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Como Interpretar as Epstolas do Novo Testamento


ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | julho 31, 2013 11:51 am | Edit

Em livros didtico, histrico, cientfico ou literrio no temos a figura do destinatrio, antes o pblico alvo do livro determinado pelo tema que aborda. Uma carta, porm, possui um publico alvo especfico e restrito, que previamente delimitado pelo prprio remetente. Por isso, de suma importncia identificar o destinatrio de uma carta. Quando o destinatrio de uma carta identificado, as pesquisas histricas, socioeconmica, polticas e sociolgicas na qual o emissor e o receptor da mensagem esto inseridos tornam-se fcil identificar. Como Interpretar uma Carta Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, seno as que j sabeis ou tambm reconheceis; e espero que at o fim as reconhecereis ( 2Co 1:13 ) Destacaremos neste estudo alguns parmetros essenciais para uma boa interpretao das cartas bblicas que compem o Novo Testamento. O estudo progressivo quanto ao desenvolvimento do raciocnio para que o leitor possa acompanhar passo a passo as lies, e, ao final, obtenha o conhecimento necessrio para desenvolver uma leitura proveitosa das cartas neotestamentria.

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0 Os parmetros que sero apresentados diferem em muito daqueles utilizados na interpretao de textos histricos, literrios, cientficos, etc.

Destacaremos os pontos principais a serem observados quando da leitura de uma carta, principalmente porque o Novo Testamento composto, na sua maioria, por cartas endereadas aos cristos. 3
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Destinatrios

O primeiro quesito a se identificar em uma carta o destinatrio, ou seja, aquele a quem a informao da carta interessa. A interpretao de uma carta depende muito desta informao preliminar. Em livros didtico, histrico, cientfico ou literrio no temos a figura do destinatrio, antes o pblico alvo do livro determinado pelo tema que aborda. Uma carta, porm, possui um publico alvo especfico e restrito, que previamente delimitado pelo prprio remetente. Por isso, de suma importncia identificar o destinatrio de uma carta. Quando o destinatrio de uma carta identificado, as pesquisas histricas, socioeconmica, polticas e sociolgicas na qual o emissor e o receptor da mensagem esto inseridos tornam-se fcil identificar. Todas as cartas do Novo Testamento possuem caractersticas comuns: Os destinatrios das cartas eram cristos; Os escritores eram cristos; A doutrina de Cristo o ponto central; Viveram em uma mesma poca. Uma vez que foram destinadas a um pblico especfico (cristos), as cartas do Novo Testamento no apresentam uma mensagem evangelstica de per si, antes, foram escritas para trazer lembrana dos destinatrios alguns aspectos da doutrina de Cristo, e em alguns casos, defende-la do ataque de pseudocrstos. Isto porque os destinatrios das cartas do Novo Testamento eram conhecedores do evangelho, e a funo precpua das cartas era trazer lembrana dos cristos o que conheciam Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, seno as que j sabeis ou tambm reconheceis; e espero que at o fim as reconhecereis ( 2Co 1:13 ). Atravs deste verso fica claro que o objetivo do apstolo Paulo era fazer com que os cristos de Corintos no esquecessem o que aprenderam, ou seja, as cartas do N. T. no so evangelsticas, antes foram escritas com o fito de relembrar a doutrina que haviam aprendido. Tudo que o apstolo Paulo escreveu aos cristos eles j sabiam. Em suas cartas o apstolo no se ocupou de abordar nenhum outro tema, a no ser o evangelho. Porm, as cartas no foram escritas com o objetivo de ensinar sistematicamente o evangelho. Uma carta possui um ou mais destinatrios. O pblico alvo das cartas bblicas pr-definido, e estes, por sua vez, cristos. A carta aos Romanos foi direcionada a uma coletividade de cristos Paulo, servo () a todos que estais em Roma, amados de Deus ( Rm 1:1 -7), da mesma forma que a carta aos Corntios Paulo, () igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo ( 1Co 1:1 -2). J a carta de Timteo pessoal e direcionada a uma nica pessoa: Timteo Paulo () a Timteo meu verdadeiro filho ( 1Tm 1:2 ). A mensagem contida nas cartas tinha o objetivo de convencer e influenciar os cristos, porm, os problemas pertinentes a cada grupo de cristos influenciavam diretamente os escritores das cartas.

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As cartas foram direcionadas a vrios grupos distintos: Uma carta destinada igreja, ou, a uma coletividade Ex: Carta aos Romanos e carta aos Efsios; Uma carta destinada a um irmo, ou, a um indivduo Ex: Carta a Filemom e carta a Timteo; Carta destinada a quem tinha o dever de cuidar de uma coletividade Ex: As cartas a Timteo e Tito; Nas cartas destinadas igreja ou a coletividade observa-se o cuidado do escritor em demonstrar que todo e qualquer homem, independente de raa, condio social ou sexo torna-se um s povo em Cristo Desta forma no h judeu nem grego, no h servo nem livre, no h macho nem fmea, pois todos vos sois um em Cristo ( Gl 3:29 ); Porm, os problemas das comunidades crists tornaram-se agentes influenciadores dos remetentes das cartas. Dentre estes agentes influenciadores destacam-se os seguintes: As heresias dos judaizantes ( Gl 2:21 ); Defesa do apostolado ( 1Co 9:2 ); Defesa do evangelho ( Jd 1:3 ); Dissenses no seio da comunidade ( Rm 16:17 ), etc. Os problemas semelhantes aos elencados acima acabavam por influenciar os escritores a abordarem temas especficos conforme a necessidade de algumas comunidades, porm, em todas as cartas no h um ensino sistematizado do evangelho porque este no era o objetivo das cartas. Diante destes aspectos iniciais, faz-se necessrio olhar para as cartas como um tipo especifico de comunicao de idias, onde o pblico alvo da missiva torna-se o agente motivador das idias pertinente ao remetente da carta. As cartas do Novo Testamento foram endereadas a pessoas ou coletividade especfica. As cartas bblicas foram direcionadas aos cristos, o que nos leva a concluir que eles j conheciam o contedo do evangelho Pois nenhuma outra coisa vos escrevemos, seno as que j sabeis ou reconheceis ( 2Co 1:13 ); Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema ( Gl 1:8 ). Estes versculos estabelecem uma idia geral de como se deve olhar para as cartas do Novo Testamento. Tudo que foi escrito nas cartas j era de conhecimento e compreenso dos cristos. Por saberem que os destinatrios conheciam o evangelho, na maioria das vezes os remetentes das cartas tm um tom de defesa do evangelho, trazendo lembrana alguns aspectos especficos de uma doutrina do evangelho. O que os cristos j conheciam ou tiveram contato atravs da pregao pessoal do apstolo Paulo, ou de seus filhos na f, era defendido tenazmente contra os falsos doutores, falsos religiosos e falsos cristos No vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco? ( 2Ts 2:5 ). A maioria dos cristos conheceu o evangelho por intermdio de Paulo e Pedro, o que nos conduz a seguinte concluso: o remetente e os destinatrios possuam um conhecimento que lhes era comum. Atravs deste conhecimento comum foi estabelecida uma relao interpessoal entre remetente e destinatrios. Quem escreve uma carta, redige-a a quem, no mnimo, conhece, e/ou que tenha alguma relao ou afinidade pessoal. Ou, escreve queles que no mnimo detm os mesmos conhecimentos ou interesses. Esta peculiaridade de uma carta traz algumas implicaes diferentes da interpretao de um texto, artigo ou livro. A linguagem de quem escreve uma carta peculiar, pois no envolve somente signos lingsticos, antes h

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uma linguagem prpria a quem escreve e a quem recebe a informao (h uma linguagem prpria entre pessoas que se conhecem e que acaba por influenciar o modo como se estabelece a comunicao). Esta linguagem prpria ao destinatrio e ao remetente transcende os signos lingsticos, que acaba por evitar interpretaes dbias. Na comunicao, tanto pela fala quanto pela escrita, busca-se transmitir uma idia, e no somente palavras soltas. Um dos erros mais freqentes em se interpretar uma escrita est em s buscar a significao das palavras, deixando que estes signos lingsticos falem por si s, sem levar em considerao a idia geral que surge da combinao dos significados das palavras com a sua estruturao lingstica. Isto porque a comunicao, tanto escrita ou falada, possui uma linguagem tanto mais significativa e importante do que os signos lingsticos, que transcende e envolve questes culturais, sem esquecer a linguagem que prpria ao grupo. Como exemplo h a linguagem prpria e restrita aos mdicos. Os mdicos possuem uma linguagem prpria concernente profisso que exercem. Os profissionais do direito, por sua vez, desenvolveram uma linguagem prpria. Os policiais, dentro de suas atribuies, tambm possuem uma linguagem prpria. Qualquer seguimento profissional ou no da sociedade tem a sua prpria linguagem, que restrita, com uma significao prpria, que melhor compreendida dentro de um grupo em especial. Na comunicao entre pais e filhos h uma importncia maior na autoridade dos pais do que na prpria linguagem utilizada. Um olhar diz muito mais que um rspido _ Quieto menino!. Dentro deste aspecto, os cuidados ao interpretar as cartas paulinas devem ser redobrados, porque a unio entre os primrdios cristos era to grande que eles j possuam caractersticas prprias a de uma famlia. Eles j haviam desenvolvido uma linguagem prpria e restrita ao grupo. Observe a diferena de apresentao entre os apstolos Paulo e Pedro. Ambos eram apstolos de Cristo, porm, o apstolo Paulo necessitava fazer uma defesa do seu apostolado, o que no era necessrio ao apstolo Pedro. Para fazer esta defesa, o apstolo Paulo era sutil em suas argumentaes, para no deixar transparecer certa arrogncia, ou que ele necessitava de tal reconhecimento. Uma carta geralmente recheada de fragmentos de idias e lembranas. Est voltada para contemporneos de quem a escreveu Rogo-vos que, quando estiver presente, no me veja obrigado a usar com confiana da ousadia que espero ter com alguns que nos julgam ( 2Co 10:2 ). Ns, nunca teremos esta possibilidade de encontrar Paulo segundo estes aspectos humanos. impossvel escrever uma carta para algum no passado ou para algum no futuro, visto que uma carta algo pessoal. Um livro geralmente visa alcanar um pblico contemporneo ou futuro, sendo totalmente impessoal. O(s) Remetente (s) Diferente dos livros, uma carta trs muita informao acerca de seu autor. Por exemplo, uma carta geralmente contm uma apresentao pessoal, a motivao do escritor, trs implcito uma relao de confiabilidade entre escrito e leitor e contem muito da natureza do escritor.

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A escrita de uma carta no impessoal como os livros em geral. Atravs desse diferencial possvel destacar: A motivao de quem escreve uma carta; O que se pretendia com a carta? Trazer uma lembrana? Dar uma notcia? Aplacar saudades?; A disponibilidade de tempo e meios para se implementar a escrita da carta Vede com que grandes letras vos escrevi de meu prprio punho ( Gl 6:11 ). Ao lermos as cartas paulinas, conseguimos sentir que a pessoa de Cristo era o motivo central da vida do apstolo. O amor de Deus conquistou este homem de tal forma que motivou o seu ministrio evangelstico e de defesa do evangelho. possvel observar nas cartas uma intensa luta do apstolo para se fazer compreendido. Desfazer qualquer tipo de interpretao errnea acerca do evangelho era o objetivo da rdua luta do apstolo dos gentios. Em sua maioria, as cartas do apstolo Paulo foram endereadas s igrejas que ele j havia visitado. As outras igrejas que ele ainda no havia visitado e acabou por escrever-lhes, estava sob cuidado de irmos que eram filhos seus na f, e por isso mesmo, j estavam familiarizados com a linguagem do apstolo. As cartas de Paulo sempre foram voltadas para o coletivo. Mesmo quando direcionada a uma pessoa em particular, como o caso das epstolas a Timteo e a Tito (epstola pastorais), geralmente estava tratando dos problemas relacionados coletividade. Ao escrever, o apstolo estava consciente de que os leitores tinham conhecimento da matria que ele estava tratando, pois estes leitores tinham aprendido diretamente do apstolo ou de um de seus filhos na f. Um leitor que no teve um contato direto com os apstolos, contato este que proporcionaria um conhecimento completo de expresses restritas ao grupo de cristos primitivos, poderia formular uma interpretao dbia, como bem demonstra o apstolo Pedro: Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio ( 2Pe 3:16 ). Observe nestes versculos seguintes a luta do apstolo Paulo como remetente de uma carta: (1) Muito trabalho e cansao, com a finalidade de no viver custa daqueles que estavam sendo evangelizados ( 1Ts 2:9 ); (2) O ministrio de evangelismo era cumulativo, junto com o trabalho secular ( 1Ts 2:2 ); (3) Ele tinha autoridade para evocar estas lembranas, pois; (4) Foi comissionado por Deus, sendo que, o evangelho que apregoava no era de engano, impuro ou com dolo ( 1Ts 2:2 10). O objetivo de uma carta pode ser variado: Enviar noticias; Receber notcias; Amenizar saudades; Orientar, ou; Outras finalidades. Ciente desta peculiaridade, para que o interprete abstraia a idia principal do escritor necessrio saber qual a pretenso do remetente da carta. Por exemplo: qual a diferena entre a Primeira e a Segunda carta
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escrita aos Tessalonicenses? S possvel ver alguma diferena entre estas duas cartas ao descobrir qual a pretenso do escritor. Por exemplo, na primeira carta aos Tessalonicenses, o apstolo Paulo tem um tom saudosista sem aplicar-se defesa do evangelho ( 1Ts 2:17 ). Ele se ocupa em demonstrar que no se esqueceu dos irmos ( 1Ts 1:3 ), e que a esperana de todos os cristos so idnticas: aguardar a volta de Cristo ( 1Ts 1:10 ). Paulo lembra qual foi a misso que Timteo recebeu e desenvolveu entre eles ( 1Ts 3:2 ), e a nica questo doutrinaria abordada foi s uma lembrana do que foi institudo no Conclio de Jerusalm ( 1Ts 4:3 -4 ; At 15:28 -29). Paulo d a entender que os irmos desconheciam alguns pontos acerca da esperana futura, ou seja, a esperana de quem partiu para estar com o Senhor ( 1Ts 4:13 ). Na II carta aos Tessalonicenses o apstolo Paulo procura desfazer um engano que surgiu em decorrncia da primeira carta. Quando ele tratou sobre a esperana de quem parte com Cristo, exortou aos irmos que consolassem um aos outros falando acerca da esperana futura Dizemos vos isto pela palavra do Senhor ( 1Ts 4:14 -17). Esta nova carta tinha o objetivo de desfazer o engano causado por algum que utilizou e distorceu a Primeira carta de Paulo Ningum de maneira alguma vos engane ( 2Ts 2:3 a). Paulo demonstra que o evangelho anunciado no era para ser esquecido ou substituindo quando da chegada de uma nova carta. Quando analisamos a primeira carta aos tessalonicenses, encontramos um tom saudosista, visto que o ministrio de do apstolo Paulo foi bem sucedido em Tessalnica. J a segunda carta tem um tom de defesa do evangelho, fazendo com que os cristos lembrem o que lhes fora anunciado No vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava conosco? ( 2Ts 2:5 ). Por mais que se pretenda expor uma idia de maneira completa atravs de uma carta, o remetente acaba por utilizar fragmentos de idias. Estes fragmentos de idias por si s trazem a tona algumas lembranas especificas do leitor carta, visto que, j tivera um contato pleno com a idia em questo. Qual a pretenso do apstolo Paulo ao escrever as cartas que hoje compe o Novo Testamento? Evangelizar? Sistematizar o ensino do evangelho? No! Quem l as cartas de Paulo deve ter em mente que ele no estava evangelizando por carta, pois isso ele j tinha feito pessoalmente para vos falar o evangelho de Deus, no meio de grande combate () enquanto vos pregamos o evangelho ( 1Ts 2:2 e 9). As cartas contm o evangelho fragmentado em seus vrios aspectos, ou seja, no encontramos nelas todas as doutrinas abordadas sistematicamente. O evangelho em sua plenitude somente possvel alcanar se o leitor da bblia analis-la como um todo. preciso ler o Antigo Testamento, os evangelhos e as cartas do Novo Testamento para se chegar doutrina do evangelho que foi anunciado os cristos primitivos. Embora as exposies do apstolo Paulo fossem sistematizadas por temas, como se observa em Atos dos Apstolos, tal mtodo no utilizado em suas cartas E, tratando ele da justia, e da temperana, e do juzo vindouro, Flix, espavorido, respondeu: Por agora vai-te, e em tendo oportunidade te chamarei ( At 24:25 ). Quem escreve uma carta, como foi o caso do apstolo Paulo, tem o objetivo de alcanar contemporneos, e no pessoas alm de sua poca, e, por isso, ele no viu a necessidade de explicar nas cartas o sentido exato das palavras que foram utilizadas. Aliado a isto, temos que o evangelho era um tema de conhecimento comum entre os cristos instrudos
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pelos apstolos. Tambm no podemos esquecer que na antiguidade no havia as facilidades e meios para a escrita como possumos hoje. Como conseqncia direta a escassez de meios, os apstolos utilizaram uma linguagem sinttica, sem ser prolixo, rica em figuras e exemplos e de poucas palavras. Era necessrio aos apstolos escrever pouco e dizer muito. Com estas idias bsicas, podemos, com a ajuda do Esprito Santo de Deus, buscar os sentidos mais profundos que as escrituras sagradas contm. Aplicao Prtica As idias evidenciadas neste texto so essenciais quando se interpreta uma carta. Agora, demonstraremos como observar estas regras aos ler as epstolas do Novo Testamento, e como tirar melhor proveito da leitura bblica. Dentre as cartas do Novo Testamento analisaremos a carta aos Colossenses, e tudo que j estudamos ser levado em conta. A epstola do apstolo Paulo aos Colossenses foi escrita em um momento crucial para o evangelho. O momento caracterizado pela rpida expanso do evangelho no mundo poca e pelo surgimento de heresias e conceitos errneos nas igrejas. Com a rpida expanso do evangelho no havia como o apstolo visitar e supervisionar todas as comunidades crists. Em vrias regies muitos cristos nem mesmo haviam visto o apstolo Paulo. Dentre estas igrejas temos a igreja de Colossos. Por no conhecerem pessoalmente o apstolo Paulo, muitos cristos no sabiam da intensa luta do apstolo em propagar e defender o evangelho, e na carta aos Colossenses o apstolo Paulo destaca o seu cuidado em preservar a f (evangelho) dos cristos devido aos vrios ventos de doutrinas. Em outras comunidades que o apstolo Paulo fundou ou visitou, ele lanou mo da sua autoridade de pai na f ao exortar e lembrar os cristos atravs de suas epstolas. Entretanto, por no ter esta autoridade pessoal diante dos cristos de Colossos, ele lembra aos irmos que o evangelho chegou at eles atravs de Epafras, um dos filhos de Paulo na f ( Cl 1:7 ). O apstolo Paulo, no incio da carta, demonstra que o evangelho que ele estava defendendo havia sido ensinado por Epafras. Mas, quem era Epafras? Segundo Paulo, Epafras descrito como: Conservo: Paulo demonstra que Epafras tinha os mesmos encargos que ele e Timteo. Todos eles eram servos de Cristo. Tanto Paulo quanto Epafras estavam sujeitos a um mesmo Senhor. Fiel ministro: Paulo reconhece que em favor dos Colossenses, Epafras executava o seu trabalho fidedignamente. O evangelho havia sido levado aos Colossenses por intermdio de Epafras. O evangelho que o apstolo Paulo anunciou, e que estava se expandindo pelo mundo de ento, era o mesmo evangelho que Epafras tinha ensinado quela igreja. Ao escrever, Paulo tinha plena certeza de que: Epafras tinha feito um bom trabalho fiel ministro ( Cl 1:7 b); Que os Colossenses conheciam o evangelho antes ouvistes pela palavra ( Cl 1:5 b); Que somente estaria lembrando aquilo que os irmos j conheciam aprendestes isto com Epafras ( Cl 1:7 a); O que podemos concluir com a introduo desta epstola?
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Que a carta do apstolo Paulo aos cristos de Colossos contm uma alerta, trazendo lembrana dos leitores a essncia daquilo que foi ensinado por Epafras. O apstolo Paulo desejava aumentar o cuidado daqueles irmos para que no fossem enganados. Ao fazermos uma interpretao dos argumentos apresentados na epstola aos Colossenses, devemos ter em mente que: O apstolo Paulo no estava ensinando os conceitos rudimentares do evangelho; Que a carta contm uma defesa do evangelho, ou seja, daquilo que eles j conheciam atravs de Epafras; Que no h nada de novo concernente ao evangelho. Paulo no acrescentou nada novo doutrina de Cristo; Nesta epstola o apstolo Paulo utiliza uma linguagem peculiar, que somente os cristos que haviam aprendido o evangelho de uma fonte sadia, como Epafras, teriam maior facilidade de em compreender. Mesmo no conhecendo os irmos da igreja em Colossos, Paulo tinha recebido notcias a respeito da atitude deles com relao ao evangelho (f) desde que ouvimos falar da vossa f em Cristo Jesus, e do amor que tendes para com todos os santos; e que tambm nos declarou o vosso amor no Esprito ( Cl 1:4 e 8). Por conhecer Epafras, ele sabia o grau de conhecimento acerca do evangelho que os cristos de Colossos adquiriam, ou melhor, o apstolo Paulo sabia que o conhecimento que Epafras passou aos cristos era consistente. A carta direcionada igreja, e, portanto, a uma coletividade. Ela apresenta argumentos que so pertinentes s igrejas em qualquer lugar do mundo, tanto que a carta deveria ser lida tambm entre os irmos da igreja em Laodicia ( Cl 4:16 ). Como perceber que nas cartas de Paulo temos fragmentos do evangelho, e no um evangelho sistematizado como encontramos nos livros de teologia? Em vrias passagens das cartas paulinas o apstolo somente fez referncia a doutrina do evangelho na sua totalidade. Ex: .. da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho ( Cl 1:5 ); em todo mundo este evangelho vai frutificando ( Cl 1:6 ); do evangelho que ouvistes.. ( Cl 1:23 ). Entretanto, em suas cartas s foi possvel demonstrar alguns pontos especficos do evangelho, ou os pontos de maior relevncia, trazendo lembrana dos leitores toda uma verdade anunciada anteriormente, como bem fica descrito na carta aos Corintos Ora, irmos, desejo lembrar-vos o evangelho que j vos tenho anunciado ( 1Co 15:1 ). Certa feita o apstolo Paulo teve a oportunidade de falar do evangelho ao governador Flix e a sua mulher, Drusila. Naquela oportunidade o apstolo Paulo s conseguiu falar sobre trs pontos especficos do evangelho: a justia, o domnio prprio e o juzo vindouro ( At 24:25 ), e em certo ponto da exposio o governador Flix o interrompeu. Da, conclui-se que em suas cartas o apstolo Paulo no faz uma exposio completa do evangelho, antes trs lume temas de maior relevncia que deveria ser preservado na memria dos leitores. Eles no podiam esquecer o que haviam ouvido e aprendido por intermdio dos apstolos ( 1Co 1:23 ). O Ensino O ministrio do apstolo Paulo sempre se apoiou no ensino. Ele buscava apresentar todo homem perfeito em Cristo ( Cl 1:28 ), e uma de suas ferramentas era o ensino sistemtico do evangelho A ele Cristo anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda sabedoria ( Cl 1:28 ).

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A disciplina ensinada pelo apstolo dos gentios era o evangelho de Cristo. Quando chegava a uma cidade, de imediato procurava uma sinagoga onde pudesse expor o evangelho ( At 17:1 -2). A discusso em torno do evangelho estendia-se pelo tempo necessrio ou enquanto aceitassem que ele falasse. Era costume do apstolo discutir, expor e demonstrar os pontos principais do evangelho. Expor uma matria explicar, narrar, contar, revelar, tornando evidente o que se quer demonstrar. Demonstrar provar mediante raciocnio conclusivo, provando, evidenciando, dando a conhecer o que se quer revelar. O apstolo discutia, principalmente diante de pessoas avessas s suas idias. Ele debatia sobre o evangelho contrastando-o com a lei. Esta era a forma de consolidar os seus conhecimentos e transmitir a mensagem do evangelho entre os inimigos declarados de Cristo. Alm de expor o evangelho atravs de tpicos, como vimos o apstolo ensinando Flix e Drusila, ele tambm possua a experincia de expor o evangelho em uma escola por dois anos. A escola de Tirano, atravs da pessoa do apstolo Paulo, foi um centro de exposio do evangelho, que acabou por levar o evangelho aos habitantes da sia ( At 19:9 ). Da mesma forma que o apstolo Paulo, o escritor aos hebreus demonstrou que o evangelho era exposto atravs de tpicos relevantes como: O arrependimento de obras mortas, a f em Deus, o ensino sobre o batismo, imposio de mos, ressurreio dos mortos e o juzo eterno ( Hb 6:1 -2). Uma Linguagem Prrpia Toda matria secular precisa de uma linguagem prpria para se firmar como cincia. Uma linguagem bem construda d consistncia idia que se quer transmitir. A linguagem pertinente a uma matria tem como objetivo o seguinte: Facilitar a compreenso; Facilitar a transmisso do conhecimento; Criar uma identidade matria; No dar margem interpretao dbia. O apstolo Paulo foi ecltico na apresentao do evangelho por ter a sua frente dois pblicos alvo: precisava convencer os judeus, e ao mesmo tempo tornar conhecida mensagem do evangelho entre os gentios. Para conseguir este feito foi desenvolvida uma linguagem peculiar que tornava compreensvel a mensagem do evangelho entre judeus e cristos. Em uma igreja com um grande numero de gentios, vemos o apstolo Paulo socorrendo-se de figuras como a famlia, o corpo, as relaes sociais da poca (livre, escravo) para conseguir expor a verdade do evangelho. Neste diapaso temos a carta aos cristos em Efesos, sendo que a carta somente faz referncia direta a dois textos do Antigo Testamento. Ao citar na carta aos Efsios o versculo 18, do Salmo 68, Paulo o faz acompanhado de uma explicao. Ao citar Isaias 60, versculo 1, Paulo o faz acompanhado de uma advertncia ( Sl 68:18 e Ef 4:8 ; Is 60:1 e Ef 5:14 ). Outras citaes do Antigo Testamento so feitas de forma velada, isto , a citao j vem incorporada linguagem corrente do apstolo Paulo. Observe: Pois somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas ( Ef 2:10 ). Compare: Senhor, tu nos dar a paz; Tu fizeste para ns toda a nossa obras ( Is 26:12 ).

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Algumas citaes do Antigo Testamento quando inseridas no Novo Testamento so incorporadas ao texto das carta com uma gama de conhecimento que, s ter total compreenso queles que conhecem as passagem do Antigo Testamento. Os cristos em feso talvez no tivessem este problema, pois provvel que j tinham estavas verdades impressas em suas memrias. Ao construir a linguagem empregada nas cartas, o apstolo Paulo teve como elemento principal os livros dos Salmos e os profetas para tratar com os judeus, e a figura da famlia e do corpo humano para lembrar pontos especficos do evangelho aos gentios. A construo de uma linguagem prpria ao evangelho torna acessvel compreenso dos nefitos, e facilita a transmisso do conhecimento queles que j possuam conhecimento de algumas passagens bblicas. A linguagem utilizada por Paulo restrita aos primeiros cristos, criando atravs dela uma identidade matria que a compe, que o evangelho. O que seria esta LINGUAGEM em si? Por exemplo: para tratar de temas especficos como a ressurreio, o velho homem e o novo nascimento, o termo morte torna-se indispensvel. Para demonstrar a ressurreio, o novo nascimento e o que ocorre com o velho homem ao ter um encontro com Cristo, o apstolo Paulo sempre utiliza a palavra morte. Todas as vezes que o apstolo Paulo faz um comentrio sobre a morte de Cristo ele frisa de maneira bem ntida que Cristo morreu, descendo a sepultura, para posteriormente ressurgir dentre os mortos. Observe que o apstolo Paulo nunca fez referncia morte de Cristo com o termo dormir. Cristo morreu, ou seja, nunca o apstolo emprega a palavra dormir. Porm, mesmo com este cuidado algumas seitas surgiram dizendo que Cristo no havia morrido. Mesmo com uma linguagem prpria surgiram distores em certos grupos a respeito da pessoa de Cristo e do evangelho. Diante disto, imagine se o apstolo tivesse uma s vez utilizado o termo dormir ao fazer referencia a morte de Cristo no calvrio. Haveria grande confuso, visto que oportunistas, que no crem na morte de Cristo, utilizariam a linguagem do apstolo Paulo de forma deturpada! O uso de uma linguagem ou termo especfico a uma determinada lio auxilia entender a matria, reduz as interpretaes distorcidas e ajuda a identificar quem realmente conhece a bblia e faz parte de um grupo Cristo. Outra forma de expor certo tema a forma com que o apstolo se inclui na narrativa ao tratar de um assunto especfico. Todas as vezes que o apstolo Paulo trata do tema que aponta o homem sem Cristo como pecador, ou de julgamento, ele se inclui ou utiliza a primeira pessoa para tratar do assunto. Exemplificando: Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal ( 1Tm 1:15 ); Mas se ns julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados ( 1Co 11:31 ); Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores ( Rm 5:8 ); Ns somos judeus por natureza, e no pecadores dentre os gentios ( Gl 2:15 ), etc. Em alguns temas abordados em suas cartas, o apstolo Paulo procurou no expor as pessoas envolvidas naquela determinada situao. Ex: Ora, irmos, apliquei estas coisas figuradamente a mim e a Apolo, por amor de vs ( 1Co 4:6 ). O apstolo Paulo ao ser informado da dissenso que havia na igreja de Corinto, acabou por utilizar o seu nome, o de Apolo e o de Pedro para no dar nfase ao nome dos partidrios. Esta atitude do apstolo deriva do amor que ele sentia pelos irmos, que ainda estavam se desenvolvendo, mas que a soberba

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estava a rondar-lhes os seus coraes, acabando por criar partidarismo entorno de certas pessoas. Existiam alguns partidrios dentro da igreja de Corinto, mas ao compreendermos a linguagem do apstolo Paulo, fica esclarecido que este partidarismo no envolvia a pessoa de Paulo, ou de Cristo, ou de Pedro ou de Apolo, e, sim, de alguns que queriam ter preeminncia na igreja. Aps verificar a linguagem utilizada pelo apstolo Paulo, possvel verificar algumas diferenas incrustadas em suas epstolas. Por exemplo: a carta aos Filipenses difere da carta aos Colossenses porque o apstolo j tinha visitado os cristos de Filipos, e no havia visitado os de Colossos. Observe que a carta aos Filipenses no apresentam frases explicativas como as que aparecem na carta aos Colossenses, como a seguinte: Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados ( Cl 1:14 ). O apstolo Paulo explicao o significado do que redeno e como os cristos foram reconciliados com Deus vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte ( Cl 1:22 ). Ao falar da circunciso com Cristo, o apstolo Paulo demonstra que a circunciso de Cristo no se consegue utilizando mos humanas, contrastando a circunciso de Cristo com a circunciso da lei. A circunciso do novo testamento diz do despojar do corpo da carne, visto que necessrio lanar fora toda a carne, ou seja, o corpo do pecado. Comparando algumas Cartas do Novo Testamento Ao analisar as cartas do apstolo Paulo e do apstolo Pedro possvel perceber uma forma especifica e semelhante quanto a composio das cartas. Observe: Apresentao Pessoal Paulo, apstolo de Cristo Jesus ( Ef 1:1 ); Paulo e Timteo, servo de Cristo ( Fl 1:1 ); Paulo, apstolo de Cristo ( Cl 1:1 ); Pedro, apstolo de Jesus Cristo ( 1Pe 1:1 ). Agradecimento Bendito seja o Deus e Pai ( Ef 1:3 -16); Dou graas ao meu Deus ( Fl 1:3 ); Graas damos a Deus, Pai ( Cl 1:3 ); Bendito seja o Deus e Pai ( 1Pe 1:3 ). Motivo de Louvor todas as bnos espirituais ( Ef 1:3 -16); todas as vezes que me lembro de vs ( Fl 1:3 ); por causa da esperana que vs est reservada () que nos fez idneos para participar ( Cl 1:5 e 12 -14); nos gerou de novo ( 1Pe 1:3 ).

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Pedido em orao lembrando de vos nas minhas oraes ( Ef 1:16 -18); em todas as minhas oraes, splicas ( Fl 1:4 -11); no cessamos de orar por vs e pedir ( Cl 1:9 ); Portanto, sede sbrios, e vigiai em orao ( 1Pe 4:7 ). O pedido para que sejam iluminados os olhos do vosso entendimento ( Ef 1:17 -19); que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda percepo ( Fl 1:9 -10); cheios do pleno conhecimento da sua vontade () crescendo no conhecimento de Deus ( Cl 1:9 -11 ); Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento.. ( 1Pe 1:13 ); A pessoa de Cristo que manifestou em Cristo, ressuscitando ( Ef 1:20 -23); de sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus ( Fl 2:5 -11); Ele a imagem do Deus invisvel ( Cl 1:15 -20); Chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens ( 1Pe 2:4 ); A salvao, ou o que foi realizado em Cristo Ele vos vivificou, estando vs mortos ( Ef 2:1 -10); para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis ( Fl 2:15 ); vs reconciliou no corpo da sua carne () E recebestes a plenitude em Cristo ( Co 1:21 -22 e 2:10 -15); nos gerou de novo para uma viva esperana ( 1Pe 1:3 ) Tendo purificado as vossas almas na obedincia verdade () tendo sido regenerados ( 1Pe 1:22 -23). Um Pedido sobre a Nova Maneira de Viver rogo-vos que andeis como digno da vocao ( Ef 4 a 6 ); O que mais importante, deveis portar-vos dignamente ( Fl 1 a 4); Portanto, assim como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, andai nele ( Cl 2:6 -8 e 3 a 4); Como filhos obedientes, no vos conformeis com as concupiscncias ( 1Pe 1:14 ); Deixando, pois, toda a malicia, todo engano ( 1Pe 2:1 ). Observe que a maior diferena na composio das cartas de Paulo e de Pedro est no elemento orao, visto que a orao algo pessoal e intimo. O apstolo Paulo era focado na deficincia dos cristos quanto ao que compreendiam do evangelho, e

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orava a Deus pedindo que lhes fossem abertos os olhos do entendimento.

Pedro, da mesma forma, solicita aos irmos que cingissem os lombos do entendimento. Era necessrio que eles adquirissem um novo conhecimento, contrastando com o velho conhecimento, denominado de ignorncia. Outros artigos relacionados

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