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ORGO OFICIAL DE EXPRESSO DA ASSOCIAO PORTUGUESA DE SATANISMO

ler nas entrelinhas

Satanismo e Msica

Pactos com o Diabo Matt Paradise

a segunda e ltima parte

N. 5 VI/V Era APS

Satanista dos sete ofcios

Interesses e Pestanas

na viso de Mosath

entrevista a um Satanista mpar

Le'Rue Delashay Barroselas SWR

10 anos de podredo

nmero V de uma edio trimestral tem um significado especial representa um ano de edies regulares, um marco assinalvel da vida da Infernus. Claro que h outros paralelismos a traar, como as cinco pontas do pentagrama um nmero intimamente ligado tambm APS, mas interessa aqui realar os 12 meses de existncia da revista. Se bem se lembram, at so um pouco mais, j que a primeira edio foi lanada no dia 06/06/06... Ao longo deste perodo, a revista foi mutando para melhor se adaptar ao seu meio afinal, a definio de evoluo. Acreditamos que o seu nvel qualitativo tem vindo sempre a progredir, acompanhando a qualidade com o evoluir tambm da quantidade depois de comear com 4 singelas pginas, so hoje 20 as que compe o seu alinhamento base. Com a ajuda de um conjunto de like-minded individuals (sempre!), cujo nmero tambm temos vindo a alargar. Se esto desse lado e tm vontade de agir, contactem-nos. Nunca h excesso de talento. Como ser fcil de perceber, esta edio tem tambm um elemento central a msica. Para alm de alguns artigos sobre a temtica, a figura em destaque LeRue Delashay, com uma entrevista exclusiva. Um compositor de craveira mundial que alia ao talento o esprito Satnico. Adicionalmente, finalizamos a traduo do prefcio do Pacts With The Devil, percorremos um pouco da carreira da Matt Paradise com destaque para as revistas Not Like Most, focamos a nossa presena em Barroselas e damos espao aos nossos Membros para que exponham o que lhes vai na alma seja texto ou grafismo. Para iniciarmos os prximos 12 meses de edies da melhor maneira, fiquem j com a garantia de haver algumas surpresas preparadas para o prximo nmero. No ser levantado ainda o vu, mas convm celebrar de forma especial uma data marcante para o Satanismo. Pela Administrao da APS, Lurker.

REFLEXES

Ou como a resposta mais bvia nem sempre a mais correcta


o deixa de ser curioso o caminho que percorremos quando deixamos a nossa mente divagar vontade. Como num imenso delta, percurso leva a percurso, ramicao a ramicao, numa sequncia innita de opes e decises, e quando nos apercebemos, estamos num stio totalmente diferente daquele onde comeamos. Ao ouvir casualmente uma msica, que mais frente irei nomear, este percurso iniciou-se na minha mente, nas guas da relao entre a msica e o Satanismo. E, naturalmente, ao ser um oceano to vasto o de esse assunto, natural que se demore algum tempo a percorr-lo. Mas tentarei ser breve. O Satanismo sempre teve uma relao bastante ntima com a msica, sendo eu prprio um exemplo desse caso. Estas linhas esto a ser escritas ao som de msica do meu agrado (no irei referir qual a banda, dado o contexto destas linhas), o que normalmente acontece com tudo o que fao. Sendo a msica algo que comunica connosco a um nvel to primordial, natural a sua relao com o Satanismo. Antes de continuar, talvez seja relevante uma pequena contextualizao. Mais do que um estilo ou gnero musical, a msica que me apela de uma forma especial composta por um conjunto de componentes que a tornam to especial aos meus ouvidos. Desde logo, ritmo e harmonia. De seguida, emoo e sentimento. E nalmente, com signicado literrio. No ouo de tudo um pouco, e realmente abomino essa expresso. Mas a minha discoteca bastante eclctica. Imagino a cara de algumas das pessoas que lem as minhas deambulaes se elas fossem acompanhadas pela msica ao som da qual foram escritas ou se vissem a minha discoteca, e isso coloca um sorriso nos meus lbios. Curiosamente, a msica associada ao Satanismo sempre teve uma forte ligao ao mundo do Metal, particularmente do Black Metal. E se analisarmos friamente as razes, chegamos facilmente concluso que normalmente so as erradas. Felizmente que existem valiosas excepes

SATANISMO e Msica

a esta minha armao. Tendo assistido de perto exploso e queda a pique do Black Metal, desde o seu Underground (quantos de vs se lembram do tape-trading?), passando pelo boom caracterizado pelo aparecimento em massa de bandas a (tentar) tocar este estilo musical (com o consequente decrscimo abismal de qualidade), e nalizando no quase eclipse total do gnero, penso que posso falar com algum vontade sobre o assunto em questo. Naturalmente pelo meu ponto de vista. Sem querer alongar em demasia um assunto sobre o qual livros foram j escritos, o carcter marcadamente anti-cristo e de adorao ao diabo era uma imagem de marca do Black Metal. Fiz um pequeno exerccio: peguei num lbum de uma banda de Black Metal dessa altura (sim, tambm os tenho na minha discoteca), e lendo as letras das msicas encontro em todas elas referncias ao demnio, satans, deus, crucixo, sangue, morte, destruio, cu, inferno, sagrado, enm, uma parafernlia de termos religiosos, tendencialmente cristos. Um pequeno parntesis: quem tiver lido o pargrafo anterior e achar que satans e inferno no tm nada a ver com religio, faa-me o favor de parar de ler este escrito e pegue antes numa cpia do livro The Satanic Bible para tentar ordenar as ideias. Naturalmente que o meu exerccio no representa de forma alguma uma amostragem demonstrativa seja do que for, e claro que poderamos arranjar exemplos contraditrios (como disse anteriormente, h honrosas excepes a esta minha linha de raciocnio), mas penso que seja difcil de contestar a armao que uma grande maioria das bandas de Black Metal no falam de Satanismo nas suas letras, nem seguem uma ideologia Satnica. No entanto, em muitos casos, apelidam-se de Satanistas. Os motivos para esse apropriamento indevido do ttulo de Satanistas so naturalmente vrios, e nem sequer os irei abordar. Se algum tem dvidas sobre quais so e como se manifestam, bem, s ir falar com

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um dos vizinhos. Certamente que ele far a gentileza de oferecer uma demonstrao gratuita dos conceitos errados sobre o Satanismo. No entanto, o rtulo cou associado. O Satanismo associado ao Black Metal, e vice-versa. E em muitos casos verdade. De facto, a natureza extrema do Black Metal em relao norma da sociedade tem um seu paralelo na mesma natureza extrema do Satanismo em relao referida sociedade. Seria natural uma partilha de indivduos com relaes a ambos os domnios. Mas o que realmente me diverte, e em ltima anlise o motivo de estar neste momento sentado em frente ao computador a escrever estas linhas, a anlise simplista e fechada que por muitos feita. Satanismo extremo. Metal extremo. Black Metal extremo dentro do Metal. Logo, Satanismo e Black Metal esto associados. Como possvel pensar em Satanismo e msica, sem pensar em algo to extremo como Black Metal? E no entanto, alguma coisa se perdeu no meio desse raciocnio. Satanismo no msica, ideologia. pensamento. individualidade. losoa de vida. Se a relao entre msica e Satanismo quer ser feita, ento que seja com base em conceitos vlidos. Como ideologia, pensamento, individualidade, losoa de vida. Volto ento ao incio, e msica que me lanou nesta viagem. No penso ser uma msica Satnica, nem Satanista o seu autor. E no entanto existem mais paralelos entre essa msica e o Satanismo do que na discograa completa de algumas bandas de Black Metal. O primeiro verso dessa msica o seguinte (traduzido do original em Ingls, apresentado tambm em anexo para uma leitura completa): Imagina que no h paraso, fcil se tentares, Nem inferno debaixo de ns, Por cima de ns apenas o cu, Imagina todas as pessoas Vivendo para hoje... Todas as pessoas desprovidas de dogmas religiosos, aproveitando o que cada dia tem para oferecer. Uma possvel representao de um mundo Satnico. Sabem quem escreveu estas palavras? John Lennon, ex-Beatle, na msica Imagine. Querem alguma coisa mais afastada do Black Metal? Uma outra letra que considero ser perfeitamente alinhada com o conceito do Satanismo vem dos Clawnger, da msica Two Sides. Basta lerem o refro para perceberem o que quero dizer, mas a totalidade da letra fantstica na perspectiva satnica. Alis, a prpria banda no parece indiferente fora desta msica (originalmente editada no lbum homnimo de 1997), ao ponto de editar um EP com o nome da referida msica, contendo vrias interpretaes alternativas da mesma e um conjunto de faixas bnus. Talvez mais perto do mundo do Metal, temos um terceiro exemplo: Arch Enemy, com a msica We Will Rise do lbum Anthems Of Rebellion de 2003. Ouvir Angela Gossow gritar para nos elevarmos acima dos outros inspirador, e bem representativo do conceito satnico. laia de concluso, nestas linhas fui buscar extremos para ilustrar uma ideia. E naturalmente que isso deturpar em certa medida a anlise da questo. No entanto, no deixam de ser exemplos vlidos, reais e concretos, ao alcance de cada um de ns. Apresentei tambm apenas trs exemplos dos inmeros que podemos encontrar. Alis, deixo car o repto: faam-me chegar as vossas letras preferidas, relacionadas de alguma forma com o Satanismo. Um compndio deste material seria contedo valioso. A mscara do bvio indutora de erro. Devemos saber desmontla para podermos analisar friamente cada caso, margem de ideia pr-concebidas. Nem todo o Black Metal Satnico. Nem tudo o que Satnico Black Metal. Lurker (lurker@apsatanismo.org)

CLAWFINGER TWO SIDES Theres nothing god can give to me that I cant give to myself I put my beliefs in the things I believe and god can take care of himself theres not enough love in the world for me to think about wasting my time Its not that I dont believe at all but I dont need a heavenly sign I can achieve the things I need without getting down on my knees I can respect your religion but I dont want to pay your fees I dont want to hear you talk about the things you think that I need so dont help me back on my feet again until you can hear me plead Just look in the holy book of crooks and tell me what you can find all the rules and the regulations made to manipulate your mind dont pretend that youre blind just open your mind and study historical times the bigger the loss the bigger the cost the bigger the cross and its crimes I dont believe in a god that I need to worship I dont believe that I need to get down on my knees I dont believe that a voice from above can help me I only believe in what I can see and the things that I can achieve Whatever belief you belong to theres still always a reason to doubt and theres always another opinion as to what life is all about theres always a bigger dimension and a different point of view so I dont want to try to change you that decision is up to you Whatever your final choice is and however you choose to live you better be happy for what you can get and happy with what you can give theres only one thing to remember there is only one thing you can do and that is to do unto others as youd have others do unto you I dont believe in a god that I need to worship I dont believe that I need to get down on my knees I dont believe that a voice from above can help me I only believe in what I can see and the things that I can achieve Two sides two sides to every story two stories more makes four new ones to choose Four sides four sides to every story four stories more makes eight new ones to choose Eight sides eight sides to every story eight stories more now which one should you choose now which one can you use

LENNON IMAGINE Imagine theres no heaven Its easy if you try No hell below us Above us only sky Imagine all the people Living for today... Imagine theres no countries It isnt hard to do Nothing to kill or die for And no religion too Imagine all the people Living life in peace... You may say Im a dreamer But Im not the only one I hope someday youll join us And the world will be as one Imagine no possessions I wonder if you can No need for greed or hunger A brotherhood of man Imagine all the people Sharing all the world... You may say Im a dreamer But Im not the only one I hope someday youll join us And the world will live as one

ARCH ENEMY WE WILL RISE Tear down the walls Wake up the world Ignorance is not bliss So fed up with second best Our time is here and now I am the enemy I am the antidote Watch me closely I will stand up - now We will rise Rise above Stereotype Fools Playing the game Nothing unique They all look the same In this sea of mediocrity I can be anything Anything I want to be We will rise

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mal naMsica
de
era moderna da msica est recheada com uma vasta mirade de blasfmia, simbolismo oculto, altares humanos, carne branca, letras inspiradas no pecado, um conjunto de feitiaria e deboche to presente na sociedade que ameaa tornar-se omnipresente. Embora primeira vista parea que os portes negros tm uma brecha e pela sua boca do inferno os demnios acordaram para caminhar junto dos mortos vivos pela primeira vez, aps uma observao mais cuidada apercebemo-nos que no somos os primeiros a pisar solo condenado, e entre aqueles que melhor caracterizam as manifestaes do lado obscuro dos humanos esto os mais virtuosos criadores musicais, gnios que o submundo jamais criou. Ao longo da histria, alguns dos mais poderosos trabalhos da criao musical foram feitos sobre o ideal do manifesto do mal na frmula musical. A Night on Bald Mountain de Mussorgsky, A Faust Symphony e Mephisto Waltz de Franz Liszt, The Devils Trill de Tartini, Danse Macabre de Camille Saint-Saens, Symphonie Fantastique de Berlioz, The Devils Dance de Stravinsky e a lista continua, num verdadeiro hino inerente ao aspecto mais obscuro da condio humana. Mas a evocao do mal durante o processo de criao da temtica musical e os tons sinistros so apenas um dos aspectos dos espritos deambulantes das histrias dos grandes compositores. Num tempo e numa era em que o envergar capuzes -l-Black-Metal combinados com escrituras diablicas e bestas infernais to comum num concerto de Metal como uma garrafa de cerveja barata, os nossos antepassados infernais rodearam-se de mistrio e superstio, respondendo e crescendo com um sentido esttico diablico pelo qual eram reconhecidos. Um dos maiores gnios e praticantes com sucesso da sua magia foi um violinista italiano chamado Niccolo Paganini.

conceito
Le'Rue Delashay

Niccolo Paganini (1782-1840) nasceu em Gnova, Itlia. Tal como outros msicos famosos do seu tempo, Paganini foi forado a passar a maior parte da sua infncia a tocar violino. Isto nutriu um gnio criativo, que j estava a estagnar aos 16 anos, altura em que j tinha composto os seus 24 Caprices, as suas peas mais famosas. O que distinguiu Paganini dos seus contemporneos foi a sua anidade natural para o estrelato e uma tendncia para o lado obscuro. Ele deixou crescer o cabelo e pintou-o com tintas de colorao pretas e foi conhecido por se vestir com cores escuras, includo um casaco comprido, no qual se dizia que ele carregava enxofre para poder cheirar os fogos do inferno. No palco, o seu esqueleto magro era ampliado com o uso de uma nica vela para a iluminao da sua pauta enquanto se balanceava em palco causando admirao na audincia com os seus prodigiosos festins e a sua msica virtuosa. A sua tcnica era incomparvel; to desumana e avanada eram as suas capacidades musicais e o seu estilo

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Loja online da APS


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que havia o rumor que ele havia vendido a sua alma ao diabo em troca das suas capacidades, aliado ao facto que tinha matado a sua amante de forma a fazer dos seus intestinos cordas de violino. Outro evocador de conjunturas infernais foi um italiano de nome Guiseppe Tartini (16921770, o ano de nascimento de Beethoven) cuja famosa Sonata de violino The Devils Trill outro exemplo de tecer o componente subconsciente do obscuro e do dramtico numa reviravolta Faustiana. Tartini dissera que numa noite enquanto dormia, o Diabo apareceu-lhe com um violino nas mos, e comeou a tocar a sonata mais bonita que alguma vez ouvira. Imediatamente acordou, correu para a sua mesinha de cabeceira e fervorosamente comeou a escrever o mximo que se conseguia lembrar da melodia diablica, o resultado sendo The Devils Trill. Realmente o Diabo sempre foi uma gura popular na Msica Clssica e no s relativo ao arqutipo da gura de Mestfeles. Msicos como Franz Liszt, Richard Wagner, Hector Berlioz, Gustav Mahler, Charles Gounod, todos deambularam pela envolvente e pecadora aura do proverbial pacto com o diabo. Retratos da vida real de exploradores como o Doutor Johannes Faust, um mdico praticante alemo do sculo XVI, que tambm estudou astrologia e alquimia. Havia rumores abundantes acerca dos seus acordos com demnios e a sua prtica de magia negra e necromancia. Depois da sua morte as histrias espalharam-se acerca do seu pacto com o diabo levando sua derradeira destruio. Estas histrias servem como exemplos de um dos aspectos da criao da msica e como atravs do cultivo e utilizao das foras ocultas inerente psicologia humana dos elementos tabus, maravilhosos e sobrenaturais que combinam para criar uma fora poderosa que intemporal na sua capacidade de cativar e invocar a magnicncia e grandiosidade da representao do Conceito do Diabo.

Depois da sua ascenso a responsvel mximo da Church Of Satan, eis o primeiro livro de Peter H. Gilmore.
Uma coleco dos seus escritos, reflexes e pensamentos, recolhidos ao longo de 20 anos, e cobrindo assuntos como poltica, religio, msica ou rituais. Uma obra a no perder. [brevemente disponvel]

J disponveis os ltimos nmeros de duas das melhores revistas sobre o Satanismo: o #16 da The Black Flame e tambm o #16 da Not Like Most.

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por Angel of Blood

PACTOS COM O DIABO


S. Jason Black & Christopher S. Hyatt, Ph.D.

II/II

PACTS WITH THE DEVIL*

Deixar-se confundir pelo sofrimento deixar-se confundir pela vida. Aqueles que se deixam confundir pelo sofrimento, buscam nele um significado independente da sua existncia. O sofrimento humano. O corpo macio, o mundo duro. Inventar explicaes para o sofrimento simplesmente como usar um narctico. Cada explicao define algo sobre a natureza da vida, pressupe um devia ser que apenas significa Eu quero. Assumir que o mundo , ou poder ser idlico desejar a escravido. Dizer no ao sofrimento e melhorar a nossa vida, apenas um desejo e no um dado adquirido. De facto, a histria do Jardim do den sobrepe o sofrimento do homem ao no sofrimento. Querer saber e ser curioso, prprio da natureza humana. Querer controlar, desejar a imortalidade nos seus prprios termos, criar histrias, faz tudo parte da natureza humana. A curiosidade a maldio do homem, pois de acordo com a histria do Jardim do den, a curiosidade e a teimosia que acabam por conduzir expulso do paraso. Ser curioso desobedecer. A curiosidade a caracterstica fundamental de todos os recm-nascidos. Contudo, seja porque razo for, esta est tambm associada ao perigo e ao mal. J reparou que os humanos se vo tornando menos curiosos medida que envelhecem? O motivo no s a idade. Aboliram neles a vontade de ser curioso. melhor seguir o caminho consagrado. Nesta frase, a palavra melhor significa mais seguro. Tentar definir o sofrimento como deliberado ou de outro mundo sinal de um estmago fraco e de um crebro hiper activo. O sofrimento serve de motivao para lhe pr fim durante algum tempo. Sem luta, o homem deixa de ser homem. Viver no Jardim do den simplesmente um desejo de morte que fosse concretizado, poria fim chamada espcie humana. A curiosidade e a rebelio fundamentam o ser humano. No entanto somos ensinados a obedecer, dizem-nos que h uma forma correcta de viver designada pelo outro mundo e imposta neste. Muitos homens fazem do seu sofrimento um problema. As aplices de seguro so invenes dos que sabem do desejo que todo o ser humano tem de controlar o sofrimento. Mas abdicar do potencial de sofrer abdicar da vida. Viver sem sofrimento e consequentemente sem alegrias

O problema do mal O Problema do Sofrimento

uma loucura. A no ser que se possua um enorme talento. Na h maneira de fugir vida at se estar fora dela. Uns inventam, outros resistem, alguns enlouquecem. s vezes difcil perceber a diferena.

O sofrimento o fundamento da predicado de um ser humano extraordinrio.

CRIATIVIDADE . Sofrer bem


Convocar espritos para pr fim ao sofrimento ou lhe darem o que pretende um acto demonstrativo do desejo do homem de ter poder sobre a sua condio. Mesmo que uma determinada filosofia moral rotule o esprito de bom ou mau, a tentativa de o evocar transpe a racionalidade e a cincia. Dizer que Satans ou o diabo responsvel pela misria humana apenas uma questo de preferncia. Poderamos tambm dizer que Deus mau e Satans bom. Essa inverso frequente da moralidade vulgar no constitui melhor prova da existncia do bem e do mal, que a forma habitual de ver as coisas. Cada pessoa deve decidir, se puder, quais os espritos ou deuses que melhor servem os seus

desejos e destino pessoal e, se assim o entender, aliar-se a eles. Todos os espritos pretendem a satisfao dos seus desejos. Todos querem alguma coisa, seja o seu nome Yahweh ou Lcifer. Yahweh exige obedincia e Lucfer parece querer aborrecer Yahweh. Negociar com um esprito para se conseguir o que se quer , no nosso ponto de vista, mais viril e por vezes at mais lgico, do que rezar pelo que se quer. H uma grande diferena entre negociar e rezar. Durante a splica, fazem-se promessas impossveis. Essas promessas consistem normalmente em ser bom em termos de carcter ou de aces. A prece tpica consiste pois, no sacrifcio de uma faceta m a fim de se obter algo mais, mas as pessoas so geralmente incapazes de desistir do seu vcio, a fim de obter as graas de Deus. Na negociao d-se a troca de algo tangvel por algo tangvel. A pessoa pretende alguma coisa e o esprito tambm. Fazem um acordo. este tipo de troca que torna o pacto maligno aos olhos dos religiosos. A ideia de negociar com Deus ou com demnios aberrante para as pessoas, mas exactamente isso que fazem ao rezar. As diferenas parecem resumir-se atitude e viabilidade. Ao rezar a pessoa suplica. Num pacto mgico a pessoa negoceia, suborna, ameaa e comanda. Negcios com espritos so normalmente vistos como uma troca da alma por algo tangvel, mas na maior parte das vezes, os espritos no esto interessados em almas. Como mencionado por alguns autores, Satans j possui as suas almas. Os espritos do gnero humano pretendem aplausos, louvores e ateno. Por exemplo, algumas pessoas prometem a certos demnios livros sobre eles, ou dedicados a eles. De facto, algumas delas incumbiram-nos de escrever este livro para pagar dvidas a certos espritos. Os espritos pretendem visibilidade, ao passo que os humanos pretendem poderes e favores especiais. Existe portanto uma relao dinmica entre os espritos e o homem, em constante desenvolvimento.

O ttulo original do livro era Le Dragon Rouge (O Drago Vermelho). Embora no fosse nossa inteno fazer deste livro esse original, achmos que o ttulo original lhe conferia o poder e a fora nele reunidos. Contudo, quando estvamos a acabar este trabalho, soubemos que Herman Slater da Magic Child em Nova Iorque, estava a publicar o

Sobre Pacts with the devil

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PACTOS COM O DIABO


II/II
PACTS WITH THE DEVIL*

original intitulado Le Dragon Rouge e por isso decidimos mudar o ttulo do nosso trabalho, para que no se confundisse com o original. (O Sr. Slater morreu pouco antes do aparecimento deste livro. Vamos sentir a sua falta). O facto do tema deste livro girar volta dos Pactos com o Diabo, deu-nos a ideia de mudar o seu ttulo para Pactos com o Diabo o qual, apesar de no ser to romntico como Le Dragon Rouge, transmite bastante bem o contedo deste trabalho. Apesar de fornecer informao histrica, este no um livro de histria. Apesar de fornecer informao psicolgica, no apenas um livro sobre psicologia. Trata-se de um manual escrito por dois indivduos com backgrounds muito diferentes, que chegaram a acordo em relao a uma questo fundamental: Os Pactos como Diabo no so to invulgares como algumas pessoas gostariam que fossem. H muita gente, inclusive pessoas envolvidas com o oculto, que no acredita que os pactos, rituais, evocaes ou invocaes resultam. Temos reparado que a maioria das pessoas no executa rituais, apenas fala neles, o que torna ilegtima a afirmao de que no resultam. Mais ainda, os rituais que a maioria das pessoas executa so bastante formais e secos. A ideia de pacto ou negcio to antiga como o prprio homem. Quantos negcios com pessoas, foras ou Deus(es), faz uma pessoa normal, durante a sua vida? difcil de avaliar, mas uma coisa sabemos: Todo o ser humano faz promessas, todo o ser humano negoceia e a essncia do negcio a troca de algo por algo. Ao contrrio dos outros animais, humanos e deuses fazem promessas e quebram promessas. fascinante pensar que um negcio ou uma promessa pressupe o poder de suprir o que significa que todo o negcio um acto de orgulho e toda a promessa uma mentira potencial. Acreditar estar em condies de suprir, implica que se acredite, ou se espere que o mundo esteja suficientemente organizado, para que se possam fazer previses e controlar. Nesse sentido, toda a promessa , por definio, uma mentira. A noo de que Satans um mentiroso portanto verdadeira, mas a sua verdade reside na prpria noo de verdade. Ningum pode controlar tudo o que conhece, quanto mais os factores desconhecidos capazes de influir numa promessa. Esta realidade to bvia, mas to raramente referida, que os livros de direito esto cheios de planos de contingncia e penalizaes para promessas no cumpridas, por esta ou por aquela circunstncia. Claro que quebrar uma promessa pelo simples facto de esta no nos servir olhado com desdm. Contudo, as pessoas fazem-no todos os dias, arranjando desculpas ou motivos para no terem de

Auto iluso
capacidade de
auto cegueira. atravs desta

suportar as consequncias das suas aces. Os advogados ganham bom dinheiro a penalizar pessoas que acordam numa coisa e fazem outra. De facto todos os sistemas cambiais se baseiam numa promessa de pagamento. Todas as promessas, pactos, negcios e contractos escritos repousam sobre a f na esperana. Todas as crianas educadas segundo a tradio Judaico-Crist, prevaricam nas promessas a Deus. At mesmo todos aqueles que se dizem atestas fazem pactos com foras. Fazem-se pactos e negcios em todo o tipo de relaes imaginveis. A f nas promessas como a f na gramtica. Todos a usam mas ningum sabe o que significa. Independentemente de quem promete, uma promessa sempre uma forma de seduo, um acto sexual. Portanto a noo de promessa em si mesmo malfica, Satnica. um pacto com o Diabo. No h quem possa garantir o futuro e poucos possuem a virtude ou o dinheiro necessrio para pagar por todas as promessas que quebraram.

iludir que o

esperana.
No h ningum que no viva de esperana. Todos somos viciados em esperana. O homem normal faz promessas que frequentemente definem os aspectos mais arrojados do seu carcter amar, honrar at que a morte nos separe. Quo nobre, tonto, ou rgido ter algum de ser, para acreditar em tamanho disparate? Como poder algum com o corpo de um macaco ser egocntrico ao ponto de fazer uma promessa? No ser o orgulho da promessa a essncia do orgulho Satnico? No entanto, todos fazemos promessas. Quando prometo a Lcifer, pelo menos estou a prometer a algum que tem algum interesse no facto de eu conseguir o que quero. O pastor e o guardio, pelo contrrio, esto interessados em que eu consiga o que eles pensam que eu deveria ter. Para o homem, dizer no ao pastor e ao guardio por si s, uma vitria. IHVH (Jehovah) e o Jesus ficcionado, so pastor e guardio. Contudo, as verdadeiras histrias sobre Jesus, dizem que ele era um rebelde. Dizer no aos nossos Deuses ficcionados dizer no submisso e no dizer sim ao ego e no ao que est para alm dele. uma

homem constri teorias e ideias, com o propsito nico de criar

afirmao: No suplicarei, nem me submeterei, negociarei. O Pacto com o Diabo o smbolo de um homem mais livre, num mercado mais livre, que se sente em igualdade para com os seus criadores. um negcio honesto. Ver o homem tentar influenciar o universo em seu prprio benefcio, muito honesta e sinceramente, o sinal do esprito de Prometeu. Ser este o Deus-homem de que tantos intelectuais tm falado? Lcifer tem mais do Prometeu Grego do que do Satans Cristo. Portanto um pacto com Lcifer-agora-Satans, odiado pelos guardies, pelos pastores e pelos seus escravos um contrato entre um homem e um amigo: Prometeu-Lcifer-Satans. Fazer um pacto com o Diabo ou qualquer esprito negociar para si mesmo. De acordo com a Igreja e a sociedade, esse o verdadeiro mal. Lembre-se que Jesus se rebelou contra ambas. Voc rejeitou a sua ajuda, os seus intermedirios e acima de tudo, a sua autoridade. Esse o mal elementar, a essncia do pecado desobedecer - recusar os servios dos que detm o poder, negar a sua autoridade na sua vida. Costuma-se dizer que os pecados de orgulho, egotismo e desobedincia so os pecados do Diabo. Se isso significasse que o ego o nico criador, teramos ignorncia e no pecado. Recusar demonstrar gratido e adorar um criador, tem a ver com a capacidade de tolerar o medo. Lembre-se do velho ditado: ningum ateu num covil de raposa. Espero que ningum pense que isto prova a existncia de Deus. Creio que demonstra simplesmente do que o homem capaz quando est assustado. Os pactos com espritos exigem trabalho e esforo e no devm ser feitos de forma frvola. s vezes prefervel usar os meios convencionais para conseguir o que se quer. No entanto, depois desses meios esgotados, um pacto dar-lhe- uma sensao de poder, sobre sentimentos de impotncia e aquele desejo frequente de se submeter pura e simplesmente s circunstncias da vida. Para saber se um pacto resulta ou no consigo, ter que recorrer experimentao. possvel que a experincia por si s, lhe d uma nova percepo de si mesmo. De facto, fazer um pacto com um esprito permitirlhe- observar como funciona a sua mente. Permitir-lhe- tambm libertar-se de alguns dos condicionamentos e lavagens cerebrais da infncia. Na pior das hipteses, ajud-lo- a mudar o seu ponto de vista. Na melhor das hipteses ir trazer-lhe o que deseja. *Originalmente publicado como introduo para a obra "Pacts With the Devil", New Falcon Publications. Todos os direitos reservados. Utilizado sob autorizao. Traduo: Outubro Adaptao: Solis

www.newfalcon.com/books/pacts_with_the_devil.htm

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Matt Paradise

A APS tem vindo a apresentar um manancial de informao atravs de livros, revistas e contacto directo com os seus membros e representantes. Muitos dos livros presentes na Loja Online da APS foram escritos por Anton Lavey, o fundador da Church of Satan. Dentro dessa organizao encontram-se personalidades empreendedoras, que fazem muito pela divulgao de temas do nosso interesse. Uma dessas personalidades Matt G. Paradise, que tem uma srie de empreendimentos na causa do Satanismo. Segue-se uma explorao pelos diversos projectos de Matt Paradise, com especial incidncia na sua mais famosa publicao Not Like Most. Deliciem-se e aproveitem para absorver um pouco de esprito de iniciativa!

Matt G. Paradise, 38 anos, o fundador da editora Purging Talon. Criada no Halloween de 1993 com o intuito de disseminar por diversos meios matrias no convencionais. tambm o editor da revista Not Like Most e Magister da Church of Satan, representando-a publicamente desde 1995.

Esprito de iniciativa em prol do Conhecimento.


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Matt Paradise
carreira profissional de Matt Paradise inclui publicao, jornalismo, rdio, produo de programas para a televiso pblica, documentrios, msica e criao de pginas web. Podemos tambm ouvir regularmente o programa de Matt Paradise na Radio Free Satan.

que a maioria descrimina, no tendo informao, ou tm a sua prpria viso irrealista da realidade. Os entrevistados incluem Peter H. Gilmore, Peggy Nadramia, King Diamond, Diabolos Rex, Boyd Rice, Adam Parfrey e Blanche Barton. Muito material indito e outro j bastante antigo, tendo mais de uma dcada. Este DVD tambm inclui factos acerca da vida destes indivduos e da Church of Satan e uma lista de leituras recomendadas para todos os que queriam educar-se em relao a esta filosofia.
(brevemente disponvel na Loja Online da APS)

Em 1999, Superhighway To Hell (STH) de uma simples coluna na revista Not Like Most, transformou-se numa publicao independente. STH manteve-se em publicao durante 4 edies (2000-2003) e foi essencialmente uma publicao pequena. Mas em Maro de 2004, o editor da STH, Matt G. Paradise, sentiu que a publicao em papel era muito limitada para aquilo que ele queria, tanto em exposio externa como em contedo. Desta forma a publicao passou para um formato online, fornecendo uma experincia mais interactiva e ganhou uma audincia mais alargada. Actualmente, no tem apenas crticas, a edio online de STH fornece aos leitores novas fontes para compreender o Satanismo, incluindo artigos, links, notcias e muito mais.

O propsito deste site oferecer ao Satanista uma alternativa aos filmes e vdeos feitos pela indstria cinematogrfica e enaltecer aqueles que so realmente Satnicos na sua natureza. Nas suas pginas podem encontrar uma variedade de filmes e vdeos de todo o mundo, podendo-se tambm encontrar artigos sobre o porqu desses filmes serem considerados Satnicos. O que torna um filme Satnico a mensagem nas entrelinhas. Estes filmes tendem a retir-lo da zona de conforto e fora a audincia a questionar as normas da sociedade. Tambm podem ser encontrados artigos sobre livros relacionados com as artes ocultas.

Foi a primeira publicao da Purging Talon. A Poo Poo Magazine explora a humanidade e todas as suas actividades idiotas com todo o carinho e preciso de um cirurgio. Deixando de parte o corporativismo do esprito RocknRoll, navegou sempre no limite do politicamente incorrecto. Foi publicada durante 18 edies, sendo actualmente um projecto inactivo devido falta de motivao (e tambm de tempo) de Matt Paradise. De qualquer forma, grande parte dos nmeros ainda so possveis de obter, para todos os interessados. A Purging Talon produz e distribui uma srie de DVDs, sendo todos produzidos, compilados e replicados com recursos prprios. O objectivo primordial fornecer uma qualidade elevada no material digital. Alguns ttulos so: Church of Satan Interview Archive Este volume apresenta excertos de entrevistas de membros da Church of Satan dados ao longo de 15 anos. So entrevistas frontais e precisas, que fazem uma boa representao de uma religio

Satanism Today: The Video Version (Vol. 1) A radiofreesatan.com compilou em DVD as entrevistas realizadas nos seus programas de rdio, resultando neste primeiro DVD. Nestes dois primeiros episdios encontram-se entrevistas a Peter H. Gilmore, High Priest da Church of Satan. Magus Gilmore discute tpicos pertinentes do Satanismo e da Church of Satan, incluindo as fundaes e filosofia da religio Satnica. Apresenta como extras clips promocionais do DVD e da rdio, biografia do produtor e um texto introdutrio do apresentador, David Harris. (j
disponvel na Loja Online da APS)

o blogue pessoal de Matt Paradise, onde o autor deambula pelos seus pensamentos e nos entre-abre algumas das portas para a sua lgica de raciocnio. O acesso hierrquico, restrito e destinado a amigos chegados.

Este site uma fonte de informao online acerca de figuras mitolgicas ao longo da histria, referenciadas na cultura e relevantes para aqueles que procuram informao acadmica ou ritualstica. Funciona como base de dados de conhecimento mitolgico, contendo informao compilada ao longo dos anos por Matt Paradise, incluindo alguma anteriormente publicada na revista Not Like Most.

Satanism Today: The Video Version (Vol. 2) O episdio 4 desta srie consiste numa discusso em mesa redonda entre o apresentador, David Harris e o High Priest da Church of Satan, Peter H. Gilmore; incluindo tambm Christopher Mealie, um membro da CoS. O tema central a srie de filmes Coffin Joe e as sua implicaes Satnicas. O episdio 6 apresenta uma entrevista com o Reverendo Thomas Thorn do Electric Hellfire Club e da Church of Satan. Thorn apresenta o seu projecto actual U.nited Satanic America. Podem tambm ouvir outros temas de relevo acerca da msica, poltica e Satanismo. (j
disponvel na Loja Online da APS)

Compilado por Matt G. Paradise, este livro contm citaes Satnicas cobrindo mais de 5 sculos e mais de 250 autores incluindo Aristteles, Asimov, Byron, Churchill, Dickenson, Einstein, Emerson, Hegel, Ibsen, LaVey, Mencken, Nietzsche, Rand, Shakespeare, Shaw, Twain e muitos outros. Os autores citados encantam estas pginas infernais com viso, curiosidades e pensamentos congruentes com a filosofia Satnica. (brevemente disponvel na Loja Online da APS)

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revista Not Like Most foi concebida e publicada pela primeira vez em Junho de 1995 por Matt G. Paradise, Magister na Church of Satan. A APS orgulha-se de ter no seu reportrio esta revista, sendo a nossa associao a representante Europeia da Not Like Most. Na Loja Online da APS podem encontrar os 4 nmeros que so aqui apresentados, com especial destaque para a ltima edio. O #16 da NLM tem uma extensa reportagem da Satanic Mass ocorrida na marcante data 6/6/6... marcante pelo significado atribudo por muitos, mas marcante especialmente para ns, enquanto associao, pois foi nessa data que foi lanado o primeiro nmero da Infernus. Recomendamos a leitura deste veculo de informao Satnica e, para saberem mais, aqui ficam umas poucas notas para abrir o apetite! A revista comea com notcias relacionadas com o Satanismo ou individualidades pertinentes do meio. Artigos de fundo e componente grfica em que no deixa de ser curiosa uma representao do dlar mas para uns Satanic States of America. Um artigo sobre comunicao e como a segurana actual uma forma de aprisionamento numa sociedade dita democrtica. Nesta edio a Not Like Most pe na ribalta Master Andrew Watkins do grotto Order Of The Black Star, que discute os seus vrios projectos, incluindo Traces Of The Occult, The Black Star Chronicles e outros. Tambm se podem encontrar artigos sobre absolutismo, transferncia de Ego, arte falsa, impostores dentro da Church of Satan (e no Satanismo), misantropia, investimentos financeiros e mais. Como sempre existe a seco de anlises musicais, livros, revistas e outros, bastante apelativa nossa audincia. Este nmero contm uma entrevista com o Magister Nemo, fundador do Temple Of The Vampire, que discute a organizao e o seu paralelo com o Satanismo. Trs pginas de produtos relacionados com armadilhas do corpo e outros tpicos intrigantes. A msica clssica na viso de um msico Satanista, Le Rue Delashay, em 2 artigos sobre msica clssica e Wagner, entre outros. O editor Paradise brinda-nos com um artigo sobre como sobreviver, quando se atingiu um certo

desdm pelas massas e grupos de carneiros, sendo apresentado um guia de sobrevivncia, com dicas desde finanas, livros, cinema, entre outros. Tambm um trabalho em os maiores Companheiros Humanos, nostalgia dos filmes de horror, responsabilidade na Amrica, o valor do Satanismo, as usuais anlises e muito mais. As habituais notcias iniciam este novo nmero. Diabolos Rex estreia-se como colunista regular da Not Like Most examinando Terrorismo Inesttico neste nmero sobre o trabalho de Stanislav Szukalski Podem encontrar uma entrevista com Brian Clark da Unpop Art, que fala da sua cabala organizada de artistas da Unpop tais como Boyd Rice, Adam Parfrey, Jim Goad, Nick Bougas e outros. Podem ler outra entrevista com Jack Malebranche da Lust Magazine, que fala de Satanismo, homossexualidade e o estado das relaes carnais online e ao vivo. Ainda trabalhos sobre Nietzsche e Heidegger, o mito do amor incondicional, entre outros. LeRue mais uma vez com um artigo sobre um compositor clssico, desta feita Beethoven. Apresenta tambm uma seco alargada de anlises a maior at agora. O #16 da Not Like Most uma edio especial relativa ao evento da Church of Satan no 06/06/06, com a Satanic High Mass, que ocorreu em Los Angeles. Um texto introdutrio do Magus Peter H. Gilmore abre para uma srie de redaces que vo desde os espectadores aos intervenientes. Todos os ngulos foram cobertos, havendo textos exclusivos sobre este evento de Peter H. Gilmore, Peggy Nadramia, Bryan More, Robert A. Lang, Colonel Akula entre outros. uma revista dedicada a um verdadeiro marco na histria Satnica. Uma pea de coleco! Para alm deste evento grandioso apresenta-se nesta edio uma entrevista com Sinister Minister, o wrestling no satanismo. E para todos os adeptos da mtica figura de Batman, um artigo intitulado The Satanic Appeal of Batman. Apresentam-se vrios artigos interessantes sobre religio, poltica e o nosso lado animal. LeRue Delashay analisa o trabalho de Franz Liszt e a sua destreza no piano. Black Lotus

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foto de Outubro, III

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REFLEXES

interesses, pestanas queimadas, interesses.


Mosath
Viagens
adequa a um ponto de partida e a um outro de chegada, atestados por pontos/partculas intermdias, to ou menos intervenientes. Trata-se de uma caminhada chegar de um a outro lugar. mudar de coordenadas a cada segundo assim que um indivduo, assim que um ser vivo se desloca com uma inteno, mais ou menos versada, para um outro ponto, viaja. Nesta fase em particular, o calor dos dias e a durao dos mesmos convidam deslocao. O Vero uma estao do ano que provoca agitao, sem recolhimento nos convenientes ou nos inconvenientes. O Satanismo condecora a delineao, a anlise e a organizao que favoream o Satanista em cada e em qualquer contexto. Numa perspectiva satnica importante um estudo a ser construtivo doravante, tal como traar o caminho, de modo a que seja flexvel, adequado e excitante. de total interesse todo e qualquer proveito de uma viagem! Quando se pensa no acto de viajar, faz-se juno, em gnero de sinnimos, no acto de fazer turismo, mas estes dois modelos so diferentes. Viajar acumula o desejo de se descobrir alguma coisa prpria e indita sobre o ponto fsico que se visita, exercendo essa descoberta de um modo pessoal. Fazer turismo a confrontao de situaes estticas sobre um local, ficando-se em constante supresso da vontade de descobrir privadamente e recebendo todas as informaes comuns e discriminadamente pr-definidas. Turismo convoca grupos de pessoas; grupos, grupos. Viagem convoca curiosos; indivduos que viajam sozinhos, sozinhos. O Satanismo consolida-se em individualidade e prefervel viajar sozinho, j que assim os frutos das descobertas; as situaes que se encontram; a troca

Viajar, viajar. Por um livro, por uma msica, por um filme, por um pensamento e por uma estrada viajase. A viagem uma transferncia fsica e/ou psicolgica, que se

e a observao de diversidades absorvem-se plenamente! Assesta-se mais pessoalidade na viagem que no turismo. Viagem a procura para alm de algo! Turismo o reconhecimento de algo! certo que Portugal, um pas pequeno, possui imensa riqueza natural, histrica e cultural! certo que h locais surpreendentes no pas, os quais surpreendem at os prprios portugueses, atravs de suas naturezas! Encontram-se muitos locais graciosos, que se podem visitar e que se podem descobrir, pois Portugal est repleto de maravilhas e algumas delas esto, em termos de monumentos, em fase de votao para as sete mais maravilhosas do pas! H castelos militares medievais, com altas muralhas, com variadas torres, com ideais romnticos, basilares, destroados, marcos da Ptria e repletos de testemunhos de Arte. H palcios luxuosos, luxuriosos, eclticos e exticos. H conventos antigos, de gneros nicos, de estilos arquitectnicos mltiplos. H fortalezas e muralhas to distintas, de carcter nico e de beleza superior. H igrejas amplas, com elementos decorativos de estilos densos, simples e trabalhados. H mosteiros histricos, memoriais a pginas histricas de feitos nacionais. H runas antigas, zonas rurais e planaltos belssimos preenchidos com artes sbias e corpreos improvveis de serem imitados. Se certo que Portugal tem estes pontos muito interessantes e belos; se certo que Portugal tem bons registos de turismo; tambam certo que Portugal tem locais menos conhecidos, inclusive para os prprios portugueses, que igualmente fascinam e que se traduzem em lies das mais variadas, aprazveis e construtivas. Da Portugal ser um excelente pas por onde se viajar e para ser descoberto intimamente. Portugal um pas com contedos interessantes para o Satanismo! E a viagem pelo pas que fornece uma outra liberdade, um outro crescimento e uma outra inspirao. Todas as verdades e os detalhes enunciados so potncias que dizem muito para o Satanismo. Satanismo viajar!

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interesses, pestanas queimadas, interesses.


Mosath

O cinema um veculo muito poderoso, muito activo e muito provocador. lazer, companhia, aprendizagem e reflexo! O cinema possui a particularidade de interagir

Cinema

facilmente com as pessoas, pelo meio da juno de alguns tipos de comunicao. O domnio que o cran transmite aos espectadores a fuso de uma moldura pintada em movimento com o impacto de vozes e de sons maravilhosos exemplificando. Portugal viu a sua mquina cinematogrfica iniciar-se, obviamente, com filmes mudos; estilo muito inicial e particular, o qual despertava uma curiosidade surpreendente, por meio da novidade, da teatralizao e de diversas perspectivas. O cinema portugus ganhou o seu lugar entre as produes culturais nacionais e, aps, agitou as guas quando surgiu, mais arrebatadoramente, com o seu filme sonoro. Nas primeiras pocas, o cinema dedicava-se a documentrios e s actualidades. Depois, o cinema portugus rumou para a produo de filmes histricos, que retratavam acontecimentos da histria portuguesa. A seguir, o cinema portugus fez-se em filmes que retratavam livros de escritores de xito, no meio dos portugueses. E lgico que a evoluo do cinema em Portugal levou muitos outros gneros de filmes para os seus crans. A condio do cinema portugus progredira de uma forma algo linear, porque nunca atingiu um patamar muito qualitativo, para alm de que a quantidade nunca alcanou um factor constante. O cinema portugus presentemente um campo cultural pouco diversificado, pouco explorado, pouco interessante e pouco vinculado, para alm de que no atrai nem faz por atrair. Por outro lado, as pessoas no procuram o cinema portugus; procuram o estrangeiro e, em boa medida, este factor contribui para a condio do cinema nacional actual. Em relao s pelculas portuguesas, estas so, no geral, de aspecto potico, rebuscado, exigentes, pouco publicitadas, de imitao barata, de formato constantemente ligado a um s gnero cinematogrfico e com um ambiente mais contguo a uma novela que a um filme. A viso parece ser comum, o poder criativo pequeno, os argumentos so desinteressantes, colados, ridiculamente limitados ao realismo, ao invs da essncia inspiradora. Salvam-se alguns filmes que atingiram patamares agradveis, mas que no conseguiram mudar ou inovar grande coisa, para caminhos que pudessem seriamente evoluir o cinema nacional. A tristeza disto parece ser a de que os estudantes de cinema portugueses

tm vria teoria no crebro e pouca aco nas mos! E os profissionais no se ouvem ou no falam. H vrios profissionais portugueses ligados ao cinema mundial que realizam bons trabalhos, fazendo parte do lote de responsveis de filmes de sucesso, mas nem por isto se lhes d o devido valor. As pessoas, que tm mtodos para isso, deviam empenhar-se em alterar as realidades do cinema nacional, porque preciso voar e preciso impulsionar a mquina! O cinema portugus o reflexo da alma e da vontade inferior dos intervenientes, dos espectadores e de rgos financeiros. necessrio haver interesse, talento, ideia, projecto e investimento concentrados para que de uma vez por todas se possam criar filmes e trabalhos mais srios, mais deslumbrantes e mais capazes. Porm, no s de inoperncia e ou de poucas pelculas exibidas vive o cinema portugus: sim!, os festivais nacionais e apreciados que recebem e exibem, em simpticas quantidades qualitativas, pelculas de vrias nacionalidades e gneros, as quais assentam em compostos e em temticas fantsticas, arrojadas, impulsionadoras e alternativas. Estes festivais so conhecidos pelo povo nacional, mas por outro lado, so pouco consumidos por ele. O cerne da questo! As pessoas no gostam, no vo ao cinema! Refugiam-se em casa e vem os filmes. Ora, como que se pode apostar no cinema se as multides no o frequentam? Ai, estas vistas tapadas! O Satanismo estimula a qualidade e o empenho! E o pas deve direccionar-se para as suas produes de cinema, para no ter que se lamentar por nada mais. A Ptria ainda no tem estofo para inventar, para produzir nem para conquistar, com mente aberta e sbia. O cinema portugus no produz, com uma ou outra excepo, filmes de terror, de ocultismo ou alternativos. No produz aqueles filmes inteligentes, fortes, expressivos que chamem mais a ateno de mentes satnicas. As pelculas nacionais no possuem nada que agrade directamente o Satanismo portugus. No possuem posturas nem filosofias satnicas, se bem que no h espao para tal se poder realizar, dentro da tal mquina, pouco oleada e influente, cinematogrfica portuguesa.

Satanismo objectivo, mas tambm elstico. O objectivismo puro concentra-se numa grande ideia de que a realidade das coisas intransponvel, totalmente objectiva e verdade directamente absoluta. Como o Satanismo pragmtico, no sustenta, claramente, o objectivismo recto de realidades e/ou da realidade. O objectivismo puro demasiado intolerante. A realidade das coisas no tem de ser sempre objectiva, visto que a conduo de uma existncia feita com a vontade prpria e com as capacidades de interferncia e de resoluo, de cada indivduo. O objectivismo satnico trata-se de viver da forma mais interessante, mais proveitosa, mais divertida, mais determinada e mais individualista! Alcana-se o maior nmero de objectivos privados, aliando-se o desejo capacidade e produzindo aperfeioados graus de felicidade e de realizao. O objectivismo satnico ser determinado e objectivo na vida privada, bem como dentro da filosofia geral do Satanismo. E saber que o poder pessoal um alvo de alteraes e que alguns objectivos so provveis de nem serem alcanados, independentemente que seja devido ao tempo ou capacidade! O indivduo um todo de aptido e como tal s ele que atingir ou no atingir os seus xitos, atribuindo conjuntamente valores adequados s suas aces e metas. Nada est definido e o objectivismo satnico auxilia o Satanista a definir os seus planos de aco, as suas ticas, para tocar nas vitrias e/ou nas derrotas. O objectivismo satnico avalia-se por intermdio da sabedoria, das experincias de vida e dos padres. O objectivismo satnico o dia-a-dia de um Satanista, que pretende alcanar as rotas que lhe traro felicidade e evoluo, mediante factores da responsabilidade, da capacidade, da deciso, da consistncia interior e exterior, da inteligncia, do poder, da flexibilidade e da prtica. Perceber o objectivo e achar as vias para

O objectivismo um processo filosfico que se inclui no Satanismo. Ser-se objectivo ser-se determinado, inflexvel por ventura, rijo e sabedor. O

Objectivismo satnico

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REFLEXES

atingi-lo uma boa compreenso da tcnica! Todo o ponto de vista merece atingir uma determinada realidade, j que nada nem nenhuma absoluta e o objectivismo satnico vive como um instrumento natural do Satanista, que se molda efectivamente de acordo com acontecimentos e com necessidades e no, forosamente, com certezas. Ao dar um primeiro passo inicia-se o objectivismo para materializao da virtude da capacidade. Tal-qualmente, a derrota, a falha, a quebra, a mudana de planos, so passos dentro do universo de uma mente determinada. Nem os primeiros nem os ltimos passos se tratam de movimentos irrefutveis! A alternativa tambm se sublinha como um campo de viso a ter em conta e no h nada consumado, a no ser o basilar da natureza satnica! O objectivismo satnico a arte de pensar, de procurar para realizar, sendo que tal passa em pontos de anlise, de recuo, de dvida, de comparao e de alternncia. O Satanismo inimigo da esperana e a aco o licor da sua boca. Como a esperana aguardar, confiar em outrem, que se crie, que se aja; o objectivismo satnico criar, agir.

Marilyn Manson

indivduos que o amam e existem indivduos que o odeiam. Marilyn Manson indiscutivelmente um dos msicos mais notrios e controversos, face da Terra. Marilyn Manson uma celebridade que se estende pela provocao, pelo marketing, pelo empenho e pela glria. Marilyn Manson um membro activo da Church of Satan e respeitosamente conhecido como um dos seus Reverendos. Marilyn Manson foi transformado num cone, quer se queira, quer no! Um cone que guarda uma personalidade atraente, inteligente, grotesca, opositora e espessa. Guarda verdades de uma sonoridade de qualidade! Marilyn Manson nasceu com o nome Brian Warner, em Canton, no Ohio. Brian Warner, aos dezoito anos, desenvolvendo paixo pela escrita, pela arte, pela msica, trabalhou como jornalista de msica. Iniciou uma banda, com a qual mostrou o seu talento e as suas notabilidades musicais e visuais. A banda de Marilyn Manson, ao longo dos tempos, encontrou e adaptou

Entre artes, objectos, aptides e loucuras, sublinha-se nele um esprito satnico muito compacto e vlido. Existem

diferentes pessoas no seu ncleo: msicos e nomes diferentes. Marilyn Manson incendiou crticas, admiraes e frenesins, aquando dos seus passos em circuito comercial. Marilyn Manson editou trabalhos musicais diversos, que se estabeleceram em pontos dissemelhantes, com uma alta criatividade presente e com uma energia fascinante. Sublinha-se que a banda inovou constantemente ao longo da sua carreira, quer a nvel sonoro, quer a nvel grfico, quer a nvel de letras. A frmula da melhoria, do crescimento e da diferena pautam a folha da agradvel avaliao de Marilyn Manson. Editou o lbum Portrait of an American Family. Editou o lbum Smells Like Children. Editou o lbum Antichrist Superstar. Editou o lbum Mechanical Animals. Editou o lbum Holy Wood (In the Shadow of the Valley of Dead). Editou o lbum The Golden Age of Grotesque. E, recentemente, editou o lbum Eat Me, Drink Me. Estes so lbuns diferentes uns dos outros e h lbuns que se caracterizam em elementos horrendos, espectaculares, misturados e perspicazes. Que se caracterizam em sons firmes, vis, em cores e pesadelos, em afrontas e em obscenidades. Que se caracterizam como inteligentes, hbeis e anormalmente expressivos. Que se caracterizam em misturas de vrios estilos de msica, em sons de industrial, de rock, de metal, de progressive e de gothic. Que se caracterizam como provocadores, alucinantes, satnicos, profundos e temerosos. Que se caracterizam em grandes sonoridades, em musicalidades limpas, em charmes lricos, em pensamentos inspiradores, em indicaes sobre a humanidade e em tpicos perpendiculares, criticados. Que se caracterizam pelas suas energias, por estilos negros, por fundamentos, por toques ideolgicos, por realidades naturais. E que se caracterizam em glamour, em essncias de dcadas passadas, em sentimentos, em liberdade de expresso e em imaginao pessoal. Existem biografias oficiais e no oficiais acerca de Marilyn Manson biografias interessantes, cuidadas e fascinantes , assim como existem outros materiais acerca de Marilyn Manson e a sua banda: DVDS variados, edies musicais limitadas, especiais e outros lbuns. Determinados concertos de Marilyn Manson foram colocados sobre guarda e foram alvos de presso por parte de frentes religiosas. Viu alguns concertos seus serem cancelados, porque a banda foi acusada de imoralidade e de ofensas perversas. Marilyn Manson foi acusado por crime de conduta sexual, mais que uma vez. J se viu tambm em problemas com as autoridades policiais. A carreira de Marilyn Manson pulula-se em xitos e em embrulhadas. O nome Marilyn Manson a combinao dos apelidos dos nomes de Marilyn Monroe e de Charles Manson, que simbolizam a gentileza e a desgraa. Combinam-se aspectos contrrios, mas ao mesmo tempo, poderosos, presentes e humanos, o que refora a ideia de que um indivduo que puro tambm tem os seus podres e que um indivduo infame tambm capaz das suas douras. Logo, os nomes de elementos da banda so a combinao de apelidos de mulheres virtuosas com apelidos de assassinos em srie: a combinao do puro no infame com a inverso num ciclo giratrio, do infame no puro! Marilyn Manson conhecido pela sua enorme capacidade de inovar, de chocar e de representar, a todos os nveis. Injecta naquilo que faz grandes quantidades de flexibilidade, de intensidade, de metodologia e de criatividade. As letras das msicas que faz so constataes do seu carisma superior e contraditrio, as quais se demonstram entusiasmantes e vivas, atravs de pensamentos e de posturas francamente satnicos. Marilyn Manson , sinceramente, um msico srio e um apaixonado pela sua obra, a qual tambm se separa em pinturas expostas por vrios locais, em contribuies de msicas para filmes, assim como participaes em pelculas de cinema e, por ltimo, em projectos prprios de realizao cinematogrfica. Admire-se a obra de Marilyn Manson, respeitese a sua vontade e aplauda-se a sua voz!

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uem Le'Rue Delashay?. A maneira mais fcil para me descrever ser dizer EU SOU. Neste momento sou um compositor cinematogrfico com relativo sucesso a viver em Los Angeles. Passo os meus dias a escrever msica, trabalho em projectos criativos e gosto de estar aqui. Tenho interesse em muitas reas e tendo a procurar empreendimentos criativos.

Qual foi o seu primeiro contacto com o Satanismo? Estou em contacto com a Church Of Satan (CoS) j h algum tempo. Ao longo do tempo tenho feito projectos criativos e interessantes com indivduos produtivos da CoS e apraz-me sempre trabalhar com pessoas que tm capacidade de concretizao. Li pela primeira vez a Satanic Bible quando tinha 15 anos e concordei com a filosofia. Entrei em contacto com membros da Hierarquia anos mais tarde e tive a felicidade de interagir com personalidades fortes ao longo dos anos. Este ano celebra-se o 10. aniversrio da morte do Dr. LaVey. Teve a oportunidade de o conhecer em pessoa? Nunca tive a oportunidade de conhecer o Dr. LaVey pessoalmente. Sempre o vi como uma figura Arqutipa, aquele que percorreu o caminho dos Magos. A partir dos seus escritos e entrevistas acho que uma personalidade complexa com muitas caractersticas peculiares e uma viso completa do mundo.

Le'Rue Delashay
Msico, Compositor, Satanista. Apenas trs das facetas desta personalidade mpar, impossveis de dissociar ou isolar separadamente. Motivados pelo excelente trabalho que tem vindo a desenvolver ao longo dos anos, Lurker e Black Lotus foram procurar conhecer um pouco mais a pessoa por detrs do artista.
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Qual o papel do Satanismo nas suas composies? No vejo a escrita de msica e o Satanismo como dependentes um do outro. Para mim Satanismo uma filosofia mundial e um ponto de vista religioso, enquanto que a msica uma comunicao auditiva de complexas ondas sonoras e rcios. Deste modo, para mim, acredito que componho msica, no porque sou um Satanista, mas porque EU SOU. Actualmente mudou-se para LA. Como que se integra numa cidade dessas dimenses, ou mesmo nessa sociedade? Bem, no ca propriamente l de par-quedas, como se costuma dizer, mas fui absorvendo a sua cultura. Tendo a ser recatado e por isso no tenho de lidar com a sociedade, talvez uma vez por semana num supermercado. No quero saber sobre o que as pessoas pensam sobre as minhas crenas, porque deveria? Qual o maior defeito da humanidade? E a maior virtude? Neste momento penso que o maior defeito da sociedade a sua natureza auto-destrutiva. Por outro lado, a sua maior virtude a sua mente, o que lhe permite uma vasta panormica da sua existncia.

ENTREVISTA

GRANDE

Que projectos prepara actualmente? Tenho vrios filmes alinhados para produo. Neste momento estou a trabalhar em 33 Griffin Lane, um thriller psicolgico, depois irei trabalhar no Book of Lore que um thriller mais tradicionalista. Depois disso irei reescrever a banda sonora para o filme Blood Deep, e depois quando tiver algum tempo irei lanar um novo CD e irei fazer uma tourne com um novo projecto que tenho. Os Theatre Of The Macabre ainda se encontram activos? S ser eu ocupa-me o tempo todo, por isso no tenho planos para retomar projectos musicais antigos do passado. No entanto tenho estado a trabalhar com alguns amigos, no seu reencontro e iremos tocar aqui em Los Angeles a 13 de Abril. O nome da banda Christian Death 1334, e eles so o alinhamento original dos Christian Death do tempo de Only Theatre of Pain, por isso estamos a fazer um espectculo do 25. aniversrio em Hollywood para promover a reunio da banda e comear a tourne este ano. Que caractersticas musicais so mais interessantes na cena musical actual? Gosto de muitas formas musicais, na cena actual diria que ouo Msica Folk Moderna Escandinava: Hedingarna, Garmarna, Hurdy Gurdy Project, praticamente tudo da North Side Records. No que diz respeito a msica histrica, bem isso uma grande rea. As minhas influncias principais, neste momento sero Richard Wagner, Igor Stravinski, Nicolo Paganini, Ludwig Van Beethoven e Giusepe Tartini. A nvel de compositores modernos, Elliot Goldenthal, Jerry Goldsmith, Bernard Herrmann, Danny Elfman e Alfred Schnittke. Alguma vez sentiu a necessidade de se expressar de outra forma que no a msica? Na realidade, gosto de fazer a pesquisa e ajuda-me a ser produtivo nos meus hbitos de leitura, e vasculhar na vida de indivduos, cujo trabalho eu admiro. Tambm pinto em tons de cinza em acrlico, a forma feminina e retratos faciais. Desenhar um ptimo passatempo quando estou em frias e tenho muitos cadernos cheios de esboos e rascunhos. Qual foi o projecto mais interessante em que trabalhou at agora? E qual o projecto que gostaria de fazer se tivesse oportunidade? Bem, todos os projectos em que trabalhei foram de algum modo interessantes. Se tivesse oportunidade gostaria de fazer um filme famoso (blockbuster) com bastante dinheiro e tempo. Tocar ao vivo apelativo para si? A energia de um concerto ao vivo apelativa, e estou ansioso por tocar ao vivo novamente.

A nica forma de apresentar a minha msica ao vivo atravs de um filme. Ningum quer ver-me sozinho com um teclado, isso de certeza. Recentemente regressou de uma tourne europeia com Eva O. Como correu? A tourne foi excelente, duas semanas e meia em Itlia, Frana e Alemanha. As melhores memrias incluem a estadia numa villa de um f no topo de uma montanha em Solerno, Itlia e acordar para um pico de montanha nublada e uvas a crescer numa vinha do lado de fora da janela... O paraso! Tambm os castelos embutidos nas montanhas no sul da Alemanha so um exemplo do uso militar do territrio. Visitou alguma vez Portugal? Ainda no estive em Portugal, mas quando os Christian Death 1334 tocarem na Europa tenho a certeza que irei a.

Quais as suas preferncias nos domnios: Livro favorito/ autor? Fico: Tolkien, George R.R. Martin. Sem ser fico: James Burke, Norton Scores. Msica favorita / banda? Sorcerers Apprentice de Dukas, The Devils Trill de Tartini Trabalho favorito / artista? Ophelia de John Everett Millais Filme favorito / actor? Al Pacino em Scarface, Orson Wells em Citizen Kane Forma ideal de passar um dia? Criar msica, beber vinho, ningum volta, sem telefonemas. Palavras finais. Se ainda no ouviram a minha msica podem ir a <www.leruedelashay.com>. Fiquem bem e obrigado pela entrevista.

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EVENTOS

Steel Warriors Rebellion X


Vila de Barroselas 27 a 30 de Abril de 2007
ais uma vez nos encontramos em Barroselas, para a (j) 10. edio do maior festival Underground em Portugal, o Steel Warriors Rebellion! E, numa tradio que tende a repetir-se, a APS marcou novamente presena neste importante evento do calendrio nacional. Para quem nunca esteve em Barroselas, no possvel descrever o ambiente. Venham e descubram por vs mesmos. Basta dizer que a organizao melhora de ano para ano, e num marco to importante como o 10 aniversrio do evento, os manos Veiga e a sua (extensa) equipa esmeraram-se e brindaram-nos com o melhor festival at data. Apesar do festival se ter iniciado na 6. feira, motivos profissionais impediram-nos de estar presentes. Vrios dos amigos que o presenciaram so unnimes na opinio: uma interessante abertura dos Vai-te Foder, com o caos a instalar-se no palco logo na 1. banda; (mais) um concerto poderoso dos Process Of Guilt, demonstrando a sua excelente forma; a banda da noite a ser Inferno, por quem muitos aguardavam ansiosamente; e a desiluso chamada Akercocke, que foram uma surpresa at para a prpria organizao devido a motivos de doena de um dos seus membros, acabaram por no marcar presena em Barroselas, o que constituiu um autntico balde de gua fria para todos os presentes. Mas (infelizmente) a noite no tinha ainda acabado. Os Watain, regados a lcool nacional, decidiram extravasar o seu ego e durante algumas horas entretiveram os presentes com algumas cenas de pugilato. Diz quem participou na festa que cedo se aperceberam que no estavam em mais um festival alemo, e que os portugueses gostam pouco de atitudes rockstar. Mas vamos de facto ao que interessa a msica. Como o cartaz era longo, ficam os melhores momentos da tarde/ noite. Que comeou (pelo menos para ns) com uma excelente actuao dos Before The Rain, mais uma bela proposta do Doom nacional. Os Web seguiram-se provando mais uma vez que esto vivos e recomendamse destaque para a sentida homenagem a David, o original vocalista que faleceu h alguns anos. Depois de um interregno, os Goldenpyre estiveram de facto a jogar em casa, com os manos Veiga a demonstrarem que no sabem s organizar grandes concertos, e Fred com uma prestao vocal muito bem conseguida. A prxima banda da (nossa) noite foram os franceses Merrimack, com uma bela actuao de Black Metal poderoso e visceral. Mas se estamos a falar de Black Metal, Inquisition foi o nome da noite apenas com Dagon e Incubus em cima

Os checos Inferno no deixaram ningum indiferente.

18 | INFERNUS V Goldenpyre jogou em casa, em total intensidade.

De cima para baixo: Holocausto Canibal; Textures; Inferno; Napalm Death; Watain.

Panormica lateral do palco e da banca da APS.

do palco, curioso como duas pessoas conseguem encher um espao que muitos outros com o triplo do nmero no conseguem. Com um alinhamento contendo muitas msicas novas, levaram o pblico ao delrio. E s no foi o momento da noite porque ainda faltava tocarem os Napalm Death. Impressionante como uma banda com mais de um quarto de sculo de carreira (!) consegue manter a fora e vitalidade que demonstraram em clssicos como Scum. Cobrindo uma boa parte da sua (extensa) discografia, num alinhamento equilibrado e cheio de fora, mostraram como se faz msica da mais alta qualidade mesmo depois de tantos anos. Sem dvida um exemplo para todos os presentes, e a melhor forma de concluir o 2. dia do festival. Pela nossa parte, nada como ver o nosso sorriso de satisfao por marcar presena mais uma vez em Barroselas para perceber que nada mais interessa. Para os interessados, l estivemos do lado direito do palco, cobertos de p mas com um sorriso estampado na cara! Passando agora a falar um pouco sobre o (nosso) ltimo dia em Barroselas. Apesar de haver ainda mais um dia, o verdadeiro ltimo dia do Steel Warriors Rebellion X, para a APS esse foi o dia de regresso ao centro do pas. E a tarde comeou (pelo menos para ns) com os Tumulum, Black Metal nacional de boa qualidade, com uma bem conseguida cover de Black Metal Ist Krieg dos Nargaroth. Seguiram-se os portuenses Pitch Black com o seu Thrash Metal, bem recebido pelo pblico de Barroselas, e com o novo vocalista j muito bem integrado no colectivo. Em todas as edies, no possvel sair do SWR sem conhecer uma nova banda que nos fica no ouvido. E neste ano foram os Indesinence, um momento Doom/Death muito bem conseguido como pausa entre a muita brutalidade no cartaz uma banda a acompanhar. Depois da pausa para jantar, os Textures foram uma das desiluses (pessoalmente) do festival. Talvez fosse apenas uma questo de expectativa, mas quando leio Progressivo e me sai algo como Metal Moderno (para usar uma expresso

menos agressiva), completamente desfasada das restantes bandas no seu alinhamento, no consigo entrar no esprito da msica e os 35 minutos da actuao tornam-se penosos pelo menos foram muitos os que gostaram. Felizmente seguiram-se os Destryer 666, que foram uma das bandas do festival! Estes veteranos mostraram como se faz msica poderosa e com sentimento, vendo-se pelos sorrisos estampados em muitas caras que foi um momento nico como Barroselas sempre nos soube brindar. A ltima banda no nossa lista foram os Watain, que se apresentaram coesos e bem oleados. Com bastantes adereos em palco para enriquecer o ambiente, foram alternando faixas dos seus vrios trabalhos, com natural particular incidncia no mais recente Sworn To The Dark. Fecharam a noite sem encore num anti-clmax que muitos no esperavam (ou mereciam), mas estes Suecos so mesmo assim quer se ame ou odeie. Para a memria fica mais um ano de muita e excelente msica, melhor companhia, muitos brindes com os amigos e algumas novas caras conhecidas, e, no que nos diz respeito, mais um passo na divulgao do Satanismo em Portugal. Vrias vezes repusemos os folhetos informativos que tnhamos disposio de todos, uma prova do interesse que a APS suscitou nestes dois dias. Um abrao final a todos os que nos visitaram, e at ao prximo ano. E como todos os grandes festivais tm que ter um lema, sugiro o seguinte para o SWR: l nos encontraremos, no meio do p ou da lama! 10 Anos de Podredo, indeed! Lurker

Fotos por Joo Ribeiro


(cortesia Underworld)

www.swr-fest.com
INFERNUSIII V | 15 19 INFERNUS

PASSADO

(ou o que j foi feito em prol do Satanismo) Marcamos presena no Steel Warriors Rebellion X, de 27 a 31 de Abril em Barroselas, com virtualmente a totalidade do nosso catlogo e material informativo sobre o Satanismo para todos os interessados; Estivemos tambm presentes no evento promovido pela Dagaz Music com presena dos Dead Mans Hill + NDE e Kult no Espao Centro de Desastres, em Lisboa; Decorrente de uma mudana de fornecedor, pudemos no s alargar a nossa oferta a nvel da Loja Online como tambm proporcionar uma reduo global nos preos praticados, para poder oferecer mais por menos; Ainda no domnio da Loja Online, foram continuadas as melhorias na descrio de alguns dos itens do seu catlogo; Foram tambm realizadas algumas entrevistas Administrao da APS, que vero a luz do dia nos prximos tempos.

Presente/ futuro
(ou o que est mesmo ao virar da esquina) Como habitual, estaremos presentes na edio deste ano do festival alemo Wacken Open Air, perto de Hamburgo, a representar o nosso pas e o Satanismo. Esto convidados todos os Satanistas a tomarem parte deste evento anual, com condies preferenciais para os Membros da APS; Continuamos as negociaes para promover a realizao de um conjunto de exposies em vrias cidades do pas, promovendo a capacidade artstica e o talento dos nossos Membros e outros indivduos merecedores do nosso apoio; Mais contactos sero encetados para continuarmos a alargar a oferta disponvel na nossa Loja Online, e afirmarmo-nos cada vez mais como uma referncia a nvel do Satanismo; E, como sempre, iremos manter a actividade regular quer online quer presencialmente, disponibilizando novos contedos e marcando presena nos eventos relevantes a nvel nacional.

loja online
Neste nmero, para alm das novas revistas e DVDs dedicados ao Satanismo, o grande destaque recai na reduo global no preo dos nossos produtos. Com uma mudana de fornecedor conseguimos trazer-vos preos mais convidativos e justos.
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Uma palavra de apreo a Ivo Leo, LeRue Delashay, Matt G. Paradise, Nick Tharcher (New Falcon Publications) e Christopher S. Hyatt, Ricardo Veiga e Tiago Veiga, e aos nossos membros participativos e interventivos por fazerem da A.P.S. aquilo que ela . Hail Satan! Shemhamforash!
Infernus N. 5 autoria da capa: Angel of Blood [http://pwp.netcabo.pt/sataninside]