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Seo G ESCATOLOGIA

G1: As ltimas Coisas G1.1- Os ltimos Dias ......................................................................... 1071 G2: Adoo G2.1- Adoo e Filiao ....................................................................... 1079

Escreva abaixo as suas anotaes pessoais:

AS LTIMAS COISAS

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SEO G1 AS LTIMAS COISAS


Ralph Mahoney

Captulo 1

Os ltimos Dias
Introduo
OBSERVAO: Para mais ensinamentos

sobre os ltimos Dias e a Vinda do Senhor, veja o Capitulo 6, A Festa das Trombetas, na Seo C10. H vrios pontos de vista conflitantes dentre os cristos com relao maneira de se interpretar as afirmaes bblicas sobre o final da Era da Igreja e os eventos subseqentes. O estudo disto chamado de Escatologia e provm da palavra grega eschatos, que traduzida por ltimo(s) dia(s), ou tempo final em nossas Bblias. Cinco vezes no Evangelho de Joo Jesus usa esta palavra com relao ressurreio dos justos mortos: ... Eu levantarei no ltimo dia (J 6:39,40,44,54; 11:24). Neste contexto, eschatos seria uma referncia poca da Sua Segunda Vinda terra, ...na ltima trombeta... os mortos sero ressuscitados incorruptveis, e seremos transformados (1 Co 15:52). Pois o Prprio Senhor descer do Cu... e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro (1 Ts 4:16). Um texto bem til Atos 2:16,17 na Bblia Amplificada: Isto o incio daquilo que foi falado pelo profeta Joel... E acontecera nos ltimos dias, diz Deus, que derramarei do Meu Esprito sobre toda carne...

Pedro disse que as profecias de Joel com relao ao eschatos estavam comeando a se cumprir quando o Esprito foi derramado no Cenculo cinqenta dias aps a crucificao de Jesus. No contexto mais amplo, ento, os ltimos dias comearam no Pentecostes, no ano 33 D.C. A maioria das pessoas acreditam que os ltimos dias terminam quando Jesus voltar novamente terra. A. NOVE EVENTOS ASSOCIADOS COM OS LTIMOS DIAS Os seguintes versculos englobam a maioria (nove) dos eventos associados com os ltimos dias. A proeminncia do som da trombeta deveria ser observada. O ltimo festival celebrado por Israel, a cada, ano no final da sua estao de colheita (O Festival dos Tabernculos) comeava com o tocar das trombetas (Lv 23:24; Nm 29:1). Este festival era um quadro-vivo proftico que retratava os ltimos dias da Era da Igreja. Eis algumas das coisas que acontecero: 1. A Volta de Cristo Porque o Prprio Senhor descer do Cu com um grito, com a voz do arcanjo, e com a trombeta de Deus: e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro (1 Ts 4:15, 16). Eis que vos mostro um mistrio: Nem todos morreremos, mas todos seremos transformados, Num momento, num piscar de olhos,

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na ltima trombeta: pois a trombeta tocar e ... 2. Os Mortos Ressuscitaro ... os mortos ressuscitaro incorruptveis, e... 3. Os Vivos Sero Transformados ... seremos transformados (1 Co 15: 51,52). E o stimo anjo tocou a sua trombeta e houve grandes vozes no Cu, dizendo... 4. Cristo Reina Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele reinar para todo o sempre (Ap 11:15). 5. Naes Iradas E iraram-se as Naes, e... 6. A Ira de Deus ... veio a Tua ira, e... 7. Os Mortos Julgados ... o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e... 8. Galardes Dados ... a fim de dares o galardo aos Tens servos, os profetas, e os santos, e os que temem o Teu nome , pequenos e grandes, e... 9. Os Pecadores Destrudos ... para destrures os que destroem a terra (Ap 11:18). Estas nove coisas so os eventos principais que acompanham a consumao da Era da Igreja e a vinda da Era Milenarista ou do Reino. B. UM BREVE EXAME DA ESCATOLOGIA 1. No Fique Demasiadamente Absorto H vrias Bblias inglesas que dedicam

uma grande parte das suas anotaes a interpretaes escatolgicas (Scofield e Dakes, citando apenas duas delas). Ao estudarmos o Novo Testamento, percebemos a curiosidade dos discpulos de Jesus com relao aos tempos finais. E, estando Ele assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a Ele os Seus discpulos, em particular, dizendo: Dize-nos quando sero essas coisas, e que sinal haver da Tua vinda e do fim do mundo (Mt 24:3). A parte mais importante da resposta de Jesus a esta indagao encontra-se em Mateus 24:14: E este Evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes; e a ento vir o fim. A palavra grega traduzida por Naes e ethnos que significa os grupos tnicos nao-judaicos (os gentios). Os tradutores ingleses usaram todas as seguintes palavras para traduzirem ethnos: gentios, pagos, nao, naes, povos. Nas naes ocidentais, os missiologistas agora citam ethnos como sendo grupos tnicos. Poucos comentaristas enfatizam que o final da era depende de o Evangelho ser pregado a todos os grupos tnicos. Jesus era consistente em tentar desviar o interesse dos Seus discpulos do doce porvir para o carente presente. Em Atos 1 lemos sobre a tentativa de Jesus de preparar os apstolos para a tarefa frente deles (a evangelizao do mundo). Ele lhes deu instrues sobre o recebimento do poder do Esprito. Qual foi a resposta deles? Exatamente como a maioria dos lderes de igreja, eles tiveram uma pergunta escatolgica e estavam pouco interessados nas responsabilidades do presente. Observe em Atos 1:6-8: Quando, portanto, se reuniram, perguntaram-Lhe, dizendo: Senhor, restaurars neste tempo o reino a Israel? E Ele lhes disse: No vos pertence saber os tempos ou as estaes, que o Pai estabeleceu em Seu Prprio poder.

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Mas recebereis poder depois que o Esprito Santo vier sobre vs: E sereis testemunhas para Mim, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia, e Samaria, e at os confins da terra. A Sua resposta foi uma repreenso branda pela curiosidade carnal deles com relao ao futuro e a apatia deles com relao ao atual programa de Deus para a Era da Igreja. ...No vos pertence saber os tempos ou as estaes... Um assunto srio estava diante deles. Eles deveriam ser ... testemunhas [no grego = mrtires] a Ele at os confins da terra. bvio que Jesus tinha muito mais interesse na salvao atual dos perdidos do que no estmulo da curiosidade carnal com relao ao futuro (escatologia). Jesus no quer que o lder de igreja desenvolva uma nfase e interesse indevidos ao tentar delinear os detalhes dos ltimos dias. bem melhor que voc esteja ... tratando dos negcios do Seu Pai (Lc 2:49), esforando-se para ... pregar o Evangelho onde Cristo ainda no foi anunciado (Rm 15:20). 2. As Opinies Escatolgicas se Diferem a. Daquela Histria. H vrias opinies conflitantes. A opinio imediatista ou daquela histria refere-se s profecias do Livro do Apocalipse, por exemplo, como que totalmente relacionadas com a prpria poca de Joo, o Revelador. Os que mantm esta posio acreditam que o que Joo viu e registrou no Apocalipse j foi cumprido, e, portanto, no algo para a nossa preocupao contempornea. Os estudiosos liberais (a maioria dos quais no cr nos milagres registrados na Bblia) amplamente apiam esta opinio. b. Toda a Histria. A opinio histrica ou de toda a histria considera as vises do Livro do Apocalipse como sendo uma pr-estria da histria da poca de Joo at o final da Era da Igreja. A maioria

dos reformadores protestantes apoiavam esta opinio. Dentre estes, alguns acreditavam que cada uma das sete igrejas de Apocalipse 2 e 3 representava uma previso progressiva de sete perodos que se desenrolariam desde a poca de Joo at o final da Era da Igreja. Por exemplo, o que lemos sobre a primeira das sete igrejas (feso) revelaria como a Igreja seria nos ltimos anos da vida de Joo, no fim do primeiro sculo. O que foi escrito sobre a ltima das sete igrejas (Laodicia) revelaria como seria a Igreja na ltima parte da Era da Igreja, pouco antes de Jesus voltar terra. As outras representariam os perodos entre feso (a primeira) e Laodicia (a ltima). O seguinte um exemplo da explanao de um escritor sobre esta opinio: As sete cartas foram escritas a assemblias de crentes histricas e verdadeiras que existiam no final do primeiro sculo na provncia da sia oeste da Turquia de hoje. As cartas foram entregues s sete igrejas. Eram cidades verdadeiras e igrejas verdadeiras. Havia, obviamente, naquela poca, muitas outras igrejas crists em cidades como Roma, Corinto, Colossos e assim por diante. Estas sete, na providncia de Deus, nos fornece um microcosmo (modelo em miniatura) de todas as igrejas de todas as pocas, e, portanto, so representativas. Semelhantemente, os problemas que estas sete igrejas enfrentaram so hoje enfrentados pelas igrejas em nveis diversificados. Atravs dessas cartas podemos aprender quais so as qualidades que desagradam a Deus e o que Cristo advoga para remediar essas situaes. Alguns tambm viram nessas igrejas uma qualidade proftica, isto , que neste livro de profecias elas prefiguram as sete caractersticas dominantes de toda a Igreja

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na terra atravs das vrias eras at que o Senhor volte. Estas eras sugeridas, retrocedendo-se do presente, so as seguintes: feso Igreja Apostlica (30-100 D.C.) Smirna Igreja Perseguida (100-313 D.C.) Prgamo Igreja Estatal (313-590 D.C.) Tiatira Igreja Papal (590-1517 D.C.) Sardo Igreja da Reforma (1517-1730 D.C.) Filadlfia Igreja Evangelstica (1730 D.C. at o Arrebatamento) Laodicia Igreja Apostata (1900 D.C. at a Segunda Vinda) Cristo escreveu s sete igrejas locais porque cada uma dessas congregaes era um corpo com governo prprio. Uma igreja local pode ser afiliada a uma comunidade, a uma denominao, ou a uma sociedade corporativa mais ampla, mas Deus considera a liderana responsvel pelos ensinamentos da sua congregao. O segredo do estudo de cada carta reconhecermos o problema principal de cada igreja, da maneira identificada pelo Senhor, e a ento considerarmos como todos os detalhes da carta a aparncia de Cristo, Suas admoestaes e promessas de galardes se relacionam com esse problema. c. Acima da Histria. A opinio potica ou acima da historia v o profeta descrevendo de uma maneira dramtica o triunfo certo de Deus sobre todos os poderes malignos. Ela tem pouco ou nada a ver com o futuro, ou com a histria. Ela representa um drama do triunfo final do bem sobre o mal. 3. As Vises Milenaristas Diferem A palavra milnio significa um perodo de mil anos. Este perodo de 1000 anos , citado seis vezes em Apocalipse 20.

So as opinies milenaristas que geralmente causam a maioria dos conflitos quando falamos das ltimas coisas ou ltimas dias. Elas se centralizam na interpretao do reinado de 1000 anos de Cristo, o Milnio (Ap 20). Ser que Cristo voltar antes do Milnio (Opinio Premilenarista)? Aps o Milnio (Opinio Posmilenarista)? Ou ser que o Milnio basicamente figurativo no literal (Opinio Amilenarista)? Os intrpretes conservadores esto divididos em quatro categorias: Posmilenarista; Amilenarista; Premilenarista Dispensacional; e Premilenarista Histrico. Todos estes quatro grupos so literalistas se podemos definir a palavra literalcomo sendo a interpretao das palavras em suas designaes normais e apropriadas. H at mesmo uma diviso dentre os intrpretes conservadores entre os literalistas rgidos e os moderados. a. Ps-Milenarismo. Uma opinio popular na primeira parte do Sculo Vinte chamada de Ps-Milenarismo. Este grupo est convencido do crescimento da Igreja Crist pelo poder do Esprito at que ela traga a condio milenarista sobre a terra. b. Amilenarismo. Uma outra opinio adotada por muitos devotos estudiosos da Bblia chamada de Amilenarismo. Este grupo acredita que as profecias feitas a Israel so cumpridas na Igreja. Se estas profecias so cumpridas desta maneira, ento nenhum milnio na terra necessrio. c. Premilenarismo. H diferentes opinies premilenaristas. 1) O Premilenarismo Dispensacional especifica uma interpretao literal exata, especialmente com o que tem a ver com Israel, a Igreja e o futuro. De acordo com esta opinio, Israel e a Igreja so dois povos separados, que no devem ser misturados nem confundidos, j

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que Deus tem dois programas: um para Israel e um para a Igreja. O programa teocrtico de Deus com Israel foi interrompido quando Israel rejeitou a Cristo. Portanto, Deus voltou-Se para a Igreja para realizar o Seu propsito redentor. Isto ser cumprido (completado) no Milnio. A ento Deus retomar o Seu programa teocrtico com Israel, sendo que a prpria nao de Israel governar sobre as naes da terra com uma Monarquia Davdica restaurada na Palestina. Haver um trono literal, uma restaurao literal do Templo, uma restaurao literal da ordem sacerdotal da poca do Antigo Testamento, e um reincio literal do sistema de sacrifcios. Todas as promessas do Antigo Testamento sero literalmente cumpridas. Esta opinio divide as Escrituras de acordo com as classes de pessoas (Israel ou a Igreja). Ela insiste que nenhuma passagem bblica isolada pode ter uma aplicao bsica a duas dispensaes ao mesmo tempo. O Arrebatamento Pr-Tribulacional proveniente do conceito deles sobre a Igreja ela no pode encontrar-se na terra quando os propsitos terrenos de Deus comearem novamente a restaurar o literal reinado terreno de Cristo de acordo com a opinio deles sobre as Alianas Abramica e Davdica. 2) A opinio que adota o Arrebatamento Pr-Tribulacional dispensacional, arraigada no principio de interpretao que separa a Igreja do plano redentor total de Deus. A Igreja precisa ser arrebatada (removida) do mundo antes da Grande Tribulao porque ela no faz parte do Reino. O Reino encontrar-se- em seu estgio inicial de restaurao atravs do remanescente de Israel que sobreviver tribulao. A Igreja removida da terra no Arrebatamento. O perodo de tribulao de sete anos que se segue dividido em dois perodos, com cada um deles durando trs anos e meio.

Durante o primeiro perodo, Israel entra numa aliana com o Anticristo, que a quebra no final. O segundo perodo comea quando Satans capacita o Anticristo, e o tempo da aflio de Jac derramado sobre o mundo. Durante estes sete anos de tribulao, o Evangelho do Reino (que os proponentes desta teoria distinguem do Evangelho da Graa) pregado. Um remanescente eleito de Israel, totalizando 144.000, sobrevive tribulao para tornar-se o Reino, para o qual Cristo volta aps os sete anos. O reinado milenarista inegavelmente judaico: a consumao do plano de Deus para Israel; o cumprimento literal das profecias do Antigo Testamento; Cristo estar num trono fsico; e todas as naes sero subservientes a Israel. Alguns dizem que a Igreja voltar para a terra no incio destes mil anos e viver sobre a terra durante este perodo. Outros, no entanto, dizem que a Igreja permanecer na Cidade Santa, a qual estar pairando (como um satlite) sobre a terra. O Templo deve ser reconstrudo, e os sacrifcios devem ser reinstitudos. A relao deste sistema sacrificial com a morte de Cristo comemorativa, e no antecipatria. A abenoada esperana para os dispensacionalistas, aparentemente, que Cristo arrebatar a Igreja parenttica a fim de poder reinar atravs de Israel, e no da Igreja. (A Igreja citada como sendo parenttica porque, de acordo com esta opinio, a Igreja um fenmeno temporrio, existindo somente entre o Dia de Pentecostes e o Milnio). De acordo com esta opinio, a Igreja organizada sobre a terra apstata. Os dispensacionalistas logo fizeram distino entre a verdadeira Igreja e a cristandade a igreja organizada. A verdadeira Igreja era composta somente das pessoas nascidas de novo e salvas. Somente alguns dentre mui-

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tos cristos professos esto includos. Assim sendo, a verdadeira Igreja poderia ser descrita somente em termos do relacionamento do crente com Cristo, e no em termos da estrutura organizada. 3) O Premilenarismo Histrico uma opinio entre o Amilenarismo e o Dispensacionalismo. Esta opinio tenta combinar os aspectos futuros e presentes do Livro do Apocalipse. A besta de Apocalipse 13 refletida primeiramente no imperador romano, mas finalmente apresentada como um Anticristo pessoal no fim dos tempos. Apocalipse 19 descreve, em termos simblicos apocalpticos, a Segunda Vinda de Cristo para destruir o mal satnico personalizado em Roma e no Anticristo. Isto retratado como uma batalha sangrenta, mas a nica arma a palavra procedente da boca do Messias vencedor (Ap 19:15). O Milnio um intervalo de tempo na realizao do domnio redentor de Deus (o Reino de Deus). 4. Conceitos Fundamentais Para se Estudar Alguns conceitos fundamentais a serem considerados no estudo das ltimas coisas so os seguintes: A Segunda Vinda de Cristo, O Milnio, O Arrebatamento, A Tribulao, O Julgamento do Grande Trono Branco. Esta no uma ilustrao completa de todas as opinies diversificadas. Tampouco temos o propsito de decidirmos pelo estudante da Bblia. Seria melhor se isto fosse feito atravs do estudo, da orao, e do Esprito Santo. Pelo fato de existir esta enorme variedade de snteses (combinaes de pontos de vista), quase todo estudioso da Bblia adota alguma opinio escatolgica distinta. No entanto, uma coisa a histria provou: muito raramente esteve correto algum que tivesse feito predies com relao aos eventos do final dos tempos ou o que a

Bblia quer dizer ao descrever os ltimos dias. 5. Trs Coisas Certas As trs coisas das quais podemos estar certos so as seguintes: a. A Fidelidade Traz o Galardo. Se nos ocuparmos com o que Ele nos disse para fazermos durante a Era da Igreja, receberemos o elogio final: ... Muito bem, bom e fiel servo. Foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei. Entra no gozo do teu Senhor (Mt 25:23). b. Os que o Esperam Vero. Se (continuarmos esperando por Ele, ns O veremos. ... Aos que O aguardam, Ele aparecer pela segunda vez, no para lidar com o pecado desta vez, mas para levar a uma plena salvao aos que O aguardam avidamente (Hb 9:28). NO espere pelo Anticristo, e sim por Jesus! c. O Tempo de Deus e No o Nosso. Deus vai realizar a obra toda de acordo com a Sua Prpria vontade e propsito, e em Seu Prprio tempo. Ele no vai consultar os nossos quadros profticos quando estiver pronto para fazer o que a Bblia fala em Apocalipse sobre os ltimos dias. 6. A Consumao A consumao comear quando o anjo anunciar: No haver a mais demora! (Ap 10:6). E tocou o stimo anjo a sua trombeta e houve no Cu uma grande voz que dizia: Os reinos deste mundo passaram a ser os reinos do nosso Senhor e do Seu Cristo; e Ele reinar para todo o sempre. E iraram-se as naes, e veio a Tua ira, e o tempo dos mortos para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardo aos Teus servos, os profetas, e aos santos, e aos que temem o Teu nome, pequenos e grandes, e o tempo de destrures os que destroem a terra (Ap 11:15,18). Regozijemo-nos e alegremo-nos... Porque vindas so as bodas do Cordeiro, e a

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Sua Esposa j se aprontou... Bem-aventurados os que so chamados ceia das bodas do Cordeiro... (Ap 19:7,9). C. OPINIO PREMILENARISTA DISPENSACIONAL REFUTADA A opinio Premilenarista Dispensacional que substitui a Igreja por Israel e restaura um templo judaico, o sacerdcio levtico, e o sacrifcio de animais especialmente problemtica. 1. Jesus Mudou o Sacerdcio Deus fez um juramento de que Jesus mudaria o sacerdcio de Levi para Melquisedeque PARA SEMPRE. Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz mudana da lei (Hb 7:12). Porque o Senhor jurou [com relao a Cristo]: Tu s um sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 7:17; Sl 110:4). Mas este Homem [Jesus], porque permanece eternamente, tendo um sacerdcio imutvel (Hb 7:24). Portanto, Ele pode tambm salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, j que Ele vive para sempre para fazer intercesso por eles (Hb 7:25). 2. O Sacrifcio de Jesus Foi Para Todas as pocas No foi algo para ser substitudo por sacrifcios de animais comemorativos. Pois Ele nunca necessita do sangue dirio dos sacrifcios de animais, como aqueles sumo-sacerdotes [do Antigo Testamento], para primeiramente cobrirem os seus prprios pecados, e, em seguida, os pecados do povo; pois Ele terminou todos os sacrifcios, de uma vez por todas, quando Se ofereceu a Si Prprio (Hb 7:27). 3. A Nova Aliana Substituiu a Antiga A Nova Aliana substituiu a Antiga Alian-

a com promessas melhores, um sacerdcio melhor e um sacrifcio melhor. Porque Deus fala de uma nova aliana, Ele envelheceu a primeira. Pois a antiga est desatualizada agora e foi colocada de lado para sempre (Hb 8:13). ... Ele remove a primeira para poder estabelecer a segunda (Hb 10:9). Estes versculos parecem refutar claramente algumas das idias adotadas por alguns Premilenaristas Dispensacionais. Parece muito improvvel que jamais venhamos a ver um dia um templo judaico novamente, com sacrifcios de animais. Jesus predisse o fim do Templo e a sua destruio (Lc 21:6). Qual seria o propsito de um Templo restaurado? ... O Altssimo no habita em templos feitos com mos... (At 7:48; 17:24). 4. Os Reis e Sacerdotes Reinam com Cristo Se sofrermos, tambm haveremos de reinar com Ele... (2 Tm 2:12). ... Com o Teu sangue compraste homens para Deus de toda tribo, e lngua, e povo, e nao. Tu os fizeste reis e sacerdotes para servirem ao nosso Deus, e reinaro sobre a terra (Ap 5:9,10). Os que reinam com Cristo so chamados de reis e sacerdotes. Estes reis e sacerdotes so os que esto dispostos a sofrerem por Cristo, provenientes de todas as tribos, lnguas e naes (no grego = ethnos, que significa um grupo tnico gentio). Os doze apstolos do Cordeiro possuem um relacionamento especial com as doze tribos de Israel. ... Quando o Filho do Homem Se assentar no Trono da Sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel (Mt 19:28). Contudo, no que se refere s naes gentias, o privilgio de se reinar e do sacerdcio compartilhado pelos indivduos de todas as Naes que se qualificarem.

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Ao que vencer Lhe concederei que se assente Comigo em Meu Trono, assim como Eu venci e Me assentei com o Meu Pai no Seu Trono (Ap.3:21). O versculo acima foi escrito Igreja de Laodicia ... Envia-o s sete igrejas que esto na sia... a Laodicia (Ap 1:11). Esta igreja era principalmente constituda de gentios asiticos. Contudo, se ven-

cessem, tinham a promessa de que receberiam um lugar com Cristo em Seu Trono. Isto colocaria em duvida a idia de que um grupo geopoltico chamado Israel governaria o mundo. Os judeus e gentios que estiverem numa unio correta com Cristo compartilharo do Seu Trono. Eles sero reis e sacerdotes (exatamente como Melquisedeque).

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Captulo 1

Adoo e Filiao
Introduo O que afinal este negcio de adoo e filiao? O que o Apstolo Paulo quis dizer ao escrever: ... recebestes o Esprito de ADOO... ADOO... tambm gememos em ns mesmos, esperando pela ADOO (Rm 8:15,23); ... Deus enviou o Seu Filho para que pudssemos receber a ADOO... (Ef 1:5)? Ser que o Apstolo Paulo tinha uma revelao sobre alguma coisa da qual nada ou pouco sabemos hoje em dia? O fato de eu ter ministrado nas terras bblicas com um irmo nascido em Israel me ajudou a compreender um pouco sobre a mentalidade e os costumes dados por certo pelo Apstolo Paulo quando ele escreveu sobre a adoo. Os povos orientais no tem problema algum com as coisas que h muito tempo tem atarantado os ocidentais, porque eles compreendem as metforas e a linguagem. Foi devido ao fato de os ocidentais no conhecerem as tradies e os costumes das terras bblicas que temos perdido as poderosas verdades expressas nesta nica palavra: ADOO. A palavra traduzida como adoo uma palavra grega, huiothesia, que significa colocar como um filho. Ela no se refere absolutamente a um rfo ou a adultos benevolentes que talvez queiram adotarum rfo. Esta palavra, huiothesia, aplicada aos rapazes que atingiram a idade adulta, os de maturidade... os quais... devido ao uso, possuem os seus sentidos exercitados para

discernirem tanto o bem como o mal (Hb 5:14). A. COLOCADO COMO UM FILHO Quando um rapaz cresce e atinge a maturidade nas terras bblicas e demonstra a sua capacidade de ser responsvel, chega o dia em que o seu pai, numa cerimnia pblica, o coloca como um filho. Os vizinhos, amigos e ancios do povoado so chamados para testemunhar este evento, pois isto algo muito significativo na vida de um rapaz. Tudo muda para ele aps a sua cerimnia de ADOO. O garoto sempre foi o descendente natural de seu pai, desde o dia em que foi concebido no tero. Mas, ao atingir a maturidade, a estatura completa, na poca em que o seu pai o considera pronto, o rapaz com maturidade colocado como um filho! No ocidente, quando um beb nasce, o pai entra na maternidade e diz orgulhosamente: Este o meu filho! 1. Trs Palavras Usadas Para Filho um problema semntico ou seja, um problema de linguagem. Em portugus temos apenas uma palavra que se refere a filho. No grego, no entanto, ha trs palavras que so usadas: a. Teknion se refere a um filho ainda beb. b. Teknon se refere a um filho que est amadurecendo, mas que ainda no est pronto para assumir responsabilidades. Em portugus, nos o chamaramos de uma criana. c. Huios se refere a um filho que j est

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pronto para assumir responsabilidades algum que tenha passado pela cerimnia da adoo. Assim sendo, poderamos sumarizar este conceito da seguinte forma: A primeira palavra teknion significa um beb ou uma criancinha. A segunda teknon significa um filho adolescente. A terceira huios significa um filho (algum colocado como um filho atravs da adoo). Nas terras bblicas, um beb no seria chamado de filho (huios). O termo filho geralmente usado aps a ADOO. Paulo cita (menciona) isto ao escrever aos glatas: O herdeiro, enquanto for criana, no difere nada do servo, muito embora ele seja [destinado para ser] senhor de tudo; mas [a criana] se encontra sob tutores at o tempo determinado pelo pai [isto se refere a adoo] (Gl 4:1,2). Este o quadro do cristo, o qual, semelhantemente, tambm precisa passar pelo processo de crescimento antes de ser colocado em sua posio como um filho de Deus. B. O DIREITO DE NOS TORNARMOS A justificao apenas o incio da nossa grande salvao. Mas a todos os que O receberam, a estes deu-lhes poder [autoridade, o direito, o privilgio] de se tornarem filhos de Deus... (Jo 1:12). A palavra poder uma palavra importante neste versculo. Ela deveria ser traduzida por autoridade, j que a palavra grega exousia. Esta palavra significa um privilgio, direito, ou permisso. Quando o semforo fica verde, voc tem a exousia (direito, permisso, ou privilgio) de seguir adiante. Se acabar a gasolina da sua motocicleta e ela morrer neste instante, voc no ter o PODER de prosseguir, muito embora voc tenha a autoridade (direito, permisso) de prosseguir. Assim sendo, quando recebemos a Cris-

to, recebemos o direito, a permisso, ou a autoridade de nos tornarmos filhos de Deus. No entanto, recebemos a seguinte admoestao: Temamos, portanto, para que no suceda, com uma promessa sendo deixada para ns... que algum de vs parea ter falhado (Hb 4:1). Os cristos hebreus da poca de Paulo foram repreendidos por no se tornarem aquilo para o qual tinham o direito de se tornarem. Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar... e vos tornastes semelhantes aos que necessitam de leite, e no de alimento solido. Pois todo aquele que se alimenta de leite... um beb. Mas o alimento slido pertence aos que possuem maturidade... (Hb 5:12-14). Da mesma forma, os filhos de Israel tinham a autoridade (direito, permisso, privilgio) de entrarem em Cana e possurem a Terra Prometida, mas pereceram no deserto, com incredulidade. A incredulidade os matou (como est matando muitos espiritualmente hoje em dia). Eles tinham a autoridade e o direito dos ... que, atravs da f e da pacincia, herdam as promessas (Hb 6:12). Eles no se tornaram aquilo para o qual tinham autoridade de se tornarem. O mesmo poderia ser dito com relao aos cristos de Corinto, a quem Paulo disse: E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a... bebs em Cristo. E vos alimentei com leite, e no com alimento slido, pois at agora no pudestes suport-lo, nem tampouco podeis agora (1 Co 3:1,2). Isto algo um tanto srio quando percebemos que a Igreja de Corinto possua todos os Dons do Esprito (1 Co 1:7) e muitas outras qualidades elogiveis. No entanto, no haviam se tornado aquilo para o qual tinham o direito de se tornarem cristos maduros, preparados para a responsabilidade de filhos.

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Graas a Deus que temos a promessa de recebermos o poder (exousia ou direito) de nos tornarmos filhos de Deus (Jo 1:12). C. TRS ESTGIOS DE CRESCIMENTO Mencionamos as trs palavras gregas que so usadas para se denotar o crescimento de um beb at se tornar um filho. A primeira teknion, que significa um beb ou uma criancinha. A segunda e teknon que significa um adolescente. A terceira huios, que significa um filho (algum colocado como filho atravs da adoo). O Apstolo Joo confirma este conceito ao dizer: Escrevo-vos, filhinhos... Escrevo-vos rapazes... Escrevo-vos pais... (1 Jo 2:12, 13). Trs estgios de crescimento esto implcitos aqui. Vemos estes trs estgios de crescimento belamente ilustrados na vida de Jesus. O primeiro vislumbre que a Bblia nos d com relao a Cristo o de um BEB na manjedoura (Lc 2:7). Pouco dito sobre Jesus aps a Sua infncia, at os Seus anos de adolescncia, quando, ainda como um garoto de doze anos de idade, Ele visto no Templo ...assentado no meio dos doutores (Lc 2:46). Novamente, passa o perodo chamado de anos silenciosos, e temos poucos registros da vida de Jesus at que, subitamente, aos trinta anos de idade (Lc 3:23), Ele aparece no Rio Jordo para ser batizado por Joo. Estes trs estgios de crescimento esto claramente registrados na vida de Jesus: o beb (teknion) na manjedoura; o adolescente (teknon) no Templo; e os eventos aos trinta anos de idade, quando ocorreu a Sua adoo. A Sua adoo foi confirmada durante o Seu batismo na gua por Joo Batista. Mais tarde, o Esprito Santo desceu sobre Ele na forma de uma pomba. Em seguida, uma voz do Cu disse: Este o MEU FILHO

AMADO (Mt 3:17; Mc 1:11; Lc 3:22). Ele foi, portanto, colocado como um filho (huios). Os eventos que ocorreram aps a adoo de Jesus so uma maravilhosa revelao daquilo a que fomos predestinados a nos tornarmos. O crescimento e desenvolvimento de Jesus foi o padro para o nosso prprio processo de amadurecimento e filiao final. ...tendo-nos predestinado para a adoo... (Ef 1:5).

D. A ADOO DE JESUS: O NOSSO EXEMPLO Quando o Prprio Jesus comeou a ter cerca de trinta anos de idade... ao ser batizado saiu logo da gua; e eis que se Lhe abriram os Cus... E o Esprito de Deus, descendo como uma pomba, pousou sobre Ele. E eis que uma voz do Cu disse: Este o Meu Filho amado... (Lc 3:23; Mt 3:16,17). Ah! Neste ponto, o sublime mistrio da FILIAO penetrantemente de repente enfocado. Ento, com os olhos do nosso entendimento sendo iluminados (Ef 1:18), subitamente vemos a Jesus, o FILHO de Deus, ...o Primognito dentre muitos irmos... (Rm 8:29). A experincia do Rio Jordo foi claramente a Sua adoo. Seguindo a tradio das terras bblicas, o Pai Celestial traz o Seu Filho diante dos amigos, vizinhos e ancios de Israel (no batismo de Joo) e fala claramente do Cu, para que todos saibam: Este o Meu FILHO amado. 1. A Sua Vida Mudou Quando Jesus saiu das guas do Jordo, Ele saiu totalmente diferente no que tange ao Seu relacionamento e privilgios. Ele acabou de ser colocado como um Filho pelo Pai. De agora em diante, tudo diferente na vida de Jesus. No vemos nenhum milagre antes desta ocasio. Alis, Ele era simplesmente conhecido como ... o carpinteiro, o filho de Ma-

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ria... sem honra... em Sua Prpria terra, e entre os Seus Prprios parentes, e na Sua Prpria casa (Mc 6:3,4). No havia nenhuma aurola ao redor da Sua cabea, pois ... em todas as coisas Lhe convinha ser feito semelhante aos Seus irmos [voc e eu]... (Hb 2:17). O profeta disse o seguinte com relao a Ele: ... Ele no tinha parecer nem formosura... no havia nenhuma beleza para que O desejssemos... no O valorizamos... (Is 53:2,3). Paulo disse que Ele ... foi feito semelhana dos homens... encontrado na forma de homem... (Fp 2:7,8). Antes da Sua adoo, havia pouco que O distinguisse de qualquer outro carpinteiro ou trabalhador de Nazar. A ADOO, no entanto, mudou tudo isto para Jesus. A adoo trouxe privilgios. A adoo realizou transformaes quase que grandiosas demais de serem concebidas. 2. Os Cus se Abriram Ele saiu das guas com os Cus abertos! Glria a Deus! Cus que durante sculos haviam estado fechados pela lgica, pela religiosidade, pela dureza legalstica e apostasia da humanidade. Cus que haviam sido semelhantes ao bronze medida que geraes viviam e morriam, aguardando este grandioso momento. Cus que haviam borbulhado pelo calor, chamuscados pelo sol, e crivados pelo granizo, tempestades de areia, e chuvas. Agora, na adoo de Jesus, os Cus se Lhe abriram ( Mt 3:16). Eles se abriram para liberar a cura para os coxos, a viso para os cegos, a restaurao para os cados, o perdo para o pecador, a esperana para os desesperados, a vida pela morte, a beleza pelas cinzas, o leo da alegria pelo luto. O Sol da Justia agora Se levantaria, com cura em Suas asas, e dos Cus abertos cho-

veriam a retido, e a bno, em vez da maldio e a destruio. ALELUIA! 3. Privilgios da Filiao Antes de entrarmos em mais detalhes sobre o significado dos cus abertos, faamos uma pausa para considerarmos brevemente os trs privilgios bsicos que passam a pertencer ao rapaz das terras bblicas que foi colocado como um filho (adotado). Aps a adoo, o filho tem estes trs benefcios: A procurao legal (uso do nome do seu pai). O recebimento da sua herana (uso das riquezas de seu pai). Igualdade com o pai ao permanecer em unio com ele (uso da autoridade e poder de seu pai). Ser que Jesus demonstrou possuir isto tudo aps a Sua adoo? No Evangelho de Joo, encontramos a maioria das respostas pergunta acima. Joo apresenta Cristo como sendo o FILHO DE DEUS; assim sendo, a maioria dos fatos importantes com relao filiao encontram-se em Joo. a. Uso do Nome. Quando voc tem uma procurao legal, voc tem o direito de fazer contratos, assinar cheques, comprar ou vender tudo no nome da pessoa que Lhe outorgou este poder. Quando voc assina o nome da pessoa que Lhe deu esta autorizao, isto to vlido quanto a prpria assinatura dela. A sua ordem como um decreto dela. Jesus disse: Eu vim em nome do Meu Pai... (Jo 5:43). Pois assim como o Pai tem... assim tambm Ele permitiu que o Filho tivesse... autoridade para executar julgamento... (Jo 5:26,27). Uma autoridade deste tipo no possvel sem um relacionamento com o Pai. Os sete filhos de Sceva tentaram competir com Paulo, expulsando demnios em Nome de Jesus a Quem Paulo prega (Veja

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Atos 19:13). Os demnios ficaram to indignados com esta pseudo-autoridade que aquele endemoninhado ... saltou sobre os sete filhos de Sceva e os sobrepujou... de tal maneira que fugiram daquela casa nus e feridos. No o fato de dizermos as palavras: Em Nome de Jesus, te ordeno... que faz com que os demnios fujam. Mas se houver uma unio com o Pai, se houver um relacionamento correto com o Pai, ento a autoridade estar presente. A adoo faz a diferena e ela dada somente aos de estatura espiritual completa, aos adultos. No de admirar que Paulo exortasse aos efsios para que eles ... no mais fossem bebs... mas... que crescessem em todas as coisas nEle, o Qual a Cabea, Cristo (Ef 4:14,15). b. Uso das Riquezas. Afirmamos anteriormente: O segundo privilgio da filiao era o recebimento da sua herana (o uso das riquezas do pai). Isto ilustrado na Parbola do Filho Prdigo (Lc 15:1132). Tanto o prdigo quanto o irmo mais velho haviam sido colocados como filhos na casa do pai. O prdigo desperdiou a sua herana atravs de uma vida dissoluta. Aps o arrependimento e restaurao, o pai fez uma alegre celebrao porque o prdigo havia voltado. O irmo mais velho reclamou: Nunca me deste um cabrito para que pudesse me alegrar com os meus amigos. O pai docemente respondeu: Filho, tu sempre ests comigo, e TUDO que eu tenho TEU. Este o glorioso privilgio da adoo, da filiao: tudo o que o Pai tem encontra-se disposio do Filho. Tudo o que tenho teu (Lc 15:31). Estou sempre dizendo o seguinte: Aps a adoo de Jesus no Rio Jordo, Ele simplesmente saiu por a distribuindo o Cu. Por que fao esta afirmao? A Bblia diz: ... os Cus se Lhe abriram. Na qualidade

de Filho, Jesus entrou em Sua herana (uso das riquezas do Pai). O armazm do Pai de generosidade, bno e glria foi escancarado para Jesus por ocasio da Sua adoo. Os Cus se Lhe abriram. 1) Cu na Terra. Fiquei pasmo alguns anos atrs ao ler o seguinte versculo: E ningum subiu ao Cu, seno O que desceu do Cu, o Filho do Homem, o Qual est no Cu (Jo 3:13). Jesus Se encontrava na terra ao dizer isto. Como Ele poderia estar no Cu estando aqui na terra? Fico imaginando muitas vezes que o Cu era semelhante a uma nuvem invisvel que vinha descendo e circundando a Jesus por todos os lados de forma que Ele pudesse estar no Cu. Ele no somente estava no Cu, mas o Cu estava nEle. Ele falava do Cu, ministrava do Cu aos necessitados, curava do Cu os enfermos, pois Ele Se encontrava no Cu muito embora Se encontrasse na terra. Ele havia Se tornado, em toda a sua resplendente glria, o Tabernculo [habitao] de Deus com o homem (Ap 21:3). Isto prefigura, prenuncia e tipifica a nossa ... grande salvao, reservada no Cu para ns, pronto para ser revelada nos ltimos dias (1 Pe 1:4,5) quando ns, tambm, haveremos de ser ... moldados imagem do Seu Filho (Rm 8:29). E, naquele dia, acontecer o cumprimento maior, no Corpo de Cristo, daquilo que vimos em Jesus, ao ouvirmos ... a voz do Cu dizendo: Eis o Tabernculo de Deus com os homens, e Ele habitar NELES... (Ap 21:3). Glria a Deus! Vocs esto vendo agora? ...Deus enviou o Seu Filho...para que NS pudssemos receber a ADOO... ns... gememos dentro de ns, esperando pela NOSSA ADOO... (Gl 4:4,5; Rm 8:23). Em nossa adoo, ns tambm teremos a bno de trazermos o Cu terra e de compartilharmos o Cu com a terra.

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2) A Escada de Jac. Jac teve um sonho, e havia uma escada colocada na terra, e o seu topo alcanava o Cu, e eis que os anjos de Deus subiam e desciam sobre ela... E ele disse: ...este no outro lugar seno a Casa de Deus... a Porta do Cu (Gn 28:12,17). Voc j se perguntou qual seria a interpretao do sonho de Jac (Esta a Casa de Deus, a Porta do Cu)? Foi isto exatamente o que Jac viu. Voc, no entanto, precisa compreender a metfora, o smbolo espiritual expresso atravs do sonho. O que isto tem a ver com os Cus abertos? Observe Joo 1:51. E Jesus Lhe disse: Na verdade, na verdade vos digo que daqui em diante vereis o Cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo SOBRE O Filho do Homem. Jesus pegou o sonho de Jac e o amplificou e o esclareceu, mostrando-nos que a escada que Jac viu era um smbolo de Si Prprio como o Filho de Deus, operando e movendo-Se na terra e, contudo, tambm no Cu (Jo 3:13). A escada alcanava e penetrava os Cus abertos, e unindo o Cu com a terra os dois foram unidos e se tornaram um s. Isto Jesus experimentou durante o Seu ministrio de trs anos e meio como Filho de Deus. Ele trouxe o Cu a terra e a terra ao Cu exatamente como a escada de Jac com os anjos subindo e descendo do Cu. 3) A Casa de Deus. H, no entanto, uma outra grande verdade aqui que no foi totalmente cumprida em Jesus. Jac disse: Este no outro lugar seno a CASA DE DEUS. O que ou quem a Casa de Deus? Ser que a Casa de Deus constituda pelos prdios feitos de pedras, cimentos e 390, erroneamente designados como igreja? No! Mil vezes no! No sabeis que sois o Templo de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs? (1 Co 3:16). O povo de Deus constitui a Casa de Deus.

Neste versculo, a forma plural vs usada. Assim sendo, na verdade, Paulo estava dizendo: No sabeis que TODOS VS em Corinto, corporativamente, constitus o Templo de Deus? Sozinho, eu no sou o Templo (Casa) de Deus. Como pedras vivas, ns (corporativamente) somos edificados numa casa espiritual. No Qual vs [corporativamente] sois edificados juntamente para uma habitao [casa] de Deus atravs do Esprito (1 Pe 2:5; Ef 2:22). Assim sendo, a Igreja, que o Seu Corpo (os crentes), constitui a Casa de Deus, o lugar onde Deus mora. Lembre-se que Jesus disse: Onde dois ou trs estiverem reunidos em Meu nome, l estarei [onde?] no meio de vs [isto , Ele habita na unio corporativa de crentes, como um todo]. A Casa de Deus, a Igreja, um corpo constitudo por muitos membros. Esta viso de Jac foi uma viso da Casa de Deus. O que, ento, isto significa para ns? Simplesmente o seguinte: Exatamente como a viso tinha aspectos profticos cumpridos em Cristo quando Ele Se encontrava na terra, assim tambm ela tem aspectos profticos a serem cumpridos na Igreja enquanto ela ainda estiver sobre a terra. 4) Ministrio do Final dos Tempos. Exatamente como o ministrio de trs anos e meio de Jesus foi o cumprimento do que Jac viu; exatamente como Jesus Se tornou a Porta por onde o Cu pde passar e chegar aos homens; exatamente como, atravs de Jesus, os homens puderam ver o Cu sendo manifesto na terra DESTA MESMA MANEIRA os santos que atingirem a estatura completa; que atingirem a maturidade plena; que atingirem a glria da adoo tero um grandioso ministrio de final dos tempos (tambm, provavelmente, de trs anos e meio). Os santos se tornam o cumprimento da escada que Jac viu, com os seus ps sobre

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a terra e o seu topo atingindo o Cu, trazendo o Cu aos homens, e levando-os ao Cu atravs do ministrio e da palavra da reconciliao que foram confiados Igreja (2 Co 5:18,19). Esta escada de Jac sob Cus abertos, com anjos subindo e descendo um quadro da Casa de Deus cuja Casa somos ns, se retivermos firmes a confiana e o regozijo da esperana at o fim (Hb 3:6). A adoo traz este abenoado benefcio: as riquezas do Pai tornam-se nossas, para que tambm possamos compartilh-las com os outros. Os Cus abertos tornam-se a nossa poro, e toda a glria colocada disposio do Filho, para abenoar e elevar at o Cu o homem amaldioado pelo pecado. Isto faz parte da glria da Sua herana nos santos que Paulo cita em Efsios 1:18. c. Igualdade com o Pai. E eis que uma voz do Cu disse: Este o Meu Filho amado (Mt 3:17). As pessoas ouviram esta proclamao e ficaram chocadas e estupefatas! O FILHO DE DEUS?, ponderaram. O espanto, a surpresa e a hostilidade devem ter irrompido simultaneamente, medida que aumentava a intensidade das conversaes. Estas palavras, indubitavelmente, chegaram aos ouvidos dos fariseus e lderes dos judeus, os quais aguardavam uma ocasio para apedrej-lo. Os judeus responderamLhe, dizendo: No Te apedrejamos por alguma obra boa, mas por blasfmia; ...por que Tu, sendo homem, Te fazes semelhante a Deus. Respondeu-lhes Jesus... DAquele a Quem o Pai santificou e enviou ao mundo, vs dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? (Jo 10:33,34,36). Portanto, os judeus ainda mais procuravam mat-Lo, porque Ele no somente havia quebrado o Sbado, mas tambm havia dito que Deus era o Seu [Prprio] Pai, fazendoSe igual a Deus (Jo 5:18). 1) O Filho de Deus. Muito embora

os telogos liberais de hoje em dia ainda se equivoquem com relao s Suas alegaes e contestem a Sua divindade, Jesus sabia Quem Ele era: o Filho de Deus igual ao Pai. No de admirar que Paulo pudesse exclamar alegremente: Pois nEle toda a plenitude da divindade teve o prazer de habitar (Cl 1:19). Pois nEle habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2:9). Mas ao FILHO Ele diz: O Teu Trono, Deus, para todo o sempre (Hb 1:8). Nesta passagem, a palavra claramente dirigida ao Filho como sendo DEUS. Sim, Jesus era Deus revestido de carne. Ele Se tornou o que ns somos para que pudssemos nos tornar o que Ele era Filho de Deus. 2) Filhos de Deus. Vede quo grande amor nos tem concedido o Pai: que fssemos chamados filhos de Deus... e, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito do Seu Filho, que clama: Aba, Pai. Portanto, j no s mais servo, mas filho; e, se s filho, s tambm um HERDEIRO DE DEUS atravs de Cristo (1 Jo 3:1; Gl 4:6,7). Pois recebestes o Esprito de adoo, ...recebestes o Esprito de filiao, pelo Qual clamamos Aba, Pai. O Prprio Esprito testifica com o nosso Esprito que somos filhos de Deus. E, se somos filhos, ento somos herdeiros herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato compartilharmos dos Seus sofrimentos a fim de podermos compartilhar da Sua glria. Considero que os nossos sofrimentos presentes no podem ser comparados com a glria que ser revelada em ns. A Criao aguarda com uma ardente expectativa a revelao dos filhos de Deus. ... ns prprios, que temos as primcias do Esprito, gememos internamente ao aguardarmos avidamente a nossa adoo como filhos, a redeno dos nossos corpos.

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Pois nesta esperana somos salvos (Rm 8:15-24). No podemos nos colocar como filhos. Isto da alada e da responsabilidade do Pai. Podemos prosseguir para o alvo, pelo prmio do sublime chamado de Deus em Cristo Jesus. Pelo que, todos quantos j somos perfeitos [maduros] sintamos isto mesmo: e, se sentis alguma coisa doutra maneira, tambm Deus vo-lo revelar (Fp 3:14,15). No de admirar que o tempo da volta de Jesus terra seja chamado de abenoada esperana (Tt 2:13). ... e Ele vir novamente, mas no para

lidar uma vez mais com os nossos pecados. Desta vez Ele vir para levar a uma salvao plena todos os que vida e pacientemente O aguardam (Hb 9:28 verso amplificada). Creio que esta salvao plena que Ele trar ser a nossa adoo. , como eu quero v-Lo! Voc no quer? O Esprito e a Noiva dizem: Vem! Que cada um que os ouvir diga a mesma coisa: Vem! Que venha o sedento qualquer um que quiser; que venha e beba de graa da gua da Vida. Aquele que disse todas estas coisas declara: Sim, estou vindo logo! Amm! Vem, Senhor Jesus! (Ap 22:17,20).

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