cristo como sendo necessria santificao, para que se torne cada vez mais real a sua unio com Cristo. Entendem que h nveis diversos de santidade. Millard J. Erickson em sua Introduo Teologia Sistemtica define este posicionamento: A santificao a obra continua de Deus na vida do crente, tornando-o realmente santo. Por santo entende-se aqui portador de uma verdadeira semelhana com Deus. A santificao um processo pelo qual a condio moral da pessoa moldada de acordo com sua situao legal diante de Deus Pg 417, 1 (grifo nosso). O Dr. Shedd ao falar de aspectos pertinentes a Santificao, apresenta quatro fatores fundamentais: Em primeiro lugar, ele depende da unio entre o remido e o Redentor () Segundo: a santidade deve caracterizar o padro de vida () Produzir um hbito de santidade deve ser desafio prioritrio do ministrio () Terceiro: a santificao, sendo um processo, no deve ser encarada como um alvo que algum dia alcanaremos nesta vida terrestre () Em quarto lugar observamos a realidade escatolgica. A segunda vinda de nosso Senhor promete completar o que a vinda de Jesus Cristo no primeiro sculo iniciou Shedd, Russell P., Lei, Graa e Santificao, 2 edio, Ed. Vida Nova, Pg. 72 ss. Refutao Se levarmos em conta a idia de que a palavra traduzida por santificao engloba questes como moral

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e religiosidade, acabaremos por adotar os pensamentos acima. Mas, quando se leva em conta que a Santificao decorre da nova natureza adquirida em Cristo, percebe-se que elementos como moralidade, comportamento, carter no so levados em conta na Santificao. Quando da queda do homem em Ado, Deus no levou em conta questes como moral e carter. Nem mesmo existia a idia de carter, moral ou comportamento no den. O homem, quando foi criado, era participante da vida que h em Deus, sendo perfeito, santo, irrepreensvel, inculpvel e participante da glria de Deus. Estas caractersticas pertinentes ao homem Ado, foram conferidas pela natureza concedida por Deus e no por questes morais, comportamentais ou de religiosidade. Se na queda no estava em voga elementos como moralidade e religiosidade, porque estes elementos so computados quando da reunio dos homens com Deus? A bblia apresenta a f como nica exigncia, visto que, a desobedincia se concretizou por causa da falta de confiana em Deus. possvel que a Santificao ou a Santidade decorra daquilo que merece e exige reverncia moral e religiosa? Muitos ofertam aos seus deuses reverncia moral e religiosa, por entenderem que seja isto que tais divindades exigem e merecem, porm, a atitude deles no os santifica. Da mesma forma os judeus entendiam que Deus exigia e merecia ser reverenciado por meio da religiosidade e moralidade decorrente da lei. Porm, o zelo no mudou a condio deles diante de Deus ( Rm 10:1 -4). No adianta um carter impecvel, uma moral intocvel, um comportamento exemplar, uma religiosidade rigorosa, etc., nenhum destes elementos faz o homem aceitvel diante de Deus. Por qu? Porque a obra de Deus perfeita. No h como o homem retocar a obra de Deus. A obra realizada na Regenerao faz com que os homens passem condio de santos, irrepreensveis, inculpveis e participantes da glria de Deus. Ou seja, a obra realizada por Deus perfeita. Perfeito em Cristo a condio de santo, irrepreensvel e inculpvel ( Cl 1:22 e 28). Como em Cristo habita corporalmente a plenitude da divindade, aqueles que crem recebem a plenitude de Deus em Cristo. Regenerao plena, Justificao plena e Santificao plena. O apstolo Joo ao falar da plenitude de Deus em seus filhos, assim define: Todo aquele que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus est nele, e ele em Deus ( 1Jo 4:15 ). Caso algum tenha dvidas quanto natureza herdada em Cristo, perceba que, tal qual Cristo , somos ns tambm neste mundo ( 1Jo 4:17 ). Observe que a nova condio em Cristo efetiva neste mundo, e no no vindouro. A filiao que confere Justificao e Santificao. Perceba que se adotarmos o posicionamento corrente da teologia da atualidade, deveramos considerar que Cristo tambm est se santificando progressivamente, pois tal qual Ele , somos nos AQUI NESTE MUNDO. O Dr. Bancroft, ao falar da Santificao progressiva citou II Co 3: 18 para justificar o seu posicionamento. Ao lermos o verso bblico, percebe-se que ele foi arrancado do contexto e interpretado sem o critrio das Escrituras De acordo com 2 Co 3. 18 estamos sendo transformados de um grau de carter ou de glria para outro (idem). Mas todos ns, com o rosto descoberto, refletindo a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor ( 2Co 3:18 ). O contexto do verso acima faz referncia lei entregue por Moiss ao povo. Ao fazer referncia ao brilho do rosto de Moiss aps ter recebido as tbuas da lei, e ao vu que Moiss utilizou, Paulo demonstra que todos os cristos esto com o rosto descoberto. Que todos refletem a glria de Deus. Que todos foram

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transformados de glria em glria. Que a transformao operada nos da a imagem de Deus. Mas, sobre que glria Paulo estava falando? De carter? No! Da glria proveniente da lei, que desvanecia, e da glria proveniente do evangelho, que permanente. Onde Paulo faz referncia a carter? No vemos no texto, e nem mesmo o contexto fazer qualquer referncia a carter ou moral. Pois o que foi glorioso, no o em comparao com a glria inexeqvel ( 2Co 3:10 ) sobre estas glorias que Paulo fez referncia, e no com relao a carter. Porque uma a glria dos homens, quando criados por Deus, e outra a glria dos filhos de Deus, gerados da semente incorruptvel. A lei tinha a sua glria e valor para o homem gerado da semente corruptvel de Ado, agora, em Cristo, o homem transformado da glria de criatura para a de filhos, ou melhor, em imagem e semelhana de Deus. importante perceber que existem muitas distores quanto ao tema Santificao, principalmente ao utilizarem citaes bblicas. Estas so arrancadas do contexto para dar nfase s teses que so formuladas. Antes de prosseguirmos neste estudo, veremos algumas passagens bblicas que fazem referncia Santificao e o seu contexto, e quando possvel, faremos citaes a outros escritores, para tornar evidente as diferenas de interpretao e a aplicao de algumas passagens bblicas. Outros artigos relacionados

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Garota arma trote da bunda no Fala Que Eu Te Escuto e diz que fez para pastores da Igreja Universal ficarem espertos; Salmo 96 Como adorar o Senhor na beleza da sua santidade?

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