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A Excelncia da Mansido e da Humildade


ESTUDOS BBLICOS | Instituto Teolgico Gamaliel | junho 17, 2013 12:38 pm | Edit

O amor em unidade um dever. Cristo ordenou aos Seus discpulos que eles devem se amar com o mesmo amor com o qual Ele os tem amado. As caractersticas deste amor esto destacadas em I Cor 13 e ali ns podemos ver que no um amor, que busca aos seus interesses, que no se irrita facilmente, que paciente, benigno, sofredor, longnimo, que no se alegra com a injustia, mas com a verdade, enfim uma amor sobrenatural que procede da ao da graa do Esprito Santo em nossas mentes e nos nossos coraes. um dever imposto Igreja permanecer neste amor. E quo difcil manter o amor fraternal na unidade do Esprito Santo, porque demanda completa diligncia da parte dos cristos, na sua luta contra a carne, o diabo e o mundo.

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0 Se algum pretende fazer a vontade de Deus ter obrigatoriamente que renunciar ao que o mundo
lhe oferece, e especialmente quilo que reprovado, no somente pela Palavra de Deus, como por uma boa conscincia.

Entretanto, mesmo num mundo de trevas mais densas como o nosso, se comparado ao dos dias de 5 Paulo, Deus continua usando de misericrdia.
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Deus santo e em tudo perfeito. Contudo, planejou restaurar pessoas que Ele criou e que se tornaram no apenas imperfeitas, como tambm completamente ignorantes de quem Ele seja. A razo disto a grandeza do Seu amor e da Sua misericrdia. Este amor e misericrdia de Deus no so meros sentimentos de empatia e compaixo por seres que se tornaram de nenhum valor para Ele, e que viviam somente para os seus prprios prazeres egostas, indiferentes Sua Pessoa e vontade, agindo como seus inimigos. A extenso disto no pode ser avaliada adequadamente por nenhum de ns, seno somente pelo prprio Senhor, cujo julgamento e conhecimento do real estado do nosso corao so perfeitos. Por isso o evangelho sobretudo o oferecimento deste amor e misericrdia para que pecadores possam ser restaurados pela graa imagem de Jesus. Podemos deduzir por nossos sentimentos, imaginaes, pensamentos e aes, o quanto estamos longe da santidade, bondade, amor, misericrdia, justia e todos os demais atributos infinitos e perfeitos de Deus, ou seja, de ser aquilo que Ele em Sua prpria natureza. Tendo encerrado a todos debaixo da desobedincia, Deus revelou qual era o Seu propsito de usar de misericrdia para com todos, como se v em Rom 11.32, e demonstrou fartamente tanto aos anjos quanto aos homens o quanto um Deus misericordioso. Ele demonstrou com isto que no bom somente para com aqueles que so perfeitos como Ele, mas para com todos os que desejam obedecer-Lhe, fazer Sua vontade e viver para Ele, porque afinal, tem feito isto com os pecadores que se arrependem e se entregam ao trabalho da graa, para serem aperfeioados, por meio da f em Jesus. Por isso o Esprito Santo habita nos cristos, a saber, para a realizao deste trabalho de transformao, para que assim como Cristo , eles sejam tambm. Deus no poderia ter exibido a Sua misericrdia e perdo aos anjos eleitos, porque afinal, eles no caram para uma perdio eterna como os anjos no eleitos, e quem perfeito no necessita de perdo. No entanto, assim como caram os anjos no eleitos para uma queda final e eterna, tambm cairo os homens no eleitos, apesar de que no caso destes, foi feito a eles o convite da salvao do evangelho o qual eles rejeitaram deliberadamente, sendo esta a causa da sua runa. Contudo, no importa, quanto eleio, o fato de ser pecador, porque atravs da eficcia da Sua misericrdia e graa, e do Seu perdo, Deus poderoso para transformar pecadores em pessoas perfeitamente santas, porque elas tambm aspiraro a tal santidade. Assim, se por um lado Deus odeia o pecado, por outro, completamente longnimo para com todos os pecadores, especialmente nesta dispensao da graa. Esta atitude de Deus para com o pecado e para com o pecador se explica pelo fato dEle saber que sem a Sua graa o homem permanece cado num estado miservel diante da Sua perfeio e santidade divina. E por mais que se esforce para agrad-lo, toda justia prpria do homem, no passa de trapo de imundcie diante de Deus.

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Somente a justia de Cristo, que atribuda (justificao), e implantada (santificao) pela f nos pecadores, a nica que pode agradar a Deus. Assim, se o pecado, as falhas, as imperfeies que vemos nos outros, ainda nos perturbam profundamente, a ponto de nos tirar a paz, porque ainda no fomos transformados semelhana de Jesus, de forma a vermos o pecado da mesma maneira que Ele o v, a saber, com profunda misericrdia, especialmente, naqueles que desejam fazer a Sua vontade, mas que ainda no sabem o modo como se deve andar na Sua presena. Grandes avivamentos so demonstraes da graa e misericrdia que Deus est oferecendo a todos os pecadores na presente dispensao. So tambm demonstraes do amor de Deus porque o Esprito Santo derramado abundantemente, e quando isto sucede, ocorre simultaneamente o derramamento do amor de Deus em nossos coraes, porque Deus amor. Avivamentos so demonstraes abundantes da bondade, longanimidade, misericrdia e amor de Deus pelos pecadores, porque aprouve a Ele encerrar a todos na desobedincia para usar de misericrdia para com todos, de maneira que pudesse exibir aos anjos e aos homens quo grande a Sua pacincia, bondade, amor e misericrdia, ao mesmo tempo em que demonstra o Seu juzo sobre aqueles que rejeitam to grande graa e compaixo. Tal como Jesus , somos tambm chamados a ser neste mundo, seguindo as Suas pegadas de amor, graa e misericrdia. Sem isto, o nosso zelo, sem discernimento destas verdades, somente servir para produzir feridas em ns mesmos e naqueles que esto ao nosso redor, porque ser um zelo sem amor e misericrdia; um zelo com muita ousadia e nenhuma moderao, porque temos recebido o Esprito de ousadia, mas Ele tambm Esprito de amor e de moderao. Lembremos portanto, que Deus detesta o pecado mas pode e quer perdoar qualquer tipo de pecado, exceto a blasfmia contra o Esprito Santo. Os cristos no devem mais viver como viviam antes da sua converso. Eles foram chamados para viverem em unidade em amor, no poder e instruo do Esprito. Ento a unidade referida pelo apstolo tanto unidade de mente, includos a os pensamentos e a vontade; quanto de corao. O homem no pode produzir isto. fruto da graa de Deus. Mas no podemos ter isto se no o buscarmos e se no formos diligentes nesta busca. Os cristos no devem ter um esprito de oposio porque Cristo veio desfazer todas as inimizades. No h portanto maior inimigo para um cristo do que o orgulho e a paixo, que nos levam a fazer as coisas em contradio a nossos irmos. Quando as fazemos para ostentarmos a ns mesmos, ns destrumos o amor cristo. Lembremos que sem Cristo nada podemos fazer em relao s coisas celestiais, espirituais e divinas. At mesmo para a nossa obedincia a Ele, o nosso corao e vontade devem ser dispostos pelo Seu poder e graa. Ele quem efetua em ns o querer e o realizar. Se o Senhor no nos conduzir ao arrependimento pela Sua bondade, permanecemos endurecidos e incapazes de lhe obedecer, fazendo Sua vontade. Ento, no est em ns, a capacidade para produzir esta vida de Deus.

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Isto explica a necessidade de termos um derramar contnuo da graa e do amor do Esprito Santo em nossos coraes. Cristo veio nos humilhar, e ento no deve existir entre ns um esprito de orgulho. Ns temos que ser severos com nossas prprias faltas, e misericordiosos com os julgamentos que fazemos das faltas dos outros. Um esprito egosta destri o amor cristo. Por isso no devemos buscar aquilo que seja do nosso prprio interesse sem levar em conta o que do interesse dos outros. Ns temos que amar o nosso prximo como a ns mesmos, sabendo que ns, tanto quanto eles, estvamos destitudos da graa de Jesus, em completa situao de misria e debaixo de uma condenao eterna. Importa fazer valer portanto sobretudo a misericrdia e a humildade em nosso testemunho de vida. Jesus nos deixou o exemplo supremo disto para que segussemos os Seus passos. Se o fizermos somos bem-aventurados e temos a aprovao de Deus. A Igreja de Filipos estava comunicando com as necessidades de Paulo na priso, mas ele estava lhes lembrando que ainda que dessem todos os seus bens aos pobres, e ainda que dessem o corpo deles fogueira, se eles no vivessem na unidade do amor de Cristo, em humildade, nada disto lhes aproveitaria. Os que so de Cristo devem viver como Cristo para ser seguido por ns. viveu neste mundo deixando-nos o Seu exemplo

Cristo era totalmente manso e humilde de corao, como Ele prprio afirma em Mt 11.29. Em tudo o que fez nunca estava buscando ser servido, mas servir; nunca estava buscando o que era do Seu interesse, mas buscar e salvar o que se havia perdido, como vemos em Lc 19.10; e to intenso foi o Seu servio em favor dos homens, que no tinha sequer onde reclinar a Sua cabea, e raramente tirava tempo para descansar. Ele se gastou completamente por amor aos pecadores, at morte na cruz. Paulo chamou o exemplo de Cristo para alertar os filipenses porque ningum jamais poder se humilhar tanto quanto Cristo se humilhou, porque Ele no era nenhum homem pecador, mas se fez homem, sendo Deus, exaltado destra do Pai, coroado de honra e glria diante dos serafins, querubins, arcanjos e anjos no cu. E o que Jesus fez? Humilhou-se a si mesmo, esvaziando-se e tomando a forma de servo, assumindo a natureza do homem, apesar de ser Deus, como Paulo afirma nos versos 6 a 8 do segundo captulo de Filipenses. Ele fez isto porque era governado completamente por um sentimento de humildade e no de orgulho. E este mesmo sentimento de Cristo que todos os cristos devem ter, conforme se ordena em Fp 2.5. Cristo no considerou uma desonra o fato de ter sido feito menor do que os anjos, ainda que por um determinado perodo, a saber, enquanto viveu neste mundo esvaziado da Sua glria divina, como vemos em Hb 2.9, porque considerou maior coisa fazer a vontade do Pai relativamente salvao dos pecadores. Os cristos tm um servio para fazer para Deus, que a continuidade do mesmo servio de Cristo,

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e para tanto eles necessitam ter o mesmo sentimento de humildade que houve em Cristo Jesus. Jesus comprovou a Sua humildade atravs da Sua obedincia ao Pai, e do mesmo modo que a nossa humildade comprovada diante de Deus, a saber, na nossa obedincia a Ele. Jesus se manifestou tambm para o propsito de nos ensinar qual o modo correto de se viver para Deus. E este modo que ele nos revelou em completa submisso e servio, escolhendo fazer a vontade de Deus, em vez da nossa prpria vontade, e gastando-se inteiramente na Sua obra, porque afinal nos deu vida para que trabalhssemos para Ele. Fomos colocados neste mundo para tal propsito, e bem-aventurados so todos aqueles que descobrem e se aplicam a isto. A humilhao voluntria de Jesus se comprova tambm no fato de que Ele tem o nome que sobre todo o nome, como vemos no nono verso do segundo capitulo de Filipenses; e por isso, ao nome de Jesus se dobra e se dobrar todo joelho dos que esto nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confessa e confessar que Jesus Senhor. Porque Ele sempre foi e ser o Senhor de tudo e de todos. E como se viu Este que o Senhor, em Seu ministrio terreno? Na forma de servo e em completa humildade. Servo na verdadeira acepo da palavra, ou seja, servindo de fato tanto a Deus quanto aos homens criados Sua imagem e semelhana. E como devem ser e andarem ento os cristos, os quais no estavam na glria do cu antes de serem gerados, e que nunca tiveram e jamais tero a mesma intensidade de glria do Senhor deles? Caberia se deixarem dominar por qualquer forma de orgulho ou vanglria vista deste exemplo supremo? Jesus viveu suportando pacientemente a maldade dos homens, em grande pobreza a ponto de no ter onde reclinar a cabea; viveu de ofertas e sabia o que era a aflio; no viveu em pompa externa e no buscou nenhuma posio que o exaltasse sobre os demais homens, buscando fama e honrarias deste mundo. Ele no deu somente o Seu servio aos homens mas sobretudo a Sua prpria vida morrendo por eles na cruz. Ningum nunca desceu tanto ou poder descer tanto em humilhao, quanto nosso Senhor, porque Ele estava na glria do cu quando veio assumir a nossa humanidade, ao ser gerado com um corpo humano no ventre de Maria. Ele passou a ter a natureza humana alm da natureza divina na qual Ele subsistia, e consentiu, apesar de sua perfeio gloriosa, em suportar conviver com pecadores falhos, impuros, imperfeitos e ignorantes como ns. Se Ele no tivesse feito isto, jamais poderamos receber a natureza divina para estar em ns, alm da nossa natureza humana. Para ns, receber a natureza divina uma grande honra e glria. Mas para Cristo, assumir a nossa natureza humana, sendo Deus, foi uma grande humilhao, mas a Palavra nos afirma que Ele no se envergonhou disto, porque no se envergonha em nos chamar de irmos, por ter-se feito semelhante a ns, como lemos em Hb 2.11 e 11.16. Em face dos argumentos apresentados quanto humilhao de Cristo e da conseqente exaltao relativa recompensa da Sua humilhao, e da necessidade de os cristos seguirem o Seu exemplo, o apstolo afirmou em Fp 2.12 que a conseqncia lgica e natural de tudo isto que todos os

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cristos devem desenvolver a sua salvao com temor e tremor; ou seja, os cristos devem ter a devida considerao para com estas verdades, quanto ao que esperado deles, de maneira que se tornem semelhantes ao Seu Senhor. Desenvolver a salvao nada mais do que se santificar em obedincia vontade de Deus. No somos naturalmente humildes. Ao contrrio, somos governados pela carne (natureza terrena pecaminosa). Por isso preciso mortificar a carne para que possamos ser governados pelo Esprito Santo, e assim, crescermos em humildade diante de Deus, para que Ele possa nos transformar segundo a semelhana de Cristo. Ao falar de desenvolver a salvao, Paulo falou tambm no mesmo versculo 12 sobre obedincia voluntria e resultante de uma disciplina consciente em cumprir a Palavra de Deus, mesmo quando no estamos na presena dos nossos lderes espirituais. necessrio ter esta reverncia ao Senhor com santo temor e tremor porque Ele quem opera em ns, em relao ao desenvolvimento da nossa salvao, tanto o querer quanto o efetuar, no segundo aquilo que seja da nossa vontade, mas da Sua boa vontade divina, como se v no verso 13. Porque a nossa vontade natural quer sempre fazer aquilo que seja do nosso prprio interesse egosta, mas a vontade de Deus santa, perfeita, boa, agradvel, e esta vontade que o Esprito Santo quer implantar na nossa natureza. O Esprito Santo no nos foi dado portanto para fazermos o que seja da nossa prpria vontade, mas aquilo que da vontade de Deus, na transformao de nossas vidas. Quando o Esprito luta contra a carne no para fazer a nossa vontade, mas para aplicar em nossas vidas a vontade de Deus, como vemos em Gl 5.17. Em outras palavras, se no tivermos temor e tremor de Deus e da Sua Palavra, Ele conseqentemente no atuar na nossa vontade e no operar na liberdade do Esprito para nos dar amadurecimento espiritual. Ento efetuar, trabalhar, desenvolver a nossa salvao nada mais do que cooperar com o Esprito Santo para o nosso amadurecimento espiritual, atravs do processo de santificao. a graa de Deus que inclina a nossa vontade ao que bom, e que nos permite executar o bem. No h nenhuma fora, mrito ou capacidade em ns mesmos, que nos habilite a fazer a obra de Deus. Alm destas coisas recomendadas, Paulo lhes disse no verso 15 que para se tornarem irrepreensveis e sinceros, como imaculados filhos de Deus, resplandecendo como luminares no mundo, no meio de um gerao corrupta e perversa, deveriam fazer todas as coisas sem murmuraes nem contendas; e retendo a palavra de Deus, que Paulo chama de palavra da vida no verso 16, porque por meio dela que recebemos a vida eterna do Senhor que se manifesta em ns. A f tanto maior, quanto mais habite ricamente em ns a Palavra de Deus, porque a f gerada pela Palavra, e a vida, pela f, porque se afirma que o justo viver pela f. Estes trs so portanto mutuamente dependentes, e no podem ser separados, a saber: Palavra, f e vida eterna. A simples citao destas verdades no faz com que o nosso esprito se eleve, e sinta o desejo de louvar o grande nome do Senhor ? No h um mover do Esprito Santo quando aplicamos o nosso corao a meditar nestas palavras? Certamente que sim, porque so palavras verdadeiras, e Ele o Esprito da verdade, que exulta com

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a verdade, toda vez que nos aplicamos a ela. Mais uma vez, como em quase todas as suas epstolas, Paulo afirma no verso 16 do segundo captulo de Filipenses, o propsito do esforo dos ministros em aperfeioarem os cristos em santificao: para que eles possam se gloriar no dia de Cristo de no terem se esforado e trabalhado em vo para Ele, preparando o Seu povo para se apresentarem diante dEle, ao sarem deste mundo, santos, inculpveis e irrepreensveis. Por isso, os cristos no devem viver murmurando, mas, ao contrrio, dando graas por tudo a Deus; e tambm no em contendas, mas num s esprito, vinculados pelos laos do amor do Esprito, e eles tero isto se aplicando-se prtica da Palavra de Deus. Todavia, ainda que eles viessem a fracassar, Paulo diz nos versos 17 e 18 que estava disposto a sofrer at mesmo o martrio em benefcio da f deles, e que continuaria se alegrando e se regozijando com eles, porque afinal havia ganho todos eles para Cristo, e que por isto jamais desistiria de continuar trabalhando em prol do aperfeioamento deles, motivo pelo qual tambm deviam se regozijar juntamente com ele.

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