FORJA

UNA PATRIA UN ESTADO UN DESTINO

N 10 15 MAYO 1970 PRECIO E 1.50

ESCRITOS DE INTENCIN POLTICA

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EDITORIAL
En la historia no escrita del Chile de los ltimos ochenta aos existen momentos estelares, entre los cuales se cuentan, sin duda, los hechos que llevaron al General Ibez a su primera Jefatura de la Nacin. Si la historia es "maestra de la vida", tal como afirman los clsicos, las notas de Oscar lvarez Andrews, que FORJA entrega a sus lectores, tienen el valor de una leccin para el "aqu y ahora" del Chile que nos toca vivir. Con esta perspectiva, como transfondo, proseguimos en la tarea de discutir los supuestos del Estado Demoliberal que nos rige. Insistimos en el tema, porque tal sistema es el poder. Dentro de l surgen las tres candidaturas -que algunos reducen a dos- como alternativas dentro de ese poder y para ese poder. FORJA no discute ni a favor ni en contra de tales alternativas. Trata de examinar s, frente al caos que representa la primaca de los intereses particulares por sobre el inters general, existen otras posibilidades de accin, que encuadren con un ideario mantenido invariablemente. La Nacin y los nacionalismos ya analizados en la edicin anterior, en todas las acepciones que no son las nuestras, se presentan ahora a la luz que intelectualmente parece ms estricta: unidad de destino en lo universal, y que a nuestra accin da un peculiar estilo: preferencia por la difcil y reserva frente a lo espontneo. Nacin y Estado aparecen integrados en una analoga que es ya clsica: la forma poltica es a la Nacin, lo que la forma arquitectnica es a los materiales de construccin. As como la suma de ladrillos no es una casa, la simple suma de ciudadanos no es una Nacin ni un Estado. Hace falta la forma. La forma adecuada a nuestro tiempo. No creemos en la resurreccin del cuerpo inerme del Estado que nos rige. Es preciso hacer nacer un Estado Nuevo, que se geste en la silenciosa entraa de la Nacin. Tal Estado es el Estado de Comunidad Nacional.

FORJA
ESCRITOS DE INTENCIN POLTICA
AO 1 N 10 MAYO 1970 PRECIO DEL EJEMPLAR EN TODO EL PAIS E 1.50

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PROPIETARIO: Misael Galleguillos Vsquez DIRECTOR: Eugenio Cceres Contreras REPRESENTANTE LEGAL: Renato Carmona Flores

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FORJA: Acepta canje de publicaciones y colaboraciones en material periodstico e informativo. Sus artculos pueden reproducirse libremente con la sola mencin de su origen. DIRECCIONES:
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LA DIRECCION.

En este nmero:
- Bien comn o bien particular. - Nacionalismo: una palabra con bemoles. - Forma poltica y forma arquitectnica. - Pro y contra del primer gobierno del presidente Ibez. - Mensaje a los miembros del M.R.N.S. - Hacia el estado de comunidad nacional.

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La Revista FORJA fue fundada por el M.R.N.S. el 5 de agosto de 1969 en Valparaso, y se editaron 32 nmeros hasta el ao 1978. Fue un medio de expresin escrito que contribuy fuertemente al desarrollo del pensamiento Nacional Sindicalista chileno de esa poca, as como tambin a que el pueblo chileno en general, y los nacionalistas en particular, tomasen clara conciencia del peligro que significaba un gobierno marxista en Chile. Fue la continuacin de otros medios escritos del M.R.N.S. tales como los diarios Bandera Negra, Guerra Obrera y Aspas. Ahora presentamos a nuestros lectores a travs de Internet, la digitalizacin de FORJA, la revista doctrinaria de proposiciones e ideas con la cual el nacional sindicalismo revolucionario inici la sntesis del pensamiento fundacional y la proyeccin analtica del Estado de Comunidad Nacional. El sentido misional y siempre actual del pensamiento nacionalsindicalista revolucionario, cobra vida y es testimonio por si slo de nuestra vigencia como nica posibilidad de desarrollo de un Chile grande en unin y justicia por sobre los sistemas cerrados y economicistas a ultranza del marxismo y el neoliberalismo. El M.R.N.S agradece a todos los camaradas que han colaborado en esta enorme tarea de recuperacin de material histrico, en especial al camarada de Valparaso Rodrigo Maturana, por su excelente trabajo de digitalizacin de numerosas ediciones de FORJA.

Enero de 2009

M.R.N.S.

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El Hombre y las dimensiones del nuevo Estado.

1.- EJERCICIO CONCRETO DE LAS LIBERTADES ABSTRACTAS. Hemos dicho que desarticulada la comunidad nacional por la sociedad civil -FORJA N 9- el hombre su rige por los intereses particulares cuya articulacin con el inters general al NO SER PRODUCIDA POR EL ESTADO, es realizada por una "mano invisible". Hace poco tiempo se celebr con todas las loas de rigor la "Declaracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano", votada por la Convencin Nacional Francesa el 2 de Octubre de 1789. Queremos recordar un captulo muy poco sabido de esta historia, y es que la propia Convencin, muy poco antes -17 de Marzo de 1789- habla suprimido los gremios, y al mismo tiempo, decretado cnicamente la "libertad de trabajo"... Ms tarde un proyecto de ley que encabezaba la firma del diputado por Rennes, Yves Le Chapelier, fue presentado a la Asamblea Nacional, siendo su proyecto de ley aprobado. Fueron votados, sin discusin los ocho artculos de la ley propuesta por Chapelier por la que se eliminaba toda especie de corporaciones del mismo estado social o profesin y se prohiba la reunin de los ciudadanos del mismo estado social o profesional, los obreros y compaeros de un arte cualquiera, los que "no podrn sancionar reglamentaciones acerca de sus pretendidos intereses comunes''. La Ley Chapelier, del 14-17 de junio de 1791, expresaba en su prembulo: "Debe, sin duda, permitirse a los ciudadanos de un oficio o profesin celebrar asambleas, pero no se les debe permitir que el objetivo de esas asambleas sea la defensa de sus pretendidos intereses comunes; no existen corporaciones en el Estado y no hay ms inters que el particular de cada individuo y el general; no puede permitirse a nadie que inspire a los ciudadanos la creencia en un inters intermedio que separe a los hombres de la cosa pblica por un espritu de corporacin". Los comentarios sobran. La revolucin de la estructura organizativa de la clase obrera en defensa de sus intereses no es materia de este trabajo. Pero podemos sealar que paralelamente los intereses de los poderosos, terminaron por desmontar el Estado como regulador del inters general y hacerlo prisionero de sus intereses particulares. En esta lucha de intereses el Estado devino "agnstico y neutral", simple administrador del caos. Ese es el estado que nos rige. Quisiramos en este lugar hacer algunas afirmaciones muy precisas: a) No aceptamos que a este tipo de lucha entre intereses privados se le atribuyan caractersticas ticas o de enfrentamiento de valores. No estamos adscritos a ninguno de esos intereses en juego. Vemos la lucha electoral como los intentos de imponer intereses particulares sobre el inters general de la nacin. b) Aunque sea un postulado de difcil realizacin, estamos por el "inters general", que no lo entendemos como la suma de intereses particulares -tal como la nacin no es la mera suma de sus individuos- ni como una transaccin o tregua entre los intereses en pugna, ni como un bienestar puramente estatal. c) Tal inters general nos hace repudiar la estructura de este estado organizado jurdicamente corno el garantizador de los intereses privados.

Revista FORJA Edicin digitalizada para www.mrns.cl 2.- LA ORGANIZACION: PROMOCION U OBSTCULO? Esto que hemos descrito anteriormente puede ser visualizado con el enfrentamiento de dos tesis extremas: la de Adam Smith y la de Hegel. Dice Adam Smith "el esfuerzo natural que hace todo individuo para mejorar su condicin... es un principio tan poderoso, que l slo, sin otra asistencia suele ser bastante para conducir la sociedad a la prosperidad y a la riqueza, y an cuando lo cierto es que el efecto de aquellos obstculos es vulnerar su libertad o atacar su seguridad en mayor o menor grado". De acuerdo a su imagen tan conocida, una "mano invisible" se encargarla de armonizar el inters particular y el inters general. Tal doctrina es el necesario correlato econmico a la doctrina poltica sentada por Rousseau y los tericos de la escuela demoliberal, esto es, que una de las finalidades especficas del Estado consiste en asegurar el cumplimiento de los diversos pactos celebrados entre los ciudadanos. Dejar hacer, dejar pasar, que el mundo sigue su marcha, es el lema que ha caracterizado a esta escuela. O en una versin criolla: "las cosas se arreglan solas y si no se arreglan no tiene remedio". Es la peripecia extrema de este liberalismo, actuante y militante inclusive a travs de nuevas frmulas: "economa de mercado", "libre competencia'' que se ventilan en la actual campaa, presidencial. Hegel, en el Prrafo 236 de su Filosofa del Derecho expresa: "Los diversos intereses de los productores y de los consumidores pueden entrar en contradiccin el uno respecto al otro, y si la justa relacin en el conjunto, repara ciertamente por s la nivelacin, tiene tambin necesidad de una disciplina emprendida en conciencia, que est por encima de ambos... Frente a la libertad de la industria y del comercio en la sociedad civil, el otro extremo es la proteccin y la determinacin del trabajo de todos mediante la organizacin pblica... A la luz de la experiencia de dos guerras mundiales, podemos quejarnos al igual que Menndez y Pelayo, que hayamos recibido influencia de la escuela liberal y no la de Hegel y que desde el punto de vista del intelecto pueda hablarse en Chile del "estpido siglo XIX" 3.- LA SOMBRA DE COURCELLE-SENEUIL. Dejemos para otra ocasin al aspecto poltico y circunscribmonos al econmico. Hay un nombre nefasto que influye y orienta la poltica econmica del pas de 1855 a 1863 en calidad de Asesor Tcnico del Ministerio de Hacienda: Courcell-Seneuil; la Ley de Bancos de 1860, que con leves modificaciones dura hasta 1925, inspirada en las ideas del ms crudo liberalismo. La Ordenanza de Aduanas de 1864 que introdujo como dogma la finalidad rentstica del Servicio de Aduanas que persiste an en la Ordenanza vigente. La apertura del cabotaje a todas las marinas del mundo, es otro mal que se le atribuye por crticos de diversas pocas y tendencias. (Encina, Julio Cesar Jobet, Guillermo Subercoseaux). Seneuil sent ctedra y dej escuela, basta recordar nombres como Miguel Cruchaga Montt y Zorobabel Rodrguez. Esta comn escuela econmica, como asimismo los intereses comprometidos en las diversas gestiones, explican en el pasado las alianzas entre pipiolos y pelucones, antagonistas de mera superficie, explicaciones que con los necesarios ajustes histricos de los nombres, siguen siendo vlidas. Hemos dicho en artculos anteriores que el estado demoliberal, era el estado "agnstico y neutral", por propia definicin. Econmicamente ha seguido el liberalismo atemperado por la concepcin de Bastiat: el Estado interviene en todo aquello que los particulares no deben, no pueden ni quieren intervenir. Postulado que no cabe, bajo ningn punto de vista ser confundido con el Principio de "subsidiaridad", de, que habla la doctrina catlica.

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-As, pues, a un determinado status econmico de estructura liberal, corresponde la pertinente estructura poltica: la demoliberal. La alternativa es muy clara- quin defiende este sistema econmico, defiende tambin la estructura poltica. Quien defiende esta estructura poltica, defiende su estructura econmica. Es necesario pues liberarse de la sombra de Courcelle-Seneuil.

4.- LOS PRECURSORES DE LA PRIMACIA DEL INTERES NACIONAL Aunque nos apartemos un poco de nuestro recorrido es importante sealar que el nacionalismo, estuvo presente en estas batallas; mal que le pese al marxismo que se siente "monopolista" de la lucha por el rescate de las riquezas bsicas -y de un sospechoso comercio con todas las naciones del mundo, cuyas bases de intercambio nunca han definido. En efecto, don Pedro Flix Vicua, frente al esquema agrarista de Seneuil opuso el primer barrunto de esquema industrial de desarrollo. Y en 1862 aparece justamente en Valparaso provincia del nacionalismo- una obrita, cuyo ttulo hace recordar sin querer a Felipe Herrera y Jorge Prat: "Apelacin al crdito pblico por la creacin de un Banco Nacional". Don Guillermo Subercaseaux, creador en 1914 del Partido Nacionalista y catedrtico en la Universidad de Chile de Economa Poltica, fue el precursor de la doctrina de las nacionalizaciones. En 1913, el distinguido jurisconsulto Toms Ramrez Fras expresaba en la convencin del Partido Liberal (no era el campo ms arado para tal siembra): "Ya el salitre est en manos extranjeras; el cobre sigue la misma suerte. Un ejemplo o prueba nos la ofrece el mineral de El Teniente. Y consideramos los asamblestas que el cobre no nos deja siguiera los derechos de aduana que nos deja el salitre... El mineral de Chuquicamata tambin pertenece a una empresa yanqui. Tengo datos para saber que otras empresas yanquis buscan para adquirir las otras fuentes de riquezas semejantes en nuestro pas. El enorme pulpo extiende sus tentculos y los pone sobre nuestra riqueza. Como deca, el salitre paga derechos, pero stos otros minerales no los pagan, salen sin dejar nada en el pas y vuelven manufacturados hacindose pagar el valor de la materia prima y de la manufactura..." 5.- EL ESTADO: UNA CORPORACION O UNA MAQUINA? Volvamos con todo una vez ms a la serena regin de la teora. Aristteles cuando describe el Estado, tiene presente a cada paso la imagen del cuerpo humano, y es justamente al estudiar la interdependencia de sus partes cuando resalta an ms la analoga con el organismo viviente. Esta forma de expresarse es adecuada en una poca de campesinos y artesanos en que la cercana de la naturaleza, y el trabajo como entidad total, no seccionado por el moderno principio de la "divisin del trabajo", era el horizonte normal. En tales condiciones el organismo apareca como la forma connatural a la expresin de un pensamiento. Descartes, con su nuevo mtodo afirma que la, del mismo consiste en desmenuzar los todos y los complejos de la experiencia en unidades homogneas, lo que tena que desembocar necesariamente en la concepcin de la naturaleza, de la mente y de la sociologa como un mecanismo. Apunta con acierto Manheim que "el concepto mecanicista no se sostuvo por s mismo, sino que los autores lo suplementaron con la teora del contrato social. El contrato social parece ser el

Revista FORJA Edicin digitalizada para www.mrns.cl nico vnculo que une a los individuos aislados para que formen una unidad poltica. Nada es ms natural que tal teora haya atrado a los legistas y juristas del estado absolutista. Es indudable que todo el que enfoca su atencin sobre tratos y contratos legales puede perder de vista las viejas formas de integracin social, copio las costumbres y los hbitos. Esto es exactamente lo que les ocurri a los pensadores que tomaron por modelo las regulaciones legales del nuevo Estado y la estructura competitiva de la nueva sociedad comercial y las aplicaron a la sociedad en general". En FORJA N 9, dijimos que el meridiano de la decisin pasa por la siguiente opcin o sociedad civil o comunidad nacional. Los antecedentes allegados nos ratifican en tal visin: es necesario reconstituir la comunidad nacional atomizada por la estructura filosfica, sociolgica, econmica y jurdica del Estado Demoliberal. Tal reconstruccin es condicin indispensable de la defensa del inters general de la Nacin. Un Estado ms o menos intervencionista es apenas un tramo, no la meta final: el Estado como comunidad de comunidades. Esto es cuerpo vivo y no mquina inerte.

6.- ORGANIZACION DE LA CONVIVENCIA Queremos cerrar estas lneas con -unas palabras de Alfonso X el Sabio: "Cuidan algunos hombres que pueblo es llamada a la gente menuda, as como menestrales y labradores, mas esto no es as, puesto que pueblo es ayuntamiento de todos los hombres comunalmente, de los mayores y de los menores y de los medianos, pues todos stos son menester y no se pueden excusar, porque se han de ayudar unos a otros para poder bien vivir y ser guardados y mantenidos". Frente a tanto populismo de rencorosa estofa, no oponemos un desdn aristocrtico. Oponemos pueblo -o comunidad nacional- como unidad. Unidad que es necesario restablecer con tareas comunes. Un pueblo es una realidad histrica, una entidad sociolgica pero desorganizada, Necesita de una estructuracin institucional para actuar, para ser activo. La mxima personificacin es el Gobierno, pero la mxima representacin la dan las que hemos denominado comunidades bsicas. Esta tarea es un imperativo tico.

RENATO CARMONA FLORES

Revista FORJA Edicin digitalizada para www.mrns.cl De nuestro nmero anterior

Nacionalismo: Una palabra con bemoles.

II PARTE. Para comprender lo que en estas lneas queremos significar por Nacionalismo, es necesario previamente repetir lo que alguna vez se ha dicho sobre el replanteo del concepto de Nacin y, con l, hacer una rpida revisin histrica. Antes hemos afirmado que "Nacin" ,es a "pueblo" lo que "persona" es a "Individuo". El individuo es slo la realidad fsica, biolgica de la persona. Esta es el individuo en cuanto cumple una funcin de relacin con las dems personas, en cuanto es diferente a las otras personas ("viva moneda que nunca se volver a repetir", en palabras de Garca Lorca), en dicha funcin de relacin, es decir en cuanto cumple una misin diferente. En igual forma, as como ningn ncleo humano tiene sentido si no tiene algo especial y diferente que hacer, que decir, que aportar a los dems (y esto es igualmente valido -Para una familia y para una universidad, pasando por un cuerpo de bomberos o un club deportivo, etc.), en resumen, si no tiene una misin que cumplir tampoco un pueblo tendr sentido (tampoco ser nacin) frente a las dems naciones de la Tierra, si no tiene una misin propia que cumplir, misin de rango suficiente como para identificarlo como real persona colectiva frente al universo; misin, por ende, de rango universal, Es por ello que no basta que un ncleo humano sea una realidad biolgica y espontnea (unida tnica, geogrfica, lingstica), para que constituya una nacin: requiere de ese Destino, de esa misin que lo identifique y lo personalice como tal Nacin. En menos palabras, segn la concepcin orteguiana bellamente sintetizada por Jos Antonio Primo de Rivera, Nacin es una comunidad de destino en lo universal. Es ste un concepto basado en la inteligencia antes que en el sentimiento, en la Historia antes que en la Biologa y, por lo tanto, opuesto a la tesis romntica de la espontaneidad. Aplicada al individuo sta proclama su fe en la bondad nativa del hombre, en su ingenuidad y libertad primarias; bondad, ingenuidad y libertad que estaran encadenadas por doquier por la mquina social (por el resultado de su vida en sociedad, es decir por su actuacin en cuanto persona). Aplicada a los pueblos, ella basa lo unitivo de stos en lo nativo, en lo espontneo, en lo biolgico, en lo fcil (raza, lengua, geografa, clima, costumbres), rechazando lo histrico y jurdico, como cadena que oprime la libertad y espontaneidad del pueblo. Esta tesis romntica, desarrollada en el siglo XVIII y aplicada principalmente en el siglo XIX, influenci el proceso de la independencia de nuestros pueblos hispano americanos a travs de los enciclopedistas y de la Revolucin Francesa. Antes del Descubrimiento y Conquista, los pueblos aborgenes de estas tierras que luego se llamaran Amrica (de diferentes lenguas, costumbres, culturas, climas, etc.), eran casi sin excepcin pueblos sueltos, sin nada que los unificara ni los trascendiera: los "nacionalizara". La conquista espaola fue el elemento unificador nacionalizador al proporcionarles, amn de su sangre, una lengua comn, una fe comn y, lo ms importante para los efectos de esta explicacin, un Estado comn, herramienta de una misin histrica de rango universal: la extensin de la cultura occidental y de la fe cristiana por medio de la fusin e integracin de pueblos, a la manera que slo Roma haba insinuado previamente a lo largo de la Historia.

Revista FORJA Edicin digitalizada para www.mrns.cl Durante la Colonia, los pueblos hispanoamericanos as formados, fueron parte de una misma gran nacin, que no se llamaba Espaa sino Imperio Espaol. Ms all de las debilidades y errores connaturales a toda obra humana, esta Nacin cumpli la misin universal que la identificaba como tal Nacin y que la diferenciaba de las dems naciones de la Tierra. Este concepto histrico-misional de la nacionalidad fue de hecho comprendido por pocos de los libertadores de nuestro continente, siendo Bolvar uno de esos pocos. El concepto "nacional" de la mayora fue el correspondiente a la tesis romntica, y de all result la divisin de Hispanoamrica en una veintena de naciones definidas en algunos casos por separatismos ms o menos espontneos (Uruguay), por celos regionales (divisin de la Gran Colombia, divisin de Centroamrica), por decisiones ms o menos geogrficas (creacin de Bolivia en el Alto Per) o an por influencias forneas desembozadas (Panam), naciones insolidarias, celosas de su autonoma y de su soberana, muchas veces beligerantemente enfrentadas unas a otras en guerras tan heroicas como fratricidas, Segn Ortega y Gasset, la decadencia de una nacin en cuanto a tal, ms all de las condiciones econmicas o de otro orden, se expresa en el separatismo, el que comienza en la periferia, avanza por los campos intermedios y culmina en la desintegracin del propio ncleo. La Independencia americana, consecuencia en parte de una cierta mayora de edad y de circunstancias de desarrollo histrico, fue en ltimo trmino provocada por la decadencia de la nacin hispnica constituida por el Imperio, y por la correspondiente desaparicin del verdadero concento nacional. Fue una expresin de aquel separatismo perifrico de que habla Ortega, Prolegmeno de esos separatismos propiamente peninsulares que nacieron como consecuencia del perodo de mayor decadencia de la Madre Patria en los aos de su derrota frente a USA (1898) Y se desarrollaron hasta culminar en los aos 30, y que fueron entre, otros, causa de la guerra civil espaola del 36 al 39. A la luz de estos criterios, enfoquemos nuestro concepto de "Nacionalismo". Chile es nuestra patria y por ello, a fuer de bien nacidos, cuenta con nuestro amor y nuestra absoluta lealtad. Al nacer nosotros, lo encontramos ya hecho, con una tradicin propia, con un estatuto jurdico definido, con una historia que nace no hace 150 aos, sino 400 aos atrs, historia de la que, con sus luces y sus sombras, nos declaramos absoluta e irrevocablemente solidarios. La patria es una realidad. Y amamos esa realidad con un anhelo de perfeccin, con un sentido crtico que nace precisamente de ese amor fincado no slo en el corazn, sino tambin en las entraas y, sobre todo, en la inteligencia. De all que deseemos para esa patria que ella ocupe el lugar que verdaderamente e histricamente le corresponde: en medio de las patrias hermanas que, en conjunto, forman el mundo hispnico, aqul que "an reza a Jesucristo y an habla en espaol", aqul que existi como naci hasta hace siglo y medio, aqul con que so Bolvar, aqul que tiene un mensaje y un aporte peculiares que dar al mundo. De all tambin la misin que esta patria debe cumplir: ser, como Castilla en la Espaa por hacer de los siglos medios, como Prusia en la Alemania, an no nacida del siglo pasado, el motor que impulse la unidad de la Gran Nacin aorada. En este caso nuestro, actual y concreto, el motor de la unidad de esa entraable Nacin que anhelamos, que existi y que no existe, que se llam Imperio Espaol y que se llamar Comunidad Hispanoamericana, Confederacin de Naciones Hispnicas o de otra manera, continuadora, pero diferente de aqulla que muri hace 150 aos. Los caminos para ello son muchos, aunque todos podran resumirse en un solo concepto: integracin. En ningn caso conquista, dominacin o Imperialismo. Integracin que podr empezar por lo econmico, pero sin quedarse en lo econmico, como si ello fuera la meta (o lo ms importante...) Integracin, que podr seguir el camino indicado hace 30 aos en una obra titula. da: "La Tierra del Porvenir: de la Unin Aduanera ;al Estado Unitario." Integracin que probablemente deber constar de muchos pasos intermedios. Pero integracin, cuya finalidad ltima debe tenerse clara desde siempre. Integracin, por ltimo, que no podr ser una simple suma (muchos enanos no hacen un gigante), sino un verdadero proceso de creacin.

Revista FORJA Edicin digitalizada para www.mrns.cl Siendo as como entendemos a Chile, nuestra patria, a su misin, a su papel en la futura gran nacionalidad iberoamericana; y al carcter verdaderamente fraterno (carne de nuestra carne) de las patrias hermanas, es claro que no podemos ser chauvinistas ni xenfobos con respecto a ellas, as como nuestro espritu cristiano nos impide serlo frente a las dems naciones del universo, pues todas ellas cumplen misiones propias dentro de los designios de Dios. El mismo sentido cristiano, amn del hecho de ser descendientes de una, mezcla impresionante de razas, nos impide absolutamente el racismo y nos hace tan ciegos al color que cuando miramos a un blanco a un negro, a un cobrizo a un amarillo, slo vemos en ellos un hombre, portador de valores eternos. Esto no es internacionalismo: ni de aquel vagamente generoso que a veces llaman humanismo, ni de aqul polticamente torvo que se llama marxismo, ni de ningn otro: es Nacionalismo, nuestro Nacionalismo. Pero es distinto a tantos "nacionalismos" que brotan por todas partes como callampas. Mientras se avanza, poco o mucho, hacia aqulla gran nacin que anhelamos, con una verdadera misin de rango universal, y con tanto qu decir, que hacer y que aportar en el mundo de nuestros hijos, esta nuestra patria chilena debe ser (como lo expresaban los sajones frente a los normandos) "second to none": nadie que la mediatice, la oprima o la "proteja", ni siquiera una hermana. Para esto ltimo, valga un ejemplo: cuando un hombre y una mujer se casan, pasan a ser una sola cosa, una nueva unidad; pero, antes, cada cual tiene y defiende y respeta su casa respectiva. Volvamos un poco atrs. Este concepto de Nacin, con todas sus consecuencias, puede parecer lejano al sentimiento, especialmente a lo que muchas veces se malentiende por sentimiento patritico. Respondamos a esto leyendo lo que hace 36 aos escribiera alguien que saba mucho de estas cosas: "Claro est que esta suerte de patriotismo es ms difcil de sentir, pero en su dificultad est su grandeza. Toda existencia humana -de individuo o de pueblo- es una pugna trgica entre lo espontneo y lo difcil. Por lo mismo que el patriotismo de la tierra nativa se siente sin esfuerzos, es bella empresa humana superarlo en el patriotismo de la misin exigente y dura. Tal ser la tarea de un nuevo nacionalismo. Emplazar los soportes del patriotismo no en lo afectivo, sino en lo intelectual. Hacer del patriotismo no un vago sentimiento, que cualquiera veleidad marchita, sino una verdad tan inconmovible como las verdades matemticas. "No por ello se quedar el patriotismo en rido producto intelectual. Las posiciones as ganadas, en lucha heroica contra lo espontneo, son las que se instalan ms hondamente en nuestra autenticidad.

JULIO H. FERNNDEZ TERMINI

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Forma poltica y forma arquitectnica.

Lo reconocemos a la forma, la cualidad esencial de accidental y por ende, cambiante y temporal. La forma poltica y la forma arquitectnica son variables en el tiempo, segn la forma de vida que las originan. La forma no est "en s". Est "en". Este "estar en" la convierte en principio ordenador y como sntesis, es asmismo, integradora. As, en tanto la forma arquitectnica totaliza y es expresin de un proceso de creacin de elementos diversos, la forma poltica es adems expresin de un sistema de convivencia que, hoy resulta necesariamente del entendimiento constante de las personas que lo constituyen a travs de las comunidades connaturales al hombre: -Lo social, -lo econmico, -lo universitario. -lo militar. -lo religioso, En suma: lo nacional. Si son temporales, adviene una etapa de tiempo en que ya no son expresin fiel de sus contenidos.- Ambas como continentes, pierden frescura y subsisten por inercia y por incapacidad de sus materias, de crear las nuevas y de recrearlas permanentemente. En ambos casos, elegimos el modelo que se lleva, lo importante, lo injertamos y lo usamos contra todo riesgo Es la moda. nos disculpamos-. La arquitectura y la poltica y sus expresiones formales no pueden ser problemas de moda, son procesos constantes de desarrollo que no se detienen porque es la vida misma del hombre, que es su origen, la que no cesa en su dinmica. No buscamos la originalidad porque s; es que estamos obligados a ser originales al enfrentarnos, al entendernos con los problemas; la originalidad no se pretende: es resultante. Podemos establecer otra relacin de ambos tipos de forma y es aqulla que se refiere al arte: Arquitectura y poltica son arte, son tica. Ambas son hacer. Ambas se construyen. Son ante todo, formas posibles y a la vez posibilitantes. Tienen que ver con la materia y la estructura. Soy la forma de vida nacional exige una nueva forma arquitectnica y una nueva forma poltica. Esto significa una nueva cultura. Estamos en aras de esa definicin.

EUGENIO CCERES CONTRERAS

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Forma poltica y forma arquitectnica.

En la vida de los pueblos hay como una ley psicosociolgica: regmenes de extremo despotismo conducen a otros de extrema anarqua, y viceversa: perodos de anarqua conducen a regmenes de fuerza. En Chile, el caso se ha confirmado en los gobiernos de O'Higgins, Portales e Ibez. Cada uno de ellos asumi el Poder en perodos de plena anarqua; gobernaron con mano dura e hicieron progresar al pas; pero a su turno, su excesivo rigor provoc la reaccin que los hizo caer. XXX Como se recordar, la demagogia y el desgobierno de nuestro pseudo rgimen parlamentario, hizo crisis en 1924, sucedindole el gobierno de una. Primera Junta Militar, compuesta de los Generales Altamirano, Bennet y el al mirante Nef, (septiembre 1924-Enero 1925), y luego una segunda Junta integrada por D. Emilio Bello Codecido, el General Dartnell y el Almirante Ward. (Enero a Marzo 1925). Alma de ambos movimientos militares haba sido el coronel Carlos Ibez del Campo, que vena llegando de El Salvador, donde haba actuado como Instructor del Ejrcito de esa Repblica, tomando parte activa en dos revoluciones de ese pas, saliendo en ambas su bando victorioso La llegada a Chile del Presidente Alessandri (Marzo 1925), trado por la Segunda Junta Militar, no alter en nada los planes del Coronel Ibez. Al contrario: la reforma Constitucional de Agosto de 1925, que termin con el Parlamentarismo y devolvi sus atribuciones al Poder Ejecutivo, vino como anillo al dedo para el Gobierno que el Coronel Ibez deseaba para Chile. Desde su cargo de Ministro de Guerra que la Segunda Junta Militar impuso como condicin para entregar el gobierno a los civiles, y que conserv durante el breve gobierno de Alessandri, el no menos breve de Barros Borgoo y el de Figueroa Larran, (los tres dentro del ao 1925), Ibez gobern de hecho el pas. Hasta que, ante la renuncia de D. Emiliano Figueroa, Ibez se present como Candidato a la Presidencia de la Repblica, obteniendo 222.000 votos sobre un total de 230.000 inscritos. Tena a la sazn 50 aos. Reservado, sencillo, pareo en palabras, enrgico en sus decisiones, era el militar cien por ciento. Restableci el orden y el principio de autoridad, aunque para ello tuvo que desbaratar los partidos polticos llenos de demagogos, y las organizaciones obreras plagadas de agitadoras anarco-sindicalistas y reprimir con energa los conatos revolucionarios de algunos jefes militares y navales, obligando a retirarse de las filas a altos jefes influidos por ciertos partidos. Ibez no se encasill en ningn partido. Hizo un gobierno personal a igual distancia de la extrema Derecha y de la extrema Izquierda. Solo en su poltica econmica mostr un decidido tinte izquierdista. XXX Haciendo un resumen podemos decir que su obra constructiva puede sintetizarse como sigue: 1) Cre el Cuerpo de Carabineros de Chile, orgullo de nuestra Nacin, y garanta mxima del orden pblico; 2) Cre la Contralora General de la Repblica, aislndola de toda ingerencia poltica y dndole plenas facultades;

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3) Puso orden en las finanzas, dictando los Decretos leyes que aconsej la misin Kemmerer (sobre Presupuestos, Tesorera, Aduanas, Impuestos, Banco Central) . 4) Cre las Cajas de Crdito Minero, Crdito Industrial, Crdito Agrcola y puso en marcha las Cajas de Previsin de Empleados Pblicos, Empleados Particulares, Seguro Obrero y Fuerzas Armadas. 5) Dict el nuevo Estatuto Administrativo, poniendo fin a la politiquera en los Servicios Pblicos y garantizando la estabilidad de los buenos funcionarios; 6) Ejecut numerosas Obras Pblicas, que hicieron cambiar totalmente la fisonoma del pas (caminos, FF. CC. canales de regado, puentes, cuarteles, aerdromos, escuelas, piscinas, el Palacio de los Presidentes de Via del Mar, el edificio del Ministerio de Hacienda. etc., sin contar las numerosas poblaciones obreras), con lo que absorbi totalmente la cesanta que exista en el pas, descentraliz la Administracin Pblica y dio vida a las Provincias). 7) Estabiliz la moneda en forma tal que Chile se dio el lujo de acuar monedas de oro, caso nico en este siglo en Iberoamrica. 8) Reform totalmente la Enseanza incorporando la "escuela activa" en la Enseanza Primaria, creando la Direccin de Educacin Secundaria (que hasta entonces dependa de la Universidad); y dando autonoma a la Universidad de Chile para administrar sus bienes, fijar sus presupuestos, y sus planes de estudio. 9) Otorg por primera vez en la historia del pas, el derecho a voto a las mujeres en las elecciones municipales. 10) Arregl con el Per el problema de Tacna y Arica (1929), acordndose pacficamente (otro ejemplo para el mundo), la vuelta de Tacna para el Per y quedando Arica para Chile, mediante negociacin satisfactoria para ambos pases. 11) Codific las leyes del Trabajo, dando unidad a esta legislacin, e introducindolo reformas que hasta entonces se consideraban utpicas (trabajo de empleadas domsticas; fuero de dirigentes sindicales. etc.) 12) Dict el DL. 33, para resolver el problema de los mejoremos y compradores de sitios a plazo, y el DL. 261 y el 308 para resolver el problema de los arrendatarios y la construccin de casas baratas. 13) Reorganiz todos los servicios pblicos y moderniz la Administracin Pblica en grado mximo, especialmente las FF. AA. (Ejrcito, Marina, Aviacin, Carabineros).

Los cargos que se han hecho al Gobierno de Ibez, son: 1) Despilfarro de cerca de 1.700 millones de pesos de 6 peniques, invertidos, parte en obras pblicas (que todos reconocen), pero tambin en gastos suntuarios intiles (Palacio del Cerro del Castillo, en Via del Mar; piscinas temperadas; edificios suntuosos para ciertos servicios, etc.), 2) Exceso de emprstitos que dejaron al pas hipotecado por decenas de aos; 3) La Cosach (Ca. de Salitre de Chile), que result un fracaso financiero para Chile y un gran negocio para los capitalistas extranjeros.

Revista FORJA Edicin digitalizada para www.mrns.cl 4) La censura a la prensa para toda noticia desfavorable al Gobierno. 5) Las declaraciones falsas del Ministro de Hacienda, Pablo Ramrez, que hablaba de continuos supervits cuando todo el mundo saba que exista un dficit y una cesanta crecientes, como se probaba por el cierre de numerosas industrias. 6) Intento de reemplazar las elecciones libres de parlamentarios por un Congreso "Termal" (llamado as por haberse gestado en las Termas de Chilln, donde el Gobierno y ciertos partidos "nombraron" parlamentarios en las diversas provincias y agrupaciones de tales) . 7) Gran desarrollo de la Polica Secreta, del espionaje y la soplonera, que crearon un clima de inseguridad colectiva, el cual unido a los abusos de ciertos Agentes ("hbiles y de algunos Jefes y Autoridades, formaron una atmsfera de total repudio al gobierno. 8) Excesivo rigor empleado contra ciertos polticos y su familia; Ladislao Errzuriz, por la derecha; Lafferte, Contreras Labarca, por la izquierda, Javier Figueroa, Osvaldo Labarca, Santiago Labarca, Gandulfo, por los profesionales), sin contar con las deportaciones de dirigentes sindicales y estudiantiles, lo que form ms tarde un numeroso grupo de "Perseguidos por la Dictadura". 9) La corrupcin de ciertos grupos civiles de allegados al Gobierno, cuyos negociados y coimas todo el mundo citaba y repeta. Todo esto, unido a la crisis econmica mundial- del ao 1929, determin la cada del Gobierno de Ibez en 1931, cuando el Ministro de Hacienda, Blanquier revel la verdad de la Hacienda Pblica (un dficit de $ 4.575 millones de pesos de 6 y el nuevo Ministro del Interior, Juan Esteban Montero, puso fin a la censura de la Prensa y devolvi a sta su libertad. Once das de prensa libre bastaron para abajo cuatro aos de rgimen de "mano dura". El 24 de Julio una huelga general de profesionales (abogados, mdicos, profesores), estudiantes, emplea y produjo una serie de choques con la fuerza pblica con muertos y heridos. Ibez deleg el mando en el Presidente del, Senado, D. Pedro Opazo Letelier y abandon Santiago. Tal es en sntesis el pro y el contra del primer gobierno del Presidente Ibez. En el gran total debieron predominar sus aportes positivos al progreso del pas, ya que 27 aos despus (en 1952) fue elegido otra vez Presidente de la Repblica, por abrumadora mayora.

SCAR LVAREZ ANDREWS

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Mensaje a los miembros del M.R.N.S.

CAMARADAS: En el desarrollo temporal de la tarea que el Nacional Sindicalismo se ha impuesto, la creacin de una Patria, la definicin de un destino y la determinacin de un sistema nacional de convivencia, estamos en una etapa en que el compromiso contrado adquiere plena vigencia y validez. Es una etapa que exige militancia aguerrida y valiente; etapa exclusiva de creacin; etapa de defensa de valores nacionales y trascendentes a nosotros mismos, etapa de sacrificio y etapa de estricta fidelidad al mando. Por Dios y por la Patria, Os saluda brazo en alto, EUGENIO G. CACERES CONTRERAS, p. el Mando Nacional. En Valparaso, a 21 de Mayo de 1970.

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Hacia el Estado de Comunidad Nacional.

Dentro del sistema demoliberal de convivencia el acto electoral constituye la nica forma de participacin del pueblo en la direccin de los asuntos del Estado. Participacin que por lo dems consiste en delegar la soberana en autoridades propuestas por agrupaciones polticas partidistas que parecen vivir una realidad propia al margen de la vida nacional. Si en otras oportunidades hemos afirmado que la democracia partidista tiene como correlato una lucha puramente ideolgica, ahora hemos de agregar que en su ocaso transforma esta lucha en un conflicto de intereses. Es el paso del sistema de superestructura legal del capitalismo a expresin jurdica, de la lucha de clases como lo habamos expresado en ASPAS. Esto que sealamos se puede apreciar en la situacin poltico-electoral que viva el pas: las candidaturas en pugna hacen los mayores esfuerzos por ser representantes de intereses de grupos lo cual nos ha conducido a un clima de tensiones y violencia en que participan todos los sectores: violencia que por lo dems ir en aumento y que gradualmente ha venido adoptando su forma ms cobarde: el terrorismo. Chile sufre una ausencia de valores. La lucha poltica parece haber excluido el inters nacional. No hay una motivacin para la constitucin de Chile como nacin, no hay una organizacin de las tareas humanas en funcin de las grandes tareas nacionales, no hay un camino para lograr el desarrollo, no hay la definicin de una estructura poltica que garantice la participacin permanente de los chilenos en la conduccin de sus comunidades connaturales y del Estado, no hay la definicin de una tarea histrica para Chile en la comunidad de los pueblos iberoamericanos. Muy por el contrario existe hoy inseguridad en todo orden de actividades. Incluso se ha dicho que no hay garantas de que se realicen las elecciones presidenciales. Qu se oculta tras todo ello? El general Scheneider ha afirmado que el ejrcito velar por el cumplimiento de los preceptos constitucionales que entregan al Congreso la facultad de designar al Jefe del Estado entre las dos ms altas mayoras relativas; declaraciones que las candidaturas marxista y democristiana se han apresurado a apoyar lo mismo que importantes personemos de Gobierno. En gran medida esta situacin de confusiones se debe al hecho de que el Gobierno no cuenta con el apoyo suficiente como para seguir en el poder y lo saben. A esto se agrega su incapacidad poltica para lograr el apoyo de la izquierda y sus intentos exagerados por aparecer como representantes de los "intereses populares" lo que lo ha llevado a buscar el enfrentamiento con la derecha. FORJA ha venido insistiendo en la necesidad de posibilitar la organizacin y actuacin poltica del nacionalismo pues cree poseer los elementos necesarios como para movilizar a grandes sectores nacionales en un esfuerzo comn por resolver los ms urgentes problemas de la nacin. Ya hemos dicho que vivimos la poca de sustitucin del Estado y que histricamente la revolucin nacional es una alternativa innegable frente al marxismo, sobre todo si es dirigida por el nacionalismo revolucionario e incorpora a la comunidad nacional a la realizacin de sus tareas polticas, econmicas, sociales y culturales. Es una situacin en que deben participar todos aquellos que estn en con fines de aportar esfuerzo y trabajo, ideas y experiencias y sobretodo fe en los destinos de la patria.

Revista FORJA Edicin digitalizada para www.mrns.cl Nosotros hemos estado en ello como oposicin extraparlamentaria y antipartidista, en cuanto somos esencialmente una comunidad poltica. Tambin hemos estado en las comunidades bsicas de la nacin impulsando cambios de forma y de estructuras para posibilitar el cumplimiento de las respectivas funciones. Ahora hacemos un llamado para ampliar los frentes de batalla. El nacionalismo revolucionario no tiene candidato ni defiende a ninguno de los bandos en lucha. Creemos en la posibilidad del nacionalismo como planteamiento y como realizacin. Por ello seguiremos en la tarea de crear una comunidad revolucionara y coordinaremos nuestros esfuerzos con quienes aspiren a lograr nuestros mismos objetivos: Una Patria Un Estado Un Destino Chile espera.

M.G.V.

Edicin de Revista Forja digitalizada por el M.R.N.S. www.mrns.cl 2009