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CONSTELAO, MALABARISTA E GLOBO DE NEVE Vou falar de trs nomes. Oua atentamente. Veja o Gospel; ele a grife da dualidade.

. Entretenimento e religio o tempo todo a contradizer a prpria sigla. Eterna tenso. O Gospel quer o templo no palco e acaba trazendo o palco para o templo. Mas, de repente, surge nos anos 2000 o movimento de adorao que deseja resolver aquele contnuo contradizer pela supresso do entretenimento. Tentam com isso eliminar o outro lado da polaridade. Esse objeto que o Gospel insiste em fazer coexistir com a maneira de ser da igreja, comea a ser bombardeado. E a, no existem mais artistas, somente adoradores. No existem mais palcos, apenas altares. Realizam agora um sonho davdico anacronizado num utpico tabernculo ps-moderno que utiliza itens do entretenimento de massas, como o rdio e a TV, para didaticamente higienizar o meio com o fogo da santidade levtica. [desculpem os no-evanglicos que leem esse texto, mas preciso usar algumas palavras do nosso vocabulrio interno, calma a, no final vocs vo entender]. Essa soluo do movimento 2000 montona para o entretenimento. Sim, todos j sabem disso: a msica de adorao fora do ambiente de adorao no faz tanto sentido, ela uma msica-experincia. Da, muito difcil aprecia-la isoladamente como obra de arte. O movimento 2000 oposio forte ao entretenimento e de certa forma ao exerccio de fruio esttica. Esse movimento chamado de adorao quer o templo pela eliminao do palco, sem no entanto abrir mo da mdia. Uma msica brasileira de raiz crist tem sido nosso slogan e representa a maneira de vermos a relao entre f e cultura. Consideramos que na amlgama de uma cultura mais ampla, que aqui chamamos brasileira, temos um ncleo que a f crist, a tica decorrente de uma comunidade de f e consequentemente os artefatos culturais que nascem desse lugar to vivo. preciso diferenciar esse nome dos dois outros acima! Usando algumas imagens vou tentar ser mais claro. Malabarista e Globo de Neve Vejo o Gospel como um jovem malabarista, mantendo no ar algumas bolinhas de pesos diferentes, uma delas a religio, outra o entretimento. No poucas vezes elas se tocam, despencam no cho, deixando o malabarista envergonhado, mas logo ele as toma de volta e comea tudo de novo. Por outro lado, vejo o Movimento de Adorao como aquele impressionante presente que o papai trouxe no Natal, e que encantou a todos: o globo de neve. Dentro desta nica esfera podemos ver a neve caindo sobre a casinha, basta sacudir com jeitinho e colocar sobre a mesa, mil sensaes se desprendem da gente parecem querer a bola, morar na neve, ficar pra sempre dentro de um globo de vidro. Constelao Tenho dito a quem me d a honra de ser ouvido que no desenvolvimento da nossa brasilidade discernimos trs tipos de aes bsicas: redimir, rejeitar e inventar. Mas preciso entender o lugar dessas aes e elas se do no todo da vida, no mundo real. E o que o todo da vida; o mundo real? onde o palco est conectado com o templo, onde a capela comunica com o teatro, que fala ao mercado, que ouve a famlia, que deseja a arte, que se entretm no cinema, que escolhe seu governante, que obedece ou subverte as leis do pas, que faz suas economias, que deseja o Eterno! O mundo real uma constelao, uma espiral de muitas esferas brilhantes! Considere distinguir essas coisas no sentido de discernir, no de isolar. Porque , voc vai ver que, embora distintas, todas elas estaro sempre conectadas.

Que Viagem Essa? Essas ideias no brotaram na minha cabea do nada. resultado de anos de orao, meditao, conselho, estudo e p na estrada. Fazer parte de uma banda brasileira de rock, dialogar com gravadora, estar na Universidade, falar com rdios e blogs, conversar com artistas e produtores, servir numa comunidade crist cosmopolita, ser pai, ser esposo e filho, poder ouvir a intelectualidade crist e no-religiosa, tudo isso, tem permitido gestar um pensamento, mas um pensamento feito para agir. O difcil o bvio Quem explica d o molde e as duas fontes de explicao milenares so a teologia e a filosofia. admirvel encontrar no ltimo livro do Lobo dois caras como Chesterton e Olavo de Carvalho formando as bases do seu texto crtico e muito divertido sobre a cultura popular. Mas no deveramos nos assustar tanto assim, porque todos falam a partir de uma explicao de mundo, os famosos pressupostos, a surpresa ver o cone da rebeldia roquenrou se tornando um direitista de bases crists! Indubitavelmente a ironia de Chesterton e Carvalho apimentaram ainda mais a sagacidade do Lobn o que no diz nada a respeito de filiao religiosa ou reforma de conceitos. Mas, o que quero dizer com esse exemplo que falamos sempre a partir de categorias apreendidas dessas fontes de explicao; teologia e filosofia. Seja nas bibliotecas ou na sua forma diluda dentro do cotidiano, quando passam a ter uma cara de trivialidade, anestesiando, como diz certo amigo, o nosso senso crtico. que podemos ser enganados pelas palavras difceis de um telogo ou filsofo, mas, somos constantemente ludibriados pelo senso comum, quando arrogantemente j achamos tudo bvio demais. Categorias de pensamento Acho til apresentar as ideias de famlia nuclear e famlia estendida para vocs. A partir do que disse o Dr. Peter Wagner irmo muito respeitado pelos pentecostais e esnobado pelos liberais. Esse um conceito da antropologia que serve para dizer o seguinte: existe a igreja no templo, no local de reunio, a famosa igreja de domingo, chamada por ele de famlia nuclear e existe a igreja da segunda-feira, do mercado de trabalho, que poderamos chamar de igreja na rua, denominada por famlia estendida. Para ele, existe um abismo cultural entre as duas igrejas. D.A. Carson sugere os termos cultura local e cultura mais ampla. Herman Dooyew eerd falaria em modalidade pstica e modalidade esttica, ao falar de igreja e arte. Darrow Miller usa a imagem de acampamento e portas da cidade, para indicar a ideia de algo que acontece dentro e que se estende fora. Seja quem for o mestre, todos eles esto ensinando sobre como viver a vida no meio do mundo. Isso quer dizer que a ideia de constelao ou soberania das esferas, da qual sou filho, tem muitas semelhanas com todos esses movimentos de resposta ao problema f e cultura, templo e trabalho, igreja e rua. Todos querem uma vida mais inteira, na ntegra! De volta aos nomes Chamei o gospel de Malabarista. Tomei o movimento de adorao como um encantador Globo de Neve. Enxerguei na msica brasileira de raiz crist essa surpreendente Constelao, uma espiral de muitas esferas brilhantes, cada uma com seu jeito de brilhar e que juntas formam um grupo de incontveis conexes. Nessa nova msica brasileira no existem fs, mas cmplices. A vida que a gente vive na vitrine do mundo. Esse novo movimento considera a porosidade espiritual da cultura popular e no ignora o sagrado na rua. Essa arte da famlia estendida reflete a realidade da famlia nuclear junto aos portes da cidade, numa cultura mais ampla, mas jamais ousaria profanar seu lugar de acampamento, j que negcios so tratados fora da tenda, l no mercado, junto aos portes e nunca dentro de casa.

Acredito que o Gospel precisa se reinventar ou ir desfalecer, afinal de contas nenhum malabarista consegue ficar tanto tempo equilibrando bolas de pesos diferentes. O movimento de adorao pode avivar nosso culto comunitrio e torna-lo outra vez extraordinrio, intenso, inesperado e cada vez mais desinteressante para o entretenimento! Um Globo de Neve cognoscvel e misterioso. E a Constelao, ela brilhar intensamente. Brilhar ainda mais quando apagarmos o sol da nossa insensatez, sol que nos cega diante do bvio e nos amarra ao trivial. Ela brilhar quando eu aprender a olhar para o cu e ver que tudo na vida est diante da face de Deus! Ela brilhar quando for assim na terra como no cu. Marcos Almeida para o Nossa Brasilidade