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Nao Cabinda A nao Cabinda, originria de Angola, adotou o panteo dos Orixs Iorubas, embora estas divindades Bantus

teriam como nome correto Inkince. Os Inkinces so para os Bantus o mesmo que os Orixs para os Yorubs, e o mesmo que Vodum para os Jjes. No se trata da mesma divindade, cada Inkince, Orix ou Vodum possui identidade prpria e culturas totalmente distintas. A linguagem ritual originou-se predominantemente das lnguas Kimbundo e Kikongo; so lnguas muito parecidas e ainda utilizadas atualmente. O Kimbundo o segundo idioma nacional em Angola. O Kikongo, provm do Congo, sendo tambm falado em Angola. Aqui no Rio Grande do Sul a raiz forte da Cabinda foi o Sr. Valdemar Antonio dos Santos, filho do Orix Xang Kamuc Barulofina; sua primeira filha de santo foi a Sra. Madalena de Oxum. Outros que se iniciaram pelas mos de Valdemar de Xang, e com sua morte passaram para as mos de Me Madalena de Oxum foram: Pai Tati de Bar, Me Palmira de Oxum, Ramo de Ogum, Pai Mario de Ogum e Pai Nascimento de Sapat. Depois foram surgindo outros cones da nao Cabinda, onde podemos citar Pai Romrio de Oxal, filho de santo de Me Madalena de Oxum; Me Ol de Xang, mulher de Pai Tati de Bar; Pai Henrique de Oxum, enteado e filho de santo de Me Palmira de Oxum; Pai Ado de Bar, foi filho de santo de Pai Romrio; Pai Cleon de Oxal; Antonio Carlos de Xang, alab, teve sua iniciao pelas mos de Pai Tati de Bar, Me Marlene de Oxum, filha de santo de Pai Romrio; Hlio de Xang, iniciado por Pai Ado de Bar; Pai Gabriel de Oxum, que foi um grande Babalorix da Nao Cabinda, filho de santo de Romrio de Oxal; Enio de Oxum, tambm da casa de Pai Romrio; Luiz v da Oxum Doc, iniciado por Romrio de Oxal; Ydy de Oxum, iniciado por Henrique de Oxum, entre muitos outros que conservam, ainda, os fundamentos desta Nao to importante nos rituais Africanos do Sul. Os praticantes da Nao Cabinda tambm se valem dos rituais da Nao Ijex, j que esta ltima atualmente a modalidade ritual predominante aqui no Rio Grande do Sul; a diferena se d basicamente no respeito memria de seus ancestrais e a outros fatores como o incio dos fundamentos da Nao Cabinda, que justamente onde termina os das outras Naes: o cemitrio. O Orix Xang considerado Rei desta nao, e o dono dos Eguns, juntamente com Oy e Xapan; E o culto aos Eguns to forte que na maioria dos terreiros desta nao, se encontra o assentamento de Bal (culto aos Eguns); Os filhos de Oxum, Yemanja e Oxal, podem entrar e sair de cemitrios quando necessrio for, sem nenhum prejuzo a sua feitura, j nas outras naes estes s entram no cemitrio em extrema necessidade; Se estiver acontecendo uma festa num terreiro de Cabinda, e se o Orix Xang, tendo recebido oferendas de quatro ps, e vier a falecer algum membro da casa ou da famlia religiosa, no ficar a obrigao prejudicada, conforme acontece nos outros terreiros, nos quais teriam que interromper toda a obrigao.
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Os orixs cultuados na Nao Cabinda so os mesmos da Nao Ijex acrescentando Bar elegba, oy dir e oy timbo; Na maioria das vezes as oferendas tambm so iguais com pouca diferena como por exemplo a obrigao do peixe que na Cabinda oferecem Pintado a determinados Orixs, que no Ijex damos Jundi. Nao Jje Quando se fala em Nao Jje, aqui no sul do Brasil, logo se lembra do Pai de Santo mais famoso desta nao que foi o Pai Joozinho de Bar (Exu B), que sem dvidas foi a maior expresso desta nao, famoso no Brasil e em outros pases como Uruguai e Argentina. Ele era filho de Santo de Me Chininha de Xang Aganju, a mais antiga me de santo da nao Jje que se tem notcias aqui no Rio Grande do Sul. A primeira filha de santo de pai Joo foi a Sra. Vandina de Oxum e depois dela vieram outros importantes adeptos do Jje que se tornaram Babalorixs ou Yalorixs feitos pela mo de Pai Joozinho de Bar como a Tia Nica de Bar, Alzira de Xang, Dde de Oxum, tio Cristvo de Oxum, tia Conceio (irm de Cristvo de Oxum), Valdomiro de Bar Lod, muito respeitado e temido por todos, foi um dos maiores feiticeiros de que se teve conhecimento no Rio Grande do Sul; Cotinha de Xang, Valina da Oy, irm de Vandina de Oxum; Pai Pirica de Xang, Jurema de Xang, tamboreira, Evinha de Xang, tambm uma das melhores tamboreiras do sul; tia Licinha da Oy, v Aurora do Ogum, v de Pirica de xang; tia Eva de Bar, Joo v da Oxum Doc, falecido em outubro de 2003; Roslia de Od, Landa de Bar, Ren da Ians, filha de criao do Pai Joo; Pequeno de Bar Lod, esposo de reni de Oy; Tia Tereza de Oxal, filha carnal de Alzira de Xang; tia Jaci de Yemanja; Valdir de Xang, Mesquita de Xang, Nadir de Ogum, Z de Xang, tio de Valdir de Xang; Nelson de Xang, Pai de Santo de Vinicios de Oxal; Z da Saia de Xang, Ziza de Od, Julieta de Od, Patinha de Bar, Marta de Bar, famosa por sua vidncia, tambm praticava Umbanda, as mulheres grvidas faziam filas para saber qual era o sexo do filho, quando a pessoa entrava em seu porto ela j sabia o que foi fazer em sua casa; Leda de Xang, tambm famosa por seus feitos na Umbanda e vidente das melhores, tenho muitos agradecimentos a esta grande me de Santo; Santa de Yemanja, Catarina de Ogum, Tio de Bar, Elaine de Oxum, Cleusa de Oy, Elza de Oxal, morava no Rio de Janeiro, para onde Joozinho de Bar viajava freqentemente. A Nao de Jje puro j deixou de existir a muito tempo, a maioria das casas praticam junto a nao Ijex, cujas rezas e rituais so utilizadas por todas as casas de batuque do Rio grande do Sul e para os pases onde o ritual africano, do sul, foi levado como Uruguai e Argentina. Nas festas de ritual Jje as rezas no so na linguagem Yorub e sim na linguagem Fon, e a dana feita de par, as pessoas danam de par uma de frente para o outra e alternam os lugares conforme muda o rtimo dos tambores. Os tambores usados para os rituais so parecidos com os tambores da Nao Ijex, embora sejam em tamanhos bem menores e sempre tem que ser em nmero de dois tambores, um toca com dois Aquidavs e o outro faz a marcao com um s aquidavis, que so os famosos "pausinhos", erradamente usam-se o termo "Jje de pausinhos', que na verdade so os
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Aquidavs usados para tirar o som dos tambores de Jje, o acompanhamento feito por um instrumento chamado Gn; no ritual onde se tira rezas de Jje no usa-se ag nem agog. Joozinho de Bar e Tia Licinha, sua irm, tocavam Jje juntos, dizem que era um dos melhores rituais quando esses dois se juntavam. Joozinho do Bar doutrinava muito bem seus filhos de santo, ensinava os filhos a tirar as rezas dos Orixs e a tocar tambor; ele ensinava os filhos tocando na mesa com duas colheres e no outro dia j os colocava a tocar no tambor com os aquidavs, e com certeza logo aprendiam. Ele foi uma rvore que deu muitos frutos, eu diria que foi Joo de Bar no Jje e Manoelzinho de Xapan no Ijex. Hoje h poucas casas que conseguem fazer o ritual Jje, d para citar a casa de pai Pirica e a do Tio do Bar, que tambm completam seus rituais com as rezas da nao Ijex de linguagem Yorub, mas so nestas duas casas que ainda se v acontecer o ritual jje-nag moda antiga. O que chamado de nao Jje o ritual africano formado pelos povos fons vindo da regio de Daom, hoje Benin. Os povos Jjes, chegados ao Brasil, em sua grande maioria se estabeleceram em So Luiz do Maranho, onde ainda existe a Casa das Minas, Salvador e Cachoeira de So Flix (Bahia), Rio de Janeiro e para o Rio Grande do Sul sabe-se que vieram alguns descendentes do Daom, inclusive um prncipe. O Daom foi colnia de diversos pases , e quando passou a ser propriedade da Gr-Bretanha, os Ingleses tiveram que entrar em acordo com os Reis e prncipes negros que governavam as terras. Um desses acordos resultou a vinda de um prncipe de So Joo Batista de Ajud, que deixou sua terra na Costa da Mina; este escolheu o Brasil, inicialmente fixou-se em Rio Grande e, mais tarde foi para o interior de Bag, onde ficou conhecido por manter viva a tradio religiosa Africana. De Bag veio para Porto Alegre, adotou como nome Custdio Joaquim de Almeida, conhecido no meio religioso como Prncipe Cstdio. Seu il era freqentado por figuras importantes da poca, inclusive foi ele quem fez o assentamento de um Bar no mercado pblico de Porto Alegre, onde todos adeptos do culto africano fazem reverencia cada vez que terminam uma obrigao aos seus Orixs. Nao Oy A maioria dos rituais africanos praticados dentro do Rio Grande do Sul, vem do interior da frica, principalmente das regies da Nigria onde encontramos as cidades de ls, cujo povo conhecido como da nao Ijex e Oy, a terra de Xang, o Ob (Rei) de Oy. No Brasil a vida til do negro, escravo, era muito curta, em mdia sete anos, pois passavam a maior parte de suas vidas trabalhando para seus servos; fora as epidemias e outras doenas, na poca incurveis, que acabaram matando centenas dos nossos antepassados. Devido a estas e outras dificuldades, nossos antigos sacerdotes acabaram levando para o tmulo muitos conhecimentos dos rituais sagrados africanos; Contudo ainda conseguimos guardar boa parte dos fundamentos das diversas naes vindas da frica, bero histrico do Brasil; entre estes fundamentos temos a nao Oy cujas tradies de seus rituais permanecem vivos aqui em Porto Alegre. A fonte principal da nao Oy na cidade de Porto Alegre foi a Sra. Ermnia Manoela de Arajo, conhecida como me Donga de Oxum. Era filha de Oxum (Osun) com Osse
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(Osnyn); morava na colnia africana, nas imediaes onde hoje o Auditrio Arajo Viana. Dona Ermnia nasceu no dia cinco de maio de 1889, era uma negra de grande sabedoria, e seguia as tradies religiosas de acordo com o que herdou de seus genitores, que praticavam as culturas de Oy e Ijex juntos, j naquela poca, at por que so naes de muita proximidade dentro do territrio nigeriano, inclusive a lngua Yorub o idioma falado pelos dois povos, com apenas algumas diferenas no dialeto. Nas aldeias africanas os assentamentos de Orixs eram feitos para servir uma comunidade inteira, at mesmo uma cidade, e toda populao se dedicavam aquele Orix cultuado na regio; os assentamentos, os rituais, as obrigaes ficavam de uma gerao para outra; tem lugares que ainda hoje, conservam assentamentos de Orixs com quatrocentos anos ou mais, eu mesmo visitei um terreiro em Salvador que mantm um Xang Ogod, trazido da frica a mais de duzentos anos. Foi esta tradio que deu origem ao Xang Aganj do Povo. As tradies deste ritual foram passados me Donga, mas o assentamento do Xang Aganj do Povo foi feito pelas suas prprias mos; e no apenas um okut de Xang, sim um conjunto de Orixs que mantm os assentamentos de Bar Lod at Oxal, que foram preparados para servir a comunidade inteira daquela famlia religiosa de tradio Oy e ser passado pelas geraes vindouras. E assim aconteceu; os assentamentos aps passar por vrios terreiros de oy, hoje esto, nas mos de uma descendente direta de me Donga, a Yalorix Nlia de Osse, que humildemente tem a guarda deste ritual. Antigamente era escolhido um axogum (Asgn), ou seja, um homem que teria a funo de fazer o sacrifcio dos animais para este ritual; um deles foi o senhor Mrio Lopes, que aps um derrame passou o cargo ao Sr. Rolim de Oxal, que morou na rua Lucas de Oliveira, e antes de falecer passou a responsabilidade para o sr. Jorge de Xapan; aps sua morte no se teve uma pessoa exclusivamente para fazer os sacrifcios para Xang Aganj do Povo, hoje a responsabilidade da matana da pessoa que tem a guarda dos assentamentos em seu terreiro, e a data da festa sempre o dia vinte e dois de julho, que antigamente movimentava todo o povo de santo de Porto Alegre e arredores. Ermnia Manoela de Arajo teve quatro filhos: Maria Rosaura de Arajo Souza, ficou conhecida como me Roslia de Xang, nasceu em 8 de abril de 1911 e faleceu em 05 de agosto de 1989; Luiza de Arajo Souza, conhecida como tia Luiza de Ogum, nasceu em 25 de novembro de 1915 e morreu em 19 de julho de 1994; Mrio de Arajo Souza, conhecido como Mrio Boco, filho de Od, no temos certeza das datas de seu nascimento e morte; e a outra filha era Lurdes de Arajo Souza, cujo Orix era Xapan, tambm no temos certeza das datas de seu nascimento e morte. Dona Ermnia (Donga de Oxum) contraiu a gripe espanhola e faleceu em 1918, deixando os quatro filhos pequenos, tia Roslia de Xang com seis anos e sua irm Luiza de Ogum com dois anos de idade, e os outros dois filhos tambm pequenos. Em Porto alegre, foi criado um cemitrio especialmente para as vitimas da gripe espanhola, que matou em todo pas cerca de 300 mil pessoas.
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O nico filho de santo que Dona Donga de Oxum deixou pronto com todos os assentamentos foi o Sr. Antoninho de Oxum, que herdou alm das tradies religiosas, tambm todos os seu filhos de ventre e de ax (filhos de santo). Dona Donga tinha uma cunhada que tambm seguia as tradies da nao Oy, chamada dona Leopoldina de Oxal, que tambm passou ser filha de santo e auxiliar de Pai Antoninho, junto com uma outra senhora chamada carinhosamente de Velha, que tambm foi uma luz neste antigo terreiro. Antoninho de Oxum trabalhava fora e ainda arrumava tempo para se dedicar a inmeros filhos de santo e consulentes que o procuravam; teve dois filhos carnais, e outros tantos de criao, entre elas dona "dona Maria Garoneta" que morava nas imediaes da Igreja Nsra. Do Trabalho, tive a felicidade participar de um batuque em seu il, na Vila Ipiranga. Antigamente os babalorixs e yalorixs, alm da prtica religiosa, dedicavam-se caridade, a maioria tinha muitos filhos de criao, inclusive se um indivduo estivesse passando necessidades, era acolhido no terreiro at que tivesse condies de sobrevivncia, aquele ia embora e j dava lugar a outro. Hoje, em alguns casos, difcil at mesmo a prpria sobrevivncia dos sacerdotes, j no da mais para seguir o exemplo de amparar os necessitados nos terreiros, a no ser os grandes marqueteiros que esto com os bolsos cheios, mas nem assim se prestam a este tipo de caridade. A maioria do pessoal que escreve sobre a religio africana no Rio Grande do Sul, cita o Prncipe Custdio como introdutor dos rituais de Batuque aqui no sul, no bem assim, pois o negro se faz presente neste Estado muito antes da famlia de Osuanlele (Prncipe Custdio) ser retirada em 1897 de Benin (antigo Daom), j no censo da populao do Rio Grande do Sul, feita no ano de 1814, nos mostra uma populao negra expressiva perfazendo um total de 36,7% de afro-brasileiros, contra um total de 45,6% de brancos no estado, outro dado relevante que pesquisadores, srios, situam o perodo inicial do Batuque nesta regio entre os anos de 1833 e 1859, na mesma poca em que o Candombl ganhava espao na Bahia. O lendrio Prncipe Custdio s pisa em solo gacho no ano de 1899, na cidade de Rio Grande, e j encontra aqui rituais religiosos de origem africana popularmente denominado de Batuque. Ele contribuiu sim com nossa religio, com seus contatos polticos, pois Custdio, vinha de uma famlia nobre, sua sada da frica foi poltica; ele sabia como se destacar e fazia bom uso de sua sabedoria religiosa, o que ajudou a travar as perseguies as casas de culto africano; e outro fato que no se tem notcias de descendentes religiosos do il de Custdio e nas pesquisas realizadas para saber sobre as naes Oy, Cabinda, Ijex e Jje nos comprovam que o Batuque se estabeleceu aqui no Rio Grande do Sul h quase dois sculos; Ainda falando da nao Oy outra contempornea de me Donga de Oxum foi me Andrezza Ferreira da Silva, que foi pronta na religio por um velho babalorix que ainda tinha a sua volta alguns africanos nativos, e ela teria vivido de 1882 a 1951 em Porto Alegre. Dos descendentes religiosos da raiz de Pai Antoninho de Oxum, os que mais se destacaram foram: a yalorix Roslia de Xang, que morreu com 79 anos de idade; morou alguns anos na rua Souza Lobo, na vila jardim, onde tive o privilgio de participar
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de um ritual de Batuque em seu il; sua irm de ventre e de ax que foi tia Luiza de Ogum que morreu com 78 anos, morou na avenida Saturnino de Brito, 408 na vila jardim, deixou dois filhos, uma Nelia de Osse, que quem mantm vivo o ritual do Xang Aganj do Povo em Porto Alegre, e o outro filho j falecido. Outra me de santo que se destacou muito, uma das mais importantes, depois de Antoninho, foi a sra. Ldia Gonalves da Rocha, popularmente conhecida como me "Moa de Oxum", que entrou para a religio africana aos cuidados de pai Antoninho de Oxum por motivos de doena e se tornou a mais destacada yalorix da nao Oy dos ltimos tempos; podemos citar tambm, Ceclia de Xang Aganj; me Leopoldina de Oxal que era cunha da de me Donga de Oxum; Mocinha de Oxal; Mrio "boco" se destacou como alab (tamboreiro) da nao Oy e tambm aprendeu a tocar Jje com os aquidavis; Jorgina de Xapan; Dilina de Oxum; me Manoela Mendona de Oxum; Pai Mximo de Od, que tambm era tamboreiro, foi pai de santo de Turba de Ogum; pai Mximo de Od tambm foi pai de santo de Tia Valesca, esposa de pai Antoninho; Mijica de Yemanj; Benjamim de Oxal; Camarada de Yemanj; me Quininha de Oy, me Andressa de Oxum; me Manoelinha de Oxum, me Miguela de Xang, esta Yalorix foi uma das ultimas a fazer durante os toques, a fogueira de Xang, e paramentava todos os Orixs com suas vestes e indumentrias; A me Oxum de pai Antoninho tambm se paramentava quando "incorporada" em seu filho, usava suas vestes com muitas pedrarias. Doralice da Silva Alves, conhecida como Chininha de Oxal, teve a guarda do Xang Aganj do Povo por vinte e dois anos, era casada com pai Mximo de Od, ela tambm tinha o apelido de "Caquinha" e aprontou outros bons descendentes do Oy como a me Vera de Osse e Sarinha de Xang, que completou 60 anos de assentamento de seu pai Xang no dia 18 de outubro de 2004; outros da raiz Oy que podemos citar so as pessoas de Guilhermina de Yemanj, que era cozinheira da casa de Antoninho, e tambm fez "piro" na casa de muita gente antiga do Oy; Joo Gumercindo Saraiva, esposo de dona Doralvina; Yatol de Oy, me Nicola de Xang, que tambm foi filha de criao de Antoninho, e era me de santo de pai Darci de Oxal, entre outros; Felisberto de Osse. Outras pessoas que tambm se destacaram na nao Oy foram: me Apolinria Batista, Olga da Ians, Fbio de Oxum, Tim de Ogum, me Albertina de Ob; Edelvira de Oxal, pai Alcimar de Xang; Luiz de Bar; Paulinho de Xang; Nenca de Xang; Esperana de Oy; Toninho de Xang, herdeiro espiritual de pai Alcimar de Xang. Vrios informantes dizem que pai Joozinho de Bar, tambm teve uma breve passagem pelas mos de pai Antoninho de Oxum. Pai Antoninho de Oxum morou no Mont'Serrat, na rua Eudoro Berlink, na cidade de Porto Alegre, e segundo consta faleceu no ano de 1932. E mais recente, na histria do Oy, podemos citar alguns descendentes da gerao de me Moa de Oxum, que tambm contribuem ou contriburam para continuidade dos rituais de Oy como: Laudelina de Bar; Valdomiro de Oxal, alab, Zeca Neto de Oxal; Carola de Oxum; Eva de Oxum; Leinha de Oxum, (falecida em fevereiro de 2005) e Odete de Oxum entre outros. H dois tipos de informao no tocante aos rituais de Batuque da nao Oy, uns dizem que a ordem de toque para os Orixs desta nao segue quase que a mesma seqncia da
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nao Ijex: Bar, Ogum. Oy, Xang, Ibejis, Od, Otim, Ob, Osse, Xapan, Oxum, Yemanj e Oxal; outros dizem que as casas antigas de Oy tocavam primeiro para os Orixs masculinos e depois para as Yabs (Orixs femininos), na seguinte ordem: Bar, Ogum, Osse, Xapan, Od e Otim, Xang, Ibejis, Ob, Oy, Oxum, Yemanj e Oxal. Das antigas naes africanas que se fixaram no Rio Grande do Sul, e que foram submetidas, a variados graus de mudana e assimilao, ressalta a do Ijex como a que melhor conservou a configurao africana original absorvendo todas as outras naes inclusive a de Oy. J houve depoimentos de pais e mes de santo que se dizem ser de Oy puro, mas na analise dos rituais, entretanto, no permite identificar elementos caractersticos exclusivos da nao Oy nestes terreiros. Os sacerdotes e iniciados por mais antigos que sejam, nos cultos africanos no Rio Grande do Sul, se mesclaram com o Ijex, esse processo, entretanto, no eliminou de todo a conscincia histrica e certas tradies religiosas que predominam no Oy como tambm no Jje; se algum tiver alguma informao que possa nos ajudar no resgate a histria das naes africanas no estado do Rio Grande do Sul, por favor entrar em contato via e-mail deste site, pois toda informao bem vinda. Candombl O Candombl um segmento religioso que pratica as tradies, ritos e crenas africanas, trazidos pelos antepassados, cujos rituais tem origens nas culturas Jje, Ketu, Angola, entre outras naes que fazem parte das religies afro-brasileiras. A cultura religiosa africana foi desenvolvida no Brasil atravs do conhecimento de sacerdotes negros, que com parte de seu povo, foram capturados e escravizados, juntamente com seus Orixs, entre 1532 e 1888. Com o "fim" da escravatura em 1888, o candombl se expandiu consideravelmente, e prosperou muito desde ento. Hoje, cerca de 3 milhes de brasileiros declaram ser seguidores das religies afro, mas acredito que o nmero seja bem maior, visto que, conforme o local e ocasio os seguidores dizem ser catlicos, com medo da discriminao; (os catlicos, de acordo com o censo somam 75%, enquanto os que praticam as religies afro-brasileiras aparecem com 1,5% da populao brasileira). Os negros escravos pertenciam a diversos grupos tnicos, incluindo os Yorub (Nags), os Ewe, os Fon, e os Bantos, que contriburam no s com seus rituais religiosos, mas, tambm com a msica, dana, alimentao, lngua e outras manifestaes culturais como o samba, capoeira, em fim a contribuio cultural negra inestimvel. O negro escravizado ao invs de se isolar, aprendeu a conviver entre grupos tnicos diferentes. A religio africana ao chegar no Brasil sofreu uma transformao imposta pela nova fronteira e pela nova sociedade em transformao. O homem africano foi proibido de praticar seus ritos, no entanto nossos Orixs mais importantes chegaram at hoje com a proteo do sincretismo catlico, contudo, o negro conseguiu preservar as crenas tnicas principalmente os ritos de iniciao, os cnticos em linguagens africanas, o culto aos antepassados entre outras tradies. Atravs do tempo os vrios cultos foram se transformando at assumirem uma postura mais ou menos fiel a sua origem.
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Os Orixs da Mitologia Yorub, foram criados por um Deus supremo chamado Olorum (Olrun) ou Olodumare (Oldmar); j os Voduns da Mitologia Fon ou Mitologia Ewe, foram criados Mawu e Lisa; e os Nkisis (inquices) da Mitologia Banto, foram criados por Zambi, Deus supremo e criador. Candombl de Ketu Ketu o nome de um antigo reino da frica, na regio agora ocupada pela Repblica Popular do Benin e pela Nigria. Seu rei tem o nome de alaketu, de onde vem o sobrenome da conhecida ialorix Olga de Alaketo. Tambm indica o nome do povo dessa regio, que veio como escravo para o Brasil. Em termos de identidade cultural, forma uma subdiviso da cultura iorubana. Em geral, membros de origem ketu so responsveis por boa parte dos terreiros mais tradicionais da Bahia. a maior e mais popular nao do Candombl, e a diferena das outras naes est no idioma utilizado, no caso o Yorub, no toque dos seus atabaques, nas cores e smbolos dos Orixs, e nas cantigas; Os fundamentos so passados oralmente por sacerdotes de Orixs que so chamados de Babalorix (masculino) Yalorix (feminino). Os rituais mais conhecidos so: Pad, Sacrifcio, Oferenda, lavar contas, oss, Xir, Olubaj, guas de Oxal, Ipet de Oxum e Axex. Uma outra grande diferena em relao ao culto dos Eguns; existe um sacerdote preparado para este ritual especifico chamado Oj ou Baba Oj, que faz o uso de um ixn para dominar os Eguns; conforme informaes de um antigo sacerdote de Ketu, chamado Albino de Xang, quem lida com Orixs no lida com Eguns; J no Rio Grande do Sul, sempre, o prprio Sacerdote de orix quem faz os rituais de Eguns. Os cargos principais na nao Ketu so: - Babalorix ou Yalorix: autoridades mximas no Candombl - Iyakeker: me pequena - Babakeker: pai pequeno - Yalax: mulher que cuida dos objetos ritual. - Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao. - Egbomi: pessoa que j cumpriu sete anos de obrigao. - Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas de santo. - Ia: filha de santo (que j incorpora Orix). - Abian: novato. - Axogun: responsvel pelo sacrifcio de animais. - Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques. - Ogan: tocadores de atabaques. - Ajoi ou Ekedi: camareira de Orix. Os Orixs cultuados na nao Ketu so: Exu, Ogum, Oxossi, Loguned, Xang, Obaluay, Oxumar, Ossaim, Oy ou Ians, Oxum, Iemanj, Nana, Ewa, Oba, Axab (Orix feminino da famlia de Xang),Oxal, Ibeji, Irco, If ou Orunmila.
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Na nao Ketu, existente principalmente na Bahia, predominam os Orixs de origem Yorub, e os terreiros mais conhecidos so: a Casa Branca do Engenho Velho, o Il Ax Op Afonj, o Gantois; o Candombl de Alaketu e o Il Ax Op Aganj localizado em Lauro de Freitas. O Candombl de origem ketu j se espalhou por todos os grandes centros urbanos do Brasil e tambm para o exterior, e nota-se um movimento de recuperao de razes africanas, que rejeita o sincretismo catlico, procurando reaprender o yorub como lngua original e tenta reproduzir os rituais que estavam perdidos ao longo do tempo, h casos em que muitos sacerdotes procuram viajar at a frica para descobrir mais sobre a cultura dos Orixs. Candombl de Angola Religio afro-brasileira, de origem banto, que compreende as naes de Angola e Congo (Cassanges, Kikongos, Kimbundo, Umbundo e Kiocos), e se desenvolveu entre os escravos africanos que falavam a linguagem Kimbundo e Kikongo e so facilmente reconhecidos pela maneira diferente de cantar, danar e percutir seus tambores. Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia para homem Tata Nkisi (tata de inquinces) e para mulher Mametu Nkisi (Mametu de inquices), que correspondem ao Babalorix e a Yalorix dos Yoburbs, e o Deus supremo Zambi (Nzambi) ou Zambiapongo (Ndala Karitanga). O Candombl de Caboclo uma modalidade desta nao, e cultua os antepassados indgenas. H uma nao que faz parte do Batuque do Rio Grande do Sul que descende de Angola, que a Cabinda. Os rituais da nao Angola comeam com o Massang, que o batismo na cabea do iniciado, feito com gua doce e Obi; Bori com sacrifcio de animais para o uso do sangue (menga); ritual de raspagem, conhecido como feitura de santo; ritual de obrigao de 1 ano; ritual de obrigao de 3 anos, onde muda o grau de iniciao; ritual de obrigao de 5 anos, com o uso de frutas, obrigao de 7 anos, quando o iniciado recebe seu cargo, elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). Aps 7 anos de obrigaes, ser renovado a cada ano com o rito de Obi ou Bori, conforme o caso, e de 7 em 7 anos se repete as obrigaes para conservar o individuo forte, se transformando em Kukala Ni Nguzu, que quer dizer um ser forte. Alm dos bzios, outro sistema antigo de consulta o Ngombo, no qual o adivinhador recebe o nome de Kambuna. Os principais Nkisi so: Aluvai (tambm conhecido como: Nkuyu Nfinda, Tata Nfinda, Tona e Cubango), Bombo Njila(Bombojira), Vangira(feminino), Pambu Njila, Pambuguera; Nkisi Nkosi Mukumbe, Roxi Mukumbe, Bur; Nkisi Kabila, Mutalamb, Gongobila, Lambaranguange; Nkise Katend; Nkisi Zaze (Nsasi, Mukiamamuilo, Kibuco, Kiassubangango) Loango; Nkisi Kaviungo ou Kavungo, Kafung; Nkise Angor e Angoroma; Nkisi Kitembo ou Tempo; Nkisi Tere-Kompenso; Nkisi Matamba, Bamburussenda, Nunvurucemavula; Nikisi Kisimbi, Samba; Nkisi Kaitumb, Mikai; Nkisi Zumbarand; Nkise Wunge; Nkisi Lemb Dil, Lembarenganga, jakatamba,
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Kassut Lemb, Gangaiobanda; Nkisi Nwunji, Nkisi Kaitumb, Mikai, Kukueto; Nkisi Ndanda Lunda; Nkisi Kaiangu; Kariepembe, Pungu Wanga; Kobayende; Pungu Kasimba; Nkita Kiamasa; Nkita Kuna; Lukankazi, Luganbe, Nzambi Bilongo; Mutalamb, Katalomb, Gunza, Nkuyo Watariamba; Os cargos e diviso do poder espiritual so: Mam'etu ria Mukixi - Sacerdotisa chefe (Angola) Nengua ia Nkisi - Sacerdotisa chefe (Congo) Tat'etu ria Mukixi - Sacerdote chefe (Angola) Dise ia Nkisi - Sacerdote chefe (Congo) Tata Kivonda - Pai sacrificador de animais (Congo) Kambodu Pok - Sacrificador de animais (Angola) Muxikiangoma - Tocador de atabaque Njimbidi - Cantador (Angola) Ntodi - Cantador (Congo) Candombl Jje Dahom, o bero da nao Ewe e fon, denominados Jejes, no Brasil, enumeram-se em diversas tribos como os Agonis, Axantis, Gans, Pops, Crus etc. Os primeiros povos jjes tiveram como destino So Luis do Maranho, onde ainda se mantm vivas as tradies religiosas trazidas da terra me, frica. Tambm se encontra o ritual jje em Salvador, Cachoeira de So Flix, Pernambuco entre outros estados do Brasil como Rio Grande do Sul e So Paulo, que tambm importou os rituais desta nao. O negro descendente do Dahom, hoje Benin, trouxe consigo o culto suas divindades chamadas Voduns, cujo Deus Supremo Mawu , a quem so subordinados, assim como Olodumar o Deus Supremo dos Orixs Yorubs. Diz a Mitologia Fon que Mawu tinha um companheiro chamado Lisa, e so filhos de Nana Buruku (ou Nana Buluku), a grande me criadora do mundo. Mawu era a Lua, que teve fora ao longo da noite e viveu no oeste. Lisa era o Sol, que fez sua morada no Leste. Quando existia um eclipse dizia-se que Mawu e Lisa estavam fazendo amor. Eles eram pais de todos os outros Deuses. E existem quatorze destes deuses, que eram sete pares de gmeos. Este relato um mito do primeiro povo do Dahom, os Fons. O culto aos Voduns teve nfase na Bahia, conhecido como Candombl Jje, e no Maranho Tambor de Mina. Nos terreiros mais influenciados pela mina jje, o predomnio, em certos grupos, de mulheres como filhas de santo. Os devotos tm que se submeter a longo processo de iniciao. Os detalhes dos rituais so pouco comentados, no h rituias pblicos de iniciao; a cada comunidade, apenas duas ou trs pessoas se dedicam ao ritual completo de iniciao. Em geral as Vodunsis do poucas informaes sobre os rituias relacionados com o culto, os segredos so mantidos a sete chaves. Assim como os Orixs do Batuque, os Voduns incorporados, conversam com a assistncia, dando bnos, conselhos, deixam recados e mantm os olhos abertos.
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comum no culto jje fazer provas com os iniciados incorporados com os Voduns, como, por exemplo, mergulhar a mo no azeite de dend fervendo. Algumas casas de jje tiveram influencias dos yorubs e vice-versa, formando o que se chama de cultura Jje-Nag. A exemplo do candombl, as instalaes dos terreiros contam com um barraco central para as danas, pequenas casas reservadas para as diferentes famlias de divindades, onde so mantidos os assentamentos. O forte sincretismo prev, tambm a instalao de uma pequena capela com altar catlico, h uma cozinha, quartos para dormir e se vestir e quarto onde os iniciados ficam recolhidos durante as obrigaes h tambm a casa de Legba, onde so feitas grandes obrigaes. A iniciao jje requer um longo perodo de confinamento, que pode durar de seis meses a um ano de recluso, onde um Vodunsi aprende as tradies religiosas jje como: danas, cantigas, preparo das comidas sagradas, cuidar de rvores e espaos sagrados, votos de segredo e obedincia. As entidades so assentadas, recebem sacrifcios de animais, comidas, bebidas e outros presentes. Os assentamentos so preparados em pedras, que representam um "im" que tem a fora do Vodun, e ficam guardadas no quarto de segredo recobertos com jarras, louas e ferramentas. Existem, tambm, assentamentos em outras partes da casa e do quintal marcados por rvores como a cajazeira, ginja e pinho branco. comum ter assentamentos no centro do barraco de danas; assim como em outras naes, no culto jje tambm so feitos rituais de limpezas, banhos com ervas e muitas preces. Nos rituais antigos o contato com os voduns dependia muito da vidncia das Vodunsis, e a adivinhao era feita atravs da interpretao dos sonhos, consulta com os Voduns e exame da luz de velas, atualmente comum o uso dos Bzios para consultar as divindades. As casas de jje, alm do culto aos Voduns, tambm incorporam em seus rituais alguns orixs nags. O panteo jje numeroso, sendo os Voduns agrupados em famlias como: Dambir, Davice, savaluno e Quevioss. As atividades religiosas requerem um extenso calendrio com rituais reservados aos iniciados, e em festas pblicas que duram um, trs ou sete dias; no final das obrigaes todos comem as comidas preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrifcio s divindades. Mawu o ser supremo dos povos Ewe e Fon, criador do mundo, dos seres vivos e das divindades. Mawu (feminino) e Liss (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Liss cujos Voduns so filhos e descendentes de ambos. Os principais Voduns so: Loko; Gu; Hevioss; Sakpat; Dan; Agb; gu; Ayizan; Agassu; Legba e Fa. A casa de jje chama-se Kwe, e o local destinado ao culto dos Voduns chamado Hunkpame, que o templo onde est dentro a divindade; chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa, que so responsvel pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis. No Rio Grande do Sul, os terreiros que ainda mantm firme a cultura Jje, nota-se a conservao de certas obrigaes, exemplo, nos assentamentos de Ogum Avag cujas ferramentas usadas so as mesmas para o assentamento de Gu no Dahom, e algumas no tem o uso do okut; e tambm h nomes de Orixs que usam o mesmo dos voduns, como por exemplo D, cujo Orix de uma famosa Yalorix da nao Jje chamava-se D e um
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outro antigo Babalorix de Porto Alegre pertencente a esta mesma nao, tinha o assentamento de Sob (Sob nome de um vodun do Dahom). Dos pais e mes de santos atuais, da nao Jje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra Vodun; deve-se este fato ao predomnio da nao Ijex de origem Yorub que acabou absorvendo as demais, e o termo vodun com o tempo deixou de existir; mas certo que a linguagem usada nos cantos rituais e o uso dos aquidavs para percusso dos tambores, o uso do G (instrumento de percusso), entre outros fatos refletem muito os fundamentos do antigo Dahom, inclusive o termo Pej, usado para designar o quarto de santo dos descendentes do saudoso Joozinho de Bar, uma palavra de origem jje. H casos em que as tradies culturais africanas resistem, mais que em outros, mudana, mas em nenhuma instncia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos suas origens, deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a origem dos fundamentos de cada nao certo que achariam a ligao direta do jje praticado aqui, com os povos do antigo Dahom. O que sobrevive da vertente jje como legado cultural acha-se incorporado ou associado ao acervo Yorub, embora no se fale em vodu no Rio Grande do Sul, certas prticas da religio do antigo Dahom, hoje Benin, pode ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul, principalmente nos terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joozinho de Bar (Es Biy). Povo Nag Estudando os cultos africanos, podemos concluir que a maioria das religies afrobrasileiras so frutos de uma forte nao chamada de nag, tambm denominada Yorub. Na dcada de 1930, quando realmente o candombl ganhava espao na Bahia, dois grandes lderes religiosos se destacam abrindo caminhos para religio e a comunidade negra em geral, so eles a Yalorix Eugnia Ana dos Santos, a famosa Aninha de Xang do Ax Op Afonj e o Babalawo Martiniano Eliseu do Bonfim. Estes dois so atualmente os nomes mais lembrados na tradio oral dos terreiros da Bahia, eram reconhecidos como detentores legtimos do saber religioso; conheciam bem suas origens tnicas e culturais. Seres queridos, respeitados e temidos, e so lembrados com muita reverncia nos terreiros de candombl baianos. A Yalorix Eugnia dos Santos, Aninha, nascida em 13 de junho de 1869, era filha de Srgio dos Santos chamado de anii e Lucinha Maria da Conceio, chamada de Azambri na linguagem grunce. Aninha dizia que sua seita era Nag puro, filha de santo de Marcelina Obatossi, que por sua vez era "prima e filha de santo de Ia Nasso", uma das fundadoras da casa branca do engenho velho (o primeiro terreiro de candombl da Bahia). Depois de certos desentendimentos, Aninha sai do engenho velho com seu pessoal e vai para uma roa no Rio vermelho onde funcionava a roa de Joaquim Vieira de Xang (Oba Siy), um dos maiores conhecedores da religio africana da poca. Logo Aninha funda o seu terreiro, a casa de Xang Afonj, com seu amigo e irmo de santo tio Joaquim, que morreria pouco depois. Aninha passou a ter a ajuda confivel de
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Martiniano e dos conhecimentos da velha Maria Bada; e com sua boa vontade , seu esprito batalhador e ajuda de todos que a acompanhavam construiu seu il ax, chamado Op Afonj que deu origem a outras grandes personalidades do candombl: Maria Bibiana do esprito Santo, Senhora de Oxum Muiw que recebeu em 1952, o ttulo honorfico de Iyanass pelo Alfin Oy, da Nigria; Marcelina da Silva, Oba Tossi; Ondina Valria Pimentel, filha do Bal Xang Jos Teodoro Pimentel; Isolina A. de Arajo; Mestre Didi; entre outros grandes, tambm, posso citar o meu amigo pessoal Albino Daniel de Paula (Obaraim) filho de santo de me Senhora, que foi o nico homem a se tornar Babalorix no Op Afonj, e segue firme na prtica dos antigos fundamentos. Maria Bibiana do Esprito Santo, Me Senhora, era descendente direta da famlia Asp (axip), e foi depois de me Aninha, a mais importante yalorix do Op Afonj. Martiniano Eliseu do Bonfim foi um membro muito influente dos candombls da Bahia, desde os fins do sculo XIX. Era filho de pais africanos, que haviam comprado sua prpria liberdade; foi enviado pelo pai mais ou menos aos quatorze anos, a Lagos, Nigria, e estudou as tradies religiosas africanas de seus antepassados. Voltou Bahia, onde seus conhecimentos foram reconhecidos e o conduziu rapidamente a fama. Seu pai era da tribo egb, foi trazido para o Brasil cerca de 1820 e liberto em 1942. O nome de sua me era Manjegbassa, era da nao Ijex, e tinha as marcas da nao no rosto (marcas tribais dos iorubas). Seus pais lhe deram ao nascer o nome de Ojelad. Martiniano era conhecido e chamado, nos terreiros, inclusive de culto aos eguns, por seu nome nag Ojelad. Ficou em lagos durante onze anos; para ele "frica" era Lagos, eram os nags, os iorubas, sua nao. A ida frica era um importante elemento legitimador de prestigio e gerador de conhecimentos. Martiniano Eliseu do Bonfim e Eugnia Ana dos Santos eram grandes amigos, e sabido que o Babalawo colaborou largamente com a Yalorix, inclusive na estruturao do grupo dos Obs ou Ministros de Xang, no Ax do Op Afonj; recebeu de Aninha o honroso ttulo de Ajimud, o que marcou o profundo respeito e considerao que a yalorix tinha pelo sbio Babalawo e vice-versa. Estes fatos mostram que muitos rituais praticados hoje em terreiros baianos seguem algumas razes, tambm, da nao Ijex oriunda da Nigria. Outro contemporneo de Martiniano e Aninha foi Eduardo Ijex, que tambm se destacou como grande Babalawo dos candombls baianos; como se v a nao Ijex tem muitos frutos espalhados por solo brasileiro. Aqui no Rio Grande do Sul, o maior destaque da nao Ijex foi o sr. Manoel Antonio Matias, Manoelzinho de Xapan, nascido em 17 de junho de 1896. O Orix de Manoelzinho trouxe a maioria das rezas cantadas nos dias de hoje nos batuques. O pai Xapan "chegava no mundo" e pegava o tambor para tocar e ensinar as rezas (cantigas de Orixs) para seus filhos de santo. Era conhecido como mo pelada, pelo poder de seus Feitios, viajava muito, pois adquiriu fama em todo territrio sulino. Dizem os antigos sacerdotes que Manoelzinho fazia um breve muito poderoso que em seguida endireitava a vida das pessoas que usavam. at seu pai de santo, Paulino de Oxal, temia o Xapan Jubitei de Manoelzinho. Outra famosa Yalorix da Nao Ijex foi tia Antonia de Bar, filha do Pai Paulino de Oxal Efan, porm, aprendeu todos os rituais de nao, no terreiro
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de Manoelzinho. Tia Antonia faleceu aos 96 anos de idade no dia primeiro de dezembro de mil novecentos e noventa e oito e deixa como herdeiras de seu ax as yalorixs Maria Helena de Xang e Lurdes de Ogum, suas filhas de ventre. Toda a religio de origem africana tem o mesmo propsito em sua crena, em qualquer nao africana, o ritual em sua essncia quase o mesmo, usando as mesmas determinaes, como o sacrifcio de animais, toques de atabaques, cnticos na linguagem de origem, rigidez nos rituais de iniciao imutveis em qualquer nao africana, fato que deveria contribuir mais para a aproximao dos terreiros em vez da rivalidade que se instalou nos cultos atravs dos tempos, acho at que todas as religies deveriam se unir visando o bem comum da humanidade, visto que, h tantas desgraas, "temos recebido tantos recados" como aquele terrvel acontecimento que abalou a sia no final de 2004, e ainda assim, no procuramos entender o que os seres superiores esto nos mostrando. INKISSES E SEUS SEGREDOS LENDAS E MITOS II ; DE EXU A Oxal EXU - MENSAGEIRO DOS ORIXS: Orunmil tinha trs filhos: Ogum, Xang e Exu. Este ltimo era muito briguento, vivia lutando. Ele era diferente porque no era filho de Iemanj, deusa do mar, mas de Oxum deusa do orculo e da adivinhao. Um dia Exu disse me que estava com fome e queria comer um animal domstico; ela consentiu, mas a fome no passou. Exu comia o que via pela frente: rvores, pastos, animais, chegou at mesmo a comer o mar. Quando estava para comer o cu, Orunmil ordenou a Ogum que matasse o irmo, assim foi feito, e a paz voltou a reinar temporariamente. Depois disso, o pouco que sobrou dos rebanhos foi dizimado pelas pestes, as colheitas no produziam frutos e os homens caam doentes. Um sacerdote de If consultou o opel If e este respondeu que Exu estava com cimes e queria mais ateno, mesmo em forma de esprito. Desse dia em diante, nenhuma oferenda foi possvel sem que Exu fosse servido em primeiro lugar. Exu o mais astuto dos orixs. Ele adora provocar desentendimentos e discusses, aprecia muitssimo as oferendas que so consagradas a ele e, caso no lhe seja oferecido, seu esprito brincalho no demorar a criar encrencas. Certa vez, diz uma lenda, dois camponeses amigos esqueceram-se de fazer sua oferendas na segunda-feira. Eles eram vizinhos, sendo sua terras separadas por uma grande porteira. Exu colocou sobre a cabea um chapu pontudo de duas cores, de um lado vermelho e de outro branco, e foi passear nas fazendas, andando por cima da cerca. Cumprimentou o trabalhador da esquerda e depois o da direita. Assim que Exu foi embora, os dois comentaram sobre o chapu, que era grande e pontudo, chamando a ateno; houve muita confuso, porque um afirmava que era branco e o outro que o chapu era vermelho. Os dois tinham razo em defender seu ponto
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de vista e, irritados, atracaram-se at a morte. Exu apareceu, dando uma grande gargalhada. Ele havia se vingado dos dois. Apesar da lenda mostrar este lado, digamos, perverso de Exu, ele pode ser o mais benevolente dos Orixs se tratado com respeito e considerao pelos humanos. OGUM ; SENHOR DOS CAMINHOS: Ogum era o filho predileto de Orunmil; essa preferncia devia-se sua abnegao, pois, quando estava construindo o mundo, esparramando a terra com sua espada de cristal para formar os continentes, a mesma partiu-se, mas ele no desanimou e voltou para continuar o trabalho com sua espada de ferro. A primeira cidade que Ogum construiu foi Ir, deixando seu filho na chefia do governo; em seguida partiu para fundar outras cidades. Muito tempo depois, ele retornou, mas teve a impresso de que ningum o reconheceu e ficou colrico. Naquele dia, por fatal coincidncia, acontecia a cerimnia do jejum, onde no se podia tambm falar, o que teria causado a Ogum a impresso de que o estavam desprezando. Uma outra lenda afirma que ele no teria reconhecido a cidade que fundara, tratando a populao como inimiga. Enfurecido, Ogum foi dizimando a todos. Mais tarde, quando seu filho pde falar com ele, ento percebeu seu erro, mas j era tarde demais. O guerreiro ficou to arrependido que preferiu a morte. Assim, ele baixou sua espada em direo ao cho e, da mesma maneira que a utilizara para destruir seus inimigos, com um gesto violento abriu um grande buraco no cho e afundou terra adentro. Esta emoo, somada fora do guerreiro, transformou Ogum num Orix. OXSSI ; REI DAS MATAS E FLORESTAS A cada ano, aps a colheita, o rei de Ijex, saudava a abundncia de alimentos com uma festa, oferecendo inhame, milho e coco. O rei comemorava com sua famlia e seus sditos, s as feiticeiras no eram convidadas. Furiosas com a desconsiderao, enviaram festa um pssaro gigante que pousou no teto do palcio, encobrindo-o e impedindo que a cerimnia fosse realizada. O rei mando chamara os melhores caadores da cidade. O primeiro tinha vinte flechas. Ele lanou todas elas, mas nenhuma acertou o grande pssaro. Ento o rei aborreceu-se e o mandou embora. Um segundo caador se apresentou, este com quarenta flechas, o fato se repetiu novamente e o rei mandou ento prend-lo. Bem prximo dali vivia Oxssi, um jovem que costumava caar noite, antes do sol nascer, ele usava apenas uma flecha vermelha. O rei mandou cham-lo para dar fim no grande pssaro. Sabendo das punies imposta pelo rei aos outros caadores, a me de Oxssi temendo pela vida do filho, consultou um babala, e os obs mostraram que, se fosse feita uma oferenda para as feiticeiras ele teia sucesso.
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A oferenda consistia em sacrificar uma galinha. Nesse exato momento, Oxssi deveria atirar a sua nica flecha. E assim o fez, acertando o pssaro bem no peito ferindo-o de morte. O rei agradecido pelo feito, deu ao caador metade de sua riqueza e a cidade de Keto, ; terra dos panos vermelhos , onde Oxssi governou at a sua morte, tornando-se depois um Orix. XANG ; REI DA JUSTIA Xang era rei de Oy, terra de seu pai; j sua me era da cidade de Emp, no territrio de Tapa. Por isso, ele no era considerado filho legtimo da cidade. A cada comentrio maldoso, Xang cuspia fogo e soltava fascas pelo nariz. Andava pelas ruas da cidade com seu ox, machado de duas pontas, que o tornava cada vez mais forte e astuto. Onde havia um roubo, o rei era chamado e, com seu olhar certeiro, encontrava o ladro onde quer que estivesse. Para continuar reinando, Xang defendia com bravura sua cidade; chegou at a destronar o prprio irmo, Dad, de uma cidade vizinha para ampliar seu reino. Com o prestgio conquistado, Xang ergueu um palcio com cem colunas de bronze no alto da cidade de Koss, para viver com suas trs esposas: Ians, Oxum e Ob. Para prosseguir com suas conquistas, Xang pediu ao babala de Oy uma frmula para aumentar seus poderes, este entregou-lhe uma caixinha de bronze, recomendando que s fosse aberta em caso de extrema necessidade de defesa. Curioso, Xang contou a Ians o ocorrido e ambos, no se contendo, abriram a caixa antes do tempo. Imediatamente comeou a relampejar e trovejar, os raios destruram o palcio e a cidade, matando toda a populao. No suportando tanta tristeza, Xang afundou na terra, tornando-se um Orix. IANS ; SENHORA DAS TEMPESTADES Ogum foi caar na floresta, como fazia todos os dia. De repente um bfalo veio em sua direo rpido como um relmpago; notando algo de diferente no animal, Ogum tratou de segui-lo. O bfalo parou em cima de um formigueiro, baixou a cabea e despiu sua pele, transformando-se numa linda mulher. Era Ians, coberta por belos panos coloridos e braceletes de cobre. Ians fez da pele uma trouxa, colocou os chifres dentro e escondeu-a no formigueiro, partindo em direo ao mercado, sem perceber que Ogum tinha visto tudo. Assim que ela se foi, Ogum se apoderou da trouxa, guardando-a em seu celeiro. Depois foi cidade, e passou a seguir a mulher at que criou coragem e comeou a cortej-la. Mas, como toda mulher bonita, ela recusou a corte. Quando anoiteceu, ela voltou floresta,e, para sua surpresa, no encontrou a trouxa. Tornou a cidade e encontrou Ogum, que lhe disse estar com ele o que Ians procurava. Em troca de seu segredo, Ians foi obrigada a se casar com ele; apesar disso, conseguiu estabelecer regras de conduta, dentre as quais proibi-lo de comentar o assunto com qualquer outra pessoa.
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Chegando em casa, Ogum explicou a suas outras esposas que Ians iria morar com ele e que em hiptese alguma deveriam insult-la. Tudo corria bem, enquanto Ogum saa para trabalhar, Ians passava o dia procurando sua trouxa. Desse casamento com Ogum, nasceram nove crianas,o que despertou o cime das outras mulheres de Ogum, que eram estreis. Uma delas, para vingar-se, conseguiu embriagar Ogum e ele acabou relatando o mistrio que envolvia Ians. Depois que Ogum dormiu, as mulheres foram insult-la, dizendo que ela era um animal e revelando onde que sua trouxa estava escondida. Ians encontrou ento sua pele e seus chifres. Assumiu a forma de bfalo e partiu para cima de todos, poupando apenas seus filhos. Decidiu voltar para a floresta, mas no permitiu que os filhos a acompanhassem, porque era um lugar perigoso. Deixou com eles seus chifres e orientou-os para, em caso de perigo, bater as duas pontas; com esse sinal ela viria socorr-los imediatamente. por esse motivo que os chifres esto presentes nos assentamentos de Ians. OXUM ; RAINHA DAS CACHOEIRAS E DAS GUAS Quando Orunmil estava criando o mundo, escolheu Oxum para ser a protetora das criana. Ela deveria zelar pelos pequeninos desde o momento da concepo, ainda no ventre materno, at que pudessem usar o raciocnio e se expressar em algum idioma. Por isso,Oxum considerada a orix da fertilidade e da maternidade. Por sua beleza, Oxum tambm tida como a deusa da vaidade, sendo vista como um Orix jovem e bonita, mirando-se em seu abeb e abanando-se com seu abel. Segunda esposa de Xang, considerada a mais bela de todas, teria sido presa pelo marido ciumento na torre do castelo que habitavam. Passando por ali, Exu ouviu o choro de Oxum e quis saber qual a razo de sua tristeza. Aps ouvir a histria, pediu a Orunmil que intercedesse por ela. Este assim o fez, espalhando sobre ela um p mgico que a transformou em pombo, possibilitando assim a sua fuga da torre do castelo. Por isso, nos cultos a Oxum a pomba considerada um animal sagrado. OB ; ORIX GUERREIRA Ob era uma mulher corajosa e guerreira, no tinha medo de nada. No era bonita e nem fazia questo de ser formosa, seu nico prazer era lutar e guerrear. Vencia todos os inimigos; nem mesmo o mais arteiro dos deuses, Exu, consegui dobr-la. Ogum vivia em If e a fama da guerreira chegou ao seu reino. Antes de partir para conquistar Ob, consultou o opel If e os adivinhos aconselharam-no a oferecer-lhe uma pasta feita com quiabos, gua e mel. Ogum chegou e desafiou Ob, entregando-lhe tambm a oferenda, que ela deixou de lado, para comer depois. A luta comeou e Ob dominava a situao quando, Ogum correu em direo oferenda, derrubou a guerreira em cima da pasta e a possuiu, tornando-se seu primeiro esposo. Depois disso, as nicas distraes de Ob eram comer e dormir, pois o marido no lhe permitia lutar com mais ningum. Certo dia, ela estava na floresta e triste, quando Xang
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se aproximou e Ob contou-lhe sua histria. Ele ouviu com ateno e a convenceu de que, com ele, seria diferente. Assim, Ob foi viver com Xang. Os anos foram passando e ela foi envelhecendo. Um dia, ela teve a idia de tentar reacender o amor do marido. Para isso foi cozinha pedir um conselho a Oxum, que com ela dividia as atenes do esposo. Esperta, Oxum inventou uma histria dizendo que conseguiria conquistar a ateno do marido com um caldo feito de suas prprias orelhas, o feitio amarraria para sempre Xang. Sem pensar, Ob cortou uma orelha e colocou na sopa. Quando Xang sorveu a primeira colherada, cuspiu longe o inslito ingrediente, enojado. Percebendo que cara na armadilha de Oxum, Ob atracou-se com ela numa violenta luta fsica, somente interrompida pelos brados colricos de Xang, que as fez fugir apavoradas. Ambas se transformaram em rios que levam seus nomes, os quais, quando se encontram, formam uma confluncia perigosa e agitada LOGUN-ED ; PRNCIPE DAS FLORESTAS E DOS RIOS Logum era filho de Oxum Ok, deusa guerreira, e Oxssi. Eles viviam na montanha, afastados das cidades. Como os pais tinham gnio difcil, viviam brigando, sendo assim, acharam melhor, viver separados. Oxssi ficaria no alto da montanha e Oxum no seu domnio, onde existiam guas e uma bonita cachoeira. Por gostar muito dos dois, Logum ficava dividido: no sabia se caava com o pai ou fazia companhia a me. Como era um grande feiticeiro, preparou um poo mgica atravs da qual durante seis meses teria caractersticas masculinas, usando um of para caar e roupas azul turquesa, e nos outros seis meses caractersticas femininas, trajando roupas amarelo douradas e empunhando um abeb. Certo dia, Logum estava em companhia de Oxum e, entediado, resolveu dar uma volta; caminhou tanto que chegou at if, reino do orix Ogum. Com seu jeito carismtico, Logum ento com formas femininas ; cativou Ogum e foi morar com ele. J havia se passado quase seis meses e Logum esqueceu-se de tomar a poo. Oxum, preocupada com a demora do filho, saiu procura. Tal foi seu espanto ao encontr-lo vivendo com Ogum, que expulsou-o de casa. Logum procurou o pai, pois no entendia o que estava acontecendo. Oxssi tambm no gostou da histria e colocou-o para fora de casa. Desamparado, ele andou at a cidade de Oy, onde encontrou Ians, deusa guerreira dos ventos. Imediatamente ela o acolheu e o proclamou prncipe, por sua formosura, apesar da pouca idade. Sabendo da poo mgica, ela fez com que Logum bebesse um pouco, mas de nada adiantou, pois seu efeito j havia passado. Surpreendentemente porm, ele se transformou numa pessoa de natureza andrgina, metade homem e metade mulher. Ians que no tem preconceitos, vive at hoje com Logum. NAN - SENHORA DAS TERRAS

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Nan era esposa de Ogum e ocupava o cargo de juza no Daom. S julgava os homens, sendo muito respeitada pelas mulheres que eram consideradas deusas. Ela morava numa bela casa com jardim. Quando algum apresentava alguma reclamao sobre seu marido, ela amarrava a pessoa numa rvore e pedia aos eguns parara assustar esta pessoa. Certa noite, Ians reclamou de Ogum e ele foi amarrado no jardim. noite, conseguiu escapulir e foi falar com If. A situao no podia continuar e, assim, ficou acertado que Oxal tiraria os poderes de Nan. Ele se aproximou e ofereceu suco de igbin, ao beber o preparado, Nan adormeceu. Oxal ento vestiu-se de mulher e, imitando o jeito de Nan, pediu aos eguns que fossem embora de seu jardim para sempre. Quando Nan acordou e percebeu o que Oxal tinha feito, obrigou-o tomar o mesmo preparado de igbin e seduziu o orix. Oxal saiu correndo e contou para Ogum o que havia acontecido. Indignado, este cortou relaes com Nan. E por isso que nas oferendas de Nan no usado nenhum objeto de metal. Uma outra lenda registra que, numa reunio, os orixs aclamaram Ogum como o mais importante deles e que Nan, no se conformando em ser derrotada por ele, assumiu que no mais usaria utenslios de metal criados por Ogum. Por i tanto ela como seus filhos Oxumar e Obalua no aceitam oferendas em que se apresentem objetos de metal. IBJI ; PROTEORES DAS CRIANAS Existiam num reino dois pequenos prncipes gmeos que traziam sorte a todos. Os problemas mais difceis eram resolvidos por eles; em troca, pediam doces, balas e brinquedos. Esses meninos faziam muitas traquinagens e, um dia, brincando prximos a uma cachoeira, um deles caiu no rio e morreu afogado. Todos do reino ficaram muito tristes pela morte do pequeno prncipe. O gmeo que sobreviveu no tinha mais vontade de comer e vivia chorando de saudades; pedia sempre a Orunmil que o levasse para perto do irmo. Sensibilizado pelo pedido, Orunmil resolveu lev-lo para se encontrar com seu irmo no cu, deixando assim na terra duas imagens de barro. Desde ento, todos que precisam de sua ajuda deixam oferendas aos ps dessas imagens para ter seus pedidos atendidos. OBALUA ; SENHOR DA TERRA Nan era considerada a deusa mais guerreira do Daom. Um dia, ela foi conquistar o reino de Oxal e se apaixonou por ele. Mas este no queria se envolver com outra orix que no fosse a sua amada esposa Yemanj. Por isso, explicou tudo a Nan, mas ela no se fez de rogada. Sabendo que Oxal adorava vinho de palma, embriagou-o ele ficou to bbado que se deixou seduzir por Nan, que acabou ficando grvida. Mas, por ter transgredido uma lei da natureza, deu luz um menino horrvel; no suportando ver o que tinha concebido, lanou-o no rio. A criatura foi mordida por
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escorpies ficando toda deformada, por sua terrvel aparncia, passou a viver longe dos outros orixs. De tempos em tempos, os orixs se reuniam para uma festa. Todos danavam, menos Obaluai, que ficava do lado de fora, espreitando na porta com vergonha de sua feira. Ogum percebendo o que acontecia e com pena, resolveu ajudar o amigo, tranando uma roupa de mariwo que lhe cobriu todo o corpo. Com esse traje ele voltou festa e despertou a curiosidade de todos, que queriam saber quem estava por debaixo daquela roupa e quem era o misterioso orix. Ians , a mais curiosa de todos, aproximou-se, nesse momento, formou-se um turbilho e o vento levantou a palha, revelando um rapaz muito bonito. Desde ento os dois orixs vivem juntos, e por isso que a segunda-feira consagrada a eles, que tm o poder de reinar sobre todos os mortos. OSSAIN ; SENHOR DAS ERVAS E FOLHAS Ossin era filho caula de Iemanj e Oxal e, desde pequeno, vivia no mato. Tinha uma habilidade especial para tratar qualquer doena, por isso viajava pelo mundo inteiro, sendo sempre recebido com carinho pelo rei da cada tribo. Ele recebeu de Olodumar o segredo das folhas, assim, sabia qual delas curava doenas, trazia vigor ou deixava as pessoas mais calmas. Os outros orixs invejavam o irmo, pois no tinham esse poder e dependiam de Ossin para ter sucesso. Ele cobrava por qualquer trabalho, aceitando mel, fumo e cachaa como pagamento para as curas que realizava. Xang, que era temperamental, ano admitia depender dos servios de Ossin , e por isso, pedia a Ians para que as folhas voassem em direo a todos os Orixs, para que cada um exercesse domnio sobre uma delas. Em meio ventania provocado por Ians, Ossin repetia sem para: Eu, Eu uaa ! que significa: oh folhas -. E com esse tipo de reza, embora cada orix tenha se apossado de uma folha, Ossin evitou que seu poder fosse distribudo entre os irmos, pois s ele conhecia o ax de cada uma delas e o segredo de pronunciar essas palavras de maneira a conservar o poder sobre elas. Com sua sabedoria, at hoje, Ossin permanece como rei da floresta, sendo considerado o orix da medicina. OXUMAR ; A GRANDE SERPENTE DA CRIAAO: Nan, obcecada pela idia de ter um filho de Oxal, concebeu o primognito Obaluai que, por sua terrvel aparncia, foi desprezado por ela. Nan consultou If, e este orix lhe disse que, numa segunda-feira, ela daria luz um filho lindssimo, to formoso quanto o arco-ris. No entanto, preveni-a sobre o fato de que a criana jamais ficaria a seu lado. Seu sonho parecia realizado at o momento do parto, quando deu luz um estranho ser que recebeu o nome de Oxumar. Durante seis meses a criatura tomava a forma de um
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lindo arco-ris, cuja funo era de levar gua para o castelo de Xang, que morava no run. Depois de cumprida a misso ela voltava terra por outros seis meses, assumindo a forma de uma cobra. Com essa aparncia, ao morder a prpria cauda, dando a volta em torno da terra, ela teria gerado o movimento de rotao, bem como o trnsito dos astros no espao. um orix que representa polaridades contrrias, respectivamente atravs das formas de arco-ris e serpente. Existem lendas que contam que Oxumar ainda poderia se transformar numa linda deusa chamada de Bssem ou Dan para ao Gges do Daom. EW ; A GRANDE GUERREIRA Ew era uma linda mulher que morava num reino distante de If. Com seu jeito de princesa, causava admirao por onde passava. Vivia s margens de um rio e podia invocar as foras das chuvas e dos ventos para favorecer as colheitas. Um dia, quando se banhava no rio, um arco-ris se formou diante dela, a imensido da luz impressionou Ew, a qual sentiu que algum a protegia e a envolvia. Correu para contar aos outros habitantes da regio o que presenciara; mas assim que deixou a gua, olhou para trs e viu que o arco-ris desaparecera, restando apenas algumas moedas no local. No outro dia, a cena se repetiu. Ela seguiu ento em direo do rio, para ver onde terminava o arco-ris. Nadou por trs dias e trs noites, at chegar outra ponta. L havia uma coroa de ouro, que Ew, cheia de curiosidade, tomou nas mos. Ento Oxumar, o orix da riqueza, apareceu diante dela, dizendo-se encantado com sua beleza. Ew se apaixonou pelo deus e pediu-lhe que a tornasse um orix. Assim transformou-se numa cobra, vivendo para sempre com Oxumar. YEMANJ ; RAINHA DAS GUAS Filha de Olokun, deusa do mar, Yemanj era casada com Olofim-Oduduwa. Com quem tinha dez filhos orixs. Por amamentar a todos, ficou com os seios enormes. Impaciente e cansada de morar em If, ela saiu rumo ao oeste e conheceu o rei Oker. Logo se apaixonaram e casaram. Envergonhada de seus seios, Yemanj pediu ao esposo que nunca a ridicularizasse por isso. Ele concordou, porm um dia, embriagou-se e comeou a gracejar sobre os enormes seios da esposa. Entristecida, Yemanj fugiu. Desde menina, ela trazia uma garrafa com uma poo, que a me lhe dera para casos de perigo. Durante a fuga, Yemanj caiu quebrando a garrafa, a poo a fez se transformar em um rio cujo leito, seguia para o mar. Ante o ocorrido, Oker que no queria perder a esposa, transformou-se numa montanha para barrar o curso das guas, Yemanj pediu ajuda ao filho Xang e este, com um raio partiu a montanha ao meio, permitindo assim que o rio seguisse para o oceano, e desta forma ento, Yemanj tornou-se a rainha do mar. OXAL - GRANDE PAI
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Oxaluf ( forma mais velha de Oxal ) era um rei muito idoso que andava com dificuldade, apoiado em seu cajado, o apaxor, um dia, sentindo saudades do filho Xang, resolveu visit-lo. Como era de costume na terra dos orixs, consultou If para saber como seria a viagem. Este recomendou que no viajasse. Mas como o orix teimasse em ver o filho, foi instrudo a levar trs roupas brancas e limo da costa ( pasta extrada do caroo de dend ) e fazer tudo o que lhe pedissem. Com essas precaues, o orix partiu e, no meio do caminho, encontrou Exu Elep, dono do azeite de dend, sentado beira da estrada, com um pote ao lado. Com boas maneiras, ele pediu a Oxaluf que o ajudasse a colocar o pote no ombro. O velho orix, lembrando das palavras do babala resolveu auxiliar Exu, mas Elep, que adora brincar, derramou todo o dend sobre Oxaluf. O orix manteve a calma, limpou-se no rio com um pouco de limo, vestiu outra roupa e seguiu viajem. Mais adiante Exu Onidu, dono do carvo e Exu Aladi, dono do leo do caroo do dend. Por duas vezes mais foi vitima dos brincalhes procedeu como da primeira vez, limpando-se e vestindose novamente. As se aproximar das terras do filho, avistou um cavalo que conhecia muito bem, pois presenteara Xang com o animal tempos atrs. Resolveu amarra-lo para lev-lo de volta, mas foi mal interpretado pelos soldados, que julgaram-no um ladro. Sem permitir explicaes, eles espancaram o velho at quebrar seus ossos e o arrastaram para a priso. Usando seus poderes, Oxal fez com que no chovesse mais desse dia em diante, as colheitas foram prejudicadas e as mulheres caram estreis. Preocupado com isso. Xang consultou um babala e este afirmou que os problemas se relacionavam com a injustia cometida sete anos antes, pois um dos presos fora acusado de roubo indevidamente. O orix dirigiu-se priso e reconheceu o pai. Envergonhado, ordenou que trouxessem gua para limp-lo e, a partir deste dia, exigiu que todos no reino se vestissem de branco em sinal de respeito ao pai, como forma de reparar a ofensa cometida. por isso que no Brasil comemora-se as guas de Oxal, cerimnia onde todos se vestem de branco e limpam os pertences com profunda humildade para trair a boa sorte para o ano todo. Oxaluf tinha um filho chamado Oxagui, ( forma mais jovem de Oxal ) muito valente e guerreiro, que almejava ter um reino a todo o custo. Era um perodo de guerras entre dois reinos vizinhos e seus habitantes perguntavam sempre aos babalas o que fazer pra a paz voltar a reinar. Um dos sacerdotes respondeu que eles deveriam oferecer ao orix da paz, que se vestia de branco, como uma pomba, muito inhame pilado, comida de sua preferncia. Oxagui, que significa ; comedor de inhame pilado ; apreciava tanto essa comida que ele prprio inventou o pilo para faz-la. Depois que as oferendas foram entregues, tudo voltou s boas. Oxagui tornou-se conhecido por todos e conseguiu seu prprio reino. At hoje so oferecidas grandes festas a esse orix para que haja fartura o ano todo. ARQUTIPOS DOS FILHOS DE OGUN:
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O filho de Ogum prtico, seguir mais a cabea que o corao, raramente muda de opinio atravs dos sentimentos. Avesso critica, pode ser egosta no que se refere a dividir um lugar de destaque.Tem uma constituio forte e raramente adoece. Adora praticar esportes incomuns: caa submarina, alpinismo, corrida de carros so seus preferidos. Estabelece desde cedo seus ideais. Orgulhoso, muito franco, intransigente, sente desprezo pela fraqueza dos outros. imponente, algo pedante,mas tambm cuidadoso, metdico e consciencioso. Constri as coisas para que sejam permanentes, principalmente no que se refere a assuntos amorosos, casando-se tarde, somente quando tem certeza da idoneidade do cnjuge. A palavra traio no existe em seu dicionrio, ama a estrutura familiar e adora crianas. Seu sucesso construdo por seus prprios mritos; no espera receber gratuitamente qualquer coisa da vida. Guarda bem seus segredos em se tratando de confidncias, mas especialista em jogar o verde para colher o maduro. No que se refere aos assuntos do corao, um romntico, tende a ser possessivo e exageradamente briguento quando enciumado. No se deve esperar ouvir um eu te amo de um filho de Ogum. Autoconfiante, vivaz, enrgico, ele gosta de vestir-se bem, adora perfumes estrangeiros e diferentes, chegando a ser extravagante. Reage com rapidez aos impulsos, um inconformista. Gosta de estar onde h movimento. Exige muito mas cede pouco. Principalmente no que diz respeito a sua liberdade de vida. Adora receber elogios, egocntrico por natureza, gosta que seu lar gire em torno de si. Tenta mudar o ponto de vista de todos. Arquiteta, dinamiza e soluciona projetos complicados. Nunca estar sem um grupo de admiradores sua volta. Tem um multido de amigos, que, a cada dia, aumenta mais, embora tenha aprendido a no confiar em nenhum deles. Demonstra certa dificuldade em trabalhar com o sexo oposto, principalmente se estiver no papel de patro, viver sedento de uma palavra de elogio e se sentir prejudicado depois. Os trabalhos manuais com a terra o aliviam de suas tenes. Compete com ele mesmo; nunca ningum por perto pode fazer algo melhor ou to depressa. Ele uma locomotiva! O lar seu porto de amarrao, bem localizado, limpo e equilibrado. Nunca se apegar aos trabalhos domsticos. Adora refugiar-se em seu quarto. Os instrumentos musicais e eletrnicos agradam-no bastante. Seu esprito aventureiro se reflete em sua aparncia: exteriormente ele a sntese da autoconfiana e da agressividade, mas o ntimo pode ocultar um conservador. TIPO FSICO: Estatura mediana/alta ; magro; ombros largos ; tmporas largas ; dentes grandes; lbio superior grosso; corpo atltico ; pescoo comprido; rosto expressivo; queixo pontudo; cabelos crespos e cheios. ARQUTIPOS DOS FILHOS DE OXOSSI: O arqutipo dos filhos de Oxssi associado s pessoas joviais, rpidas, espertas, tanto mental quanto fisicamente. So carismticas, emotivos, intuitivos, carinhosos, romnticos, nervosos e inseguros. A lgica no os atrai muito. Imaturos, acreditam em
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todos e em tudo. No seja avarento ao proporcionar conforto a um filho de Oxssi, ele faria duas vezes mais por voc, caso a situao se invertesse. Muito mstico acredita que existe algo alm do materialismo. Adora ouvir palavras de sabedoria, agarrando com unhas e dentes, em princpio, qualquer conselho ou palavra bondosa, embora isso no queira dizer que ir aceit-la.Sua maiores fraquezas so a precipitao e a indeciso, se ficar no caminho do meio, poder ter enorme sucesso. Faz vrias coisas ao mesmo tempo e nunca termina nada. o prprio caador de si. Adora pblico. Ator notvel, criativo e requisitado, o centro das atenes. Imponente, pode seguir qualquer carreira que o coloque diante do pblico e vive apaixonado. Veste roupas prticas, jeans e camisetas so seus favoritos e no gosta de usar sapatos. Os cabelos geralmente so curtos. Alimenta-se principalmente de sanduches, no tem pacincia de esperar o almoo ficar pronto. magnfico para expressar, seja falando ou escrevendo suas opinies, s vezes, aumenta um pouco a coisas. verstil e conhece todos os assuntos, mas dificilmente completar uma faculdade. Amvel com os amigos, sincero no seu desejo de ajudar os outros. um pouco preguioso e adora dormir at tarde, mostra-se suscetvel aos elogios ou s iluses de grandeza. Detesta que entrem em sua privacidade, no de muitas intimidades. Livra-se de responsabilidades com diplomacia. Tem facilidade em ganhar dinheiro, mas gasta tudo na primeira loja que encontra. No tem muita segurana nos relacionamentos, mas no se importa muito com isso. Pode perder tudo com facilidade ao mergulhar numa paixo. um homem do mundo, um andarilho. Adora dar presentes. Se tiver um objeto de adorno e for apreciado por algum ( pode ser at uma jia valiosa ) ele se desfaz do ornamento para agradar a pessoa. So minuciosos verdadeiros e extremamente francos. TIPO FSICO: Estatura mediana/alta ; voz aveludada ;as mulheres tem pernas bem feitas e gostam de andar depressa ; trax largo e bem desenvolvido ; pele delicada ; fascnio muito forte e expresso magnfica ARQUTIPOS DOS FILHOS DE XANGO: Reservado, artstico, e bom poltico, o filho de Xang possui grande capacidade de julgamento. Brilha nos campos da lei, da economia. Sabe tratar dos negcios como ningum, sendo extremamente afortunado nas transaes financeiras. Sua aguda sagacidade comercial garante-lhe ascenso em qualquer carreira. Desperta toda espcie de emoes nas pessoas, exceto indiferena. Tem o dom de convencer, sempre acha que est certo. Pode ser considerado avarento, mas, na verdade, muito econmico. Seu maior obstculo a ambio exagerada. Tenta agir demasiadamente cedo. Em conseqncia disso, precipita-se e dissipa energias. Lder nato e disciplinado, tende a rgido demais com os outros e consigo mesmo. s vezes torna-se intratvel e inflexvel. Jamais admite que est errado. Tem poder militar, indo a extremos para desacreditar seus inimigos. famoso por sua habilidade na oratria e no domnio de multides. Tem certa averso a hospitais e doentes, muito explosivo no aceita a idia da morte. Pode se tornar hipocondraco. Inspira lealdade a todos os seus subordinados, porque, para
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ele, nenhum trabalho desmerece a pessoa. Adora ser o centro das atenes. Inquieto e arrojado por natureza, est sujeito a oscilar ou tomar decises precipitadas ou apressadas. Gosta de esquematizar tudo no papel. Acha difcil confiar nos outros. egocntrico. Quando contrariado, pode se transformar no tirano mais despeitado e mesquinho que j se viu. Apaixona-se facilmente e perde o pique para essa relao com a mesma facilidade. Sabe como ningum pechinchar. Adora bons vinhos, de preferncia os importados. conservador ao extremo, escolhendo cuidadosamente os sapatos. Possui certa tendncia a engordar graas ao seu prazer em deliciar-se com qualquer tipo de comida ou doces. Sua atividade sexual intensa e ele ama os prazeres que a vida pode oferecer. Mostra felicidade em se relacionar com o sexo oposto. Tende a relacionamentos extraconjugais. Deixa o lar bem cedo, comeando a trabalhar e fazer carreira desde muito jovem. Ele precisa de uma fase em sua vida na qual expandir-se o lema. Consegue colocar em andamento todos os projetos fantsticos que esboou para si mesmo. Ou voc fica encantado com ele e passa a admir-lo ou no suporta a sua presena. TIPO FSISCO: Estatura mediana; pescoo curto; mos grandes ; pele resistente; corpo robusto; ombros largos ; ossatura slida ; queixo volumoso. ARQUTIPOS DOS FILHOS DE IANS Se voc se deparar na rua com uma pessoa vistosa, bem cuidada, cabelos ruivos e compridos, muitos objetos de adorno, pode ter certeza que est diante de uma filha de Oy. Extrovertida, franca, amante da natureza, engraada, revela ambio e temperamento forte. manaca por viagens. Honesta de um modo to seguro, provavelmente deixa o outro em desvantagem, procura fazer parte de clubes exclusivos. Adora ser envolvida, relaciona-se melhor com homens mais velhos, que a fazem sentir-se mais segura. Esta sempre usando roupas da ltima moda, bem extravagantes. Tende a sair de casa cedo, pois no admite ter de obedecer seus pais. Com freqncia casa-se mais de uma vez. No se ope a uma unio com um milionrio idoso. O homem que ela quer deve ser poderoso o suficiente para proteg-la e ter que lhe sustentar em grande estilo de vida. Adora a paixo, romances complicados com pessoas comprometidas e homens casados a atraem mais que abelha ao mel. Afetuosa e alegre, quando provocada pode ser spera e descorts. um vulco de emoes. Recebe amor e adulao como algo a que tem direito, de seu merecimento, por transmitir tanta alegria ao mundo. Quando triste, sem vontade para nada, dorme o dia inteiro, refugia-se nos calmantes ou bebidas alcolicas, quando jovem; no tem receio de experimentar tudo que tipo de drogas. Adora o lado oculto da vida. Jogos de sorte a atraem. A casa onde mora mais parece com uma fazenda, com muitos objetos de cobre, plantas por todos os lados. Tem certa dificuldade em ter filhos, se os tem, ela os cria como pessoas livres de tudo. No suporta morar em apartamentos, adora os animais e a vida ao ar livre, campo e praias. Cuida muito bem de sua aparncia e no gosta de sentir-se mais velha. Apega-se ao uso de cremes, se necessrio, recorre cirurgia plstica. No teme nada, no gosta de
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ser passada para trs, e muito vingativa. Faz o que quer e, bem ou mal, nunca deixa de ser notcia. Adora a dana e a noite. Tende a intimidar aqueles que se atrevem a desafila e; raramente mede suas palavras. No tem problemas psicolgicos profundos, porque expressa suas opinies abertamente. No gosta de trabalhos domsticos, mas adora conservar a casa, pintando ou levantando uma nova parede de tijolos. Fala com entusiasmo sobre liberdade e democracia. uma feminista: aquilo que um homem pode fazer ela, provavelmente, o far melhor. Nunca se tornar preguiosa, tambm recusa-se a mentir e estritamente avessa s futilidades. Roupas que so vestidas e despidas com facilidade merecem sua ateno. Odeia restries e limitaes, completamente emancipada. No consegue guardar uma confidencia por muito tempo. Deixa seus filhos escolherem seu prprio futuro, ao invs de interferir ou mostrar-se possessiva. Motiva todos aqueles com quem entre em contato. Nunca duvida de si mesma. Chega sem nenhuma viso e pode ir embora com igual rapidez. TIPO FSICO: Mediana alta ; seios pequenos ; olhos expressivos; orelhas pequenas ; corpo magro ; pernas e braos longos ; mos e dedos longos. ARQUTIPOS DOS FILHOS DE OXUM: Simboliza a graciosidade, boas maneiras, julgamento sensato, bondade e sensibilidade. Sua fala suave e suas maneiras, geis, um modelo de coqueteria. Est sempre distribuindo roupas velhas e doando brinquedos usados. Raramente sovina no que se refere ao relacionamento familiar. Paga para no entrar numa briga. Est sempre tentando ajudar, e s vezes, acaba se dando mal, faz o bem sem olhar a quem. Consciente do que est na moda, expressa-se com clareza, os padres geomtricos, chocantes ofendem seu bom gosto, que harmonioso. chorona, s vezes chantagista. Gosta de agradar a si mesma e passa horas experimentando novos estilos de penteados, maquiagem e roupas. do tipo que est sempre se queixando de no ter o que vestir embora tenha seu guardaroupas sempre cheio e abarrotado. Tende a tingir os cabelos desde cedo, adora os tons claros, o loiro. cheinha ; pois gosta de experimentar as guloseimas que passa horas fazendo em suas tardes de folga. Altamente intuitiva, sente no ar, algo ruim que esteja para acontecer. Sabe receber, uma anfitri maravilhosa. Detesta que falem alto ou mal dos outros. No do tipo que repara no que esto vestindo. Companhia carinhosa, sempre tem uma palavra bondosa para dizer. Ser a melhor das amigas, desde que voc tenha o cuidado de no exigir muito dela. Geralmente no percebe as intenes maldosas de seus inimigos. Age como se fosse de porcelana chinesa, move-se com graa como se fosse uma princesa. extremamente voluptuosa e sensual. Notavelmente limpa, preocupa-se com a higiene pessoal, est sempre perfumada e bem vestida, como se fosse a uma festa. Possui uma forca de penetrao fora do comum na natureza humana, uma psicloga nata. As pessoas sentem confiana e auto-estima diante desses seu dom de saber ouvir e falar. Verdadeira amiga do marido e dos filhos, permite que cada um se expresse livremente. Quer conquistar
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uma filha de Oxum? Oferea msica suave, um jantar magnfico, perfumes caros, champanha e flores.... e pronto, ela ser sua para sempre. Extremamente romntica, adora amar e ser completamente amada. TIPO FSICO: Olhos pequeninos, prximos um do outro; andar tranqilo ; testa alta e grande ; ARQUTIPOS DOS FILHOS DE IEMANJ: De tendncia gentil e compassiva, a filha de Iemanj perdoa sem esforo e compreensiva em relao aos erros dos outros. Extremamente apegada a seus filhos e ao marido, , de fato, uma dona de casa exemplar. Acompanhar a carreira do esposo e ser seu melhor cabo eleitora. Honesta e laboriosa, representa acima de tudo a esposa ideal, amante das crianas e dos animais e muito chegada natureza.Tm hbitos simples, adere aos padres fixos e tem respeito a tradies organizadas. extremamente pontual. Tende a fazer aquilo que previsto, podendo ser criticada por sua falta de imaginao. Sua mente no tumultuada, dificilmente ter problemas psicolgicos. Abraar com amor a profisso escolhida, mesmo a mais simples. Humanitria, estar sempre torcendo para o sucesso de todos que a rodeiam. Seu estado de humor varivel, mas mesmo irritada, no deixa transparecer para os outros seu descontentamento. Trata com amor maternal os objetos de sua afeio. Tem simpatia por adornos em miniaturas. Tapetes estrangeiros a agradam, assim como porcelanas e relquias de famlia. A sorte sorri para seus filhos por terem uma boa natureza e corao bondoso. Consegue aquilo que deseja sem recorrer fora ou violncia. Veste-se na moda, porm com discrio. Tem apreo por roupas com detalhes bordados, seda pura e golas fechadas por um lao discreto. vaidosa com os cabelos: mesmo quando comeam a esbranquiar, no gosta de pinta-los, deixando-os na cor natural. Tem problemas com a sade: as alergias preocuparo sua pele vulnervel. frgil, sensvel e chorona, principalmente quando repreendida. Ter pouca ou nenhuma experincia sexual antes do casamento. Adora estar bem atualizada em todas as reas. Tem apreo por jias, em especial por aquelas trabalhadas com prolas e brilhantes. boa crtica, determinando de modo sutil os erros especficos e, sabe ajudar os amigos. Pode ser considerada chata por alguns devido sua vontade de estar sempre pronta a ajudar. Confia em poucas pessoas. O segredo de seu acesso reside em sua boa f e generosidade. As filhas de Iemanj so mulheres bonitas, de pouca estatura, do tipo mignon, e com olhos bem marcantes. Mostram propenso a ter algum problema nas ndegas e nos seios, devido ao seu tamanho volumoso, recorrem cirurgia plstica para melhorar a parte esttica. TIPO FSICO: Estatura mediana/baixa ; ps menores que o normal; mas do rosto cheias; membros inferiores mais curtos em relao ao tronco; braos finos; nariz arrebitado; ps ligeiramente voltados para dentro. ARQUTIPOS DOS FILHOS NAN E OBALUA
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Seus filhos tem uma memria excelente e demonstram curiosidade em relao a todos os assuntos, principalmente os msticos. Peritos em autopreservao, reservados, guardam para si qualquer tipo de ambio ou ideal. Discretos, so dignos de confiana. Conseguem tudo atravs da f mantida por oraes. Estudiosos, dedicados, tendem a seguir profisses nas quais se prestem a ajudar os outros. No se adaptam a mudanas e costumam ser muitos caseiros. Raramente cometem erros em assuntos importantes, so reservados em questes financeiras. Dinheiro nunca faltar para eles; sempre tm uma reserva, caso seja necessrio para alguma coisa imediata. So excelentes juzes do carter humano e muito prestativos a qualquer hora do dia ou da noite. Pea e eles o atendero com amor. So sempre humildes no que se refere a ajudar os outros. Uma vez conquistada a sua lealdade, eles tero absoluta f e daro sempre apoio sincero. So excelentes nos trabalhos manuais e no trato com animais. Podem suportar seu trabalho sem desmoronarem. Os filhos de Nan e Obalua no gostam de desagradar aqueles a quem amam; so supersensveis e dados autopiedade. Por serem um pouco conservadores e tradicionalistas, tero preferncias por namoros longos. Precisam de tempo para desenvolver sentimentos ligados intimidade e, para revela-los, mostram-se desajeitados na arte do namoro. De vez em quando podemos encontrar um filho exageradamente crtico e rabugento, um descobridor de erros alheios. Guardam ressentimentos e injrias por muito tempo. Tm memria duradoura e exata. Quando aborrecidos, reagem num trabalho fatigante, aliviando seu sofrimento. Os sentimentos dos filhos de Nana e de Obalua so genunos. Sempre tm uma contribuio valiosa a oferecer. Qualquer coisa feia deixa-os deprimidos, so sensveis beleza e ao equilbrio. Seu estado de nimo governado pelo ambiente que os cerca; precisam de pessoas fortes e leais para se apoiarem. Insultar ou acusar algum resulta intil perto deles, para quem inconcebvel falar tais coisas na ausncia do acusado. So cuidadosos em exibir bom comportamento, polidos e dignos. As palavras-chave em suas vidas so f e confiana. Geralmente demonstram aparentar mais idade e um certo ar de preocupao. Andam cabisbaixos, s vezes resmungando. Qualquer presente que se d a eles ser visto pela ltima vez: ao invs de ser usado, ficar muito bem guardado numa caixinha. TIPO FSICO: Estatura mediana/ baixa ; rosto angulado ; boca grande ; membros inferiores mais curtos em relao ao tronco; musculatura pouco desenvolvida; nariz largo ; sobrancelhas grossas e marcadas. ARQUTIPOS DOS FILHOS DE EW: A filha de Ew muda de personalidade assim como o clima pode mudar vrias vezes em um mesmo dia. Encantadora, autoconfiante e tagarela, remexe-se o tempo inteiro, tambm no consegue controlar ser carter temperamental e no sabe ceder ( esta palavra est abolida de seu dicionrio).
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Adora que os outros prestem ateno nos seus comentrios. Fica irritada quando doente, sentindo-se bem quando rodeada de amigos. No aceita os conselhos mdicos pois seu carter desafiador. Com uma vivacidade de causar inveja a qualquer pessoa, consegue fazer vrias coisas ao mesmo tempo ; tudo sempre s pressa. Desobediente e um pouco teimosa, sente-se bem quando fantasia a realidade, pois faz com que sua vida no fique to montona. Adora perigos e viagens de ltima hora. Pode ter srios problemas quando atinge a velhice. Enquanto isso no acontece, viver o melhor verbo para ela. TIPO FSICO: Estatura mdia/baixa; olhos grandes; magras com gordurinha nos quadris; rosto bem marcado e sobrancelhas bem finas. ARQUTIPOS DOS FILHOS OB o prottipo da honestidade, simplicidade e a fora moral. Aparentemente pode parecer pesada e antiptica, mas tenha certeza de que est diante de uma guerreira que no perde tempo com bobagens. A filha de Ob no muito popular, pois guarda ressentimentos com facilidade. Acredita que uma amizade pode ser interesseira, sendo assim, no a cultiva para que se torne duradoura. Sente-se deslocada em festa e reunies. No se interessa muito em aprender ou ler variedades para aprimorar sua cultura. O que sabe o suficiente. Crdula e um pouco ingnua , vitima de pessoas sem o mnimo carter. Os nicos amigos verdadeiros so seus filhos, que ela pe ao mundo pela necessidade de ser me e s auto-afirmar, j que no existe prazer para ela no ato sexual e na convivncia com o cnjuge. Tolerante na maior parte do tempo, no h habilidade para trata da parte financeira. Pode desistir cedo de conseguir uma posio de destaque, trabalhando assim, com perseverana e segurana, por vrios anos para o mesmo patro. A vida parece ser difcil para ela, principalmente no aspecto sentimental. Por seu temor rejeio, seu filho adota uma postura um tanto agressiva para com ela. TIPO FSICO: Estatura mediana/alta ; nariz largo ; sobrancelhas grossas ; rosto redondo;lbios acentuados ARQUTIPOS DOS FILHOS DE OXUMAR: Enigmtico, agraciado com o dom da sabedoria inata, um mstico de nascena. Tende a apresentar problemas de viso como o estrabismo, que geralmente cede em alguns anos de vida. Gracioso e de fala macia, trafega pelas coisas mais requintadas da vida. uma pessoa crmica, supersticioso, ter a sorte de possuir aquilo de que precisa. Prudente e astuto nos negcios, no precisa se preocupar com dinheiro ; provavelmente sempre ter
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algum que o sustentar com o maior prazer. Mesmo assim, pode ser um fantico acumulador de riquezas, tornando-se cobioso. Confia mais nas sua vibraes que nos conselhos dos outros. Da muito valor sua privacidade e pode ter muitos segredos. uma criatura sobrenatural, tem a fantstica capacidade de renascer, ir luta, vencer, como uma cobra que troca de pele periodicamente. Sua calma exterior nunca trai seus sentimentos, planeja tudo com muita antecedncia e demonstra profundo senso de responsabilidade e forte tendncia de poder. No tm escrpulos quanto a eliminar qualquer um que se atravesse em seus caminhos. Tende a ser muito cuidadoso a respeito do que diz. Nunca pra em um nico emprego ou lugar por muito tempo, aparece e some com igual rapidez. Invejado por muitos, mostra uma falsa condio financeira. elegante ao se vestir, no falar e em suas maneira, de uma beleza clssica, fria e serena. Adora jias caras e autnticas, nunca usar bijuterias. possessivo e muito exigente no que se refere aos sentimentos. Se no consegue obter poder e influncia por conta prpria, trata de arrumar um bom casamento, usando o parceiro para obter prestgio scio-econmico. Seus admiradores so tanto homens quanto mulheres, por sua beleza andrgina, h uma certa tendncia ao homossexualismo. um amante apaixonado, inconstante e muito desconfiado. Leva uma vida perigosa e intrigante, brilhar na poltica e no trato com objetos valiosos. TIPO FSICO: Estatura alta ; cabea pequena; membros superiores e inferiores bem desenvolvidos;corpo magro e ossudo ; nariz e bocas finos ; expresso pensativa. ARQUTIPOS DOS FILHOS LOGUN-ED Desembaraado, move-se com graa, elegncia e refinamento. Tem muita sorte na vida; seus amigos em geral so pessoas da alta sociedade, com quem ele convive com muita dignidade. Ciumento e sedutor, chama a ateno de qualquer um. Evita o contato com o sofrimento humano, em seu parecer, a vida um filme holywoodiano feito para se viver as mais belas emoes. Superimaginativo, destaca-se nas artes em geral, como msica, teatro e dana. admirado por sua suavidade, inteligncia e sensibilidade. Est sempre elogiando as pessoas e cercado de bons amigos. algum que realmente sabe viver e aproveitar a vida, tambm disposto a deixar que os outros vivam. Extremamente extico, um verdadeiro camaleo &; muda de personalidade como quem muda de roupa. Est sempre de bm astral, otimismo a sua palavra chave. Possui vontade firme e autoconfiana quase narcisista. Persegue seus objetivos com preciso, nem sempre de maneira discreta. No escolhe as amizades, pelo contrrio, sempre assediado por pessoas que querem e gostam de estar com ele. Embora possa assumir exteriormente um ar de indiferena s opinies dos outros, na verdade se sente abalado quando criticado. terno com seus entes, mas poder ser impiedoso com estranhos. Apreciar o conforto material e colocar seus desejos em primeiro lugar. Ambicioso, sempre alcana seus objetivos. Tem certa facilidade em aprender qualquer coisa e tendncia a falar mais de um idioma. Ser incomodado algo
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que o aborrece, pois uma pessoa atenciosa, modesta, corts e gosta que os outros sejam assim tambm. Detesta que conversem em tom alto ou digam grosserias. Sempre se esforar para ser delicado, mesmo com o seu pior inimigo. Bom vivant, amigo da noite e da msica, sabe se expressar quando dana. Excntrico, apreciado pelas mulheres e atrai os homens, com quem flerta sem nenhum constrangimento. J as filhas de Logun-Ed, al de raras, demonstram menos tendncia ao homossexualismo. Brilha cedo na vida, principalmente nos meios de comunicao, televiso e publicidade. TIPO FSICO: Estatura mediana/alta ; rosto oval; traos harmoniosos ; cabea bem feita proporcional ao corpo ; nariz bem feito; bons dentes ; voz agradvel ; tendncia a engordar. ARQUTIPOS DOS FILHOS DE OSSAIN: Apesar da cordialidade e pacifismo, orgulhoso e detesta pedir ajuda aos outros. Pessoa de forte sentimento d muito valor sua reputao. Nunca se envolve com ms companhias, que justifica sua individualidade. Consegue, com seu jeito ingnuo, manipular as pessoas e as opinies dos outros com muita habilidade e destreza. Embora esteja inclinado a se preocupar com a sobrevivncia dos animais, a flora e a natureza em si, far tudo o que puder para conscientizar as pessoas sobre a vida na Terra. Seu lema : harmonizar e trazer paz ao mundo. Generoso com seus prstimos, ter clemncia para com todos, sem exceo. Dotado de muita sorte, positivismo e jovialidade, encoraja as pessoas a se interessarem por seus ideais. capaz de controlar seus sentimentos e opinies. No necessariamente introvertido, mas detesta sair de seu habitat. Apresenta forte tendncia a desprender-se da famlia ainda muito cedo. TIPO FSICO: Estatura mediana/alta ; rosto oval; nariz proporcional ; magro ; cabelos compridos

ARQUTIPOS DOS FILHOS DE Oxal: Sob uma aparncia modesta, porm correta, o filho de Oxal abriga uma mente lgica e resoluta. Sua inteligncia e habilidade esto encobertas por uma fachada reservada e pouco expansiva. basicamente introvertido. Tranqilo, calmo em excesso, lento nos movimentos, adora ser inventor, desde criana, qualquer brinquedo motivo para ser desmontado e remontado. Este seu desafio, entender como as coisas funcionam nos mnimos detalhes. Sua tranqilidade, dignidade e forte moralidade o impediro de
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recorrer a meios desonestos para atingir seus objetivos. Sua autoconfiana to grande que voc poder ter de implorar para que ele aceite um benefcio seu. Detesta pedir ajuda aos outros. Desde criana gosta de se isolar, tem certa dificuldade em ficar em lugares com muitas pessoas; isso o deixa extremamente irritado. O sol ano o agrada, devido sensibilidade de sua pele. Geralmente muito fina e branca. Tem maneiras impecveis. Raramente usa palavras speras e jamais recorre a vulgarismo ou uma palavra obscena para se fazer entender. muito fcil encontr-lo: sua forma fsica leva-o a diferir dos outros pela altura; geralmente tambm magro. Parece um pouco desligado na alimentao, abastecendo-se apenas do suficiente. Observador vigilante e compreensivo, tem por objetivo defender causas sociais dignas; sua moral da mais alta elevada ordem. Anota mentalmente todos os seus erros e progressos, esta caracterstica o torna muito estimado e popular. Faz muitos inimigos e raramente se mete em encrencas. Ama de todo o corao. Muito atencioso, no sabe disfarar suas emoes. No corta nunca as relaes com a me; est sempre voltando para casa. Jamais esquece festas, aniversrios e ocasies especiais. Geralmente no comparece, mas sempre manda flores e um carto muito bonito. Tem um grave defeito: no sabe dizer no. Busca harmonia universal. Dotado de incrvel pacincia, trabalha uma coisa de cada vez. Organizado, detesta discusses. asseado fsica e mentalmente, toma banhos demoradssimos, podem trocar de roupas vrias vezes ao dia. O relacionamento sentimental de muito equilbrio, no demonstrando paixes fugazes. Gosta de sexo e sabe fazer disso uma arte. Credibilidade e sinceridade so seus predicados mais valiosos. Seus filhos acreditam em milagres e milagres lhe acontecero. Mas tome muito cuidado com a pacincia dos filhos de Oxal: quando perdem a calma, as coisas ficam feias; os argumentos sero inteis. Sempre se encontrar um filho de Oxal rodeado de animais e ouvindo boa msica. Bom gosto sua palavra chave. TIPO FSICO: Estatura mdia/alta; queixo comprido; grandes plpebras ; corpo bem feito ; testa grande e arredondada ; sobrancelhas marcadas. PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DOS ORIXS
ASPECTOS PARTICULARES DE EXU: NOMES: EXU, ELEGGUA, LEGB, ALUVAI, BOMBOGIRA, LEGBAR ELEMENTO: FOGO DOMNIO: ENCRUZILHADAS CORES: PRETO E VERMELHO INSTRUMENTO: TRIDENTE DE SETE PONTAS SAUDAAO: LAROI ( SALVE EXU ) KOBA LARO EXU – LALUPO DIA DA SEMANA: SEGUNDA-FEIRA NMERO: 01 COMIDAS: BIFES MALPASSADOS FRITOS NO DEND E BEM APIMENTADOS ; GALO OU FRANGO PRETO ; FAROFA DE FARINHA COM DEND, CACHAA,PIPOCA NA AREIA BODE PRETO ; APRECIA AINDA OS TRS PRIMEIROS ACARJS FRITOS PARA OY
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ASPECTOS PARTICULARES DE OGUM: NOMES: OGUM; GUM ; ROCHA ; MACUMBE ; MUTACALOMBO ; SUMBO DOMNIO: CAMINHOS; GUERRAS ; METALURGIA CORES: AZUL ESCURO ; OU VERMELHO E BRANCO NA UMBANDA INSTRUMENTO: ESPADA DE FERRO SAUDAAO: OGUNH; PATAKORI OGUN ; DIA DA SEMANA: TERA-FEIRA NMERO: 04 COMIDAS: FEIJO FRADINHO ; FEIJO PRETO ; ACARAJ PRETO ; INHAME ASSADO ; DOBURU ; FEIJOADA ASPECTOS PARTICULARES DE OXSSI: NOMES: OXSSI;OD; AGU; OTN; INL ; IBUALAMO; GONGOBIRA ELEMENTO: AR DOMNIO: MATAS E A CAA CORES: AZUL CLARO INSTRUMENTO: OF; ARCO E A FLECHA SAUDAO: OKE AR ; ARO KOK OD ; BOCE AROLE DIA DA SEMANA: QUINTA-FEIRA NMERO: 06 COMIDAS: TODO TIPO DE CAA BRANCA ; TATAU ; AXOX ASPECTOS PARTICULARES DE XANG: NOMES: XANG ; SOGBO; ZAZI ; KIBUCO ELEMENTO: PEDRAS DE RAIO ; METEORITO DOMNIO: PEDREIRAS CORRES: MARROM E BRANCO INTERCALADOS INSTRUMENTOS: OX ; MACHADO DUPLO ; XRE ; CHOCALHO DE COBRE SAUDAO: KA KABECILE ; OBANICH KA; PAMAM KA KABECILE DIA DA SEMANA: QUARTA-FEIRA NMERO: 08 COMIDAS: CGADO ; ABARS ; AJEBS ; ABALA ; ASPECTOS PRTICULARES DE IANS: NOMES: OY - IANS ; MATAMBA ; NUNVURUCOMABUVA ; ELEMENTO: AR ( VENTO ) E O FOGO DOMNIO: VENTOS ; TEMPESTADES; RAIOS COR: MARRON TELHA ; VERMELHO INSTRUMENTOS: ALFANGE ( ESPADA CURVA ) ERUXIN ; ARS DE BFALO SAUDAO: PAHEY ; EPAHEY MSN RUN – DIA DA SEMANA: QUARTA-FEIRA NMERO: 09 ; 11 COMIDAS: ACARAJ E CARURU COM 14 QUIABOS ; FEIJO FRADINHO; VATAP; BOB ASPECTOS PARTICULARES DE OXUM:
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NOMES: OXUM ;AZIRI; YALODE ; CINDA ELEMENTO: GUAS DOCES DOMNIOS: RIOS E CACHOEIRAS ; LAGOS COR: AMARELO E DOURADO INSTRUMENTO: ABEB DIA DA SEMANA: SBADO NMERO: 05 E 16 COMIDAS: OMOLOKUN ; XINXIM DE GALINHA ; IPET E ADUM ASPECTOS PARTICULARES DE OXUMAR: NOMES: OXUMAR; D;TYAMA; DAMBALLAH-WEDO ; BESSN ; ABGOR ; ANGOROMEA ELEMENTO: AR E GUA DOMNIO: ARCO-RIS INSTRUMENTO: SERPENTE DE COBRE SAUDAO: ARRUGBOBO ; ARROBOBIA CORES: VERDE RAJADO DE PRETO OU AMARELO RAJADO DE PRETO DIA DA SEMANA: TERA-FEIRA NMERO: 14 COMIDAS: GANSO ; CABRITO; FRANGO ; GALO; POMBO ; GALINHA DANGOLA ; TODOS MACHOS ASPECTOS PARTICULARES DE LOGUN-ED NOMES: LOGUNED ; LOGUN-OD ; LOGUN ; CONGOBILA ELEMENTO: AR GUA DOMNIO: MATAS E CACHOEIRAS CORES: AZUL TURQUESA E DOURADO INSTRUMENTOS: OF E ABEB SAUDAO: LOCI, LOCI LOGUN DIA DA SEMANA: QUINTA FEIRA NMEROS: 09 E 06 COMIDAS: OMOLOKUN COM AXOX ASPECTOS PARTICULARES DE OSSAIYN: NOMES: OSSAIN ; OSSANH ; CATENDE ; AGU ELEMENTO: AR DOMNIO: MATAS ( FLORESTAS VIRGENS ) FOLHAS E AS ERVAS CORES: VERDE E BRANCO INTERCALADAS ; VERDE RAJADO DE BRANCO INSTRUMENTO: HASTE METLICA DE TRS PONTAS COM UM POMBO NO CENTRO SAUDAAO: EU, EU UA ; EU EU AGU ; ORUAA ORUAX DIA DA SEMANA: TERAS E QUINTA-FEIRA COMIDAS: FAISO ; AXOX ASPECTOS PARTICULARES DE NAN: NOMES: NAN BURUKU ; NANA BURUK
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ELEMENTO: GUA E TERRA ; LAMA DOMNIO: PNTANOS E LAMA CORES: ROXO CLARO; OU BRANCO LISTRADO DE AZUL CLARO INSTRUMENTO: IBIRI ( OV\BJETO FEITO COM AS NERVURAS DA PALMEIRA E TIRAS DE COURO, SEMELHANTE AO XAXAR COM UMA DAS PONTAS CURVAS ) SAUDAO: SALUBA NANA DIA DA SEMANA: TERA-FEIRA NMERO: 13 COMIDAS: MOQUECA DE PEIXE E CAMARAO COM FARINHA DE MILHO ASPECTOS PARTICULARES DE OMULU: NOMES: OMULU ; OBALUAI ; XAPAN ; DUZINA ; SAKPAT ; CAVIUNGO ; CAJAND; QUINCONGO ; GARGAMELA ; AZOANI ; INTOTO ELEMENTO: TERRA DOMNIO: SADE ; DOENAS INSTRUMENTOS: XAXAR ; FEIXE DE PALITOS DE DENDEZEIRO, BORDADO COM, PALHA-DA-COSTA E MUITOS BZIOS; E LAGDIB ; COLAR FEITO COM RODELAS DE CHIFRE DE BFALO. SAUDAO: ATOT ; MANI MANI NMERO: 13 COMIDAS: ABERM; LATIP ; DOBUR CORES: PRETO ; BRANCO ; VERMELHO INTERCALADOS ; OU RAJADOS ; PRETO E BRANCO INTERCALADOS; PRETO E BRANCO RAJADOS ASPECTOS PARTICULARES DE IRCO: NOMES: IRCO; LOKO ; KER-KER ; KATEND ELEMENTO: GAMELEIRA BRANCA DOMNIO: TEMPO COR: BRANCO E CINZA ISNTRUMENTO: CACHIMBO E CAJADO SAUDAO: IROCO-I-S DIA DA SEMANA: TERA FEIRA COMIDA: AJAB ( QUIABO PICADO COM MEL ) FEIJO FRADINHO ; PIPOCA ASPECTOS PARTICULARES DE IF: NOMES: IF ; ORUNMIL ELEMENTO: A ADIVINHAO DOMNIO: O FUTURO CORES: BRANCA INSTRUMENTO: TODOS OS JOGOS DIVINATRIOS SAUDAO: ORUNMIL AG IF DIA DA SEMANA: SEGUNDA-FEIRA NMERO: 16 ASPECTOS PARTICULARES DE YEMANJ:
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NOMES: YEMANJ ; DANDALUNDA ; PAND ELEMENTO: GUA SALGADA DOMNIOS: MARES E OCEANOS CORES: BRANCA E AZUL TRANSLCIDOS ; CRISTAL SAUDAAO: O DOIA; O DO F IABA ; ERUAI ABANA, ABANA INSTRUMENTO: ABEB NMERO: 05 DIA DA SEMANA: SABADO COMIDAS: EB DE MILHO BRANCO COM MEL ; ARROZ UAIS ; CANJICA BRANCA ; PESCADA BRANCA ; MANJAR ASPECTOS PARTICULARES DE OXALA: NOMES: OXALA; OBATAL; ORINXAL ; ORIXAK ; OGUINH; OXALUF; OXAGUI ; OXOXDI ; ADJAGUN ; OULISS ; CASSUMBENCA ; LOMBA FILIAO: OLORUN OU OLODUMAR ; O DEUS SUPREMO ELEMENTOS: ABBADA CELESTE ; AR ; A LUZ ; ( FOGO ) DOMNIOS: A CRIAO ; O UNIVERSO INSTRUMENTO: OPAXOR ; CAJADO DE OXALA ; OSUN COR: BRANCO LEITOSO SAUDAO: EPA BAB P EX BAB DIA DA SEMANA: SEXTA FEIRA NMERO: 10 COMIDAS: ACA BRANCO DE ARROZ COM MEL ; EB RESUMO PRVIO DAS QUALIDADES DOS ORIXAS: EXU E SUAS QUALIDADAES: ELEGBARA: O MESMO QUE EXU YANGI ; TAMBM CHAMADO DE IGBKETA BARAKETU OB. O MAIS VELHO, A PRIMEIRA FORMA A SURGIR NO MUNDO. O DONO DO PODER DINMICO, DO PROCESSO DE MULTIPLICAAO DOS SERES. EST LIGADO TANTO AO ANCESTRAL MASCULINO COMO AO FEMININO. CARREGA P ADOIYRAN, CABAA DA EXISTNCIA QUE CONTM A FORA DE SE PROPAGAR. COMPANHEIRO INSEPARVEL DE OGUM A PONTO DE SEREM CONFUNDIDOS. VESTE BRANCO, VERMELHO E O AZUL ESCURO. COME BICHOS MACHOS E FEMEAS. YGELU: ASSOCIADO AO WJ, QUE REPRESENTA O FRUTO DA TERRA E POR EXTENSO O MISTRIO OCULTO DA VIDA E DA MULTIPLICAAO. DELE O CARACOLAFRICANO. VESTE AZUL ARROXEADO E AS VEZES O PRETO. LALU: EXU DOS CAMINHOS DE OXALA. NO DEVE BEBER CACHAA E NEM DEND. VESTE-SE DE BRNACO. VEM, TAMBM PARA OUTROS ORIXS. TEM MUITOS FILHOS. YN: INVOCADO MP RITUAL DO PAD. ASSOCIADO AO FOGO E REPRESENTA A FORA. SIMBOLIZADO PELO EGAN, PELO PSSARO E PELO IKODID, PENA VERMELHA DO PAPAGAIO ODIDE.

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TIRIRI: ACOMPANHA OGUM PELAS ESTRADAS. USA VERMELHO OU TODAS AS CORES. ESTA SEMPRE NAS PORTEIRAS E CAMINHOOS. TEM GRANDE FORA E DOMINA MAGIA. ELEB OU ELERU: O SENHOR DAS OFERENDAS, O PORTADOR E MENSAGEIRO. SEMPRE O PRIMEIRO A SER INVOCADO. VESTE PRETO E VERMELHO. O DONO DO DEND. ELE QUEM CARREGA O DEND NA PENEIRA. ODARA: INVOCADO NO RITUAL DO PAD. PROVIDENCIA A COMIDA E A BEBIDA A TODOS. BENFICO, NO GOSTA DE BEBIDA ALCOLICA. APRECIA MEL E VINHO. GOSTA DE BRANCO, MAS USA VERMELHO E PRETO. ELE QUEM NOS D A FORTUNA. LONA: O EXU DAS PORTEIRA DOS BARRACES, VIGIANDO OS CAMINHOS. TRAZ OS CLIENTES E A FARTURA. USA VERMELHO, PRETO E AZUL ARROXEADO. OLOB: ESTE EXU O DONO DAS FACAS. ELE QUE SEPARA AS FRAES DE SUBSTNCIASPARA FORMAR OUTROS SERES. MUITO SEMELHANTE A OGUN XOROQUE, ANDA PELAS MADRUGADAS, SEMPRE PROCURANDO OS PROFANADORES DE OFERENDAS POSTAS, SUA COR O AZUL ARROXEADO. ELE O AXOGUN E SACERDOTE, SACRIFICADOR DA SOCIEDADE DAS YM J. ALAKETU: O EXU DO DINHEIRO. VESTE BRANCO, VERMELHO E AZUL ESCURO ENGBANIJO: O DONO DA BOCA, AQUELE QUE FALA E TRAZ AS RESPOSTAS. AKESAN: O QUE FALA PELO JOGO DE BZIOS TRAZ AS RESPOSTAS DOS ORIXS AO BBLWO. LARY: ASTUTO E GOSTA DE PROVOCAR BRIGAS. SIGIDI: PROVOCADOR DE BRIGAS OGUN E SUAS QUALIDADES: OGUN J: O ORIXA DA CASA DE Oxal, O GRANDE GUERREIRO BRANCO. COMO TODO OGUN, COME INHAME, TEM TEMPERAMENTO RABUJENTO E SOLITRIO. EM SEUS ASSENTOAMENTOS LEVA OSUN E WJ. NO SE PRONUNCIA SEU NOME EM VO E NEM A NOITE. VESTE BRANCO E, TAMBM, O VERDE. SUAS CONTAS SO VERDE CLARO. COBRE-SE DE MARIWO. AYRES OU WARYN: PERIGOSO E FEITICEIRO. LIGADO AOS ANTEPASSADOS. TEM TEMPERAMENTO MUITO DIFCIL E AUTORITRIO. VESTE VERDE-CLARO, COMO COM YEMANJ E OXALA. GOSTA DE CABRITOS PEQUENOS, CARNE DE MARRECO E NO COME FRANGO EM SUAS OBRIGAES. AJAK: IRMO MAOIS VELHO DE XANG, CONQUISTOU A CIDADE DE OY E DEU PARA SEU IRMO GOVERNAR. GUERREIRO SANGUINRIO. VESTE VERMELHO E VERDE ESCURO, SUAS CONTAS SO IGUAIS A VESTIMENTA. TERIA SIDO O PRIMEIRO REI DE OY. AGRESIVO E GOSTA DE DAR ORDENS E SER OBEDECIDO. IKOL: UM OGUN SOLITRIO QUE TEM LIGAO COM XOROQUE E OXALA. COMO IGBIN E VESTE-SE DE VERDE ESCURO OU VERMELHO. ADORA GALOS VERMELHOS E BODES COM CHIFRES GRANDES.

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ELEMON: MORA NAS MATAS E CAA MUITO BEM. MUITO SRIO. SPERO, NO SE APEGANDO A NINGUM, A NO SER SUA PRPRIA FAMLIA. TEM FUNDAMENTO COM OBALUAI E EXU. ALABED: UM GRANDE FERREIRO E FERRAMENTEIRO. ESTE OGUN O MARIDO DE YEMANJ OGUNT E O PAI DE AKEKO. O MAIS VELHO, TRABALHADOR, EXIGENTE E RABUGENTO. VESTE-SE DE AZUL ARROXEADO E VERMELHO. COME COM EXU E YEMANJA. OLOD: CAADOR E NO COME ANIMAIS CASEIROS. AMIGO E CONHECEDOR DOS CAMINHOS DE OXOSSI. SEMELHANTE A OXOSSI, COME EM SEUS ASSENTAMENTOS CAA. LEVA UM ADEMAT E ‘SO COME NOS CAMINHOS DAS MATAS. MEGE OU MEGE-MEGE: SERIA O MAIS VELHO, A RAIZ DE TODOS. UM OGUM COMPLETO. COME NOS CEMITRIOS. SOLTEIRO E RANZINZA, MUITO SANGUINRIO. SUAS CORES SO O VERDE CLARO E VERMELHO CLARO. MEN: UM OGUM JOVEM E GUERREIRO. VESTE-SE DE VERDE CLARO. COME COM OXALA E TEM GRANDE FUNDAMENTO COM YEMANJ. AKOR: O IRMO MAIS VELHO DE OXSSI E EST LIGADO AS FLORESTAS. INVOCADO NO PADE. FILHO DE YEMANJ OGUNT, JOVEM E DINMICO, IMPACIENTE NO PENSA ANTES DE AGIR, MAS ACALMA-SE RPIDO. AJ: FICA FORA DO BARRACAO E TOMA CONTA DA PORTEIRA. O PRIMEIRO A SER SAUDADO. COMPANHEIRO DE EXU, RONDA AS ENCRUZILHADAS COMENDO COM EXU NAS ESTRADAS. CONTAS E VESTES AZUL ARROXEADO. ONIJ: O ORIX QUE TRITURA, CORTA E PROVOCA FERIMENTOS. NO ACONSELHVEL RASPAS ESTE ORIX. VESTE O VERDE ESCURO E O VERMELHO. TEM LIGAOES COM OY YGBAL. XOROQUE: UM ORIX DAS TERRAS DE GEGE, UM TIPO MUITO PERIGOSO. DIZ A LENDA QUE FOI AMALDIOADO POR SEU PAI E SUA ME. CONTA A LENDA QUE UM VULCAO ENTROU EM ERUPAO E XOROQUE PULOU DE DENTRO DELE, EM FORMA DE FOGO. O SENHOR DA NOITE, VIVE NOS CANTOS DAS ENCRUZILHADAS, CASTIGANDO QUEM POR ALI PASSA E PROFANA AS OFERENDAS. O ORIXA DA VINGANA, POIS SEU TEMPERAMENTO MUITO FORTE. FEITO NO DOMNIO DO PAI ; VILA MAVUMBE E AMBOS NO DOMINIO DA MAE ; APAND. TUDO DULPO, AT O QUEL. SO DOIS ASSENTAMENTOS, UM DE EXU, SEM MASSA E OUTRO DE OGUM COM MASSA, SOBRE EXU, DANA-SE PARA EXU, OGUM E OXUM. QUALIDADES DO ORIX OXXSSI: YBUALAMO: VELHO E CAADOR. COME NAS GUAS MAIS PROFUNDAS. DIZ O MITO QUE YBUALAMO O VERDAEIRO PAI DE LOGUN-ED. APAIXONADO POR OXUM E VENDO-A NO FUNDO DO RIO, ATIROU-SE NAS GUAS MAIS PROFUNDAS EM BUSCA DO SEU AMOR. VESTE BRANCO. COME COM OMOLU AZOANI. USA CAPACETE DE PALHA E SAIOTE DE PALHA DA COSTA.
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INLE: O FILHO QUERIDO DE OXAGUIAN E YEMANJ. VESTE-SE DE BRANCO EM SUA HOMENAGEM. USA CHAPU COM PLUMAS BRANCAS E AZUL CLARO. TO AMADO QUE OXAGUIAN USA EM SUAS CONTAS UMA AZUL CLARO DE SEU FILHO. COME COM SEU PAI E SUA E TEM FUNDAMENTOS COM OGUN J. DANA DANA: TEM FUNDAMENTO COM EXU, OSSAIN, OXUMAR E OYA. ELE ORIXA QUE ENTRA NA MATA DA MORTE E SAI SEM TEMER EGUN E A PRPRIA MORTE. VESTE AZUL CLARO. AKUERAN: TEM FUNDAMENTO COM OXUMAR E OSSAYN. MUITAS DE SUAS COMIDAS SO OFERECIDAS CRUAS. ELE O DONO DA FARTURA. MORA NAS PROFUNDEZAS DAS MATAS. VESTE-SE DE AZUL CLARO E TIRAS VERMELHAS. SUAS CONTAS SO AZUL CLARO. COME PAVO, PAPAGAIO E ARARA, TIRA-SE AS PENAS E SOLTA-SE O BICHO. OTYN: GUERREIRO E MUITO PARECIDO COM O IRMO OGUN. MUITO MANHOSO E NO TEM CARTER FCIL. VALENTE, ESTA SEMPRE PRONTO A SACAR SUA ARMA QUANDO PROVOCADO. NO LEVA DESAFOROS E CASTIGA SEUS FILHOS QUANDO DESOBEDECIDO. USA AZUL CLARO E VERMELHO, LEVA CAPANGAS, ROUPAS DE COURO DE LEOPARDO E BODE. COME JUNTO COM OGUM MUTALAMBO: TEM FUNDAMENTOS SRIOS COM EXU GONGOBILA: UM OXOSS JOVEM. TEM FUNDAMENTOS COM Oxal E OXUM KOIF: NO SE FAZ NO BRASIL E NA FRICA, POIS MUITOS DE SEUS FUNDAMENTOS ESTO EXTINTOS. SEUS ELEITOS FICAM UM ANO RECOLHIDOS, TOMANDO TODOS OS DIAS O BANHO DE FOLHAS. VESTE VERMELHO, LEVA NA MO UMA ESPADA E UMA LANA. COME COM OSSAIN E VIVE ESCONDIDO NAS MATAS, SZINHO. USA UM CAPACETE QUE LHE COBRE TODO O ROSTO. ASSENTA-SE KOIF E FAZ-SE YBO, YNL OU OXUM KARE. AROL: PROPICIA A CAA ABUNDANTE. INVOCADO NO PAD. UM DOS MAIS BELOS TIPOS DE OXSSI. UM VERDADEIRO REI DE KETU. COME COM OGUM E OXUM. VESTE AZUL CLARO E COME CARNE DE VEADO. OD KARE: LIGADO AS GUAS E A OXUM. PORM OS DOIS NO SE DO BEM. COME COM OXUM E OXALA. UZA AZUL E UM BANT DOURADO. GOSTA DE PENTEAR-SE, PERFUMES E DE ACARAJ. MORA PERTO DAS FONTES. OD WAWA: VEM DA ORIGEM DOS ORIXS CAADORES. VESTE AZUL E BRANCO, USA ARCO E FLECHA E OS CHIFRES DE TOURO SELVAGEM. COME COM OXALA E XANG. MORA DEBAIXO DA GAMELEIRA. EXT EXTINTO, ASSENTA-SE ELE E FAZ AYR OU OXUM KARE. OD WAL: VELHO E USA CONTAS AZUL CLARO. CONSIDERADO COMO REI NA FRICA. SEU CULTO EST LIGADO A PANTERA. MUITO SEVERO, AUSTRIO, SOLTEIRO E No GOSTA DAS MULHERES. COME COM EXU E OGUM

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OD OSEEWE OU YBO: O SENHOR DA FLORESTA, LIGADO AS FOLHAS E A OSSAIN COM QUEM VIVE NAS MATAS, VESTE AZUL CLARO E USA CAPACETE QUASE TAMPANDO O ROSTO. QUALIDADES DE OMOLU / OBALUAYE: SAPONA: O MAIS ANTIGO. PROIBIDO FALAR SEU NOME. NA FRICA QUANDO SE FALA SEU NOME, COLOCA-SE MEL NA BOCA. COME COM EXU E TEM FUNDAMENTO NAS ENCRUZILHADAS. TEM CAMINHOS COM OXOSSI E O DEUS DA VARLOA E DAS DOENAS DE PELE. USA CONTAS BRANCAS E PRETAS. EM SUA FEITURA SO FEITAS SETE QUALIDADES DE COMIDAS, COLOCADAS NA FOLHA DE MAMONA E LEVADAS COM UMA VELA PARA O CAMPO. LEVA DOIS QUELS, UM NO PESCOO E UM NA PERNA ESQUERDA ( DUAS ARGOLAS DE AO). NO DIA DO RECOLHIMENTO LEVA-SE O YW NA PORTA DO CEMITIO PARA EB. PREPARADO NO BARRO VERMELHO. AZUNSUN: LIGADO AO TEMPO, AS ESTAES DO ANO E AO CULTO DA TERRA. O VERDADEIRO DONO DO CUSCUZEIRO. SEU ASSENTAMENTO FEITO NO BARRO VERMELHO, LEVA 9 OLHOS DE BOI, DUAS MOLETAS PEQUENAS DE CEDRO, SUAS LANAS SO SETE SENDO UMA MAIOR QUE AS OUTRAS, NO MEIO LEVA UMA BANDEIRA DE AO E NA OUTRA UM TRIDENTE. VESTE VERMELHO, PRETO E BRANCO, NA PERNA ESQUERDA LEVA UMA PULSEIRA DE AO. POSSUN: O MESMO AZUNSUN DO GEGE, ; LOUVADO; COMO POSSUN NO KETU E NA ANGOLA, TANTO IROKO COMO TEMPO. COME DIRATAMENTE DA TERRA. SUA DANA MOSTRA CLARAMENTE SUA LIGAO DISRETA COM EXU E COM A TERRA, DANA COM GARRAS NA MO. SEU ASSENTAMENTO LEVA UMA BOLA DE TABATINGA QUE REPRESENTA O MUNDO, E PE-SE AS GARRAS. COME CGADO E TATU. TEM CAMINHOS COM INTOTO, YROKO E OYA. INTOTO: SUA CONTAS SO VERMELHO E PRETO. UM ORIX CULTUADO EM SEU ASSENTAMENTO E NO VIRA NA CABEA DE NINGUM. ANTIGAMENTE RECEBIA SACRIFCIOS HUMANOS POR SE TARTAR DE UM ORI’XA ANTROPFAGO, COME A CARNE E DESTRI OS OSSOS. O YW FEITO DE OXUM OU AZOANI. D-SE COMIDA A TERRA. ESTE ORIX BK, PORTANTO NO SE RASPA, POIS REPRESENTA O FUNDO DA TERRA. COME COM EW, OY E YK. SEUS ASSENTOS SO CULTUADOS AO LADO DE NAN E YEMANJ. JAGU OU AJAGUN: EM SEU ASENTAMENTO LEVA UMA ESTATUAZINHA COM OLHOS. TEM DOIS QUELES, UM DE BZIOS E OUTRO DE MISSANGAS. TEM CAMI NHOS COM OXALA. JOVEM E GUERREIRO. LEVA NA MO UMA LANA CHAMADA OK. TEM CAMINHOS COM OGUN J, OXAGUIAN, AYR, EXU E OXALUFAN. CULTUADO NO DIA 17 DE DEZEMBRO. SEU CUSCUZEIRO LEVA UMA SETA S, VINDO DE DENTRO DE UMA BACIA COM 9 PRATINHOS BRANCOS DE BARRO. NO COME FEIJO PRETO. COME MIDOS DE BOI NO AZEITE DOCE. O NICO QUE COME IGBIN. TETU: JOVEM E GUERREIRO. COME COM OGUM E OY. VESTE BRANCO, PRETO E VERMELHO. SEU CAQUEIRO TAMPADO E NO SE ABRE NUNCA.

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AZOANI: JOVEM, VESTE PRETO E BRANCO. TEM CAMINHOS COM YROKO E OXUMAR. COME TATU NA PRAIA. AFENAN: VELHO, DANA CURVADO, VESTE A ESTOPA E CARREGA DUAS BOLAS DE ONDE TIRA AS DOENAS. VESTE AMARELO E PRETO. TODAS AS PLNTAS TREPADEIRAS PERTENCEM-LHE. TEM CAMINHOS COM OXUMAR E OY, DE QUEM COMPANHEIRO, DANA CAVANDO A TERRA COM INTOTO PARA DEPOSITAR OS CORPOS QUE LHE PERTENCEM. AJUNSUN: ESTROVERTIDO. TEM FUNDAMENTOS COM OGUM E OXALA QUALIDADES DE LOGUN-ED: ED LOKO: TEM FUNDAMENTOS COM EXU ED YBAIN: LEVA CARRINHOS E BOLA DE GUDE, POIS, ELE UM RECM NASCIDO APANAN: TODOS COMEM COM EXU E OXOSSI. SEUS FUNDAMENTOS ESTO EM SUA ME DE CRIAO, ONIRA, SEM ELA LOGUM NO CAMINHA. TODA PESOA DE LOGUN TEM QUE ASSENTAR ONIRA E DE ONIRA TEM QUE ASSENTAR LOGUN. ASSENTA-SE TAMBM YBUALAMO, YPONDA E OPAR. QUALIDADES DE OXUMAR: FILHO DE NANA E OXALA IRMO MAIS NOVO DE OBALUA, IROKO E EXU. MORA NA FONTE ONDE EW REINA. BISSEXUAL, TEM SUA FASE MASCULINA E FEMINIA. TEM DUPLA RPRESENTAO, HORA COMO ARCO-RIS ORA COMO SERPENTE. MACHO: AZANAODOR, AKEMIN, BOTIBONAN, BESSERIN, DAKEMIN, BAFUN, MAKOR E ARROLO ; O MAIS PERIGOSO. FMEA: DANBAL, FOKEN, DRRAME, ARAKA, AVERECY, AKOLEDUR, BAKIL, FREKEN ; A MAIS VENENOSA. QUALIDADES DE XANG: JACUTA: AQUELE QUE ATIRA AS PEDRAS, A ENCARNAO DOS RAIOS E TROVES. A PRPRIA IRA DE OLORUN, O DEUS CRIADOR. ORANIF: O JUSTICEIRO, RETO E IMPIEDOSO, QUE MORA NA CIDADE DE IF. TAPA: MUITO CONHECIDO POR SEU TEMPERAMENTO IMPERIOSO E VIRIL. NO PERDOA OS ERROS DE SEUS FILHOS. AGANJU: QUER DIZER TERRA FIRME. TEM PERNA DE PAU E CASADO COM YAMANJ. O FILHO MAIS NOVO DE ORANIAN. O MAIS CRUEL, AQUELE QUE LEVA O CORAO DO INIMIGO NA PONTA DA LANA. O XANG AMALDIOADO QUE MATOU E COMEU A PRPRIA ME. BARU: BPEGA TEMPO E COME COM EXU. DEPENDENDO DA POCA ORA BARU ORA YROKO. TEM CAMINHOS COM OY TOP. NO COME QUIABOS E NEM ABALA. COME AMENDOIM COZIDO E PAD. VESTE-SE DE MARRON E BRANCO – TOCA-SE PARA EXU E XANG.

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BAD: O MAIS JOVEM VODUM DA FAMIA DO RAIO, CUJO CHEFE KEVIOSSO, CORRESPONDE AO XANG JOVEM DOS NAGOS. O IRMO DE LOKO. USA ROUPA AZUL COM FAIXA ATADA ATRS. NO FUMA E NO BEBE E NEM FALA. SEU ANIMAL PREFERIDO O CHICHARRO. OBAKOSSO: PERDEU OS PODRES MGICOS DE TRANSPORTAR-SE DA TERRA PARA O CU, ENFORCANDO-SE NUM P DE OB. TEM FUNDAMENTOS COM EXU, OY DEVIDO A SUA MORTE. AGODO: MUITO RUIM E BRUTAL, INCLINADO A DAR ORDENS E SER OBEDECIDO, FOI ELE QUEM RAPTOU OB. COMO COM YEMANJ. AFONJ: O DONO DO TALISM MGICO DADO POR OYA A MANDO DE OBATAL. AQUELE QUE FULMINA SEUS INIMIGOS COM O RAIO. COME COM YEMANJ SUA MAE. ALAFIN: O DONO DO PALCIO REAL, GOVERNANTE DE OY. VEM NUMA PARTE DE OXALA E CAMINHA COM OXAGUIAN. OB OLUB: MUITO ORGULHOSO, INTRATVEL E BRUTO. COME COM OY OLO ROQUE: SERIA O PAI DE OXUM OPAR. TEM FUNDAMENTOS COM OXSSI. VESTE VERMELHO E BRANCO OU MARRON E BRANCO. ALUFAN: IDENTICO A UM AIR. CONFUDEM ELE COM OXALUFAN. VESTE BRANCO E SUAS FERRAMENTAS SO PRATEADAS. QUALIDADES DA ORIX OY ; IANS OY YGBAL: A DEUSA DOS MORTOS. LIGADA DIRETAMENTE AO CULTO DE EGUN, POR ISTO A SENHORA DOS CEMITRIOS. TEM PLENO DOMNIO SOBRE OS MORTOS, TRAZENDO CONSIGO UMA FALANGE DE EGUN QUE ELA CONTROLA, POIS TODOS TEMEM SEU PODER. O CULTO A EGUN NASCEU NAS MAOS DE YGBAL QUANDO ELA FORA BUSCAR UMA SUBSTNCIA QUE PERMITIA A XANG SOLTAR FOGO PELAS NARINAS. OYA FICOU SEBENDO QUE O POVO TAP IRIA INVADIR A CIDADE DE BARIBAS, ENTO FORROU NA BEIRA DE UM RIO UM PEDAO DE PANO VERMELHO, COLOCOU ALGUMAS CABAAS, EVOCOU OS MORTOS E AQUELE PANO TOMOU VIDA E SAIU VOANDO NA DIREO DOS INIMIGOS COLOCANDO-OS PARA CORRER APAVORADOS. DEVIDO A SUA LIGAAO COM EGUN PROIBDO VESTI-LA DE VERMELHO. SUA VESTIMENTA BRANCA. FUR: USA UMA FOICE NA MO ESQUERDA E UM ERUEXIM NA DIREITA, VESTE BRANCO E POR CIMA DAS VESTES A PALHA DA COSTA. DANA COMO SE ESTIVESSE CARREGANDO NA CABEA UMA ENORME CABAA. EM SUAS VESTES SO PENDURADAS PEQUENAS CABAAS, NO TORNOZELO DIREITO UMA PULSEIRA DE AO. TEM LIGAO DIRETA COM O CULTO AOS EGUNS. PRESIDE A VIDA E A MORTE. ODO: LIGADA AS GUAS E APAIXONADA CARNAL MUITO LOUCA POR AMOR YEMESAN: A QUE FOI ESPOSA DE OXSSI, MEIO ANIMAL E MEIO MULHER, S COME CAA, A ME DOS NOVE FILHOS. COME COM OXSSI NAS MATAS.
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ONIRA: UMA NINFA DAS GUAS DOCES E SEU CULTO AQUI NO BRASIL CONFUNDIDO COM O CULTO A OY, POR SER UMA GRANDE GUERREIA, TAMBM SAUDADA COMO OY, SENDO SEU CULTO NA FRICA TOTALMENTE DIFERENTE. TEM LIGAO COM O CULTO A EGU. TEM LIGAO COM OXUM POIS FOI ELA QUEM ENSINOU OPAR A LUTAR. MUITO PERIGOSA POR SUA LIGAO E CAMINHOS COM OXAGUIAN, OGUM E OBALUAIE. VESTE CORAL E AMARELO. YATOP: TEM LIGAO COM XANG E VESTE-SE DE BRANCO AFEFE YKU FUNAN: A SENHORA DO FOGO E DOS VENTOS DA MORTE. CAMINHA COM OGUN E OBALUAIE. TEM CAMINHOS COM EGUN E IKU. VESTE BRANCO E PODE USAR AZUL CLARO AFAKAREB: NO FEITA EM SEUS ELEITOS. A VERDADEIRA DONA DO EB, A ELA QUE SE ENTREGA TODOS OS EBS. SEUS CAMINHOS LEVAM DIRETAMENTE A EXU E EGUN. SEUS RITUAIS SO TODOS FEITOS NO MURIM, CABAAS E PORRES. AFEFE: ELA QUEM COMANDA OS VENTOS, TEM CAMINHOS COM OBALUAIE E EGUN. VESTE VERMELHO E BRANCO, TAMBM USA CORAL, O CHORO DE SEU AD ALARANJADO. BAGAN: NO TEM CABEA. COME COM EXU, OGUN E OXOSSI. TEM CAMINHOS COM EGUN PETU: LEGADA AOS VENTOS E AS RVORES. ESPOSA DE XANG, QUE VAI SEMPRE NA FRENTE ANUNCIANDO SUA CHEGADA. EGUNIT: LIGADA AO CULTO DOS EGUNS. SEU FUNDAMENTO MAIS FORTE. A SENHORA QUE CAMINHA COM OS MORTOS. QUALIDADES DA ORIX OXUM: YE YE ODO: A ME DAS ANCESTRES. MUITO PARECIDA COM YEMANJ. VESTE BRANCO E AZUL, COME COM OXALA E YEMONJ YGEMUM: A SENHORA DA FECUNDIDADE E DO FEITIO, A VELHA E VIRA BRUXA NA BEIRA DO RIO. VESTE AZUL E ROSA CLARO, COME COM OXALA E OMOLU. NO COME BICHO FMEA EXCETO PATA. AYLA OU YALA: A AV DAS OXUM. MUITO PODEROSA E GUERREIRA. FOI ESPOSA DE OGUM . VESTE O AMARELO E O AZUL CLARO. COME COM OGUM. MORA NAS MATAS E TEM CAMINHOS COM OBALUAI. OGBO: RELACIONADA AO PARTO E AO NASCIMENTO. A ORIGEM DE OXUM. SEU CULTO REALIZADO NAS NASCENTES DOS RIOS. VESTE AMARELO OURO E AZUL CLARO. OPAR: A JOVEM GUERREIRA, COMPANHEIRA DE OGUME XANG. VESTE ROSA CLARO OU DOURADO. TEM CAMINHOS MUITO FORTES COM OXAGUIAN.
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COMPANHEIRA INSEPARVEL DE ONIRA, COMEM JUNTAS NO BAMBUZAL OU NO RIO, QUANDO JUNTAS SO MUITO PERIGOSAS. TEM FUNDAMENTOS COM EGUM. ABALU: VELHA E BEM IDOSA, TEM NUMEROSOS FILHOS E NETOS. SEVERA E AUTORITRIA. USA O AZUL CLARO E A VERDADEIRA DONA DO LEQUE. COME COM YEMANJ NO RIO OU NA LAGOA. POND OU YPOND: GUERREIRA, CASADA COM OXSI E MAE DE LOGUN-ED. VIVE NO MATO COM SEU MARIDO. VESTE AMARELO OURO E AZUL CLARO NA BARRA DA SAIA. RELACIONADA AO FOGO E AOS CEMITRIOS, TEM LIGAAO COM EGUM. A PATA A SUA MAIOR QUIZILA, SEU BICHO DE FUNDAMENTO A TARTARUGA. YABOTO OU BOTO: A OXUM DAS NASCENTES E DOS ENCONTROS DAS GUAS DOCES E SALGADAS. MUITO BONITA E VAIDOSA. TEM FUNDAMENTOS COM YEMANJA E OXALA. GERALMENTE SEUS FILHOS SO BKS. OKE OU OLOKO: VIVE NO INTERIOR DA MATAS E ASSOCIADA AS YIAMIN. MUITO GUERREIA E CAADORA CASADA COM OXSSI. VESTE AMARELO OURO E USA OF, TRAZ AINDA UMA ESPADA E O ABEB. COME COM OXSSI E EWA SOMENTE A CAA. KARE: MUITO BONITA, GUERREIRA, AUTORITRIA E AGRESSIVA. VSTE SAIA BRANCA COM FORRO AMARELO CLARO. TEM FUNDAMENTOS COM OXSSI. ACOMPANHA YEMANJA E OXALA. COME NA LAGOA E NO ENCONTROS DAS GUAS SALGADA COM AS DOCE. MANCA DA PERNA ESQUERDA E S COME BICHOS FMEAS. QUALIDADES DA ORIX EW: GEBEUYIN: A PRIMEIRA A SURGIR NO MUNDO. FAZ OS BANHOS DE ERVAS DAREM POSITIVAMENTE E TRAZ A ABUNDNCIA DE ALIMENTOS. VESTE VERMELHO MARAVILHA E AMARELO CLARO. COMO COM OMOLU, OYA E OXUM. NAS TEMPESTADES ELA PODE SE TRANSFORMAR NUMA SERPENTE AZULADA. GYRAN: ELA A DEUSA DOS RAIOS DO SOL. CONTROLA OS RAIOS SOLARES PARA QUE ELES NO DESTRUAM A TERRA. A FORMAO DO ARCO-RIS DUPLO QUE APARECE EM TORNO DO SOL. METADE EW E A OUTRA BESSM. SEU OT ESVERDEADO. PLATINA, RUBI, OURO E BRONZE VO EM SEU ASSENTAMENTO. COME COM OMOLU,XUM E OXOOSSI. QUALIDADES DA ORIX YEMONJ: YEMUO: A PRIMEIRA, A MAIS VELHA E ESPOSA DE XANG. VESTE BRANCO E CRISTAL YIAMAC ; YAMACI-MAL: A SEGUNDA, MAE DE XANGO E OXUMAR. ESPOSA DE ORANIAN E MUITO FESTEJADA DURANTE AS FESTAS CONSAGRADAS A SEU FILHO XANG. SUAS CONTAS SO BRANCO LEITOSAS RAJADAS DE VERMELHO E AZUL. YINA OU MALEL: A TERCEIRA, AQUELA QUE OS FILHOS SEMPRE SERO PEIXES. TAMBM CONHECIDA COMO MARAB, MORA NAS GUAS MAIS PROFUNDAS. A SEREIA, LIGADA A REPRODUO DOS PEIXES. VEM SEMPRE A BEIRA DO MAR APANHAR SUAS OFERENDAS. EST LIGADA A OXALA E EXU
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OGUNT: A QUARTA, ESPOSA DE OGUM ALAKIBEB, MAE DE AKORO. OGUNTE QUER DIZER AQUELA QUE CONTM OGUM. VIVE PERTO DAS PRAIAS, NO ENCONTRO DAS GUAS COM AS PEDRAS. TRAZ NA CINTURA UM FACO E TODAS AS FERRAMENTAS DE OGUM. SUA MAIOR QUIZILA A PATA. COME CARNEIRO E TODOS OS BICHOS MACHOS, CASTRADOS MA HORA DO SACRIFCIO. COME COM SEU FILHO OGUM NOS CAMPOS E CAMINHOS. VESTE AZUL MARINHO E CRISTAL, OU VERDE E BRANCO. OLOSS: COME COM OXUM E NAN. VESTE VERDE CLARO E SUAS CONTAS SO BRANCO CRISTAL. COME CARNEIRO CASTRADO NA HORA DO SACRIFCIO. ASSABA OU SOB: A SEXTA. VELHA, MANCA DE UMA PERNA, DEVIDO A UMA LUTA COM EXU. RABUJENTA E FEITICEIRA, FALA DE COSTAS, FIA AS ROUPAS DE OXALA E COMANDA AS CAMADAS PROFUNDAS DO MAR. FOI CASADA COM ORUNMIL IF E USA UMA CORRENTE DE PRATA NO TORNOZELO. COME PATA E TEM PAVOR DE CARNEIRO, COME JUNTO COM OMOLU, OXUM KARE E OXALA. YASESSU: SETIMA. A MENSAGEIRA DE OLOOKUN, O DEUS DO MAR. VIVE NAS GUAS SUJAS DO MAR E MUITO ESQQUECIDA E LENTA. COME COM OBALUAIE E OGUM. VESTE VERDE GUA E SUAS CONTAS BRANCO CRISTAL. COME PATA E CARNEIRO CASTRADO. AKUR: OITAVA. VIVE NAS ESPUMAS DO MAR, APARECE VESTIDA COM LODO DO MAR E COBERTA DE ALGAS MARINHAS. MUITO RICA E POUCO VAIDOSA. ADORA CARNEIRO. COME COM NAN. AYIO: A NONA. MUITO VELHA. VESTE SETE ANGUAS PARA PROTEGER-SE. VEVE NO MAR E DESCANA NAS LAGOAS. COME COM OXUM E NAN QUALIDADES DA ORIX NAN: AJAP: VIVE NO FUNDO DOS PNTANOS, LIGADA A TERR. ORIX TEMIDO. LIGADO A LAMA, A MORTE E AO RENASCIMENTO OMILAR: A MAIS VELHA, ACREDITA-SE SER A VERDADEIRA ESPOSA DE OXALA. ASSOCIADA ASO PNTANOS PROFUNDOS E AO FOGO. A DONA DO UNIVERSO. A VERDADEIRA MAE DE OMOLU INTOTO. VESTE MUSGO E CRISTAL. YBAIN: A MAIS TEMIDA. ORIX DA VARIOLA. USA COR VERMELHA. A PRINCIPAL, COME DIRETO NA LAGOA, DANDO ORIGEM A OUTRS QUALIDADES. PARA CHAM-LA A EKEJI TEM QUE IR BATENDO COM SEUS OTS PARA FAZ-LA PEGAR SUAS FILHAS. ABENEGI: DESSA NAN NASCEU O IB ODU, QUE A CABAA QUE TRAZ OXUMAR, OXOSSI OLOD, OYA E YEMANJ. OBAIA: LIGADA A GUA E A LAMA. MORA NOS PNTANOS. USA CONTAS E VESTES LILS ADJAOCI: A GUARDI DO LADO ESQUERDO, A GUERREIRA E AGRESSIVA, CONFUNDIDA COM OB. MORA NAS GUAS DOCES E VESTE-SE DE AZUL.
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QUALIDADES DO ORIX OXALA: OXALUF: ELE MUITO VELHO, IDADE AVANADA, ALEIJADO, LENTO, MOVENDO-SE COM MUITA DIFICULDADE. DANA APOIADO NO OPAXOR. TREME DE FRIO E VELHICE. DETESTA A VIOLNCIA, DISPUTAS E BRIGAS. NO COME SAL E NEM DEND. ODEIA CORES FORTES, PRINCIPALMENTE O VERMELHO. A ELE PERTENCEM OS METAIS E SUBSTNCIAS BRANCAS. No SUPORTA CAVALOS. TEM COMO QUALIDADES: BABA NIL ; BABA OJOB ; BABA OTUN DUNDUN ; BABA OLOOKUN ; BABA ORY ; YJALAD. OXAGUIAN: FILHO DE OXALUFN, JOVEM E GUERREIRO E NO PERDE UMA OPRTUNIDADE DE LUTAR CONTRA OMOLU OU XANG. O NICO QUE TEM AUTORIZAO DE ENFEITAR SEUS COLARES BRANCOS COM PEDRAS AZUIS, CHAMADAS SEGUY. EST LIGADO AO CULTO DE YROKO E DOS ESPIRITOS, ASSIM COMO A FERTILIDADE E O CULTO AO INHAME. O PAI DE OXOSSI INL, COME COM OGUN J, OXOSSI INL, AIR, EXU, OYA E ONIRA. TEM MUITO FUNDAMENTO COM OYA POIS, O DONO DO ATORI, FUNDAMENTO QUE LHE FOI DADO POR ELA, MOTIVO PELO QUAL AS PESSOAS DE GUIAN DEVEM AGRADAR MUITO A OYA. VEM PELOS CAMINHOS DE ONIRA. TEM LIGAAO FORTE COM EXU. SEUS FILHOS DEVEM EVITAR BRIGAS E MENTIRAS E PRINCIPALMENTE, NO DEVEM ENGANAR A OGUM. NO PODE COMER OVO FRITO PARA NO ESQUENTAR O ORIX, CACHAA, SAL E DEND. UM ORIX MUITO PERIGOSO. ORUNMIL IF: O ORCULO AFRICANO. DEUS DOS DESTINOS QUE APARECE NO CANDOMBL COMO QUALIDADE DE OXALA. TERIA SIDO ENCARREGADO DE ESTABELECER A ORDEM NO MUNDO, DE SEPARAR OS ELEMENTOS E INSTITUIRA A PAZ ENTRE OS HOMENS. O DONO DAS NOZES QUE REVELAM A VONTADE DOS DEUSES, SENHOR DA ADIVINHAO, QUE EXPRIME A PALAVRA DO CRIADOR. AS MULHERES NO PODEM SER SACERDOTIZAS DE IF. NO SE MANIFESTA. OBATAL: O MAIS VELHO DOS ORIXS. O GRANDE REI BRANCO. RAIZ DE TODOS OS OUTROS OXALAS. ELE NO FEITO, FAZ-SE AYRA OU OXUM OPARA. O PAI DE OXALUFAN QUE POR SUA VEZ O PAI DE OXAGUI. TO GRANDE E PODEROSO QUE OBATAL QUE NO SE MANIFESTA, SUA PALAVRA TRANSFORMA-SE IMEDIATAMENTE EM REALIDADE. REPRESENTA A MASSA, O AR, AS GUAS FRIAS E IMVEIS DO COMEO DO MUNDO, CONTROLA A FORMAO DOS NOVOS SERES, O SENHOR DOS VIVOS E DOS MORTOS. OK: DIVINDADE DA AGRICULTURA E COLHEITA DOS INHAMES NOVOS E A FERTILIDADE DA TERRA. ORIX NAG, POUCO CONHECIDO NO BRASIL. NA POCA EM QUE OS ESCRAVOS AQUI CHEGARM, NO DERAM MUITA IMPORTNCOIA A ESTE ORIX, CONSIDERANDO COMO ORIX DA AGRICULTURA, EM SEU LUGAR OGUM E DOS GROS OBALUAIE. QUANDO MANIFESTA-SE LEVA UM CAJADO DE MADEIRA QUE REVELA SUA RELAO COM A RVORES, TRAZ UMA FLAUTA DE OSSO QUE LEMBRA SUA RELAO COM A SEXUALIDADE E A FERTILIDADE. CONFUNDIDO COM OXALA, POIS VESTE-SE DE BRANCO. SEU OPAXOR, NO BRASIL, CONFECCIONADO EM MADEIRA. SENDO UM ORIX RARO, TEM POUCAS QUALIDADES CONHECIDAS. UM ORIX RICO.
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ETKO: CAMINHA COM OXAGUIAM, INQUIETO. VIVE NAS MATAS E COME TODO TIPO DE VCARNE BRANCA. LEJUGB: MUITO CONFUNDIDO COM Oxal. POR SER VAGAROSO E INDECISO. MUITO CHEGADO A AYR. COME COM YEMANJA E OXALUFAN. COME TAMBM TODO TIPO DE CARNE BRANCA. BOM. ESPERO QUE ASSIM POSSAMOS COMPREENDER UM POUCO MAIS SOBRE OS MISTRIOS DAS DIVINDADES AFRICANAS. MUITAS QUALIDADES ESTO FALTANDO, PREFERI COLOCAR APENAS AS MAIS CONHECIDAS DO POVO BRASILEIRO E DE NOSSOS TERREIROS. COM MUITO AX ESPERO COLABORAR SEMPRE COM O VOSSO APRENDIZADO.

AS, AS, AS ; OLORUN AS KOLOF

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