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CONHECIMENTO, CINCIA E TICA NA EPISTEMOLOGIA DE FOUREZ E SUAS IMPLICAES PARA O ENSINO DE CINCIAS KNOWLEDGE, SCIENCE IS ETHICAL IN EPISTEMOLOGY OF FOUREZ

AND YOUR IMPLICATIONS FOR THE TEACHING OF SCIENCES


Eliane Batista de Lima1 Evandro Ghedin2 1Mestranda no Mestrado Profissional em Ensino de Cincias na Amaznia da Universidade do Estado do Amazonas. E-mail nanebatist@gmail.com. 2Professor Doutor no Mestrado Profissional em Ensino de Cincias na Amaznia da Universidade do Estado do Amazonas. E-mail ghedin@usp.br Resumo O presente artigo tem como objetivo evidenciar os conceitos-chaves desenvolvidos por Fourez e avaliar suas implicaes ao Ensino de Cincias. O objeto de discusso que se estabelece neste artigo so os argumentos e reflexes que nos posicionam a olhar para o ensino de Cincias sob a perspectiva da moralidade apresentada na epistemologia de Fourez. A metodologia utilizada foi de leitura e fichamento das principais obras nesta temtica, que pontuou como resultado um aprofundamento no pensamento que Fourez sistematizou a respeito do tema proposto. Palavras-chave: Conhecimento, Cincia, tica, Ensino de Cincias. Abstract The present article has as the evidences of the objective the concept-key developed by Fourez and to evaluate its implications to the Teaching of Sciences. The object of the discussion that settles down in this article is the arguments and reflections that position us to look for the teaching of Sciences under the perspective of the morality presented in the epistemology of Fourez. The methodology used reading and annotation of the main works in this thematic one that punctuated as the result and profoundly in the thought that Fourez systematized with regard to the proposed topic. Keywords: Knowledge, Science, Ethics, Teaching of Sciences. INTRODUO Filsofo francs nascido em maio de 1937, Grard Fourez, licenciado em filosofia e matemtica, doutor em fsica terica e professor da Universidade de Namur, onde at pouco tempo ensinou Epistemologia, tica e Filosofia da Educao, onde tambm fundou o

Departamento de Philosophie de Lhomme de Science. tambm professor visitante da Universidade da Filadlfia. Fez muitos cursos nos Estados Unidos e na Amrica Latina. autor de numerosos livros, que percorrem as diversas reas do conhecimento, o que possibilita uma diversidade de aplicaes, porm tm poucas e escassas obras traduzidas para o portugus. dentro das concepes deste autor que procuramos re-significar o conhecimento, a Cincia e tica e suas implicaes ao Ensino de Cincias. Com este intuito, procedeu-se a leitura, interpretao e levantamento das categorias centrais que compem as obras do autor para construo de uma base terica que auxilie os processos de compreenso da prtica cientfica. No sentido de promover uma reflexo pessoal e autnoma, procedeu-se a anlise de suas reflexes filosficas e ticas, situando a cincia diante das escolhas pessoais e coletivas, levando-se em considerao a abordagem da moralidade. Nesta intencionalidade, o presente trabalho prope discutir as idias do autor de modo a nos fazer perceber de que forma o conhecimento elaborado e legitimado por ele, dando enfoque aos questionamentos sobre as diversas percepes de verdade, especialmente no que concerne construo de uma representao da reflexo tica e sua relao com a Cincia. Deste modo, lanamos mo de uma perspectiva metodolgica centrada no enfoque fenomenolgico-hermenutico, o qual nos possibilitou a compreenso dos elementos que se encontram nas entrelinhas do pensamento de Fourez. O artigo est dividido em trs sesses, sendo que a primeira explicita as definies de Fourez sobre o conhecimento e a Cincia. A segunda discute seu olhar sobre a tica no conhecimento e na Cincia e a terceira sesso apresenta as implicaes de sua epistemologia para o Ensino de Cincias.

O CONHECIMENTO E A CINCIA EM FOUREZ


Uma cincia construda socialmente para a sociedade e um conhecimento cientfico socialmente reconhecido e historicamente condicionado, ambos, extremamente eficazes para resolver interrelaes com o mundo. Esta a perspectiva de Grard Fourez sobre a qual focalizamos a inteno do autor em deslegitimar a viso da cincia como absoluta, valorizando seu aspecto construdo pelos seres humanos. Ao contrrio dos positivistas, Fourez no acredita que a cincia chegue verdade ltima das coisas, e nem que seja neutra. Fourez (1995a) prega a desabsolutizao da cincia, sem contudo, negar seu valor, sua eficcia e seus fundamentos e aponta que a observao cientfica nunca passiva, supe uma organizao da viso, seguida de uma descrio (uma interpretao em termos tericos pr-adquiridos), estruturado a partir de um projeto por um sujeito a no se confundir com a subjetividade individual. Para ele, os fatos so modelos tericos a serem provados, portanto, no so um ponto de partida absoluto das cincias. Os fatos ligam-se linguagem, cultura; no so neutros. Ou seja, a cincia no tem uma objetividade absoluta, pode-se falar em objetividade no sentido de que ela fala de coisas que se situam em um universo comum de percepo e de comunicao, convencional. O autor chama de ideologia a observao fiel dos fatos que ainda continua viva. Os conceitos cientficos no so dados, e sim construdos. As proposies empricas j so tericas, assim como as definies. A objetividade se liga ao senso comum e linguagem para se fazer compreendida, pois no se pode descrever o mundo apenas com a subjetividade. Para Fourez (1995a), a observao e as teorias cientficas so construdas por "sujeitos" sociais e politicamente situados, que perseguem seus prprios "projetos. Ao analisar esta insero do conhecimento e da cincia em seu contexto histrico e scio-cultural, observamos o emergir de diversos questionamentos no apenas sobre a neutralidade da cincia, mas tambm sobre a imparcialidade do cientista, uma vez que este

vive em um meio permeado de questes sociais, ideolgicas, polticas e econmicas e, tambm, porque os conhecimentos, inclusive o cientfico, esto sempre inseridos num dado contexto, que sofre modificaes, portanto, no podendo ser qualificado em um sentido absoluto. Fourez (1995a), com relao s caractersticas da cincia moderna, ao dizer que a cincia se quer experimental, coloca em foco o critrio popperiano de falseabilidade. Falsevel se refere no a algo imediatamente falso, mas a algo que no automaticamente verdadeiro, ou seja, pode ser testado e ser ou no revelado como falso. Assim, s se aceitar como discurso cientfico aquele que seja a respeito do qual se possa eventualmente determinar uma situao em que o modelo poderia no funcionar. Os cientistas, ento, rejeitariam os discursos que funcionariam para tudo. Fourez (1995a) define a Cincia como uma tecnologia intelectual destinada a fornecer interpretaes do mundo que correspondam a nossos projetos. A Cincia enquanto tecnologia intelectual possui em sua estrutura seu lado material composto pelas bibliotecas, laboratrios, rede de revistas etc. Enquanto sistema intelectual determinada por uma organizao mental composta por paradigmas e suas conseqentes rupturas epistemolgicas, sendo que esse paradigma definido como estrutura mental, consciente ou no, que serve para classificar o mundo e poder abord-lo de maneira mais precisa, e essas conseqentes rupturas epistemolgicas correspondem ao humana que separa e que probe confundir, sempre em virtude de um projeto. Portanto, a Cincia no pode ser definida na imagem de ferramenta intelectual uma vez que cabe ao artfice dominar o instrumento, ao passo que os cientistas no dominam o discurso cientfico, mas se inserem nele. Assim, para Fourez (1995a), definir Cincia como tecnologia intelectual relativamente adequado haja vista que uma tecnologia no simplesmente um instrumento, mas tambm uma organizao social, que se utiliza de certo nmero de instrumentos materiais, ou seja, est ligada a projetos humanos de dominao e de gesto do mundo material. A Cincia empiricamente recebe uma distino comum que se d as noes utilizadas a esta. Com relao a isto, Fourez (1995a) prope um fundamento epistemolgico para esta distino, definindo nesta teoria que as cincias puras ou fundamentais estudam os problemas definidos pelo paradigma, enquanto que as cincias aplicadas estudam problemas em que a validade dos resultados ser aplicada por um grupo exterior aos pesquisadores. Deste modo a cincia pura descobriria as leis eternas que organizam o mundo, o que denota a viso idealista e a Cincia aplicada se encarregaria da construo histrica, condicionada por uma poca e por projetos especficos, feita pelos e para os seres humanos, o que denota, por sua vez, a viso histrica da Cincia. Fourez (2008) coloca em evidncia que nem todos os conhecimentos so passveis de serem ensinados do mesmo modo, pois embora toda Cincia seja uma representao nem todos os conhecimentos so representativos, ou seja, nem todos os conhecimentos implicam a construo de representaes. Fourez (2008) define representao como um objeto que pode ter em certas circunstncias, o papel de outra coisa, sob condio de ter a competncia correspondente, tambm distingue conhecimentos no-representativos em dois nveis, como conhecimentos no-conscientes, portanto no passveis de serem ensinados e conhecimentos conscientes mas no-representativos, que podem at serem ensinados, porm sem ter deles a compreenso. Nas definies de Fourez (1995a, 2008) podemos assinalar que a descoberta e aceitao do carter humano da Cincia conduzem a um questionamento do seu papel e do seu valor na histria humana; questionamento que se perde evidentemente, se se acredita que a Cincia provm dos deuses. Portanto, falar de Cincia e conhecimento na perspectiva do

autor insistir sobre o fato de que ambos s fazem sentido se reconhecidos no contexto humano.

O DEBATE TICO (OU A MORAL) NO CONHECIMENTO E NA CINCIA


Para Fourez (1995a), tica a parte da Filosofia que reflete sobre as escolhas que tm uma importncia na vida do homem, particularmente diante do fato emprico de que, em todas as sociedades, existem cdigos morais, ou noes semelhantes. Segundo o autor, podemos encarar o debate tico mediante duas abordagens da moral, a individual e a estrutural (Fourez, 1979). Um debate tico individual, ou a abordagem da moral individual, examinar o que os indivduos querem assumir em relao a determinada questo. O debate tico, no plano da moral estrutural, buscar saber como os indivduos podem se associar, organizar e unir estratgias para modificar o sistema que engendra o problema. Com base nessa perspectiva, falar da moral ou da tica, para Fourez, procurar idias que formam a base de nosso mundo, para delas deduzir os valores e normas a serem propostos aos seres humanos. assim que, Fourez (1979) numa apresentao detalhada sobre sua viso da tica diz que:
A moral objetiva, no porque ela teria princpios eternos ou valores isentos de ideologia, mas porque as nossas aes tm resultados e efeitos objetivos, no sentido mais habitual da palavra. a realidade dos resultados de nossas aes sobre os homens e mulheres que indica que as morais da inteno (ou somente a sinceridade daquele que age seria importante) so demasiado estreitas. (Fourez, 1979, p. 94)

A abordagem dessas questes exige sempre uma anlise que investigue as causas dos fenmenos para se conceber estratgias correlatas. Para tal anlise, Fourez (1995a) prope que um enfoque cientfico de cincias naturais ou cincias humanas pode ser bastante til, todavia, a viso estratgica do problema no pode ser desconsiderada. Ao nos depararmos com esta viso moralista de olhar o conhecimento e a Cincia, evidencia-se como necessria, alm da compreenso da articulao entre a moral e a Cincia, a compreenso do que faz com que uma ao seja considerada moralmente boa. Podemos dizer que estamos lidando com uma questo tica quando se pode colocar em foco aquilo que desejvel. Com relao a isto, Fourez (1995a) estabelece a problemtica da normalidade, onde denomina que o conceito de normalidade ou do que seja moralmente tico, ambguo, porque pode dissimular posies bem diferentes, podendo assim dizer que pode existir normalidade num sentido cientfico e trivial, num sentido estatstico, num sentido fornecido pelo contexto social ou num sentido dependente de um juzo de valor. As questes levantadas pelo autor do tipo De que modo a cincia contribui para a liberao ou opresso humanas? (Fourez, 1995a, p. 12) destacam a preocupao do autor em descobrir que espcie de relaes podem se vislumbrar entre a Cincia e as decises sociais. Para dar incio a possibilidades respostas a estes questionamentos, analisemos primeiramente, na viso de Fourez (1995a) a comunidade cientfica. Para ele, a comunidade cientfica uma confraria onde os indivduos se reconhecem como membros do prprio corpo, cujo reconhecimento admitido oficialmente pelos grupos dominantes, entenda-se por grupos dominantes, aqueles que possuem peso suficiente dentro da sociedade para que, uma vez tendo reconhecido algo, ningum pode ignor-lo.Tal comunidade cientfica faz parte do mtodo cientfico, uma vez que o mtodo de produo da Cincia perpassada por processos sociais. Ao se analisar de perto, a comunidade cientfica revela-se como um grupo menos unido

do que se diz, porque como em todo grupo, tambm engendra divergncias de interesses, produzindo conflitos que podem at mesmo ser analisados como luta de classes. Uma vez que como um grupo com pouco poder direto, tem uma tendncia a procurar aliados que, eventualmente subsidiaro as suas pesquisas, configura-se num grupo social que tem algo a vender e que procura compradores (Fourez,1995a). Deste modo, a comunidade cientfica se estrutura parcialmente por interesses determinados pelas organizaes sociais as quais ela se alia e pelas estruturas econmicas necessrias ao seu funcionamento, ou seja, so outros que decidem por eles, e no os prprios cientistas. Desta feita denota-se a incapacidade da Cincia em esclarecer inteiramente as questes ticas uma vez que esta no possui discurso prprio. Nesta perspectiva Fourez (1995a) esclarece que quando a Cincia pretende discursar, dando respostas objetivas aos problemas colocados, torna-se ideologia de segundo grau, ou seja, apresenta um discurso ideolgico profundamente manipulador ao mostrar como naturais opes que so particulares. Neste sentido, portanto, pode-se dizer que para Fourez (1995a) a Cincia burguesa. Segundo Fourez (1995a), um esquema marxista reducionista defenderia que todos os discursos ideolgicos em nossa sociedade so absolutamente determinados pelo econmico. Mesmo sem aceitar esse tipo de reducionismo, o autor diz poder encontrar neste esquema econmico-poltico-ideolgico, um modo de compreender o nascimento histrico da ideologia e da tica. Contudo, pode-se considerar tambm que outros saberes poderiam ser construdos sem defender outros interesses sociais, pois h diversos tipos de saber, ligados a diferentes tipos de situaes sociais. No obstante, para Fourez (1995a), conceitos como os de cincias burguesas ou cincias proletrias so tambm ambguos, pois levam a crer que possvel possuir conhecimentos independentes de toda coero. Mesmo que se perceba na anlise que o saber cientfico se estrutura em torno de projetos tendenciosos, a experincia tambm mostra que no se pode estruturar o mundo de maneira aleatria. Deste modo, a Cincia surgiria como uma experincia de construes vinculadas a um certo nmero de coeres. Na viso do autor, sempre em relao experincia da coero que a Cincia se constri e para ele, acreditar que mudando de meio social pode-se evitar toda forma de coero distanciar o olhar da experincia da prtica cientfica. Do mesmo modo, o nascimento e desenvolvimento de um debate tico no se ligam, todavia a valores e consideraes puramente ticos. J o carter tico de uma ao consiste no fato de que ela determina o futuro de maneira irreversvel. Nesse ponto de vista, Fourez (1995a), conclui que no se pode escapar dimenso tica, uma vez que nossas aes moldaro o futuro. REFLETINDO O OLHAR E SUAS IMPLICAES PARA O ENSINO DE CINCIAS Mediante o que foi destacado sobre Cincia e tica, passa-se a refletir o olhar deste autor para analisar suas implicaes para o Ensino de Cincias. Nesta perspectiva, Fourez (1992) suscita questionamentos ticos com respeito a maneira de ensinar as cincias, interrogando se o Ensino de Cincias est centrado nas teorias e nos modelos que so de interesse dos alunos ou se este Ensino est centrado nos interesses da comunidade cientfica. Segundo Fourez (1995b), enquanto professores apresentamo-nos como agentes humanos que na sala de aula temos potencial para provocar modificaes no desenvolvimento dos alunos, em decises ou atitudes que resultaro em interferncias positivas ou negativas, ou seja, como professores podemos exercer uma posio de auxlio ou de obstculo ao desenvolvimento moral e intelectual dos alunos.

Na nsia de legitimar a Cincia, de acordo com Fourez (1995b), podemos omitir os traos ou vestgios histricos e situacionais da origem da fonte daquilo que no podemos chamar de verdade, mas de vlido para aquela situao, naquele momento e para aquele grupo social. Ou dito de outro modo, tentar fazer o aluno acreditar no que lhe ensinado, sem levar em considerao, sua cultura e seus valores individuais. Para efeito da moralidade, toda prtica cientfica deveria construir seu discurso dentro do que Fourez (1995a) chama de ideologia de primeiro grau, cujas representaes de sua construo aparecem de forma mais ntida, ou seja, os vestgios da construo histrica dos paradigmas utilizados so facilmente detectadas. No Ensino de Cincias indispensvel uma reflexo sobre a maneira inconsciente com que se veiculam certas ideologias (Fourez, 1995a). Para o autor, muitas vezes em nossos discursos veiculamos representaes ideolgicas independentemente de nossas intenes, diante deste fato, necessrio adquirir o discernimento do que so os contedos ideolgicos que compem nossos discursos, para decidir se queremos ou no propagar as ideologias inseridas nele, haja vista que, professores lidam diretamente com a transmisso de toda uma viso necessariamente ideolgica de mundo. Realizar snteses a fim de determinar se queremos ou no propagar ideologias, deveria ser alvo de reflexo no Ensino de Cincias. Fourez (1999) d um bom exemplo ao tratar da competncia de como fazer uma sntese, mas que essa competncia de sntese no seria suficiente; pode-se atribuir, ento, ao processo do Ensino de Cincias, a caracterstica transversal, que pode ser assim definida:
A transversalidade (as competncias, mtodos, noes ou conhecimentos transversais) no vista como existente nela mesma, antes que seja construda. em situaes particulares que se desenvolve as competncias, mtodos, modelos, noes ou conhecimentos, para, em seguida, transferi-los a outras classes de situaes. Quando a transferncia realizada, ou mesmo padronizada, pode-se falar de modelo transversal, ou competncia transversal. Disso se pode dizer que as competncias no esto a procura de nuvens de generalizaes abstratas, fora de contexto, mas principalmente nas situaes concretas e significativas, estas que podem ter sentido. (FOUREZ, 1999, p. 5)

justamente esta fuga a generalizaes abstratas e fora de contexto, descritas acima, que trariam uma moralidade ao Ensino de Cincias, dando-lhe um sentido. Dentro ainda desta perspectiva da moralidade, Fourez (1997) desde o final da dcada de oitenta, aponta um caminho para buscar um Ensino de Cincias que capacite aos alunos a teorizao para uma melhor comunicao com o mundo e com os outros. Ou seja, para darlhes certa autonomia na tomada de decises acerca de assuntos cientfico-tecnolgicos. Na abordagem deste caminho, encontra-se uma forte compreenso da Cincia como construo humana social e historicamente localizada, havendo assim, uma preocupao com o papel do sujeito na construo das cincias, evidenciando os aspectos epistemolgicos, scio-econmicos, democrticos e humanistas. A este caminho, Fourez (1997) denominou de Alfabetizao Cientfica e Tecnolgica (ACT), cujos fins principais seriam: a autonomia do indivduo (componente pessoal), a comunicao com os demais (componente cultura, social e terico), e um certo manejo do ambiente (componente econmico) (FOUREZ, 1997, p. 16). Por essa razo que Fourez (1997) defende que importante o aluno compreender o conhecimento cientfico como uma construo humana que visa solucionar problemas especficos. Assim, a Alfabetizao Cientfica e Tecnolgica coloca a linguagem e a comunicao em lugar de destaque, especialmente ao tratar a Cincia como uma construo social de representaes que substituem os fenmenos mais complexos. O sujeito est presente tanto na construo do conhecimento cientfico como em seu fim, ou seja, na autonomia que d ao sujeito atravs de um saber fazer e um poder fazer no momento em que

lhe assegura certo manejo do ambiente. Essa compreenso da Cincia e sua articulao com o contexto histrico se tornam mais evidentes quando o autor conceitua a Cincia como uma tecnologia intelectual. Contudo, com relao Alfabetizao Cientfica e Tecnolgica, Fourez (1997) adverte no contexto da moralidade que:
(...) uma alfabetizao cientfico-tcnica deve passar por um ensino de cincias em seu contexto e no como uma verdade que tenha um fim em si mesma. Alfabetizar cientficotecnicamente significar, sem dvida, que se ter conscincia de que as teorias e modelos cientficos no sero bem compreendidos se no se sabe porque, em vista de que, e para quem foram inventados. (FOUREZ, 1997, p. 81)

Como advertido por Fourez (1997), uma Alfabetizao Cientfica e Tecnolgica deixa de ser uma submisso produo moderna e passa a assumir um papel primordial na formao e desenvolvimento da autonomia crtica do aluno, uma vez que pontua em seus objetivos gerais os eixos econmico-poltico, social e humanista e leva o indivduo a interagir com o coletivo. Tal atitude proporciona um debate democrtico, onde as questes tratadas de forma coletiva fortalecem a cidadania, o que denota certo compromisso social, principalmente quando se coloca em nfase a educao dos sujeitos sociais menos favorecidos, que carecem do desenvolvimento desta autonomia para entender e elaborar idias de juzo de valor sobre diversos temas que compem seu processo formativo, tendo em vista a promoo de sua autonomia. CONCLUSO Investigar o modo como Fourez (1979, 1992, 1995, 1997, 1999, 2008) contempla o Conhecimento, a Cincia e a tica, proporcionou o entendimento de que tais questes, dentro da perspectiva da moralidade, inevitavelmente fazem parte da educao em cincia. Bem como nos permite avaliar que suas implicaes no Ensino de Cincias evidenciam que tal ensino, se fundamentado nas abordagens da moral individual e estrutural, possibilita aos estudantes a percepo de diferentes tipos de valores individuais e coletivos, tornando possvel que entendam como esses valores so gerados e chegam at eles por meio de diferentes discursos. Tal aspecto, se no negligenciado capacita o aluno a discernir quando a Cincia se apresentar burguesa, ou seja, quando a Cincia apresentar em sua proposta um discurso ideolgico manipulador ao mostrar como naturais opes que so de interesses particulares. Quando no Ensino de Cincias percebemos a presena de tendncias ticas nas suas interrelaes, amplia-se o saber para alm dos aspectos cognitivos, impulsionando a busca por metodologias ou estratgias que requerem conhecimentos mais especficos e formais sobre a tica ou a moral, haja vista que para o autor, tica e moral pertencem a uma mesma abordagem. Portanto, indispensvel no Ensino de Cincias, o despertar de uma conscincia do indivduo sobre a histria da construo humana das cincias, levando em conta as dimenses culturais, econmicas e sociais. Neste cenrio de olhares, Fourez como protagonista principal coloca em cena vrios questionamentos oportunos quando h o entendimento de que a Cincia e o conhecimento so construdos por sujeitos sociais e historicamente situados, com vistas a projetos bem definidos. Tal aspecto leva a uma ampliao do debate do papel e do valor da Cincia na histria da humanidade, uma vez que ela encontra seu sentido no contexto humano, o que faz com que o desenvolvimento da autonomia crtica do aluno assuma o papel primordial na interao

deste com o coletivo, tornando-o apto a discernir discursos, emitir juzos de valor e assim engajar aes que possam moldar seu futuro de modo consciente. REFERNCIAS FOUREZ, G. A Construo das Cincias: introduo filosofia e tica das cincias. So Paulo: EduNESP, 1995a. 319p. 21 cm. Bibliografia: p.306-319. ISBN 85-7139-083-5 FOUREZ, Grard. Alfabetizacin Cientfica y Tecnolgica: acerca de las finalidades de la enseanza de las cincias. Buenos Aires: Ediciones Colihue, 1997. ISBN 95-0581-637-5 _____________. Alphabtization Scientifique et Technique et Ilts de Rationalit. Actes JIES XVI, Chamonix France, 1992. _____________. Choix thiques et conditionnement social. Paris: Centurion, 1979. 253 p. ISBN 22-2720-207-6 _____________. Educar docentes, alunos, escolas, ticas, sociedades. Aparecida, S.P: Idias e Letras, 2008. 323p. 21 cm. Bibliografia: p.305-311. ISNB 978-85-7698-013-1 FOUREZ, G. El Movimiento Cincia, Tecnologia e Sociedad (CTS) y la Enseanza de las Ciencias. Perspectivas UNESCO, v.XXV, n.1, p.27-40, marzo 1995b. ISSN 1850-1257 FOUREZ, G. Comptences, Contenus, Capacits et Autres Casse-Ttes. p. 26-31, mai 1999. Disponvel em: <www.sciences.fundp.ac.be/scpphilosoc/ cethes/stliteracySSS.html>. Acesso em: 25 abr. 2009.