NAS TEIAS DA IDENTIDADE: CONTRIBUIES PARA A DISCUSSO DO CONCEITO DE IDENTIDADE NA TEORIA SOCIOLGICA

NAS TEIAS DA IDENTIDADE: CONTRIBUIES PARA A DISCUSSO DO CONCEITO DE IDENTIDADE NA TEORIA SOCIOLGICA
On the Webs of Identity: Contributions to the Discussion of the Concept of Identity in Sociological Theory
ZANATTA, M. S.
Recebimento: 25/11/2011 - Aceite: 15/12/2011

RESUMO: O presente artigo, elaborado atravs de uma reviso bibliogrfica, tem por objetivo realizar uma discusso terico-conceitual, articulando algumas noes acerca da construo identitria a partir das questes relativas s origens e s perspectivas da teoria da identidade. Nesse sentido, o texto apresenta e discute como o conceito de identidade comeou a ser investigado na teoria sociolgica, sobretudo a partir dos trabalhos centrados na perspectiva interacionista, analisando as contribuies de Anselm Strauss, Erving Goffman, Peter Berger e Thomas Luckmann, objetivando chegar concepo de identidade social desenvolvida por Claude Dubar. Os autores, acima referidos, compartilham o mesmo ponto de partida em suas construes tericas acerca do tema identidade, isto , para eles a identidade um produto dos processos de socializao; embora cada autor, a seu modo, discorra sobre esses processos enfatizando algumas ideias e articulando conceitos. Palavras-chave: Identidade Social. Teoria Sociolgica. Socializao. Interacionismo. ABSTRACT: This article is a review of literature which aims to conduct a theoretical and conceptual discussion articulating some notions about identity construction from the issues related to the origins and perspectives of the theory of identity. In this sense, the text presents and discusses how the concept of identity began to be investigated in sociological theory, especially from the work focused on interactionist perspective, analyzing the contributions of Anselm Strauss, Erving Goffman, Peter Berger and Thomas Luckmann, aiming to reach the conception of social identity developed by Claude Dubar. The authors mentioned above share the same starting point in their theoretical constructions on the subject identity, that is, to them the identity is a product
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of socialization processes, although each one, in his own way, talks about these processes emphasizing some ideas and articulating concepts. Keywords: Social Identity. Sociological theory. Socialization. Interactionism. Ao longo do texto, so apresentadas as principais contribuies dos autores acima referidos, enfatizando, em certa medida, os elementos de cada perspectiva que esto em consonncia com o conceito de Identidade Social, elaborado por Claude Dubar.1

Introduo
O presente artigo tem como propsito efetuar uma abordagem do conceito de identidade na teoria sociolgica, objetivando propor um debate terico-conceitual acerca de algumas concepes sobre a construo identitria a partir, sobretudo, das questes relativas s origens e s perspectivas da teoria da identidade. Num primeiro momento, a discusso tem como foco o conceito de identidade e a maneira como este comeou a ser abordado a partir dos estudos realizados pela Escola Interacionista. Num segundo momento, passamos da anlise das contribuies do Interacionismo Simblico para a investigao do conceito de identidade sob o olhar da Sociologia, perspectiva que ganha flego a partir, principalmente, das dcadas de 1980 e 1990. Desde os primeiros trabalhos centrados na perspectiva interacionista, a identidade percebida como produto da socializao, isto , o indivduo envolve-se em diferentes esferas, todas interligadas, como famlia e mercado de trabalho, por exemplo, e, a partir do momento em que o indivduo atua nessas esferas, ele adota os papis sociais correspondentes a essas instituies. Baseados nessa compreenso, autores como Strauss (1999), Goffman (1985, 1988), Berger e Luckmann (1973), e Dubar (1998 a/b, 2001, 2005) partem, em suas anlises, de uma ideia comum, qual seja, a identidade como produto dos processos de socializao, embora cada autor, a seu modo, discorra sobre esses processos, enfatizando algumas ideias e articulando conceitos.
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O conceito de Identidade e sua Histria: diferentes perspectivas tericas acerca da Identidade

O tema identidade, segundo Kaufmann (2004), consolidou-se por volta dos anos 60 e, embora tenha comeado a desenvolver-se recentemente enquanto objeto de investigao das Cincias Sociais, este conceito est em discusso desde a antiguidade. Evidentemente no se trata do conceito de identidade que est em discusso nos moldes de hoje, mas a Filosofia j h muito tempo vem investigando uma definio para o mesmo. No entanto, segundo Kaufmann, o conceito de identidade intrnseco modernidade, porque o indivduo vivendo na comunidade tradicional, no se via como um indivduo em particular, sendo assim, no estava ciente dos questionamentos identitrios atualmente propostos. Da mesma forma, Giddens (2002) no s atribui o tema da reflexividade modernidade, como tambm o elege como o ponto central em sua teorizao. Para o autor, a reflexividade na modernidade estende-se ao ncleo do eu, isto , o eu fruto de um processo reflexivo. Diferentemente do que acontecia nas culturas tradicionais, quando as coisas permaneciam no nvel da coletividade, e a mudana de identidade era assumida atravs dos ritos de passagem. Na
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modernidade, o processo de alterao do eu se d pelo processo reflexivo, procurando conectar mudanas pessoais e sociais, para servir de subsdio na construo e explorao da identidade. A concepo de que o surgimento da individualidade e das questes identitrias uma prerrogativa da modernidade tambm foi expressa nas anlises de Durkheim (1995), uma vez que, em certo sentido, o indivduo no existia nas culturas tradicionais e a individualidade no era considerada. Para o autor, no foi s com o surgimento das sociedades modernas que o indivduo se tornou um elemento a ser considerado, mas foi, principalmente, pela diferenciao proporcionada pela diviso do trabalho. A origem da conceituao sociolgica de identidade remonta tradio da Escola do Interacionismo Simblico2 e teve como ponto de partida terico a obra do filsofo George Herbert Mead, que tinha como um de seus interesses de pesquisa a relao entre a mente, o self e a sociedade, o que, alis, o ttulo de seu livro mais conhecido. O Interacionismo Simblico costuma ser definido como uma linha de pesquisa sociolgica e sociopsicolgica, segundo Joas (1999), cujo nome foi elaborado por Herbert Blumer no ano de 1938. O enfoque do Interacionismo Simblico so os processos de interao, isto , no interacionismo, a ao social uma ao imediatamente recproca. Para tanto, a ao, conforme Joas, no obedece a regras fixas, as regras vo sendo estabelecidas medida que a interao vai ocorrendo, uma ao negociada. Portanto, as relaes sociais fruto do processo de interao no so definitivas, esto subordinadas ao reconhecimento e aceitao por parte dos membros do processo de interao. A interao social possvel, basicamente, pela linguagem. Nesse sentido,
a importncia da linguagem para a interao social indicada pelo fato de que,
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para muitos, comunicao e interao social so virtualmente sinnimos, e pelo fato de que a linguagem tipicamente vista como o veculo primordial da comunicao humana. A linguagem, na medida em que social, um sistema de smbolos significantes (STRYKER; STATHAM, 1985 apud BAZILLI, 1998, p. 36).

Com as pesquisas desenvolvidas pela Escola Interacionista, o processo de interao, como tambm a aposta na capacidade de os indivduos fazerem de si mesmos objeto de anlise, passaram a ser o centro das discusses. Consequentemente, a discusso sobre a capacidade dos indivduos de refletir sobre as suas aes tambm veio tona. Apesar de Anthony Giddens no ser um pensador que se filie ao Interacionismo Simblico, a sua proposta de anlise sociolgica aproxima-se do interacionismo, quando considera que a conscincia reflexiva caracterstica de toda a ao humana e que as convenes sociais produzidas e reproduzidas em nossas atividades dirias so reflexivamente monitoradas pelos sujeitos em ao. Segundo Haguette (1987), na perspectiva do Interacionismo Simblico, os significados so produtos sociais, criaes elaboradas atravs das atividades humanas em seu processo interativo. Nesse sentido, a sociedade fruto do processo de produo e interpretao destes significados. A autora tambm aponta que a obra de Mead3 foi a que mais contribuiu para a definio e elaborao dos conceitos da perspectiva interacionista. Para Haguette, ao afirmar que o ser humano possui um self, Mead quer enfatizar que, da mesma forma que o indivduo age socialmente com relao a outras pessoas, ele interage socialmente consigo mesmo (p. 27). O self, portanto, o engajamento, por parte do indivduo, em um comportamento auto-reflexivo no processo de interao social.
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Seguindo a mesma interpretao da autora, Fontella afirma que

a problemtica essencial de Mead reside na investigao das aes interpessoais. Para o estudioso, o indivduo um ser sociocultural e cada ato seu um processo das experincias internas e que, ao mesmo tempo, constitui-se socialmente. Dessa concepo, Mead deriva conceitos bem conhecidos na Sociologia como o de adoo de papis, o self e o outro generalizado (2002, p.64).

Em sua obra, Mead (1993) elucida que por meio da capacidade cognitiva do indivduo que este expressa sua subjetividade nas relaes sociais. Isso ocorre, porque existem no self, duas formas distintas e complementares de expressar-se, atravs do eu e do mim. Este ltimo representa a atitude adaptativa que temos perante o mundo organizado incorporado nossa conduta social, ou seja, representa a pessoa que tem conscincia de pertencimento a um grupo social e age dentro das normas deste grupo. O eu, por sua vez, funciona como processo de representao imaginativa que temos de ns mesmos; pode ser entendido pela figura do sujeito que age e, s depois de ter atuado, toma conscincia de sua ao. Isto , o eu age e provoca a reflexo por parte do mim que, por sua vez, reage na forma de eu novamente. O eu representa a conscincia espontnea da individualidade. J o mim representa a parte da individualidade que foi configurada ou moldada pela sociedade. Essas duas facetas
constitutivas e dinmicas do self permitem a manifestao consciente da experincia do indivduo em sociedade, na medida em que, por meio da linguagem gestual e simblica, essas duas estruturas se inter-relacionam numa conversao entre o eu e o mim, propiciando um espao reflexivo que permeia os atos sociais. Ambos so essenciais para a plena expresso do self (BAZILLI et al., 1998, p. 69).
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Ao processo de interao podemos vincular o processo de reconhecimento. Reconhecimento do outro e reconhecimento de ns mesmos atravs dos outros. Mead (1993) fala dos outros significativos, das pessoas que, com maior frequncia, fazem parte da nossa interao, com as quais mantemos relaes emocionais mais intensas. E identifica tambm o outro generalizado, definido como o grupo social organizado, ou seja, a sociedade agindo sobre a pessoa. sob essa forma, do outro generalizado, que os processos sociais influenciam na conduta dos indivduos. O avano de Mead com relao ao estudo da ao do indivduo na sociedade e em suas diversas esferas foi estabelecer que o que possibilita essa interao a linguagem, a comunicao, que pode ser tanto verbal (fala) quanto gestual. Atravs da comunicao participamos do outro. Investigando a repercusso da teoria de Mead, Joas (1999) afirma que suas contribuies o promoveram a figura central da Escola de Chicago4. Kaufmann (2004) tambm reconhece que a influncia de Mead sobre o desenvolvimento posterior do Interacionismo Simblico foi considervel, sobretudo em torno da negociao identitria. O autor aprecia que, a partir disso, uma corrente cientfica original e inovadora comea a se estruturar pela primeira vez em Sociologia, de forma explcita, em torno da identidade, embora seja um crtico dos autores da Escola de Chicago, por lamentar que, em sua opinio, esses pensadores descartaram a marcao histrica da produo identitria. Depois de George H. Mead, segundo Haguette (1987), foi Herbert Blumer5 quem deu continuidade s ideias at ento desenvolvidas e proporcionou uma discusso sobre a natureza da interao simblica. Para Blumer, ainda segundo Haguette, a perspectiva interacionista pode ser definida a partir de trs premissas bsicas. Primeiro, que o ser
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humano age com relao s coisas na base dos sentidos que elas tm para ele. Segundo, o sentido destas coisas surge da interao social que se estabelece com as outras pessoas. E, por ltimo, que os sentidos so apreendidos e modificados atravs da interpretao da pessoa ao entrar em contato com as coisas. Com base nessas informaes, apontamos que a partir da consolidao desta perspectiva terica, surge uma das conexes da Sociologia com a Psicologia Social no que se refere pesquisa sobre identidades vinculadas a grupos. A interiorizao do processo de interao pressupe uma identificao com a representao simblica que a vivncia em distintos espaos sociais proporciona. Nesse sentido, pensamos que a Microssociologia, a partir do Interacionismo Simblico, representa uma contribuio decisiva, na medida em que impossvel compreender verdadeiramente a sociedade sem penetrar nas suas dobras mais fundas. Importante ressaltar que mesmo acreditando que o interacionismo, por estreitar demais o foco de observao, relegue os quadros de socializao e reduza as interaes a negociaes subjetivas, reconhecemos aqui que, levar em conta os papis sociais, postura assumida pela perspectiva interacionista, pe em evidncia as articulaes entre a interioridade do indivduo e as exterioridades sociais que ele encontra. Essa nova forma de olhar a relao indivduo/ sociedade estrutura-se a partir do desenvolvimento da ideia de que a identidade um produto da socializao. A partir do momento em que o indivduo participa de diferentes esferas, ele passa a adotar os papis que representam essas instituies. Autores como Strauss (1999), Goffman (1985, 1988), Berger e Luckmann (1973), e Dubar (1998 a/b, 2001, 2005) partem dessa mesma noo: identidade como produto dos processos de socializao. No entanto, cada autor, a seu modo, discorre sobre esse processo, enfatizando algumas ideias e articulando conceitos.
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Salientamos, contudo, que os autores citados acima afastam-se de uma abordagem que reduz a socializao a uma forma nica de integrao social ou cultural, unificada e assentada em um condicionamento inconsciente. Nas dcadas de 1980 e 1990, a Sociologia da Identidade ganha flego por meio da publicao de vrias obras de autores franceses, em especial de Renauld Sainsaulieu e Claude Dubar. Com a finalidade de chegar ao conceito de identidade social, desenvolvido por Claude Dubar e, com o intuito de apresentar as principais ideias e conceitos elaborados por pensadores que se ocuparam do processo de interao face a face para destacar as implicaes dessa interao em particular no processo de construo identitria, abordamos aqui as principais ideias de Anselm Strauss e Erving Goffman.

Interao Face a Face: o desempenho de papis e a Negociao Identitria

Na obra Espelhos e Mscaras, Anselm Strauss ressalta a ideia da impossibilidade de entender as identidades individuais sem compreender a atividade coletiva, sem investigar as esferas de ao nas quais os indivduos esto inseridos, o que pode ser ilustrado pela seguinte passagem:
As interaes acontecem entre indivduos, mas os indivduos tambm representam em termos sociolgicos coletividades diferentes e, muitas vezes, mltiplas que se esto expressando por meio das interaes. claro que as interaes entre as coletividades envolvem igualmente atores representativos, como, por exemplo, diplomatas ou soldados em batalha. Por conseguinte, a estrutura social e a interao esto intimamente associadas, e tambm afetam reciprocamente uma a outra (novamente) no

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tempo. Trata-se de uma concepo temporal no s da interao, mas tambm da prpria estrutura, sendo esta ltima moldada pelos atores por meio da interao (1999, p. 27).

Para o autor, investigar sobre o processo de interao considerar que o presente, o passado e o futuro so constantemente submetidos a um processo de autoavaliao, e que o instrumento usado pelos indivduos, nesse processo, a linguagem. Nesse sentido, o autor retoma a ideia j trazida por outros autores, em especial por Mead, do self como objeto de exame do prprio indivduo. No processo de autoavaliao, o self se torna o prprio objeto da reflexo; o indivduo , ao mesmo tempo, sujeito e objeto. Na anlise da interao que se d face a face, considerada numa perspectiva microssocial, Strauss busca revelar o que est no nvel macrossocial. Nesse processo de interao, o autor aponta que importante identificarmos a situao na qual nos encontramos, assim como importante conhecer as identidades do self e do outro para, depois de identificada a situao, saber qual eu estamos assumindo. Em situaes problemticas, situaes com as quais no nos identificamos, de certa forma no to convencionais, o indivduo precisa no s identificar o outro naquele momento, mas tambm identificar o seu self naquele instante, ou seja, reconhecerse na relao com o outro. Portanto, Strauss deixa claro que, alm de ser necessrio estudar a identidade a partir do processo de interao, as identidades so situacionais. Seguindo a mesma perspectiva de Strauss, Goffman (1985) define interao como um encontro no qual os atores, ou seja, os sujeitos da interao desempenham um papel. A noo de desempenho, tambm chamado por Goffman (1985) de fachada, importante, uma vez que, para o autor, sempre que um ator assume um papel social estabelecido (ex:
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pai, me, funcionrio de uma empresa, etc.), assume, ao mesmo tempo, uma determinada fachada. A fachada, portanto, tem carter abstrato e de generalidade. Podemos dizer que o personagem, enquanto representa um papel social, representa uma identidade coletiva a ele associada, construda e mediada atravs das relaes sociais. Strauss (1999), apesar de se referir interao mais imediata e cotidiana, considera que o processo biogrfico dos atores influencia no momento da interao. Para o autor, a situao interacional no apenas uma interao entre duas pessoas; devemos considerar tambm os atores invisveis, como fica claro na passagem abaixo:
Esses atores suplementares representaro um amplo espectro de relacionamentos: parentes, amigos, professores etc. Alguns sero pessoas que morreram h muito tempo, ou que emergiram do passado do ator. Muitos representaro os grupos a que o ator pertence e esperaro dele gestos apropriados durante a interao (p.72).

Numa perspectiva sociolgica, segundo Strauss, estudar o processo de interao dar mais ateno s pessoas como membros de grupos e organizaes sociais, ainda que seja uma filiao sutil. Nesse sentido, as pessoas se tornam mais desempenhadores de papis do que indivduos. Ressaltamos, portanto, que o olhar sociolgico preocupa-se mais com o resultado, o produto da interao, do que com a interao como um processo detalhado. Para Strauss, medida que o socilogo se interessa pelas questes identitrias, automaticamente ele deve interessar-se pelas mudanas da vida adulta, pelas transformaes da identidade, porque, conforme o autor, possvel descrever pelo menos teoricamente- as vidas de homens e mulheres como uma srie de passagens de status, sendo o
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status o lugar ocupado pelos indivduos, uma identidade temporria ao longo do processo de interao. As identidades, portanto, so continuamente perdidas e reconquistadas, as passagens de status ou, o permanecer em um status, do as condies para o desenvolvimento da identidade. Goffman compartilha com Strauss o olhar sociolgico sobre o processo de interao. Segundo Lallement (2004), Goffman um analista da dramaturgia cotidiana. Ele toma emprestado o modelo teatral para dissecar a lgica das representaes de papis que estruturam as mais banais das interaes, isso porque Goffman acredita que nas microrrelaes existe uma ordem social. O autor tambm salienta que,
para Goffman, estar integrado na ordem social significa com efeito assumir papis (sem jamais deixar-se fechar inteiramente nos papis representados) e se portar na vida como se representasse um papel num teatro (p.304).

Para Goffman (1985), o conceito de papel social entendido como a promulgao de direitos e deveres ligados a uma determinada situao social, mas este papel pode ser representado e reivindicado pelo ator numa srie de outras situaes, o que caracterizaria um agir estratgico. Em suma, para o autor, uma pessoa pode fazer uso de um papel social especfico, dependendo do cenrio em que se encontra. A identidade, portanto, contextual, dependendo da situao e dos atores envolvidos. Visto isso, podemos afirmar que, para o autor, toda interao representao. Desta forma, os conceitos de interao e representao, no pensamento de Goffman, se fundem. Representao, assim como interao,

toda a atividade de um indivduo que se passa num perodo caracterizado por sua presena contnua diante de um grupo particular de observadores e, que exera sobre estes algum tipo de influncia (1985, p.29).

Isso porque, segundo Goffman (1988), as sociedades estabelecem naturalmente meios pelos quais as pessoas so categorizadas. Com base nas informaes sociais, criamos uma srie de expectativas normativas relacionadas ao indivduo e que esto ligadas ao papel que o mesmo desempenha ou vai desempenhar, criando, assim, categorias de padres e comportamentos atribudos e assumidos. Tais categorias oferecem aos demais a identidade social das pessoas. Sendo assim, quando nos encontramos nos espaos pblicos, por exemplo, procuramos nos orientar diante dos demais e, mesmo que no tenhamos a menor conscincia disto, lanamos sobre os outros as expectativas normativas que correspondem s categorias sociais das quais partimos. Desse movimento, segundo Goffman (1988), surgem duas vertentes da identidade social: identidade social virtual, quando atribumos aos outros uma categorizao, e uma identidade social real, que se refere categoria e aos atributos que o indivduo possui na realidade. Portanto, cada indivduo acaba tendo que articular esses dois processos: a identidade que lhe atribuda, virtual e a identidade com a qual se identifica, real. Visto isso, podemos pensar que para Strauss e Goffman a sociedade uma estrutura em processo, ou seja, a ordem social nunca determinada de antemo, mas antes fruto da negociao no processo de interao. Por fim, importante salientar que Goffman chama ateno para o fato de que as impresses alimentadas pelas representaes cotidianas esto sujeitas ruptura, assim como para Strauss, no processo de interao, a identidade das pessoas precisa ser constantemente reafirmada. Entretanto, Strauss e Goffman discordam sobre a funo que exerce a histria na formao das identidades. Este ltimo refere-se a um ator situado no presente, no negando o passado, mas desconsiderando-o
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para compreender a ao em uma interao especfica, uma vez que seu objetivo investigar as tcnicas que as pessoas empregam ao longo do processo de interao, conforme suas intenes. J Strauss, uma vez que tem em mente que no podemos desconsiderar a influncia da organizao social sobre o comportamento individual e a estrutura individual, defende a tese de que a identidade pessoal est interligada com a identidade de grupo que, por sua vez, repousa num passado histrico. Essa divergncia tende a considerar que os autores tambm teriam concepes diferentes a respeito da estrutura social. No entanto, essa impresso pode ser falseada, se considerarmos que, para Goffman (1970), medida que, na interao face a face, permitimos que predomine a linha de ao seguida por cada participante, ou seja, uma situao em que todos aceitam a linha de ao escolhida pelos demais e permitimos que cada um represente o papel que parece ter escolhido, configuramos uma situao de aceitao mtua. Conforme o autor, este tipo de aceitao mtua uma caracterstica estrutural bsica da interao. Goffman (1970) entende tambm que esse tipo de situao moldada pela aceitao mtua uma espcie de aceitao funcional, necessria para o desenrolar da interao, uma vez que os participantes aceitam ou, no mnimo, possuem uma disposio para aceitar as diferentes linhas de ao, embora possam no concordar com elas. O modo como Strauss e Goffman interpretam o conceito de estrutura social deriva de sua filiao perspectiva interacionista. Podemos, seguramente, fazer essa correspondncia, porque o interacionismo, segundo Blumer (1980), tem como premissa bsica que os grupos ou sociedades humanas existem em ao e devem ser considerados relativamente ao. Conforme as teorizaes expostas, a identidade situacional, alimentada pelo
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processo de interao das relaes cotidianas e reafirmada conforme o contexto social, conforme a definio de situao, para usar a terminologia de Strauss e Goffman. Em consonncia com o tema, toma-se a abordagem antropolgica de Gilberto Velho:
[...] no estamos lidando apenas com contextos sociais diferentes, mas com distintos planos e nveis de realidade socialmente construdos. Parece-me que esta percepo fundamental para uma teoria da cultura mais sofisticada. Faz parte da competncia normal de um agente social mover-se entre provncias de significado e ser capaz de passar, por exemplo, do mundo do trabalho para o reino do sagrado. Mas as fronteiras entre essas provncias podem ser mais tnues ou singelas e os trnsitos menos solenes e pomposos. Essa permanente latncia implica o que poderamos chamar de potencial de metamorfose, distribudo desigualmente por toda a sociedade. O repertrio de papis sociais no s no est situado em um nico plano, mas sua prpria existncia est condicionada a essas mltiplas realidades (1994, p.29).

Ou seja, para o autor, a diversidade de contextos nos quais os indivduos transitam produz situaes em que estes precisam alterar no s as suas atividades no mundo prtico, como tambm sua prpria autorepresentao.

Identidade como produto dos processos de socializao

Todos os processos de socializao se realizam na interao face a face com outras pessoas. No entanto, as modificaes e a forma como a interao ocorre no cotidiano, a partir de um enfoque micro, esto ligadas, de certa maneira, s estruturas complexas de um enfoque macro.
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No Interacionismo Simblico, socializao um termo usado para referir os processos por meio dos quais os indivduos no s iniciam sua participao em determinados grupos, mas tambm administram sua atuao nos mesmos. A socializao vista como um processo contnuo, que ocorre ao longo da vida, considerando que a interao , em si mesma, socializao, embora nos primeiros anos de vida tenha um significado particular, como foi destacado por Berger e Luckmann (1973). Visto isso, temos que o processo por meio do qual o indivduo aprende a ser um membro da sociedade designado pelo nome de socializao. A definio e caracterizao desse processo foram desenvolvidas, dentro da perspectiva interacionista, nos estudos de Berger e Luckmann. Segundo eles, socializao a ampla e consciente introduo de um indivduo no mundo objetivo de uma sociedade ou setor dela (p.175). Este processo de socializao, embora contnuo, pode ser percebido em dois momentos distintos.
A socializao primria a primeira socializao que o indivduo experimenta na infncia, e em virtude da qual torna-se membro da sociedade. A socializao secundria qualquer processo subsequente que introduz um indivduo j socializado em novos setores do mundo objetivo de sua sociedade (p.175).

Acreditamos que o mrito da contribuio de Berger e Luckmann reside na ideia de que o processo de socializao extrapola a funo de reproduo social via imposio da identificao entre sujeito e sociedade e abre espao para a transformao e inovao.

Identidade Social: a perspectiva relacional de Claude Dubar

Segundo Dubar (2001), a tradio sociolgica do Interacionismo Simblico abordou
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a questo das identidades de uma maneira que permitiu romper com uma concepo, em certa medida, esttica e determinista das identidades sociais. Isso porque as transformaes que afetam a sociedade contempornea precisam ser consideradas e se deve, sobretudo, considerar a maneira como os sujeitos vivenciam e expressam essas transformaes. Na medida em que as categorias oficiais j no servem, convm entrar no campo da anlise das interaes cotidianas, partindo de categorias produzidas pelos indivduos e no apenas de categorias produzidas pelas instituies (p.156). Por conseguinte, para o autor, atravs da compreenso e da anlise dos mundos construdos mentalmente pelos indivduos a partir de sua experincia social que o socilogo busca identificar os modelos sociais de identificao, aproximando-se, assim, das identidades tpicas pertinentes a um campo social especfico. Dubar (2001, 2005) tambm aponta que para chegar s formas identitrias preciso iniciar a aproximao atravs das representaes ativas, isto , dos indicadores que estruturam o discurso dos indivduos sobre suas prticas sociais especializadas, sobre a aquisio de um saber legtimo que possibilita a afirmao de uma identidade reconhecida. Segundo o autor, as representaes ativas podem ser apreendidas atravs das seguintes dimenses: da relao do indivduo com aquilo que est diretamente implicado em sua vida cotidiana, por exemplo: os sistemas e instituies, com aquilo que aciona no indivduo sua identidade virtual reivindicada e sua identidade realmente reconhecida; da relao com o futuro, o que resulta nas orientaes estratgicas tanto para a ao como para as oportunidades e na interiorizao da trajetria vivida;
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da relao com a linguagem, ou seja, com as categorias utilizadas para descrever tanto uma situao vivida, como obrigaes e projetos pessoais. A proposta de Dubar (2005) articular os dois processos considerados autnomos, denominados por Goffman de identidade social virtual e identidade social real. Ao primeiro correspondem os atos de atribuio (que tipo de homem ou mulher voc / dizem que voc : identidade para o outro). Ao segundo os atos de pertencimento (que tipo de homem ou mulher voc quer ser/ voc diz que voc : identidade para si). O primeiro processo resulta no que Goffman nomeou de rotulagem, uma vez que concerne atribuio da identidade pelas instituies e pelos agentes que esto em interao com os indivduos. na e pela relao com os outros que se desenvolve o processo de rotulagem. Para apreendermos a identidade social virtual, segundo o autor, devemos analisar o interior dos sistemas de ao em que o indivduo est envolvido. O segundo processo preocupa-se com o aceite da identidade pelos prprios indivduos. a interiorizao ativa da identidade, processo que s pode ser analisado no interior das trajetrias sociais atravs, sobretudo, da aceitao subjetiva propiciada pelo grupo de referncia das pessoas mais prximas ao sujeito, que esto ligadas de forma afetiva e no institucional - nas palavras de Mead, os outros significativos.
A identidade social, portanto, fruto da articulao dos dois processos apresentados acima, respectivamente: relacional e biogrfico. O processo biogrfico a construo no tempo, pelos indivduos, de identidades sociais e profissionais a partir das categorias oferecidas pelas instituies sucessivas (famlia, escola, mercado de trabalho, empresa...) [...] o processo relacional concerne ao reconhecimento, em um momento dado e no
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interior de um espao determinado de legitimao, das identidades associadas aos saberes, competncias e imagens de si propostos e expressos pelos indivduos nos sistemas de ao (DUBAR, 2005, p. 156).

O processo biogrfico subjetivo e pode ser apreendido pelo contedo e pelo modo como o sujeito relata sua trajetria de vida, pela forma como o sujeito relaciona presente, passado e futuro, como ele percorre o caminho da identidade herdada identidade visada. O processo relacional parte da transao objetiva, o caminho da atribuio de uma identidade sua incorporao. o reconhecimento da rotulagem proveniente das instituies, do modo como o sujeito identificado, enquanto o processo biogrfico a deliberao subjetiva sobre a rotulagem, a autoidentificao. Assim, a identidade, tanto a atribuda quanto a adquirida pelo sentimento de pertencimento, assimilada no processo de interao. Cada pessoa identificada por outra no interior das esferas de que participa. Os papis, como resultado da rotulagem, representam as instituies. No entanto, ocorre ao mesmo tempo um processo subjetivo que, para Dubar (2005), o que possibilita falarmos de uma negociao identitria para a construo de identidades sociais. Embora o autor especifique que a identidade fruto dos processos de articulao entre processo biogrfico (identidade para si) e relacional (identidade para o outro), ele no exclui o recurso aos sistemas de tipificao, uma vez que a teoria dos papis plenamente compatvel com a hiptese de disperso das identidades subjetivas (para si) de acordo com as cenas sociais em que o indivduo introduz-se sucessivamente. Esse posicionamento pode ser expresso pela seguinte passagem:
Essas categorias particulares que servem para identificar os outros e para se autoPERSPECTIVA, Erechim. v.35, n.132, p.41-54, dezembro/2011

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identificar so variveis tanto de acordo com os espaos sociais onde se exercem as interaes como de acordo com as temporalidades biogrficas e histricas em que se desenrolam as trajetrias (2005, p.144).

O autor est em sintonia com Berger e Luckmann, quando estes desenvolvem a ideia de que a tipificao do cotidiano serve de base para a interao com o outro. Dessa maneira, podemos assimilar o outro, como
um homem, um europeu, um comprador, um sujeito alegre e assim por diante [...] As tipificaes do outro so to suscetveis minha influncia quanto s minhas em relao s dele. Em outras palavras, na situao face a face, os dois esquemas tipificadores iniciam uma negociao contnua (1980, p. 104).

Entretanto, apesar da tipificao, Dubar afirma que no devemos renunciar a uma noo de identidade social, uma vez que a tipificao, ao influenciar no processo de construo da identidade, no atua de forma mecnica ou fixa, este um processo de negociao que se d a todo o momento. Desta forma, para orientar a investigao sobre os processos identitrios, Dubar ensina que
[...] os indivduos devem reconstruir suas identidades sociais reais a partir: 1) das identidades sociais herdadas da gerao anterior [...]; 2) das identidades virtuais (escolares... ), adquiridas durante a socializao inicial primria; 3) das identidades possveis: (profissionais...), acessveis no decorrer da socializao secundria (2005, p.145).

Claude Dubar est ciente da importncia de no reduzir as identidades sociais a status de emprego e a nveis de formao, porque, evidente que, antes mesmo de se identificar pessoalmente com um grupo profissional ou com um tipo de formao, o indivduo, j na infncia, herda uma identidade sexual, uma identidade tnica e uma identidade de classe social, que so as de seus pais ou de quem tem a incumbncia de educ-lo. O elemento essencial, portanto, do que o autor nomeou de transao objetiva, essa possibilidade de poder jogar com diferentes espaos de socializao e, dessa forma, negociar seus investimentos e administrar seus pertencimentos. Nesse processo, os parceiros dessa transao so, com efeito, mltiplos: o grupo dos pares no interior da seo, do escritrio ou da equipe de trabalho, o superior hierrquico ou outros responsveis pela empresa, o dirigente sindical ou o representante local, o formador, o mediador do universo e da formao, o cnjuge e o universo da famlia.

Consideraes finais
Ao longo deste texto incorporamos a perspectiva de que a identidade, atravs da anlise sociolgica, um processo dinmico e relacional que considera a interao dos indivduos nas diversas esferas de ao e que deve ser vinculada s trajetrias sociais nas quais os indivduos constroem a sua identidade. Sugerimos, assim, que o carter processual da construo da identidade pode ser apreendido atravs da forma como os indivduos aceitam ou recusam a tipificao proveniente da participao nas esferas de ao. Por estarmos cientes de que o conceito de identidade perpassa diferentes reas do conhecimento e inmeras perspectivas de anlise, enfatizamos que nosso ponto de vista, no que se refere ao estudo da identidade,
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Esses processos reais de identificao dos indivduos entre si e para si prprios devem ser captados a partir da maneira como os sujeitos utilizam, pervertem, aceitam ou recusam as categorias oficiais, a tipificao.
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est marcado pelo pressuposto da unio da dimenso pessoal (individual) e social (coletiva), englobando, portanto, o individual e o coletivo, a identidade para si e a identidade para o outro. A identidade nunca dada, ela sempre construda e dever, conforme Dubar (2005), ser (re)construda. No entanto, no estamos afirmando que a identidade, para o autor, seja contextual e situacional, na forma como foi descrita, respectivamente, por Goffman e Strauss. Mas antes, queremos enfatizar que o conceito de identidade social perpassado pela concepo de identidade como produto dos processos de socializao. E, nesse sentido, a conexo entre os conceitos do Interacionismo Simblico e a viso de mundo dos atores sociais, vivenciada pelas suas experincias, mapeia uma linha de ao luz de uma interpretao em que os atores procuram dar significados aos fatos constatados em sua realidade. Essa linha de ao consiste em considerar como as pessoas significam suas experincias, em vista disso, para Dubar (2005), a identidade social, porque fruto da articulao das nossas respostas de como percebemos, sentimos, vivenciamos e aceitamos a sociedade a nossa volta. Por fim, preciso destacar que a identidade nunca se apresenta como dada, mas

construda nas determinaes histricas demandadas pela sociedade. Nessa acepo, portanto, a compreenso das identidades passa, necessariamente, pela compreenso das contradies internas estrutura social, pelo entendimento dos processos de mudana e /ou manuteno das normas, papis e regras reproduzidos por tradio, de gerao a gerao. No existe uma forma identitria nica. A identidade que Dubar (2005) chama de relacional no se faz isoladamente, necessita de experincias relacionais que constituam ao mesmo tempo oportunidades e provaes. Com isso, tornamo-nos conscientes de que a identidade social no to slida quanto imaginvamos, de que ela no a mesma para toda a vida, de que ela negocivel e revogvel e as decises que o prprio indivduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age, os mundos sociais aos quais pertence so fatores cruciais para o processo de construo identitria. O que procuramos fazer neste artigo foi, desta forma, esboar a possibilidade de uma abordagem sociolgica do conceito de identidade luz da perspectiva relacional de Claude Dubar. Atravs da articulao dos autores trabalhados pensamos ter em mos um modelo de anlise para a investigao acerca desta temtica.

NOTAS
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O primeiro resultado desta reflexo foi produzido para compor a dissertao de mestrado da autora, realizada no programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)- Brasil, intitulada: As identidades possveis na articulao entre famlia e trabalho: um estudo a partir de casais colegas de trabalho. Assim, o que apresentado aqui uma parte reelaborada dessa discusso. Para acesso online: http://sabi.ufrgs.br/F/UI46A57VXILRT8ARVVB3P7DCMCB4TPMNBR8769M5ECJBY8BIT3-31192?func=short-refine-exec&set_number=031867&request_ op=AND&find_code=WAU&request=mariana+scussel+zanatta&x=44&y=12 O Interacionismo Simblico e a Escola Interacionista podem ser compreendidos a partir da definio do que so as Teorias Interacionistas. Estas fazem parte das Teorias Sociolgicas que tm como objetivo principal explicar o comportamento humano, a estrutura e a organizao social. Para os interacionistas,

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a explicao da realidade social deve ter origem na investigao da ao dos indivduos no seu dia-adia. O foco de investigao, portanto, so as micro-relaes dos indivduos. Tem-se como premissa que ao analisar uma interao deve-se buscar as condies particulares em que ela ocorreu. As macro ou grandes estruturas da sociedade - o Estado, a economia, a estratificao e demais elementos que compem a estrutura social- so construdos e sustentados por essas microinteraes; assim, para os interacionistas seria impossvel entender o mundo social sem investigar o que acontece no cotidiano dos atores. Essa forma de investigao caracteriza a Microssociologia. Desta forma, o Interacionismo Simblico contrrio s tendncias que tomam a estrutura e a cultura como exteriores aos atores sociais, tratando-os como sujeitos que apenas reproduzem as regras e a estrutura social. O Interacionismo v o comportamento humano como o resultado de vasto processo interpretativo em que as pessoas, de forma isolada ou coletiva, conduzem a si mesmas pela definio das situaes por elas vivenciadas.
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MEAD, George Herbert. Mind, Self and Society. Chicago, University of Chicago Press,1934 A Escola de Chicago uma linha de pensamento que nasceu de um conjunto de investigaes realizadas entre 1915 e 1940 por professores e estudantes de Sociologia da Universidade de Chicago, nos Estados Unidos. Esses estudos se caracterizam pela pesquisa emprica em escala mais reduzida, o que chamado de Microssociologia. Tratavam de temas, como a imigrao e a assimilao dos imigrantes pela sociedade, as relaes tnicas, a criminalidade, etc. preciso recordar que, no incio do sculo XX, as grandes cidades dos EUA recebiam uma imensa massa de imigrantes. A associao ao Interacionismo Simblico deriva da ideia de que o estudo das reas urbanas, dos grupos sociais e da ocupao espacial esto em relao com as identidades construdas atravs da percepo que o indivduo tem de si prprio e da sua percepo da imagem que os outros tm de si. o caso do trabalho de George Herbert Mead. BLUMER, Herbert. Symbolic Interactionism Perspective and Method. Califrnia, Prentice-Hall, Inc/Englewood Cliffs, New Jersey,1969.

AUTOR
Mariana Scussel Zanatta - Sociloga. Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Mestre em Sociologia pelo PPGS/UFRGS. Bacharel em Cincias Sociais UFSM. E-mail: manazanatta@yahoo.com.br

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