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Uma Defesa da Apologtica Reformada


APOLOGTICA, TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 1:14 pm | Edit

Um dilogo Sr. White, Sr. Black, Sr. Grey Temos, primeiro, o no-cristo, que cultua a criatura em vez do Criador. Vamos cham-lo de Sr. Black. Poder ser um tipo de pessoa bem decente. Em funo da graa comum ele pode fazer muita coisa
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0 boa. Ainda assim, conquanto permanea em seu estado de no-converso, ele ser tenebroso aos olhos

Entretanto, temos um representante daqueles que, pela graa de Deus, tornaram-se adoradores do Criador-Redentor. Ser o Sr. White. Certamente, ele est distante de ser aquilo que poderamos esperar 0 devido ao seu nome. Mas ele foi lavado no sangue do Cordeiro. Em Cristo, ele alvo como a neve. O Sr. Curtir White um cristo reformado.
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Estranhamente, porm, h uma terceira parte, um arminiano, chamado Sr. Grey. Certamente, em Cristo, o Sr. Grey to alvo como o Sr. White. O primeiro, acha que o Sr. White muito severo na avaliao do Sr. Black, mas ele prprio cr que o Sr. Black no seja assim to tenebroso. Sequer seria correto, poltica ou pedagogicamente, requerer que o Sr. Black fizesse uma virada de mente to completa. Certamente, nem ser necessrio que tal revoluo seja completa nos campos das cincias e filosofias. Muitos dos seguidores do Sr. Black tm defendido valentemente a existncia de Deus contra o materialismo, o atesmo e o positivismo. At mesmo em teologia, muitos desses discpulos do Sr. Black saltaram em defesa quando Deus foi atacado pelos telogos do Deus-est-morto. O Sr. Grey, portanto, tipifica o metdo de Aquino-Butler de defesa do cristianismo. Vamos observar agora a diferena na maneira do Sr. White e do Sr. Grey abordarem o incrdulo Sr. Black com o Evangelho de Cristo. Digamos que o Sr. Black esteja com dor de dente. Ambos, o Sr. White e o Sr. Grey so dentistas. O Sr. White cr em uma metodologia radical. Ele cr que o Sr. Black deveria ter toda crie removida dos dentes, antes de obtur-los. O Sr. Grey uma pessoa mais sensvel e carinhosa. Ele no quer que o Sr. Black se sinta mal e, por isso, no quer que a broca penetre to fundo no dente. Ele, certamente, retirar apenas uma parte da matria deteriorada, e preencher a cavidade. Naturalmente, o Sr. Black achar tudo isso maravilhoso. Infelizmente, o dente do Sr. Black em breve continuar a deteriorao. Ele retornar ao Sr. Grey, mas este jamais chegar a um procedimento radical. Por conseguinte, ele jamais resolver o problema do dente do Sr. Black. Suponha, agora, que, em vez de procurar o Sr. Grey, o Sr. Black tenha ido ao consultrio do Sr. White. Este radical, muito radical. Usa mquina de raios-X para diagnosticar as condies da boca do Sr. Black. Perfura o dente o quanto necessrio para remover toda a matria deteriorada. A cavidade preenchida. E o Sr. Black jamais precisa retornar por causa daqueles dentes. Esta simples ilustrao aponta para uma verdade bsica. A Bblia diz que o homem est espiritualmente morto em seus delitos e pecados. Os credos reformados falam de uma depravao total do homem. A nica cura para a sua morte espiritual a regenerao realizada pelo Esprito Santo, na base da morte expiatria de Cristo. por meio da luz que a Escritura lana sobre a condio do homem natural que o Sr. White examina todos os seus pacientes. Ele poder tambm ligar a luz da experincia, mas insistir sempre que a experincia deva ser derivada, primariamente, da luz da Escritura. Assim, ele poder apelar razo ou Histria, mas, de novo, somente da maneira que elas so vistas luz da Bblia. Ele nem mesmo toma a experincia, a razo ou a Histria para corroborar os ensinos da Escritura, mas a Bblia para examinar todas essas operaes. Para ele, a Bblia e, portanto, o Deus da Bblia, como o sol do qual derivam a luz das lmpadas de leo, de gs e a lmpada eltrica. Ele poder apelar razo ou Histria, mas, de novo, somente da maneira que elas so vistas luz da Bblia. Ele nem mesmo toma a experincia, a razo ou a Histria para corroborar os ensinos da Escritura, mas a Bblia para examinar todas essas operaes. Para ele, a Bblia e, portanto, o Deus da Bblia, como o sol do qual derivam a luz das lmpadas de leo, de gs e a lmpada eltrica. A atitude do arminiano, Sr. Grey, bem diferente. Ele usa a Bblia, a experincia, a razo ou a lgica como fontes de informao igualmente independentes sobre os prprios predicamentos e, portanto, os do Sr. Black. Isto no quer dizer que, para o Sr. Grey, a Bblia, a experincia e a razo sejam igualmente

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importantes. Na verdade, no so. Ele sabe que a Bblia , de longe, a mais importante. Porm, no obstante, ele constantemente apela aos fatos da experincia e lgica sem lidar primeiro com a prpria ideia de fato e com a ideia de lgica, nos termos da Escritura. A diferena bsica. Quando o Sr. White diagnostica o caso do Sr. Black, ele toma como mquina de raios-X, somente a Bblia. Quando diagnostica o caso do Sr. Black, o Sr. Grey toma primeiro a mquina de raios-X da experincia, depois, a mquina de raios-X da lgica, e finalmente, a mquina de raios-X maior, a Bblia. De fato, ele poder tomar tais itens em qualquer ordem, mas sempre haver de consider-los como sendo fontes de informao independentes. () Entretanto, quando o cristo reformado, o Sr. White, tem conscincia das riquezas da prpria posio, e, realmente, tem a coragem de desafiar o Sr. Black, apresentando-lhe uma chapa de raios-X do seu interior tirada com uma mquina chamada Bblia, ele enfrenta a acusao de raciocnio circular. Ele no apresenta nenhum ponto de contato com a experincia. Ele ser, tambm, objeto de crtica do arminiano, por falar como se o cristianismo fosse irracional e por falhar em alcanar o homem das ruas. () 1. Um testemunho consistente A grande questo qual desejamos nos referir, agora, se os cristos que abraam a f reformada tambm abraam um mtodo especificamente reformado de raciocnio quando se engajam na defesa da f. Essa questo abrangente no pertence meramente aos cinco pontos do calvinismo. Quando os arminianos atacam estas grandes doutrinas (depravao total, eleio incondicional, expiao limitada, graa irresistvel, perseverana dos santos), ns, como calvinistas, estamos prontos para defend-las. Cremos que estes cinco pontos so derivados diretamente da Escritura. Mas a questo, agora, em discusso se, na defesa de qualquer doutrina crist, os cristos reformados usariam um mtodo de sua prpria construo. Pode ser prontamente demonstrado que uma resposta negativa a tais questes no poder ser mantida. Tome, por exemplo, a doutrina da expiao. A doutrina arminiana da expiao no a mesma que a doutrina reformada da expiao. Ambos, arminianos e calvinistas, afirmam crer no sacrifcio substitutivo. Mas o conceito arminiano de expiao substitutiva colorido, e ns, como calvinistas, creramos descolorido, segundo a viso do livre-arbtrio. Segundo a viso arminiana, o homem tem poder absoluto ou final para aceitar ou rejeitar a salvao que lhe oferecida. Isso implica que a salvao oferecida ao homem mera possibilidade de salvao. Para ilustrar: suponha que eu deposite um milho de reais em sua conta bancria. Ainda assim, fica ao seu critrio crer que tal riqueza lhe pertena, e us-la para cobrir o cho de sua casa com tapetes persas, em vez de faz-lo com os velhos tapetes pudos que voc tem agora. Assim, no esquema arminiano, a prpria possibilidade das coisas no mais dependem exclusivamente de Deus, mas, em algumas reas, dependem do homem. O efeito daquilo que Cristo fez por ns feito dependente de ns. No mais certo dizer que, para Deus, todas as coisas so possveis. Fica bvio, portanto, que os arminianos levaram para o seu protestantismo uma boa poro do levedo do catolicismo romano. O arminianismo menos radical e menos consistente em seu protestantismo do que deveria ser. Ora, o Sr. Grey, o evanglico, parece estar confortvel quando tenta conquistar o Sr. Black, o incrdulo, aceitao do sacrifcio substitutivo. Ele pode firmar os ps em cho comum com o Sr. Black em termos daquilo que possvel ou impossvel. Observe o Sr. Grey enquanto fala com o Sr. Black. Sr. Black, porventura j aceitou Jesus Cristo como seu salvador pessoal? Cr que ele morreu na cruz em

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seu lugar? Se no, certamente estar perdido para sempre. Bem, responde o Sr. Black, acabei de receber uma visita do Sr White, falando sobre o mesmo assunto. Vocs parecem ter um testemunho comum sobre a matria. Ambos creem que Deus existe, que ele criou o mundo, que o primeiro homem, Ado, pecou, e que todos ns merecemos o inferno por causa do que esse homem fez, e da em diante. Tudo isso me parece muito fatalista. Se, como voc diz, eu sou uma criatura, ento, no terei nenhum poder final para escolher. No sou livre. E se no sou livre, ento, no sou tambm responsvel. Assim, se eu for para o inferno, ser simplesmente porque seu Deus assim determinou. Vocs, cristos ortodoxos, matam a moralidade e todo progresso humano. No quero ter nada com isso. At logo! Ei! Espere um pouco, diz o Sr. Grey afobado. Eu no tenho um ponto de vista em comum com o ponto de vista calvinista. Ns dois, sim, temos um testemunho comum contra o calvinismo quanto ao determinismo mencionado. claro que voc livre. Absolutamente livre para aceitar ou rejeitar a expiao que lhe oferecida. Voc mesmo ter de torn-la real para a sua vida. Concordo com voc, contra o calvinismo, dizendo que a possibilidade maior do que a vontade de Deus. Nem por um momento eu diria com os calvinistas que o conselho de Deus determina tudo o que se passa. Alm disso, calvinistas menos extremistas, como o Dr. J. Oliver Buswell, Jr., virtualmente concordam conosco. Observe o que Buswell disse: No obstante, nossas escolhas morais so escolhas em que ns mesmos somos causas ltimas. O prprio Dr. Buswell deseja ir alm da resposta meramente arbitrria de Romanos 9.20,21, que fala sobre o oleiro e o barro, para uma anlise bem mais profunda do plano de Deus para a redeno em Romanos 9.14-19, em que Paulo faz um retrato de fara, dizendo: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. Eu entendo, ento, replica o Sr. Black, que vocs, arminianos e calvinistas moderados, opem-se ao determinismo regular e antiquado do calvinismo histrico das confisses reformadas? Alegro-me em ouvir isso. Dizer que todas as coisas j foram fixadas por Deus desde a eternidade algo terrvel! D-me calafrios! O que aconteceria com toda moralidade e decncia, se todos os homens acreditassem em tal ensino? Porm, agora, vocs, arminianos e calvinistas abertos, juntaram-se a ns, para proclamar que a possibilidade independente da vontade de Deus. Vocs, assim, com toda a gente boa e com todos os telogos liberais e neo-ortodoxos, como Barth, tornam possvel a salvao para todos os homens. Isso significa, claro, que a salvao possvel tambm para aqueles que jamais ouviram falar de Jesus de Nazar. A salvao, portanto, ser possvel at mesmo, sem a aceitao de sua expiao substitutiva mediante esse Jesus de quem voc fala. Certamente, voc no quer dizer, como os calvinistas, que Deus determinou os limites de todas as naes e indivduos, e assim, no final das contas, determinou que alguns homens, de fato, milhes deles, jamais ouvissem esse evangelho. Alm disso, se a possibilidade independente de Deus, como vocs, evanglicos e calvinistas moderados, ensinam, ento, eu no preciso ter medo do inferno. bem possvel, ainda, que nem exista inferno. O inferno, voc h de concordar, a tortura que um homem experimenta quando falha em atingir os prprios ideais morais. Assim, no acho que deva me preocupar, agora, com tal aceitao de Cristo como meu Salvador pessoal. Tenho todo o tempo do mundo. Pobre Sr. Grey. No fundo, ele realmente desejaria dizer algo sobre ter um testemunho em comum com os calvinistas. No fundo do corao, ele sabe que o Sr. White, o calvinista, e no o Sr. Black, o incrdulo, foi seu amigo verdadeiro. Mas ele assumiu um testemunho comum com o Sr. Black, contra o suposto determinismo do Sr. White, o calvinista, e assim, era-lhe dificultoso, depois disso, voltar a face e assumir um testemunho com o Sr. White, contra o Sr. Black. Ele no tinha nada inteligente para dizer. Seu mtodo de defesa da f o forava a admitir que o Sr. Black estava basicamente certo. Ele no deu ao Sr. Black a oportunidade de conhecer o que supostamente deveria aceitar. Antes, seu testemunho havia confirmado o Sr. Black na crena de que no teria necessidade de aceitar a Cristo. verdade, claro, que, na prtica, o Sr. Grey bem melhor em sua teologia e em seu mtodo de
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representao do evangelho do que ele disse ser. Mas isso porque, na prtica, todo evanglico que realmente ama o Senhor um calvinista no corao. Como poderia ele, orar a Deus por ajuda, se realmente cresse que haveria possibilidade de Deus no o ajudar? No fundo do corao, todo cristo verdadeiro cr que Deus controla todas as coisas. Porm, a respeito da expiao substitutiva, os calvinistas no podem ter um testemunho comum com os arminianos que tenham, contra ele, um testemunho comum com o incrdulo, sobre a mais importante questo de se Deus controla ou no todas as coisas que ocorrem. Devemos nos lembrar de que o primeiro requisito para um testemunho efetivo que a posio defendida seja inteligvel. O arminianismo, quando consistentemente conduzido, destri tal inteligibilidade. O segundo requisito para um testemunho efetivo o de que aquele a quem o testemunho dado tem de entender substancialmente por que deveria abandonar sua posio para aceitar a que lhe oferecida. O arminianismo, quando consistentemente conduzido, destri a razo pela qual o incrdulo deveria aceitar o evangelho. Por que haveria o incrdulo de mudar sua posio se no lhe mostrado o prprio erro? Por que deveria mudar sua posio para a do cristianismo se aquele que o incita mudana, na verdade, o encoraja a pensar que est certo? Portanto, o calvinista, certamente, tem um melhor mtodo de defender a doutrina da expiao substitutiva do que o do arminiano. Outros artigos relacionados

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1. @igamaliel disse: maio 28, 2013 s 1:15 pm (Editar) Uma Defesa da Apologtica Reformada: Um dilogo Sr. White, Sr. Black, Sr. Grey Temos, primeiro, o no-cristo, http://t.co/3GrakeNfxD 2. Antonio Carlos Pires Souza disse: maio 28, 2013 s 1:35 pm (Editar) Antonio Carlos Pires Souza liked this on Facebook.
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