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Verso traduzida de alchemy.

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O que alquimia? As notas introdutrias so tiradas de "Papers Hermticos de AE Waite ", editado por AR Gilbert (Aquarian Press, 1987). O texto "O que alquimia?" reproduzido aqui digitalizado a partir do peridico "O Mundo Desconhecido", e formatado e corrigido mo. [Adepti.com] Notas introdutrias: [Primeira impresso na revista mensal o mundo desconhecido de Agosto-dezembro 1894 e em abril de 1895. Ele foi reimpresso em Os papis alqumicas de Arthur Edward Waite, ed. J. Ray Shute, Monroe, NC, 1939, uma coleo impressa privada limitada a setenta cpias.] Em seus primeiros escritos sobre alquimia Waite sustentou que a interpretao espiritual da alquimia foi o primeiro sistematicamente apresentada pela Sra. Atwood em seu Inquiry sugestivo para o Mistrio-a hermtica ponto de vista que mais tarde viria a rejeitar completamente, ao ponto de dizer que o livro no , no entanto, final ou satisfatrio como um estudo crtico, na verdade, em alguns aspectos, um pntano, em vez de um caminho "(The Secret Tradio na Maonaria, 1911, Vol. 2, p. 414). Para isso, ele foi levado para a tarefa, nas pginas da Revista Oculta, por Isabelle de Steiger, mas justificou-se, afirmando que "O que eu disse de o Inqurito sugestivo em 1888 e 1893 foi em funo da minha conhecimento nessas datas, o que eu gravei tem desde estado sob uma luz "mais completa e mais clara (Occult Review, vol. 15, No.1. Janeiro 1912, p. 50). No entanto, seus primeiros ensaios sobre alquimia mantm o seu valor para a informao obscura eles conter e por seus comentrios crticos sobre Madame Blavatsky manipulao duvidosa de seu material de origem na alquimia.
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[Primeiro trabalho.] H certos escritores no dia de hoje, e h alguns estudiosos do tema, talvez demasiado sbio para escrever, que seria prontamente, e fazem, afirmam que qualquer resposta para a pergunta que lidera este trabalho ir envolver, se adequado, uma resposta os outros e aparentemente difceis problemas que misticismo? O que a Filosofia Transcendental? O que magia? O Occult Cincia? O que a sabedoria hermtica? Para eles afirmam que Alchemy inclui todos estes, e at agora, pelo menos, o mundo que fica a oeste de Alexandria est em causa, a cabea e coroa de

tudo. Agora, esta declarao do cnone central de um corpo inteiro de crtica esotrico est contido no proverbial nut-shell, e essa crtica em si to importante, e encarna to uma interpretao impressionante de uma literatura que to misterioso, que em qualquer considerao da literatura hermtica que deve ser levada em conta, desde o incio, caso contrrio, o mstico aluno em um perodo posterior ser forado a passar por cima de sua terra passo a passo, pela segunda vez, e que, mesmo a partir do incio ponto. Prope-se nos seguintes documentos de responder definitivamente com a ajuda dos elementos de prova que para ser encontrada nos escritos dos alquimistas a questo de saber o que realmente era e Alchemy . Como em outros temas, tambm neste, o mundo desconhecido prope-se uma investigao que no foi tentada at ento em moldes semelhantes, uma vez que nos dias de hoje, mesmo entre os estudantes do oculto, h poucas pessoas suficientemente instrudo um inqurito que no apenas mais trabalhoso em em si, mas processado adicionalmente difcil a partir da necessidade de expressar seu resultado de forma legvel e de uma s vez inteligvel para o leitor que no um especialista. Em uma palavra, necessria para popularizar as concluses a que chegou por uma singularmente abstrusa erudio. Este difcil, como ser admitido, mas ele pode ser feito, e isso garantido que os leitores desses papis que eles precisam saber nada do assunto antemo. Aps o pequeno curso foi concludo Acredita que eles vo ter adquirido muito, na verdade, nada menos de uma soluo de todo o problema. Em primeiro lugar, deixe que qualquer pessoa Unversed lanado pelo interior si mesmo, ou dentro do crculo miscelnea de sua no-mstico Conhecer novas pessoas, e decidir o que e que eles fazem, na verdade, no momento entendemos por Alquimia. certo que o resposta ser bastante representativa de toda a opinio geral, e com efeito, ser um pouco como se segue: "A alquimia um pretenso cincia ou arte pela qual os metais ignorantemente chamado base, tais como chumbo e ferro deveriam ser, mas nunca foram realmente, transmutado em outros metais como ignorantemente chamado perfeito,
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ou seja, o ouro ea prata. O ignis fatuus da Alquimia foi perseguido por muitas pessoas, na verdade, por milhares, no passado, e embora eles no conseguiram fazer ouro ou prata, que ainda arriscou em suas investigaes sobre tantos fatos teis que eles realmente lanou as bases da qumica como ela . Por esta razo, Seria talvez injusto para desonrar-los, sem dvida, muitos deles eram impostores Ranking, mas nem todos, alguns foram os qumicos de sua

perodo. "Decorre esta resposta que esta adivinhao e estes gropings do passado pode ter nada alm de um interesse histrico o presente estado avanado de conhecimento qumico. , Claro, absurdo recorrer a um cientfico explodiu literatura para a informao confivel de qualquer tipo. Goldsmith e Pinnock na histria, Joyce e Mangnall em geral elementar cincia, seria prefervel para os Alquimistas em qumica. Se Alchemy ser realmente includo como um ramo da sabedoria oculta, ento que Pior para a sabedoria ex-uno disce omnia. A questo o que alquimia , ento, facilmente respondidas a partir deste ponto de vista, ele os ossos secos de qumica, como as Cincias Ocultas em geral so os restos de de [sic: este o primeiro de vrios erros de digitao existente no artigo de jornal inicial. Ns vamos, a partir deste ponto, simplesmente corrigir estes erros sem comentrios. Adepti.com] conhecimento antigo, ea poeira dos santurios antigos religies no longo desaparecidos que ponto esses papis e os Prprio mundo desconhecido, teria forosamente chegar a uma concluso. H, no entanto, um outro ponto de vista, e que a ponto de vista do ocultista. Ser admissvel talvez indic-lo em uma revista de ocultismo. Agora, o que o aluno do Cincias Ocultas entender por Alchemy? De duas coisas, um, e deixe a segunda reservada para o momento em que os interesses de simplicidade whicht ele Alquimistas-se dizer, o selo de Natureza e arte-sigillum Natura et artis simplicitas. Ele entende a lei da evoluo aplicada pela cincia para o desenvolvimento de um latente em uma condio ativa do propriedades essenciais de substncias metlicas e outros. Ele no entender que o chumbo como o chumbo ou o ferro como o ferro pode ser transmutado em ouro ou prata. Ele afirma que h um comum base de todos os metais, que eles no so realmente elementos, e que eles so resolvel. Neste caso, uma vez que os seus componentes So conhecidos os metais ser capaz de fabrico, embora se por um processo proibitivamente caro outra questo. Agora, para alm contradio isto um ponto de vista do tolervel ponto de vista da prpria cincia moderna. Qumica ainda ocasionalmente descobrindo novos elementos, e ocasionalmente resoluo de elementos antigos e os chamados e, de fato, uma base comum de todos os elementos uma coisa que tem sido falado por homens, quem ningum suspeitaria de ser msticos, tanto em matria de fsica ou filosofia.
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Existe, contudo, um ponto sobre esse obviamente vulnervel

explicao defensiva da Alquimia. Est aberto a questo de teste: Pode o ocultista que ele prope resolver os elementos metlicos, e ele pode fazer ouro? Se no, ele est falando hiptese sozinho, tolervel, talvez no campo nu de especulao, mas pouco propsito real at que possa ser provado pelo evento. Agora, The Unknown Mundo no foi criado para dissertar sobre meras especulaes ou expor sonhos para seus leitores. Ele no vai ignorar especulao, mas seu principal objetivo transmitir conhecimentos slidos. Acima de tudo, deseja tratar abertamente sobre todos os assuntos. Tem ocultistas nos dias de hoje que afirmam ter feito de ouro. L so outros ocultistas que afirmam estar em comunicao com os que possuem o segredo. Sobre nem classis necessrio dizer nada no presente; reivindicaes que impossvel verificar Maio ser, no entanto bons reivindicaes, mas eles so necessariamente fora provas. Tanto quanto pode ser conhecido o ocultista no fabricar ouro. Ao mesmo tempo, sua defesa da Alquimia no fundada em consideraes meramente hipotticos. Ela repousa sobre um slido base, e isso literatura alqumica e histria. Aqui sua posio, seja inatacvel ou no, no pode ser impugnada por seu adversrios, e isso pela razo simples de que, tanto quanto possvel reunir, poucos deles sabem nada da histria e todos so ignorantes da literatura. Ele tem, portanto, que o direito falar que dada apenas pelo conhecimento, e ele tem a mais presuno a seu favor que no que diz respeito aos documentos arcaicos que pode dar a sensao pode provavelmente explicar o significado. Para colocar o assunto da forma mais breve possvel, o ocultista encontra na grandes livros-texto de alquimia uma instruo que praticamente como velho como Alquimia, ou seja, que os metais so substncias compostas. Esta instruo acompanhada por uma afirmao que , com efeito, que os alquimistas tinham atravs de suas investigaes se familiarizado com um processo que demonstrada pela sua resoluo o suposto fato de que os metais no so de natureza simples. Alm disso, a prpria reivindicao encontrado lado a lado com um processo que pretende ser prtico, o qual est, alm disso, num dado forma detalhada, para realizar a desintegrao em questo. Assim, parece que em um suposto crepsculo da qumica cincia, em uma condio aparentemente rudimentar da fsica, no h eram homens na posse de um poder com o qual o mais avanado conhecimento aplicado do sculo XIX, no ainda equipado. Este o primeiro ponto na defesa da alquimia que ser levantada pelo ocultista informada. Mas, na segunda lugar, h outra instruo a ser encontrados nestes antigo texto

livros, e que a instruo de desenvolvimento, o absoluto reconhecimento de que em todas as substncias naturais que existem potencialidades que podem ser desenvolvidas pela arte de um hbil fsico eo mtodo dessa educao fingiu ser
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transmitida pelos livros didticos, de modo que aqui novamente encontramos uma doutrina, e ligado com uma prtica que a doutrina formal, o que no apenas antes da suposta cincia do perodo, mas na verdade, uma doutrina que rege e uma fonte palmar de iluminao nos dias de hoje. Em terceiro lugar, o testemunho de alqumico literatura para estas duas instrues, e aos processos que aplicou-as, no casual, isolado, ou conflitantes testemunho, nem ainda se lia-se na literatura atravs de um mtodo de especioso interpretao, que est sobre a face de toda a literatura; em meio a uma extraordinria variedade de diferena formal, e em meio a multiformes disfarces de terminologia, no encontrado o mesmo radical ensino em todos os lugares. Em qualquer poca ou pas, os adeptos em todos os assuntos finais nunca discordar, um ponto sobre o qual eles -se com frequncia insistir, em relao sua unanimidade singular como uma prova da verdade de sua arte. Tanto no que se refere a literatura da Alquimia, e deste o ocultista iria apelar para a histria das cincias secretas para provas convincentes de que, se a evidncia ser qualquer coisa, transmutaes tenham ocorrido. Ele faria apelar para o caso de Glauber, para o caso de Van Helmont ao caso de Lascaris e seus discpulos, para que tambm de Michael Sendivogius, e se os casos estavam limitados a estes no a partir de uma escassez de mais um testemunho, mas porque quanto mais cedo exemplos, como Raymond Lully, Nicholas Flamel, Bernard Trevisan, e Denis Zachaire, ser considerado como de menor vigor e valor, em vista de sua poca mais remota. Tendo estabelecido estes pontos, o ocultista ir proceder a afirmar que eles pagar uma garantia suficiente para a investigao sria de Literatura alqumica com o objetivo de descobrir o real processo seguido pelos antigos adeptos para a realizao de sua propsito singular. Ele francamente confesso que este processo ainda continua a ser compreendida, porque foi encoberta por sua professores, embrulhado em smbolos estranhos, e disfarado por um terminologia que oferece dificuldades peculiares. Por que tem sido assim deliberadamente preso, por isso foi considerado aconselhvel fazer caviar multido, e que propsito foi servido pelo escrita de uma srie interminvel de livros aparentemente fora

compreenso, so pontos que devem ser realizadas ao longo de considerao no seu devido lugar mais tarde. Aqueles que, para o que razo que nunca, ter determinado a estudar ocultismo, deve ser contedo para levar seus ramos como elas so, ou seja, como as cincias que sempre foram mantidos em segredo. Segue-se do que tem sido Adiantou que o ocultista no devem ser feitas, como um teste pergunta, se ele pode fazer ouro, mas se ele justificada tendo a reivindicao alqumico srio, por outras palavras, se o literatura da Alquimia, em meio a todo o seu mistrio, no oferecem algum Esperamos pela sua unravelment, e se sob a autoridade de seu
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familiaridade com isso ele pode, como ele faz, com certeza responder que sim, ento ele tem direito a uma audincia. Agora, a questo que tem sido tratado com at ento no que diz respeito da Alquimia aquele que extremamente simples. Assumindo que existe forte evidncia presumvel de que os adeptos podem e fez fabricar os metais preciosos, e que envolvia o segredo do seu mtodo de literatura simblico, uma mera questo de comeando a entender o simbolismo, sobre o qual ela ser bem para lembrar o axioma de Edgar Allan Poe, ele prprio uma obra literria Mystic, que no criptograma inventado pelo engenho humano incapaz de soluo pela aplicao do engenho humano. Mas h uma outra questo que no de forma alguma to simples, o existncia foi sugerida no incio do presente papel, e esse o objecto do presente pedido. A coloc-lo de uma forma to elementar que quase bruto em apresentao, no h outra escola de estudantes de ocultismo que acredita-se ter descoberto em uma alquimia filosfica experincia que transcende qualquer realizao fsica. Pelo menos em suas fases posteriores e desenvolvimentos desta escola por qualquer meio nega o facto de a fabricao de material de ouro e prata era um objeto com muitos alquimistas, ou que tal trabalho possvel e aconteceu. Mas eles afirmam que o processo em metais subordinado, e, em certo sentido, quase acidental, que essencialmente a experincia Hermtica foi uma experincia espiritual, ea realizao de uma conquista espiritual. Para a prova de esta interpretao se tributar toda a literatura e sua citaes carregam com eles, no raro, uma extraordinria, e s vezes um, fora irresistvel. A exaltao da base natureza no homem, pelo desenvolvimento de seus poderes latentes, a purificao, converso e transmutao do homem, o realizao de uma unio hiposttica do homem com Deus, em uma palavra, o cumprimento do que foi em outros lugares nesta revista

explicou a ser o verdadeiro fim do misticismo universal, no s foi tudo isto, o objectivo da Alquimia oculta, mas o processo pelo qual esta unio foi efectuada, velado sob o simbolismo da qumica, o processo com o qual a literatura est em causa, o qual processo tambm s descrito por todos os verdadeiros adeptos. O homem que por estudo adequado e contemplao, unido a uma adequada atitude interior, com uma conduta correspondente por parte do personalidade exterior, alcana uma correta interpretao hermtica simbolismo, que, ao faz-lo, ser colocado em posse do segredo de reunio divino, e vontade, tanto quanto os conhecimentos necessrios em causa, estar em uma posio para abranger a grande obra do Mystics. Do ponto de vista essa crtica o poder que opera a transmutao de metais alchemically , no principal, um poder psquico. Ou seja, um homem que passou a determinado ponto em seu desenvolvimento espiritual, aps o modo de
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Msticos, tem um conhecimento e controle das foras fsicas que so no na posse da humanidade comum. Quanto a este ltimo ponto no h nada inerentemente irracional na concepo de que um avanando evoluo, seja no indivduo ou a corrida, vai dar uma familiaridade muito maior com os mistrios e as leis de do universo. Por outro lado, a doutrina ea Grand Central a esperana suprema do misticismo, que possvel que "o divino no homem "para se ter de volta conscientemente" o divino no universo ", que foi o ltimo a aspirao de Plotino, no faz precisa insistncia neste lugar. No h nenhum outro objeto, como no h outra esperana, em toda a Filosofia Transcendental, enquanto o desenvolvimento deste princpio eo ministrio para este desejo o propsito principal de o mundo desconhecido. bvio que a Alquimia, entendido neste sentido mais amplo, misticamente de importao muito maior do que uma mera cincia secreta de o fabrico de metais preciosos. E esta sendo incontestvel, torna-se uma questo de investigao sria que destes oculto mtodos de interpretao deve ser considerada como verdadeira. Um primeiro passo para a resoluo deste problema ser uma histria concisa da teoria espiritual. Apesar de sua doutrina colossal de Hermtica desenvolvimento, nada para o presente propsito, ou nada que seja suficientemente demonstrvel ao momento de ser verdadeiro, encontrado na obras de Paracelso. Os primeiros vestgios devem ser embutida nas obras de Jacob Boehme e quase ao mesmo tempo Louis Claude de Saint Martin, a iluminar francs, descoberto

ocasionalmente descrever verdades espirituais na linguagem da fsico-qumica. Estes, no entanto, so a melhor, mas vestgios, muito magros e muito indefinido. No era at o ano de 1850, e em Inglaterra, que a interpretao foi definitivamente promulgada. Em naquele ano, apareceu uma obra intitulada A Consulta sugestivo Em O Mistrio hermtica e alquimia, sendo uma tentativa de descobrir o Experincia antiga da natureza. Este foi um grande em oitavo de volume considervel, foi a produo de um escritor annimo, que agora conhecido por ser uma mulher, cujo nome tambm agora bem sabido, pelo menos em certos crculos, embora fosse mau gosto mencion-la. [Mary Ann do Sul, mais tarde, Mary Ann Atwood. Isabelle de Steiger fez com que o livro foi republicado, com a atribuio (Watkins, 1918). As reprodues esto disponveis no Yogi Sociedade de publicao, entre outros. Adepti.com] Para o peculiar carter de sua pesquisa, para a individualidade singular de sua estilo, para a extraordinria riqueza de sugesto que mais do que justifica o seu ttulo, independentemente do novo ponto de partida que faz na interpretao do simbolismo hermtico, na verdade, este livro foi notvel. Digitalizado a partir do jornal "O Mundo Desconhecido", No. 1, vol. 1; 15 agosto de 1894.
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[Segundo documento.] Eliphas Levi afirma que todas as religies tm emitido a partir do Kabbalah e voltar para ela, e se o termo ter a inteno de incluir todo o corpo de conhecimento esotrico, nenhum avanado ocultista ser provavelmente a disputar o comunicado. At agora, como livros esto em causa, pode, de igual modo, afirmar que todos os modernos literatura mstica relativo, finalmente, a duas fontes principais: por um lado, para os livros maravilhoso sobre Magic que foram escrito pelo prprio Eliphas Levi, e do qual, mas um leve concepo dada na sola traduo existente e, na outro, o "Inqurito sugestivo relao Hermtica Mistrio, "esse trabalho singular ao qual foi feita referncia ltima ms, contendo a primeira promulgao da teoria espiritual da Alquimia. Isto parece primeira vista uma declarao extrema, e pouco concebido para manter, que, por exemplo, o Oriental doutrina do Karma rastrevel em escritos do francs iniciado que adotou o pseudnimo judeu de Eliphas Levi Zahed, nem que o "recuperado Gnosis" do "Novo Evangelho de Interpretao " emprestado do Inqurito sugestivo <I> </ I>. Mas estas so as duas principais fontes de inspirao, no sentido de

que eles levaram investigao, e que no necessrio ir para fora-los a compreender como que chegamos mais tarde ter Teosofia, Christo-teosofia, a Nova Cabala do Dr. Wynn Westcott, e as iluminaes da Sra. Kingsford. Em toda parte em sis Sem Vu a influncia de Eliphas Levi distintamente rastrevel, em todo o Gnosis Recuperado h a sugesto da nquiry eu. Mesmo o Rosacrucianismo do falecido Sr. Hargrave Jennings, na medida em que no nada confuso, referable para o ltimo trabalho mencionado. duvidoso que Eliphas Levi no se deve algo sua influncia poderosa, para seu curso de ps filosofia transcendental data o tratado sobre Mistrio Hermtica por algo como 10 anos, e ele deveria ter realizado uma ampla leitura na literatura ocultista, e parece ter conhecido Ingls. Como que o mgico hipteses de o francs que estamos em dbito para as doutrinas da luz astral e para as explicaes de espiritualista fenmenos que esto em curso nos crculos teosficos, para citar apenas dois casos tpicos, por isso da senhora Ingls que temos derivada das vistas transcendentais da alquimia, tambm em todos os lugares agora atual, e no apenas entre os tesofos. Ao mesmo tempo, literatura teosfica, principalmente, que multiplicou o conhecimento a seu respeito, embora nem sempre indicam a familiaridade com a origem dos pontos de vista. tambm para a Teosofia que devemos a tenta efectuar um compromisso entre as duas escolas de crtica alqumico mencionado no ms passado, pela suposio de que
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houve vrios planos de operao na alquimia, dos quais o regio metlico era um deles. Posteriormente especulaes tm, no entanto, para a maior parte, adicionou pouco a teoria, uma vez que originalmente significava, eo Suggetive Inqurito a este respeito ainda bem representativa. Para entender o que avanado neste trabalho entender toda a teoria, mas para um aluno despreparado sua terminologia talvez oferecer algumas dificuldades e, portanto, em tentar uma breve sinopse, ser bem apresent-lo na maneira mais simples possvel. A nica conexo, de acordo com o Inqurito sugestivo, que subsiste entre alquimia ea arte moderna de Qumica apenas um dos termos. Alquimia no uma arte de metais, mas o Art of Life, a fraseologia qumica apenas um vu, e um vu que foi feito uso de no com qualquer arbitrrio e insuficiente desejam esconder por causa de ocultao, ou mesmo para garantir

segurana durante sculos de intolerncia, mas porque o alqumico experincia acompanhada com grande perigo para o homem em sua normalidade Estado. O que, no entanto os adeptos em seus escritos tm mais tenazmente procurou dissimular a natureza do hermtica Vessel, que admitem ser um segredo divino, e ainda assim ningum pode inteligentemente estudar estes escritos sem ser convencido de que o navio o prprio homem. Geber, por exemplo, para citar apenas um entre muitos, declara que a esfera universal da terra contm no to grandes mistrios e excelncias como o homem re-formada por Deus Sua imagem, e aquele que deseja a primazia entre os alunos da Natureza vai encontrar em nenhum lugar, em maior ou melhor assunto onde obter seu desejo que em si mesmo, que capaz de desenhar para si mesmo o que os alquimistas chamam de Salt Central da Natureza, que tambm na sua sabedoria regenerado possui todas as coisas, e pode desvendar os mistrios mais recnditos. O homem , de facto, com toda Adeptos, um assunto que contm todos, e ele s precisa ser investigadas para a descoberta de todos. O homem o verdadeiro laboratrio da Arte Hermtica, a sua vida o tema, o grande destilaria, a coisa destilao ea coisa destilada, e auto-conhecimento a raiz de toda a tradio alqumica. A descobrir ento o segredo da alquimia, o estudante deve olhar para dentro e fiscalizar verdadeira experincia psquica, tendo em conta especialmente para o germe de uma faculdade superior no comumente exercido, mas de que ele ainda est na posse, e que todas as formas de as coisas, e todas as fontes ocultas da natureza, tornam-se intuitivamente conhecido. Quanto a esta faculdade os alquimistas falar magistralmente, como se tivesse iluminado a sua compreenso para que eles tinham entrou em uma aliana com a Natureza Onisciente, e como se sua conscincia individual tornou-se um com a Universal Conscincia. A primeira chave do mistrio hermtica em Mesmerism, mas no Mesmerism trabalhar na teraputica
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esfera, mas sim com um objecto tergico, como a que depois que os antigos aspirava, ea realizao de que Acredita-se ter sido o resultado de iniciao no Grande Mistrios da Grcia antiga. Entre o processo de estes mistrios e o processo da Alquimia existe uma distintamente rastrevel correspondncia, e alega-se que o final foi idntico em ambos os casos. O perigo que foi a causa do sigilo foi o mesmo tambm, que aquela que est agora ligada com os moradores na o Threshold, as distores e enganos do mundo astral,

que levam em confuso irracional. A este mundo a mesmrica transe normalmente transfere seus sditos, mas o esforo de Arte hermtica era uma disposio direito do assunto, no s libertador do esprito de seus laos materiais normais, mas garantir a verdade de suas experincias em uma ordem superior de subsistncia. Ele procurou fornecer um motivo puramente racional, que permitiu que o sujeito a resistir tentao do astral esfera, e seguir o caminho para cima, para a descoberta da sabedoria ea maior conscincia. H a alma sabe-se como uma todo, ao passo que agora ela est familiarizado apenas com uma parte dela humanidade, h tambm, prosseguindo pela assistncia tergica, ela alcana o seu fim desejado e participa de Divindade. O mtodo de A alquimia , portanto, um princpio misterioso de auto-conhecimento ea caminho estreito de regenerao para a vida. Contemplao do Altssimo Unidade e conjunto com a Natureza Divina, a alma do consumao no Absoluto, levar at fase final, quando o alma alcana "intuio divina de que a alta exemplar que antes de todas as coisas, ea causa final de todos, que s vendo visto, eo entendimento compreendido por aquele que penetrar todos os centros, descobre-se em que, finalmente, que a fonte de todos, e passar de si para que, transcendendo, alcana o fim de sua profisso. Esta foi a consumao da mistrios, o fundamento da filosofia hermtica, prolfico em aumento super-material, transmutaes, e mgico efeitos ". Era impossvel na sinopse acima, e de fato imaterial, no momento, para expor de que maneira os superdotados autora fundamenta sua teoria pelas evidncias de alqumico literatura. suficiente para o presente fim de resumir a interpretao da Alquimia, que oferecido pelo sugestivo Inqurito. O trabalho, como muitos esto cientes, foi imediatamente retirado circulao, supe-se que h agora apenas cerca de doze cpias em existncia, mas como ainda , ocasionalmente, reuniu-se com, embora a um preo muito alto, no mercado de livro, esta pode ser uma eufemismo. Cerca de dez anos mais tarde, Eliphas Levi comeou a emitir seu curso de iniciao ao "conhecimento absoluto", e no ano de 1865 um escritor obscuro na Amrica, trabalhando, tanto quanto pode ser visto, de forma totalmente independente de ambos, publicou anonimamente um pequeno
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volume de "Observaes sobre a alquimia e os alquimistas," em que era tentou mostrar que os adeptos hermticos no eram qumicos, mas

eram grandes mestres na conduo da vida. Sr. Hitchcock, o autor de renome, no era um ocultista, embora tivesse anteriormente escrito em Swedenborg como um filsofo hermtico, e nenhuma ateno parece ter sido atrado pela sua obra. A interpretao do Inqurito sugestivo era espiritual e "Tergica" em um grau muito altamente avanada: era de fato essencialmente mstica, e props o fim do misticismo como que tambm dos adeptos alqumicas. A interpretao de Eliphas Levi, que era um ocultista, em vez de um mstico, e no parece j entendi realmente misticismo, podem ser chamados de intelectuais, como uma nica citao ser suficiente para mostrar. "Como todos os mistrios mgicos, os segredos da Grande Obra possuem um significado triplo: eles so religiosos, filosfico e natural. Ouro filosfico , na religio, a razo absoluta e suprema, em filosofia, verdade, em natureza visvel, o Sol, no subterrneo e mineral mundo, o ouro mais puro e perfeito. por este motivo que a busca da Grande Obra chamado de pesquisa aps a Absoluto, e que o prprio trabalho passa como o funcionamento do Sol. Todos os mestres da cincia reconheceram que o material resultados so impossveis at que todas as analogias da Universal Medicina e da pedra filosofal foram encontrados nos dois graus superiores. Ento, o simples trabalho, gil e barato, caso contrrio, perde para nenhum propsito na vida e fortuna do operador. Para a alma, a Medicina Universal suprema razo e da justia absoluta, para a mente, verdade matemtica e prtica, para o corpo, o essncia, que uma combinao de ouro e de luz. " A interpretao de Hitchcock foi, por outro lado, puramente tico. Agora, como declaradamente um expositor de misticismo, O Mundo Desconhecido se considera aqui apenas com o primeiro interpretao, e com o problema claro que includo na seguinte pergunta: - Ser que a literatura da Alquimia pertence Qumica, no sentido de que est em causa com o desintegrao de elementos fsicos na ordem metlico, com um vista realizao de ouro e prata, ou est preocupado com o homem ea exaltao de sua natureza interior do menor para o maior condio? Ao lidar com essa questo h apenas uma maneira possvel a um inqurito exotrico como o presente, e que , por um considerao da literatura e da histria da alquimia. Por esta efeito, necessrio para comear, no precisamente no bero da a cincia, porque, embora este fosse provavelmente na China, como ser discutido mais adiante, um assunto difcil e vexatious

estabelecer em um lugar real de origem, mas para o assunto em mos


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se pode recorrer para a primeira apario da Alquimia no Ocidente, como o que. praticamente um ponto de partida. muito lamentvel que alguns escritores esotricos neste dia continuam a considerar a Grcia Antiga e em Roma como centros de conhecimento alqumico. verdade que a Abbe Pernety, no fim do sculo passado, demonstrou a sua satisfao que toda a mitologia clssica era apenas um manto e vu do Magnum Opus ea fbula do Toso de Ouro considerado como um vindicao triunfal da sabedoria clssica nas coisas profundas de transmutao. Mas este precisamente um desses mtodos arejados de interpretao alegrica que, uma vez bastante comeou, atrairei a terceira parte da terra e do mar, ea terceira parte do estrelas do cu, na cauda de seu simbolismo. Nem no Egito, na Grcia ou em Roma, no tem qualquer trao de Alquimia foi descoberto por pesquisa histrica at posterior ao incio do cristo era, e diante deste fato, intil afirmar que existia secretamente nesses pases, porque nenhuma pessoa est em um posicionar para provar o ponto. Tudo o que conhecido sob o problema da a origem da Alquimia no Hemisfrio Ocidental para ser encontrada em De Berthelot Coleo des Anciens Alchimistes Grecs, eo erudio exaustiva o que resultou em que o trabalho se resume em a seguinte declarao: - "Apesar da tradio universal que atribui a alquimia uma origem egpcia, nenhum documento hieroglfica relao com a cincia da transmutao no foi ainda descoberto. Os Alquimistas greco-egpcios so a nossa nica fonte de iluminao sobre a cincia de Hermes, e essa fonte aberto a suspeita porque sujeito adulterao de imaginaes msticas durante vrias geraes de sonhadores e escoliastas. No Egito, no obstante, a Alquimia primeiro originou, h o sonho de transmutao foi apreciado em primeiro lugar ", mas isso foi durante e no antes dos primeiros sculos cristos. Os primeiros trabalhos existentes na alquimia que ainda conhecida na o Ocidente o papiro de Leide, que foi descoberto em Tebas, e relativo ao terceiro sculo desta era. Contem frmulas metalrgico setenta e cinco, para a composio de ligas, a colorao de superfcie de metais, ensaio, etc H Tambm so quinze processos para o fabrico de ouro e prata letras. A compilao, como assinala Berthelot, desprovido de ordem, e como o bloco de notas de um arteso. permeado por um esprito de sinceridade perfeita, apesar da improbidade profissional

das receitas. Estes parecem ter sido recolhidos de vrios fontes, escrita ou tradicional. As operaes incluem tingindo em ouro, prata dourar, colorao superficial de cobre em ouro, tintura por um processo de envernizamento, aureation superficial pelo caminho mido, etc Existem muitas repeties e triviais variaes das mesmas receitas. M. Berthelot e seu colaborador considerar este documento como demonstra conclusivamente que, quando
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Alquimia comeou a florescer no Egito era a arte de sofisticao ou adulterao de metais. O documento est absolutamente autntico, e "d testemunho de uma cincia de ligas e tinturas metlicas que era muito hbil e muito avanado, uma cincia que tinha por objeto a fabricao e falsificao dos assuntos de ouro e prata. A este respeito que lana uma nova luz sobre a gnese da idia de metlico converso. No s o anlogo noo, no entanto as prticas expostos nesta papiro so as mesmas que as dos mais antigos grego alquimistas, como pseudo-Demcrito, Zsimo, Olimpiodoro e pseudo-Moiss. Esta demonstrao da mais alta importncia para o estudo das Origens da Alquimia. Isso prova que possa ter sido fundada em algo mais do que puramente quimrica imagina, ou seja, sobre prticas e experincias positivas reais, com a ajuda dos quais imitaes de ouro e prata foram fabricados. Por vezes, o fabricante limitou-se a decepo do pblico, como com o autor da Papyrus X (ou seja, o Theban papiro de Leide), s vezes ele acrescentou oraes e frmulas mgicas para sua arte, e tornou-se o joguete de sua prpria indstria "Novamente:." As prticas reais e manipulaes reais dos operadores so feitas por ns e o papiro de Leide sob uma forma mais clara, e em acccrdance com as receitas de pseudo-Demcrito e Olimpiodoro. Ele contm a primeira forma de todos esses procedimentos e doutrinas. Em pseudo-Demcrito e ainda mais em Zsimo (o mais antigo entre os os alquimistas gregos), eles j so complicadas por mstica fantasias, em seguida, vm os comentaristas que ainda amplificados ainda mais a parte mstica, obscurecendo ou eliminar o que era prtica, para o conhecimento exato do que eles eram freqentemente estranhos. Assim, os textos mais antigos so o mais claro. " Agora, h muitos pontos em que o ocultista se juntaria problema com a crtica de M. Berthelot, mas quase certo que o papiro egpcio precisamente o que descrito para ser, e no h, portanto, nenhuma dvida de que a primeira obra que conhecido por arqueologia, fora da China, como lidar com o suposto transmutao dos metais , na realidade, um negcio fraudulento. Este

fato tem que ser enfrentado, junto com as consequncias que isso rigidamente implica. Mas, antes de concluir este trabalho ser bem notar (I.) que impossvel separar os papiros Leide de um estreita relao com o seu contexto de outros papiros, como admitiu por Berthelot, que diz: - "A histria da magia e do gnosticismo est intimamente ligada com a da origem da alquimia, ea papiro alqumico de Leide conecta em todos os aspectos, com duas da mesma srie, que o nico mgico e gnstico ". (II) Que, como Berthelot tambm admite ou, mais corretamente, uma vez que Decorre suas admisses, o elemento mstico entrou muito cedo na literatura alqumica, e foi introduzido por pessoas que tinham
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nenhum interesse na parte prtica, que, portanto, fez uso da documentos prticos iniciais para seus prprios propsitos. (III.) que a Leide papiro dificilmente pode ser considerado como alqumica no sentido de que Geber, Lully, Arnold, Sendivogius, e Philalethes so escritores alqumicos. Ela no nem finge para ser mais do que um tesauro de processos para a falsificao e imitao espria dos metais preciosos. Ele no tem nenhuma ligao, remoto ou aproximado com a transmutao, e ele desprovido de toda a terminologia alqumica. Em si mesma no prova nem desmente nada. Se pudermos traar suas receitas em declaradamente escritores alqumicos, como M. Berthelot declara for o caso, ento, e, em seguida, s, pode ser necessrio incluir na alquimistas categoria do compilador deste papiro. Digitalizado a partir do jornal "O Mundo Desconhecido", No. 2, vol. 1; 15 de setembro de 1894.
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[PAPER terceiro] A prxima fase de inqurito sobre a validade das respostas venosas que tem sido dada a esta pergunta vai nos levar por um fcil de transio a partir da natureza dos papiro Leide ao do Coleo bizantina de antigos alquimistas gregos. Ser que ele recolhido no ms passado que os processos contidos no papiro suposto representar a forma mais antiga existente do processos tabulados por Zosinius, pseudo-Demcrito. e outros de a escola grega. As reivindicaes desta escola exigem agora uma breve considerao para a soluo final de um ponto principal, ou seja, se elas so para ser considerados como alquimistas no sentido que atribui ao termo quando aplicada como advigoration de homens como Arnold, Lully, e Schmurath. Foi afirmado ltimo ms

que o compilador da Leide papiro no pode ser assim considerado, e ele vai, alm disso, passar sem possvel desafio que no pessoa poderia acusar o documento de qualquer significado espiritual. A frmula abreviada de uma receita mdica comum so as susceptveis de conter o segredo da tintura ou o mistrio da ttrade impronuncivel. Ao proceder a uma apreciao do Alquimistas gregos, a nossa autoridade ser ele novamente M. Berthelot, que oferece um sinal e, de fato, mais ilustre exemplo da forma invarivel em que que uma verdadeira e imparcial arquelogo em nenhum sentido um mstico pode ajudar um inqurito mstico por seu pesquisas. M. Berthelot oferece ainda um exemplo muito especial de incansvel desejo depois de preciso, o que no nada comum, mesmo entre os sbios franceses, e bastante ausente do literrio instinto da nao como um todo. A plena confiana pode sempre ser depositada em seus fatos. A coleta dos alquimistas gregos, tal como existe hoje, foi formado durante o sculo oitavo ou nono da era crist, em Constantinopla. Seus autores so citados, diz Berthelot, pelo Escritores rabes como a fonte do seu conhecimento, e neste maneira eles so realmente a fonte principal da alquimia ocidental, uma vez que encontrado durante a idade mdia, porque o assunto foi derivado da Arbia. Os textos admitem ser separada em duas chefe classes, dos quais um histrica e terica, o outro tcnica e cobertos com as formaes especiais, como por exemplo, vrios tipos de vidro e pedras artificiais. Trata-se fora o propsito de uma investigao elementar para enumerar o manuscrito cdices que foram recolhidos para a publicao do texto, uma vez que foi emitida pelo M. Berthelot em 1847. suficiente dizer que enquanto ele no pretende incluir a totalidade dos melhores alquimistas, ele omite um autor que foi considerado de valor tanto para a cincia ou a arqueologia, e , portanto, praticamente exaustiva. A seguinte tabulao sinttico ser suficiente para
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o presente propsito: - a. Indicaes gerais, incluindo um Lexicon o melhor Chrysopeia, uma variedade de tratados, fragmentrios, uma instruo de Iris para Honris, & c. b. Tratados atribudo Demcrito ou pertena escola Democritic, incluindo um dirigida a Discoro por Sycresius, e outra de considervel comprimento por Olimpiodoro o filsofo de Alexandria. c. Os trabalhos de Zosinius o Panopolite. d. Uma coleo de autores antigos, mas neste caso a atribuio frequentemente apcrifo, eo escritos, em alguns casos so referable at um perodo to tardio

no sculo XV. Pelopis o filsofo, Ortanes, Iamthichers, Agathodamion e Moiss esto includos nesta seo. e. Tratados tcnicos sobre a arte da ourivesaria, a tintura de cobre com ouro, o fabrico de vrios vidros, o colorao sofstica de pedras preciosas, fabricao de prata, incombustvel nelphom, & c. f. Selees da tcnica e comentaristas msticas sobre os alquimistas gregos, incluindo $ Tephanus, o filsofo cristo, eo Annimo Filsofo. Esta seo muito incompleta, mas M. Berthelot , essencialmente, um cientista, e do cientfico ponto de vista comentaristas so de menor importncia. A maior parte destes documentos representa a alquimia como era antes para o perodo rabe de acordo com as suas antigas runas fora Antiguidades chinesas, e qualquer pessoa que esteja familiarizado com o Autores hermticos da Idade Mdia, que escreveu em latim, ou, caso contrrio, no vernculo do seu pas, mais seguramente encontrar em todos eles a fonte de seu conhecimento, o seu mtodo, ea terminologia dos adeptos Latina. Pois, em exame, o Os alquimistas gregos no so da mesma natureza que o compilador o papiro Leyden, embora ele tambm escreveu em grego. Com o como um com o outro, o sujeito uma cincia secreta, uma gnose sublime, o possuidor do qual para ser considerada como um mestre soberano. Com o um como com o outro uma arte divina e sagrada, que s deve ser comunicada ao digno, pois participa do poder divino, sucede apenas pela divina assistncia, e invoca um triunfo especial sobre a matria. O amor de Deus eo homem, a temperana, a generosidade, a veracidade, o dio de tudo impostura, e os requisitos essenciais que so preliminares previsto mais de perto por ambas as escolas. Por cada uma indiferena conhecimento da arte atribuda a Hermes, Plato, Aristteles, e outros grandes nomes da antiguidade, eo Egito considerado como par excelncia do pas da grande obra. A semelhana em cada exemplo do verdadeiro processo evidenciado muitas vezes e nfase especial colocada sobre um calor moderado e contnuo como aprovado para um violento incndio. Os materiais tambm so as mesmas, mas neste contexto, apenas necessrio falar da importncia atribuda a muitos dos grandes alquimistas, a fim de colocar um estudante de literatura mais tarde, em posse de uma chave para a
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correspondncia que existe a esse ttulo. Finalmente, no que diz respeito terminologia, os textos gregos esto repletos de referncias ao ovo de os filsofos, a Pedra Filosofal, o mesmo que no uma

pedra, a gua benta, a projeo, o tempo de trabalho, o questo de trabalho, o corpo de Morpresia, e outros arbitrria nomes que compem a empresa bizarro dos adeptos medievais. Este fato, portanto, deve ser enfrentado no presente inqurito, e mais uma vez com todas as suas conseqncias: a de que os alquimistas gregos at agora como pode ser obtida a partir de seus nomes eram alquimistas no verdadeiro sentido de Lully e Arnold: se Lully e Arnold tm direito deve ser considerada como adeptos de uma cincia fsica e no como fsica qumicos, ento Zosinius tambm tem direito a ele de modo considerado: que se Zosinius e sua escola foram, no entanto, houseminters de metal, justo concluir que os homens das geraes posteriores pertencem ao mesma categoria: a de que, finalmente, se os alquimistas gregos sob o cobrir de uma cincia sagrada secreta e fingida eram, na realidade fabricantes de ouro falso sofisticado e riquezas, h a qualquer taxa alguma presuno de que aqueles que reproduziu sua terminologia na forma como seguiu seus objetos, e que o cincia da alquimia terminou como comeou, uma impostura, que no mesmo tempo pode ter sido, em muitos casos "temperada com superstio ", pois no incomum na histria que aqueles que explorar a credulidade acabamento, tornando-se crdulo si. evidente que aqui o ponto crucial do conjunto inqurito e que necessrio proceder com extrema cautela. M. Berthelot compromete-se a mostrar que as receitas fraudulentas contido no papiro Leyden esto satisfeitos com novo na bizantino coleo, mas o julgamento que parecem seguir, obviamente, a partir deste fato preso por outro fato que em relao ao o presente propsito de altssima importncia, ou seja, que um elemento mstico j haviam sido importados para a alquimia, e que alguns desses escritores que reproduzem os processos msticos no eram qumicos e no tinha nenhum interesse em qumica. Agora, admitindo que a alquimia foi uma grande cincia espiritual, quase certo que velado si na qumica do seu perodo, e neste caso no permanecer ou cair pela qualidade do que a qumica, que, como M. Berthelot sugere, pode muito bem ter sido apenas imperfeitamente compreendido pelos msticos que, em tal hiptese, comprometeu-se a adot-lo. O lado mstico do grego alqumico literatura, no entanto, ser tratada com mais tarde. Digitalizada do jornal "O Mundo Desconhecido", No. 3, vol. 1; 15 de outubro de 1894.
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[PAPER QUARTA] Quando a interpretao transcendental da literatura alqumica

foi pela primeira vez enunciada, os papiros Leyden tinham sido de fato desenrolado, mas no tinha sido publicado, e assim tambm o grego literatura de transmutao, estampados e sem traduo, foi apenas disponvel para especialistas. Esta mesma pertence a uma interpretao perodo em que foi muito geralmente se supe que a Grcia e Egito eram santurios de qumica, bem como sabedoria transcendental. Em Numa palavra, as origines da alquimia eram desconhecidos, exceto por uma lenda. Agora Este trabalho j estabeleceu o carter da Leyden papiro X. numerados em srie, e verificou-se que havia nada de transcendental nisso. Por outro lado, foi tambm afirmou que a coleo bizantina de alquimistas gregos usa o mesma lngua, muito do mesmo simbolismo, e mtodos que so idnticas s dos adeptos latino medieval, cujos escritos so o material sobre o qual hiptese transcendental da alquimia tem sido baseada exclusivamente, alm de tudo o que pode ser literalmente genuna nas chamadas tradues latinas de escritores rabes. A coleo bizantina tolerar o transcendental hiptese? Que seja considerado, por si s, por um momento, colocando de lado por um lado o que emprestado essas fontes de que a Leyden Papyrus uma sobrevivncia, e por outro lado o que emprestou ao a longa fila de literatura que veio depois dele. Deixe-o ser levado consecutivamente como encontrado na maioria precioso publicao Berthelot. H uma dedicao que exalta o soberano importa, e parece quase divinizar aqueles que esto familiarizados com os mesmos; obviamente uma interpretao espirituais pode ser colocado sobre ela, obviamente, tambm, que a interpretao pode ser bastante errnea. Ele seguido por um Lexicon alfabtica Chrysopeia, o que explica o sentido do simblico e termos tcnicos, fez uso no texto geral. Aqueles explicaes so simplesmente qumica. A semente de Vnus verdegris; Orvalho, que um smbolo preferida com todos os alquimistas, explicado para ser extrada de mercrio arsnio, ou seja, o arsnio, sublimado, a Sacred Stone berilo, porm tambm o oculto Mistrio; Magnsia, o grande segredo de toda a filosofia hermtica, definida como o branco de chumbo, pirites, vinagre em bruto, e fmea antimnio, ou seja, o enxofre nativo de antimnio. A lista pode ser citado por tempo indeterminado, mas seria sem propsito aqui. O Lexicon seguido por uma variedade de tratados fragmentados curtos que todos os tipos de substncias que so bem conhecidos para os qumicos, alm de muitos que no podem agora ser identificados com certeza, esto mencionado, aqui, novamente, h muito que possa ser interpretado misticamente, e ainda assim tal construo pode ser apenas o perdovel m interpretao de documentos ilegveis. Nos anotaes copiosas

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anexados a estes textos de M. Berthelot, as aluses so, Claro, leia quimicamente. Mesmo em meio s profundezas msticas de o endereo de Isis para Horis, ele distingue aluses a processos recnditos de transmutao fsica. Sobre os fragmentos na Fabricao de Asem e de Cinnabar, e muitos outros, no , sem dvida, de sua finalidade qumica. Entre os mais prolongado tratados, o que atribudo a Demcrito, a respeito coisas naturais e mstico, parece tambm inequivocamente qumica; apesar de no termo a tintura, o remdio da alma e a libertao de todo o mal, no h nenhum grande destaque da transcendental. Tanto pode-se afirmar do discurso endereado a Leucipo, sob o mesmo pseudnimo atribuio. A epstola de Sinsio de Discoro, que um comentrio sobre a pseudoDemcrito, ou melhor, a seu prembulo, que exalta mtico personagem, mas no oferece nenhuma interpretao mstica dos escritos ele pretende explicar. Por outro lado, ele deve ser francamente admitiu o tratado de Olimpiodoro contm material que como seria valioso para a hiptese de qualquer coisa como transcendentais que foi citada dos medievais autores, por exemplo, que o antigos filsofos filosofia aplicada arte, pelo caminho da cincia - que Zosinius, a coroa de filsofos, prega unio com o Divino, ea rejeio desdenhosa da matria, que que afirmado sobre minera uma alegoria, para o filsofos esto preocupados no com minera, mas com substncia. Ainda passagens como estas devem ser lidos com seu contexto, ea contexto contra a hiptese. O segredo da Arte Sacra, da Arte Real, , literalmente, explicou a ser o segredo do rei, o comando da riqueza material, e era segredo, porque era imprprio que qualquer exceto monarcas e sacerdotes devem ser familiarizado com ele. O filsofo Zosinius, que exaltado por Olimpiodoro, roupas muito de suas instrues simblico vises, e os fragmentos extensos que permanecem dele so especialmente rico em que a terminologia bizarra que caracterizou a adeptos mais tarde, enquanto ele discute as mesmas questes que mais exercido deles, como, por exemplo, o tempo de trabalho. Ele nem mais nem menos transcendental do que so esses outros. Ele fala muitas vezes em linguagem misteriosa e exaltado sobre as coisas que so capazes de ser entendido espirituais, mas tambm de fala inmeras substncias materiais, e dos mtodos de qumica respectivo funcionamento. Em um lugar que ele explicitamente que distingue existem duas cincias e dois wisdoms, dos quais um est em causa com a purificao da alma, e o outro com o purificao do cobre em ouro. Os fragmentos de fornos e

outros aparelhos parecem finais no que respeita ao material objecto da arte na sua aplicao prtica. Os escritores que seguem Zosinius na coleo, d muito o mesmo resultado. Pelagus no usa expresses capazes de interpretao transcendental. Ostanes
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d as quantidades e os nomes dos materiais que so supostas entrar na composio do todo-importante de gua Divino. Agathodaimon tem tambm receitas tcnicas, e por isso o resto, incluindo os processos de os ditos, e as Iamblichus tratado qumico que, por um ainda mais extraordinrio atribuio, chamado de Moiss. Os fragmentos estendidos sobre questes puramente prticas, tais como a metalurgia do ouro, o tintura do cobre persa, a colorao de pedras preciosas, fazer no precisa de investigao para fins de uma hiptese espiritual, sua natureza fraudulenta ser suficientemente transparente, apesar sua invocando a interveno da graa de Deus. H uma outra questo sobre a qual necessrio insistir aqui. Os manuscritos de valor inestimvel sobre o qual M. Berthelot das coleo baseada contm ilustraes dos vasos qumicos empregadas nos processos que so detalhados no texto, e esses vasos so a forma primitiva e rude de alguns que ainda esto em uso. Este um ponto a ser marcado, como parece apontar para o concluso de que a investigao do mesmo meramente material substncias inevitavelmente tinha um aspecto mstico para as mentes que perseguiu na infncia da cincia fsica. Digitalizado a partir do jornal "O Mundo Desconhecido", No. 4, vol. 1; 15 de novembro de 1894.
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[QUINTA DE PAPEL] O prximo ponto de nossa investigao leva-nos ainda sob a admirvel auspcios da M. Berthelot, para o siraco cedo e os primeiros Alquimistas rabes. No at o ano passado era possvel para qualquer um familiarizados com lnguas orientais de recorrer a estes armazns, e, portanto, deve ser novamente observou que o interpretao transcendental da Alquimia, historicamente falando, parece ter comeado no final errado. Na tentativa de explicar literatura enigmtica parece obviamente necessrio para comear com o seu primeiros desenvolvimentos. Agora, a tradio bizantina da Alquimia veio para baixo, como foi visto, os escritores latinos do meio as idades, mas os escritores latinos no deriva imediatamente da Adeptos gregos. Pelo contrrio, foi derivada para os imediatamente atravs dos Alquimistas siraco e rabe. Quais so os especial

caractersticas desses personagens at agora desconhecidos? Ser que eles parecem ter operado transcendentally ou fisicamente, ou que tm reconhecido ambos os modos? Estes pontos sero rapidamente esclarecidas no do presente artigo, mas em primeiro lugar preciso que mencionar que, embora as evidncias coletadas por Berthelot shews que a Sria ea Arbia mediada na transmisso da Hermtica Mistrio meia-idade da Europa, no s mediar. "Alchemy Latina tem outras fundaes ainda mais diretos, embora at agora desvalorizado ... Os processos e at mesmo as idias do antigos alquimistas passou dos gregos para os latinos, antes de o tempo do Imprio Romano, e, at certo ponto, foram preservada atravs da barbrie dos primeiros sculos medievais por meio das tradies tcnicas das artes e ofcios. "A existncia de uma aplicao puramente transcendental de alqumico simbolismo , evidentemente, nem conhecido nem sonhado por M. Berthelot, e ir ser facilmente visto que a possibilidade de um tcnico tradio que reaparece na literatura latino oferece em primeiro lugar vista a objeo mais sria e aparentemente insupervel para que aplicao. Ao mesmo tempo, a evidncia para este facto no pode ser realmente impugnada. O vidro decisores, os metalrgicos, os oleiros, os tintureiros, os pintores, os joalheiros, e os ourives, de os dias do Imprio Romano, e em todo o Carlovingian perodo, e ainda em diante eram os preservadores desta antiga tradio tcnica. A menos que estes ofcios tinham perecido este era obviamente e necessariamente o caso. At que ponto foi realmente e integralmente ligado tradio mstica do latim Literatura alqumica , no entanto, uma outra questo. As provas positivo na matria esto contidos em certos tcnica antiga Tratados latinos, como o Compositiones anncio Tingenda, Mappa Clavicula, De Artibus Romanorum, Schedula diversarum Artium, Liber diversarum Artium, e alguns outros. Estes no so alqumico
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escritos, eles se conectam com o papiro Leyden, em vez de com a coleo bizantina, e eles eram na verdade o artesanato manuais de seu perodo. Alguns deles tratam amplamente no falsificao dos metais preciosos. A tradio mstica da Alquimia, como j indicado, teve para passar atravs de um canal srio e rabe antes que ele desceu para Arnold, Lully, e os outros adeptos medievais. Aqui est necessrio distinguir que os Alquimistas siraco derivaram sua cincia diretamente dos autores gregos e os rabes da Alquimistas siraco. A literatura siraca pertence em parte

perodo que foi inspirado filosoficamente e cientificamente por da Escola de Alexandria, e, em parte, a um perodo posterior, quando se passou sob a influncia rabe. Eles compreendem nove livros traduzido do grego Pseudo-Demcrito e um dcimo de tarde data, mas pertencentes mesma escola, o texto que est sendo acompanhado por figuras dos vasos utilizados nos processos. Estes nove livros todas as receitas so prticos absolutamente unsuggestive de nenhuma transcendentais possibilidade, apesar de uma certa pureza do corpo e uma certa piedade de esprito so consideradas indispensvel para o seu sucesso. Incluem ainda extratos muito copiosas de Zsimo o Panopolite, que tambm so receitas prticas nus, em conjunto com um alguns fragmentos msticos e mgicos em uma condio muito mutilado para a crtica satisfatria. A extensa tratado rabe que completa o ciclo siraco, est escrito em caracteres siracos, e conecta-se intimamente com o ex e tambm com a srie da Arbia. Trata-se de uma data posterior, e uma compilao mal digerida a partir de um variedade de fontes. essencialmente prtico. Os tratados rabes includos na coleo da M. Berthelot conter O Livro de Crates, The Book of El-Habib, The Book of Ortanes, e as verdadeiras obras de Geber. Em relao ltima os alunos da Alquimia na Inglaterra vai aprender com espanto que as obras que foram atribudas por tantos sculos este filsofo, que so cotados a partir da mais alta autoridade por todos os escritores posteriores, so simplesmente falsos. M. Berthelot tem pela primeira vez traduzido o verdadeiro Geber em uma lngua ocidental. Agora todos estes tratados rabes diferem geralmente a partir do ciclo srio; eles so detalhado, estes so concisa, so grandiosos, estes so simples, eles so romnticos e visionrios, estes so sem adornos receitas. O livro de El-Habib de certa forma uma exceo, mas o Geber rabe mais misterioso do que o seu prottipo Latina. El-Habib cita em grande parte de fontes gregas, Geber s ocasionalmente, mas em grande parte a partir de tratados de sua autoria, e significativo que, no seu caso M. Berthelot no faz anotaes explicando, se tentativamente ou no, o significado qumica do texto. Como um fato, o Arabian Djarber, caso contrrio, Geber, faria um ponto tolervel de partida para o transcendental
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hiptese, supondo que realmente sustentvel no caso de o Adeptos Latina. Digitalizado a partir do jornal "O Mundo Desconhecido", No. 5, vol. 1; 15 de dezembro de 1894.

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[PAPER SEXTA] Trabalhos anteriores tomaram o curso da investigao, atravs da Grego, rabe e literaturas srios, eo assunto tem sido trouxe at beira do perodo em que a alquimia Latina comeou a florescer. Agora, antes de tocar brevemente sobre esta que a domnio da interpretao espirituais, desejvel procurar volta e verificar, se possvel, se houver qualquer pas fora da Grcia e do Egito, a alquimia que pode ser rastreado. Deve ser lembrado que o apelo da alquimia Latina Saudita, enquanto que da Arbia a Grcia, e da Grcia para o Egito. Mas em cima o tema da Magnum Opus da Esfinge pronuncia nada, e em a ausncia de qualquer evidncia de que para alm do tractor aberta a nos a olhar em outro lugar. Agora, deve-se ter em mente que o primeiro centro de alquimia grega era Alexandria, e que o primeiro perodo foi e sobre o terceiro sculo da era crist. Escrevendo h muito tempo em La Revue Theasophique, sobre Alquimia em do sculo XIX, a tarde Madame Blavatsky observa que "China antiga, nada menos do que o antigo Egito, afirma ser a terra do alkahest e da alquimia fsica e transcendental, e China pode muito provavelmente ser certo. Um missionrio, um morador antigo de Pelun, William AP Martin, chama-o "bero da alquimia. Cradle no a palavra certa, talvez, mas certo que o imprio celestial tem o direito de si mesma classe entre os muito mais antigas escolas de cincia oculta. Em qualquer caso, a alquimia tem penetrou na Europa a partir de China como vamos provar. "Madame Blavatsky prosseguiu durante algum tempo para "comparar o sistema chins com o que chamado de Cincia Hermtica ", sua autoridade ser Mr. Martin, e sua nica referncia a ser uma obra intitulada Estudos da alquimia na China por esse cavalheiro. Quando o presente escritor deparei com estas declaraes e este de referncia, que ele considerava como uma fonte inesperada de possvel luz, e, uma vez feita investigao depois que o livro citado por Madame Blavatsky, mas nenhuma pessoa, nenhuma bibliografia, e nenhum catlogo museu poderia dar qualquer informao a respeito de um tratado intitulado Estudos da alquimia na China, a fim de que esses papis tinham necessariamente de ser realizada sobre pendente o resultado de outras pesquisas ainda aps a volume de falta. Bibliografia monumental do Sr. Carrington Bolton de Qumica foi novamente consultada, mas ao mesmo tempo ficou claro em um lado, que o Sr. Martin no era ele mesmo um mito, parecia

provvel, conforme o tempo passou, que um tratado mtico tinha sido atribudo a ele. Finalmente, quando todos os recursos tinha falhado, e novamente de uma forma inesperada, o mistrio foi resolvido, eo Sr. W. Emmett Coleman, sem dvida, o prazer de aprender, se ele no ser ciente de que j que aqui, como em tantos casos que tem sido as dores para rastrear, Madame Blavatsky parece ter
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deriva sua autoridade de segunda mo. O trabalho que ela citou foi no, como ela, evidentemente, pensei, um livro publicado separadamente, mas um artigo no The China Review, publicado em Hong Kong. Disto artigo Madame Blavatsky tem emprestado a sua informao quase verbatim, e de fato onde ela tem variado a partir do original, ele tem sido a de apresentar declaraes que no estejam de acordo com Mr. Martin, e teria sido, obviamente, rejeitada por ele. Mr. Martin estados (I) que o estudo da alquimia "no fazer seu aparecimento na Europa at que tinha sido em pleno vigor na China para, pelo menos, seis sculos, ou cerca de 300 aC. (2) que entrou Europa por meio de Bizncio e Alexandria, os principais pontos de relaes entre o Oriente eo Ocidente. Quanto ao primeiro ponto Madame Blavatsky, em uma autoridade que ela vagamente termos da histria, converte os seis sculos antes de 300 dC, com a qual o Sr. Martin est contente, em dezesseis sculos antes da era crist, e no que diz respeito ao segundo ela reproduz literalmente o ponto. Na verdade, muito curioso para ver como o seu artigo, que no tratar no menor grau possvel de alquimia no sculo XIX sculo, quase totalmente composta pela expanso de dicas e referncias no pequeno tratado do missionrio, mesmo naqueles partes em que a China no est em causa. Mr. Martin, se mais honrosa, reconhece um predecessor na opinio, e observa que o Rev. Dr. Edkins, cerca de vinte anos antes, foi o primeiro, como ele acredita "sugerem uma origem chinesa para a alquimia da Europa. "Mr. Martin, e menos ainda Edluns Dr., no sabia nada de a coleo bizantina, e no poderia lucrar com a subseqente trabalhos de M. Berthelot, e ainda extremamente curioso notar que as investigaes do sbio francs fazer em nenhum sentido explodir a hiptese da origem chinesa da alquimia, ou melhor, para uma vez na temporada para estar de acordo com Madame Blavatsky, talvez no a origem tanto como um forte, dirigir, e, possivelmente, mudando influncia. Os alquimistas grego recurso, verdade, a Egito, mas, como j vimos, no h uma resposta da antiga Nilo, e China, precisamente no momento certo vem para preencher o lugar vago.

O simples fato de que a alquimia foi estudado na China no tem muito fora em si mesmo, mas o Sr. Martin exibe uma extraordinria similaridade entre os teoremas e na literatura sobre o assunto no Extremo Oriente e no Ocidente, e no curso de sua citaes H muitos pontos que ele prprio preterido, que, no entanto, recorrer fortemente ao estudante hermtica. H, antes de tudo, que a doutrina fundamental a gnese de metais deve ser responsvel por cima de um princpio seminal. Em segundo lugar, existe a doutrina no menos importante que haja habita em cada objeto um princpio ativo que lhe permita atingir a "uma condio de maior desenvolvimento e uma maior eficincia." Em terceiro lugar, h o fato de que a alquimia na China como no Ocidente
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era uma cincia oculta, que foi perpetuado ", principalmente por meio de tradio oral ", e que, a fim de preservar os seus segredos a fraseologia figurativa foi adotado. Em quarto lugar, foi intimamente ligada com a astrologia e magia. Em quinto lugar, o transmutao dos metais foi indissoluvelmente aliados a um elixir da vida. Em sexto lugar, o segredo do ouro de decises era inferior ao outro arcano. Em stimo lugar, o sucesso na operao de pesquisa e dependia em grande medida, o auto-conhecimento e auto-disciplina da alquimista. Em oitavo lugar, os metais foram considerados como composto. Em nono lugar, os materiais foram indicados em precisamente a mesma nomes: chumbo, mercrio, cinbrio, enxofre, estes eram o principal substncias, e aqui no h necessidade de direcionar a ateno de o aluno para o papel que as mesmas coisas que jogou no Oeste alquimia. Em dcimo lugar, h pontos fortes e inconfundvel de semelhana na brbaro terminologia comum a ambos literaturas, por exemplo, "o princpio radical", "o verde drago ", o" verdadeiro lder ", o" verdadeiro mercrio ", etc Numa tal como o presente pedido tudo depende da antiguidade da literatura. Mr. Carrington Bolton inclui em sua bibliografia determinadas obras chinesas lidar com Alchemy, e referiu-se ao terceiro sculo. Martin, por outro tinha, deriva suas citaes de vrias datas, e de alguns autores quem uma data que no pode ser certamente atribudo. Agora, ele nos diz: sem perceber o carter grvida de observao, de que "uma dos lugares mais famosos da indstria alqumico foi Bagdad, enquanto foi a sede do Califado "- que um extenso comrcio era "Continuou entre Saudita e China" - que "no sculo VIII embaixadas foram trocados entre os califas e os Imperadores "e, por fim, que "as colnias de rabes foram estabelecidas no portos do Imprio. "Como sabemos, indiscutivelmente, que Saudita

recebeu Alquimia da Grcia, bem possvel que ela comunicado seu conhecimento para a China, e, portanto, enquanto livremente concesso que a China possua uma escola independente e antiga, devemos olhar com desconfiana sobre sua literatura subseqente ao sculo VIII porque uma influncia rabe era possvel. Mas, independentemente das questes de data, antiguidade comparativa e fonte primordial, a questo principal para o presente propsito se alquimia chinesa era espiritual, fsico, ou ambos. Senhor Martin diz-nos que havia dois processos, a uma para dentro e espirituais, a outra para fora e o material. Havia dois elixires, o maior e o menor. O alquimista da China foi, alis, geralmente um asceta religioso. O operador do processo espiritual aparentemente foi traduzido para o cu dos maiores gnios. Como para esse processo espiritual Mr. Martin no muito clara, e deixa ns incerto se ele produziu um resultado espiritual ou o perpetuao da vida fsica.
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Digitalizado a partir do jornal "O Mundo Desconhecido", No. 3, vol. 2; 15 abril de 1895.