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Fanatismo e xtase, da Ignorncia ao Misticismo

por Raniere Menezes


http://www.monergismo.com/textos/pentecostalismo/fanatismo_raniere.htm

Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos. Mateus 24:24 No raro encontrar pessoas que se dizem crentes relatarem testemunhos sobrenaturais, sinais e maravilhas, mistrios, etc. Viglias onde coisas estranhas acontecem, gente que v folhas de rvores douradas, prateadas, brilhantes, reluzentes ou pegando fogo. Falar em vocbulos estranhos e sentir Deus enviando Sua Palavra so coisas mais do que normais para vrios grupos evanglicos. Cultos onde pessoas choram, riem, batem palmas, caem, convulsionam, e tudo de forma descontrolada. Igreja evanglica, hoje, sinnimo de concentraes de pessoas e mltiplas manifestaes fsicas, gente que marcha como soldado de um lado para o outro, gente que fica rodopiando e gesticulando como animais, rudos estranhos, experincias de sair do corpo e voar por cima das outras pessoas, vises de anjos e ptalas de rosas caindo do cu, vises de entidades monstruosas, viagens ao cu, viagens ao inferno, enfim, fanatismo e xtase. intil relatar tantas esquisitices. O que importa dizer que essa religiosidade mstica predominante no Brasil, e de uns anos para c, sorrateiramente isso tem influenciado o comportamento de muitos protestantes histricos, que agora, querem ser chamados de RENOVADOS. At a IPB Igreja Presbiteriana do Brasil que possua o smbolo da sara (a antiga sara emblema da Igreja da Esccia) inseriu h um tempo uma pomba no centro da sara por causa dessa influncia pentecostalizada. Este fato apenas um pequeno exemplo do poder de interferncia dos chamados carismticos sobre as igrejas histricas. No so poucas as igrejas histricas que vem sofrendo ascendncia mstica. Em geral, a religiosidade evanglica de hoje est abraada a uma espcie de neopaganismo. O conceito do pantesmo ganhou nova roupagem. Deus agora fcil. A Bblia no mais a nica regra de f e prtica como diziam os antigos cristos. Quanto maior a ignorncia bblica, mais forte o misticismo. Hoje se fala muito em culto festivo Princpio Regulador de Culto, nem falar! -, parece um bem intencionado discurso, mas de onde vem toda essa festividade? Alguns querem justificar seus cultos renovados e festeiros reportando-se ao povo judeu em suas peregrinaes, mas uma exegese superficial logo demonstra que o judasmo nunca teve liturgia de culto festiva, nem no templo nem na sinagoga peregrinao no culto! Liturgia festeira coisa da cultura africana e indgena. E no precisa ser antroplogo para saber disso. As pessoas querem transcender. A busca da embriaguez mstica o objetivo dos cultos. Falar em linguagem estranha, ter vises e profetizar, ser arrebatado em esprito, voar, etc. Essas coisas tm muito mais semelhana com o misticismo afro-indgena. No h qualquer tradio judaico-crist nessa contemplao do incompreensvel. O uso racional da cabea em conhecer algo est sendo substitudo por um mergulho de

cabea nas experincias. Muita gente no est interessada em CONHECER os atributos de Deus e Sua vontade, mas tocar no Seu trono, nas Suas vestes, experimentar a liturgia dos anjos. prefervel experimentar uma fora subjetiva, uma energia, e no ficar aprisionado no mundo racional que ouve algo inteligvel. A frmula mgica esvaziar o plpito de todo contedo doutrinrio objetivo e encher as pessoas de revelaes subjetivas e emocionais. Temos adoradores com paralisia intelectual! No lugar de se invocar a Santssima Trindade e humilhar-se em Sua presena, os invocadores apelam presena de um Deus por demais imanente, como se fosse um de ns, e invocam e evocam muito mais os anjos e os demnios. Acham que podem achegar-se a Deus como bem entendem. O movimento carismtico ou pentecostal uma forma moderna de misticismo, porque fundamentado no na doutrina dos apstolos, mas num conceito de f irracional e irreal. O movimento atraente porque muitas pessoas no querem CONHECER as Escrituras, mas querem algo mais (e de preferncia: rpido e fcil). John MacArthur Jr., telogo contemporneo, crtico ferrenho do misticismo, observou de forma cuidadosa que existe uma intolerncia teolgica quanto ao ensino bblico por parte dos evanglicos pentecostalizados. Escreveu ele: As experincias msticas no se alinham com a verdade bblica, elas afastam as pessoas da verdade de Cristo. As pessoas comeam a buscar experincias paranormais, fenmenos sobrenaturais e revelaes especiais como se nossos recursos em Cristo no fossem o bastante (...) Os sentimentos se tornam mais importantes do que a prpria Bblia. O crescimento numrico dos evanglicos no Brasil algo significativo. E existe uma estatstica bem interessante e curiosa sobre um determinado segmento: o que cresceu no foi tanto o nmero de protestantes histricos, mas o nmero de pentecostais que pulou de 8,1 milhes em 1991, para 17,6 milhes em 2000. Atualmente os pentecostais representam quase 68% dos evanglicos. Ora, exatamente esse movimento que tem influenciado quase todas as alas do protestantismo. A influncia vem da, e eles [os pentecostais] so influenciados por lderes despreparados, emergentes e msticos. Um novo xam ressuscitou no Brasil. Se conseguimos vestir cales de futebol nos ndios e tambm ensinamos a usar a Internet, eles agora esto de terno e gravata influenciando a teologia. Em vrias localidades a diferena entre uma igreja evanglica renovada (que se diz mais sria) e uma igreja pentecostalizada est somente nos decibis. Seus vizinhos que o digam. O que que se pode esperar de um encontro emotivo onde o culto uma vlvula de escape? Gente fraca presa fcil das falsas promessas do misticismo. No incio do sculo passado os protestantes brasileiros acusavam os catlicos romanos de sincretismo religioso com os elementos da religiosidade africana. Eles tambm foram criticados por sua religiosidade popular sincretista com os espritas, e tambm com traos clticos da religiosidade indgena. Mas hoje os canhes mudaram de alvo, podemos dizer que, literalmente, o tiro saiu pela culatra. Hoje temos o imprio ps-modernista-da-igrejaevanglica-tupiniquim-do-reino-dividido-afro-kardecista. O Brasil um pas mstico, obcecado pelo espiritual. A baixa cultura acadmica retira o alicerce escriturstico sem pedir licena, e por falta de filtro, muitos esto sendo explorados por lobos vorazes. E o Cristianismo genuno sofre porque uma religio da Bblia; uma experincia que passa pela compreenso do que COMPREENSVEL. O misticismo nos arraiais evanglicos usado tambm para a intimidao espiritual para rebaixar os nefitos. No incomum que certos lderes experientes, pessoas que dizem ter sonhos, vises ou experincias transcendentais menosprezarem os inexperientes, e desenvolverem uma competio carnal e orgulhosa. Isso no tem nada de espiritual! E

todos sabemos disso. Estamos mais do que nunca mundanizados e paganizados. Que os pentescostais, que se dizem tradicionais, no venham com desculpas, dizendo que no so como outros grupos pentecostais e neo-pentecostais, quando na verdade esto substituindo o sabonete ungido por leo ungido. Os catlicos romanos sempre tiveram suas novenas, hoje os evanglicos tupiniquins tm correntes de orao. Isso no misticismo? No precisamos estudar antropologia para saber que culto de libertao religiosidade pag. Antigamente, no tempo em que ramos protestantes, ouvia-se os salmos metrificados, hoje se ouve louvorzo mantrificado (neologismo derivado de mantra palavra, som monossilbico ou verso usado de forma repetitiva e musicada proporcionando um estado contemplativo-mstico). Os chamados levitas modernos encantam seus ouvintes por horas, at deix-los soltos e leves. As grandes doutrinas da graa, cho firme e slido para a caminhada crist, so substitudas por dilogos retricos agressivos sobre os males da existncia. Hoje ouvimos muito mais discursos sobre sofrimentos, dores, doenas, filhos, solido, separao, desemprego, marginalidade, vcios, prostituio, brigas, traies, encostos, libertao, poder, prosperidade, misria material, do que: Autoridade das Escrituras, o Ser de Deus, os Decretos Soberanos de Deus, obedincia ao Criador, o louvor de Sua Providncia, sobre a Corrupo da natureza humana, a exigncia da Justia de Deus, do Pacto Eterno de Deus com Seu povo eleito, da cruz de Cristo, dos ofcios do Senhor Jesus Cristo, da Justificao pela f, da Regenerao, da Adoo, da Santificao, da F Salvadora, da vida crist de arrependimento, da certeza da graa e da salvao, da Lei de Deus, do Dia do Senhor e do Princpio Regulador de Culto, da Ressurreio, do Juzo e da ira de Deus, enfim, das Doutrinas (com d maisculo) crists histricas. Muitos pregadores ruidosos gostam de vociferar o lema: abaixo os dogmas! Abaixo os dogmas! (mas, o que mesmo dogma?, algum pergunta. Sei, l! a resposta). Acredito que temos um problema diante de ns que poucos ou ningum quer mexer. As doutrinas crists que realmente alimentam o rebanho de Cristo no vm em forma de revelao extra-bblica, elas precisam ser sistematizadas, racionalizadas e discursadas. E a maioria dos evanglicos (e por que no dizer dos brasileiros) analfabeta funcional, ou seja, sabe soletrar e ler, mas no entende o contedo. Portanto muito mais fcil conectar-se com Deus de forma intuitiva, sem ter de ouvir ou estudar doutrina. Muitos cristos esto marchando em xtase numa busca do extraordinrio, e sob seus ps no se encontra Satans, mas as Escrituras esto sendo pisoteadas! O Pr. Isaas Lobo P. Jr., fez algumas observaes interessante ao resenhar o livro de John Stott, Crer tambm pensar (publicado aqui no site), eis um trecho: No primeiro captulo, Cristianismo de Mente Vazia, Stott desafia a tendncia anti-intelectual de muitos crentes. Baseados na filosofia secular do pragmatismo, muitos crentes abandonam a doutrina em busca da prtica. Stott critica esses crentes afirmando que toda boa doutrina sempre acompanhada de um ensino prtico. Ele cita trs grupos que fazem isto: os catlicos (e acrescento, muitos evanglicos) que ritualizam sua relao com Deus, mecanizando sua relao com Deus. O segundo grupo, os cristos radicais que concentram suas energias na ao social e na preocupao ecumnica. Se bem que este grupo seja (ainda) pequeno no evangelicalismo brasileiro, uma postura bastante comum entre os crentes britnicos. Sua luta social esconde uma ignorncia e desprezo pela doutrina. O terceiro grupo alistado por Stott, so os crentes pentecostais. (esses ns temos de sobra!). A busca incessante dos pentecostais por experincias com Deus, os leva, geralmente, a colocar o subjetivismo e o emocionalismo acima da doutrina bblica. Que podemos dizer? A tendncia anti-intelectualista necessariamente exclui uma reforma genuna. Uma nova reforma no vir atravs dos manipuladores de emoes.

Mais um dado surpreendente (que no surpreende mais), uma matria do Jornal Nacional que foi ao ar dia 26/11/04, mostrou um ndice alarmante de reprovao da OAB Ordem dos Advogados do Brasil. Os estudantes de Direito brasileiros bateram todos os recordes de incapacidade: reprovao de 91,5% (Isso mesmo: quase 100%!!!). Ou seja, 18 mil bacharis em Direito no esto em condies mnimas para ingressar no mercado de trabalho! Isto reflete o nvel de educao no Brasil de forma conclusiva. Surpreende e aborrece, disse o presidente da OAB de So Paulo, Sr. Durso. Vale a pena transliterar um trecho da reportagem: Justia seja feita: segundo especialistas na preparao de candidatos, o problema no est apenas no ensino superior. Faculdade fraca atrapalha, mas para muitos aspirantes a advogado O MAIOR OBSTCULO MESMO A LNGUA PORTUGUESA, diz a diretora de curso especializado, Rosngela Santos de Jesus Romano Matos: Os alunos so tecnicamente muito bem preparados, mas quando chega a hora da prova ele no consegue passar pro papel todo o contedo tcnico. Ora, se os nossos estudantes das cincias jurdicas e sociais esto desse jeito, que diremos dos estudantes de teologia de muitos seminrios que mais se assemelham a um curso profissionalizante de baixa classificao? Como iremos ter uma nova reforma religiosa sem uma reforma educacional? No se pode viver o cristianismo sem apologtica, e isto requer discurso e recurso. O CACP Centro Apologtico Cristo de Pesquisa descreveu a etimologia da palavra apologia nesses termos: Apologia dentro do contexto evanglico-eclesistico, a habilidade de responder com provas adequadas e slidas a f crist perante as demais religies. J que o cristianismo uma religio de fatos, ou como bem expressou certo apologista: uma religio que apela aos fatos da histria, ela se serve de tais meios para fundamentar seus argumentos. A apologia parte inseparvel da teologia, sendo que aquela, serve-se desta, para desenvolver um plano lgico e sistemtico nas questes argumentativas concernentes f crist. O cristianismo uma religio que por sua natureza exclui quaisquer outros credos como verdadeiros, a no ser ele mesmo. Por isso, ele entra em choque com as demais religies existentes, que so sem excees, produtos das idias dos homens, que na nsia de sua procura pelo sagrado, por Deus, aliena-se nas suas prprias imaginaes, resultado da depravao total da qual est sujeita a humanidade sem Deus. (...) Neste choque de crenas a apologia se torna indispensvel. Ela nasce forosamente como uma resposta ao ataque s doutrina que muitas vezes se apresenta sob diversas faces. Quase todas as epstolas foram escritas visando defesa da f crist (no sentido de corrigir erros doutrinrios) contra os ataques de fora, e muitas vezes de dentro da prpria igreja. (Paulo Cristiano). Como defender a f sem SOLA SCRIPTURA? Como fundamentaremos argumentaes sem as mnimas condies que a lngua ptria exige? A Reforma Protestante desencadeada na Alemanha no s precisou de Lutero, mas de Melanchton. Este telogo era muito mais do que um reformador, era um educador. Sua obra como ministro da educao passou a ser sinnimo do seu nome. Pelo menos 56 cidades alems procuraram a sua ajuda na reforma de suas escolas. Ele ajudou a reformar oito universidades e a fundar outras quatro. Escreveu numerosos livros didticos para uso nas escolas e mais tarde foi chamado o Instrutor da Alemanha (fonte: Enciclopdia Histrico-Teolgica da Igreja Crist). Precisamos de uma reforma no s teolgica, mas educacional. Pois o misticismo contrrio ao conhecimento das Escrituras. E este o problema que poucos ou ningum quer mexer. A Reforma foi um movimento altamente literrio e o protestantismo genuno uma

experincia literria. O movimento evangelical contemporneo est na contramo da histria da Igreja crist. A nfase hoje est em buscar respostas fora do que j foi dito nas Escrituras, em sinais e prodgios. Muitos s crem quando vem grandes milagres! Contrariando estas palavras: Ento, Jesus lhe disse: Se, porventura, no virdes sinais e prodgios, de modo nenhum crereis. Rogou-lhe o oficial: Senhor, desce, antes que meu filho morra. Vai, disse-lhe Jesus; teu filho vive. O homem creu na palavra de Jesus e partiu. (Joo 4.48-50). No sei at onde os pesquisadores fizeram suas elucubraes, mas acredito que boa parte da nossa miscelnea evanglica tupiniquim se d por esses motivos: 1. Influncia de elementos paganizados do catolicismo romano; 2. Influncia de elementos litrgicos afro-indgenas; 3. Influncia da renovao carismtica, subseqentemente dos pentecostais A origem do movimento anti-intelectual; 4. Analfabetismo total e funcional da nao; 5. Maioria feminina. As mulheres so mais suscetveis ao misticismo. Embora no liderem (em grande parte, ainda) so as maiores sustentadoras dos trabalhos. 6. A busca de uma identidade e posicionamento social. Pessoas pobres e simples saem do anonimato e conquistam um status de poder e influncia espiritualistas. 7. A busca por solues imediatas. Admito que so muitos os fatores que contribuem para uma mentalidade mstica, mas de uma forma ou de outra, essas so as bases do misticismo evanglico brasileiro. Pessoas que sentem um intenso desejo de relacionar-se imediatamente com o divino. Experincias intuitivas e extticas nunca foram novidades na religiosidade popular. Mas no fundo, no fundo, o que h no misticismo um escape para fugir da obedincia da Palavra de Deus. Contudo, o conhecimento de Deus no permite atalhos! No haver reforma genuna enquanto o pentecostalismo (seja chamado de carismticos ou renovados) no for corajosamente combatido! O SOLA SCRIPTURA foi um dos pilares da Reforma do Sculo XVI, experincias msticas no podem determinar a f verdadeira. DEUS NOS DEU AS ESCRITURAS, NO H OUTRA AUTORIDADE. A BBLIA INFALVEL, INSPIRADA E SUFICIENTE. A base comum (e inerrante) de conhecimento nunca poder ser uma revelao extra-bblica. Muitos evanglicos, embora admitam a infabilidade das Escrituras, com suas prticas dizem que a Bblia no suficiente! A base da sua f a experincia, e a Suficincia das Escrituras desprezada. A palavra de Cristo no suficiente para esses fanticos, iludidos, desmiolados, imbecis, tratantes e ces danados (adjetivos que Calvino costumava chamar os msticos). A livre interpretao da Bblia uma marca protestante, de maneira nenhuma podemos nem queremos proibir ningum de interpretar as Escrituras por si mesmo. H necessidade de uma boa hermenutica e exegese? H. Mas no podemos fazer como a igreja romana que proibiu a livre interpretao da Bblia alegando que os leigos interpretariam mal. E a Confisso de F de Westminster, uma confisso genuinamente protestante, no perde isso de vista: A seo VII do captulo I Da Escritura Sagrada assevera: Na Escritura no so todas

as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvao, em um ou outro passo da Escritura so to claramente expostas e explicadas, que no s os doutos, mas ainda os indoutos, no devido USO DOS MEIOS ORDINRIOS, podem alcanar uma suficiente compreenso delas. Ref. II Pedro 3:16; Sal. 119:105, 130; Atos 17:11. Observe bem: ...os indoutos... ...podem alcanar uma suficiente compreenso delas. Porm, o ponto essencial em questo que NO EST HAVENDO USO DEVIDO DOS MEIOS ORDINRIOS, que supem princpios de interpretao lgica e racional. Este o problema! Protestantismo uma religio do Livro. Ns somos criaturas racionais, criados para agir inteligentemente. Temos intelecto; vontade, emoes e mente. John Owen, um homem erudito e piedoso, bem disse que o homem foi criado para conhecer o bem por intermdio de sua mente, sem descartar a emoo (esta, em seu devido lugar, deseja e apega-se ao bem conhecido). A emoo nos impulsiona, mas no antes da verdade adquirida atravs da Palavra de Deus. Disse Owen: As emoes talvez sejam o leme do navio, mas a mente que deve pilotar; e a carta martima a ser seguida a verdade revelada por Deus [na Sua Palavra escrita]. E como bem resumiu, ainda disse: O intelecto o olho da alma. Da podermos dizer que o misticismo cego! um movimento anti-revelacional! A BBLIA TUDO O QUE PRECISAMOS, NADA MAIS NECESSRIO! No precisamos de novas revelaes, sonhos, vises, anjos, xtase, vozes ou reaes fsicas. O SOLA SCRIPTURA suficiente! O Cristianismo fundamenta-se na Revelao. Nosso conhecimento de Deus abrange aquilo que Lhe aprouve nos revelar a respeito de Sua Pessoa. Todos os esforos humanos destinados a conhec-Lo levam falsas religies ou misticismo. Ou somos submissos Sua Revelao ou nossa imaginao (Bruce Bickel). Podemos afirmar que a fonte de conhecimento da linha carismtica-pentecostal no Deus! Ou ento temos de concordar que Deus nos d um conhecimento direto pela excitao dos sentimentos, independentemente do ensino de Sua Palavra. Respondeu Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. (Lc 16.29) O conhecimento indispensvel vida e ao servio cristos. Se no usamos a mente que Deus nos deu, condenamo-nos superficialidade espiritual, impedindo-nos de alcanar muitas riquezas da graa de Deus. Ao mesmo tempo, o conhecimento nos dado para ser usado, para nos levar a cultuar melhor a Deus, nos conduzir a uma f maior, a uma santidade mais profunda, a um melhor servio. No de menos conhecimento que precisamos, mas sim de mais conhecimento, desde que o apliquemos em nossa vida. (John Stott). Escreveu Heber C. de Campos: Tudo o que a igreja deve crer sobre Deus e seu relacionamento com os homens, est registrado nas Santas Escrituras que foram escritas, na sua grande maioria, pelos profetas do Antigo Testamento e pelos apstolos do Novo Testamento. Finalmente sempre bom ouvirmos repetidas vezes a exortao pastoral de MacArthur Jr., Se algum dia algum o perturbar dizendo que voc precisa dessa ou daquela experincia mstica ou espiritual, NO ACREDITE. O Esprito de Deus, agindo por meio de Sua Palavra suficiente para torn-lo totalmente maduro em Cristo. lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva. (Is 8.20)

Que Deus tenha misericrdia da ignorncia de tantos que se dizem cristos, e que abra os olhos daqueles que, em Sua Igreja, esto se afastando de Suas verdades, levando-os de volta pureza e simplicidade devidas a Cristo. Que eles venham a entender que NO H OUTRO FUNDAMENTO seno dos apstolos e profetas. Edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para santurio dedicado ao Senhor, no qual tambm vs juntamente estais sendo edificados para habitao de Deus no Esprito. (Ef 2.20-22). Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho... (Hb 1.1,2 a).