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- Atenouion Ltus Lnolugris Atenouion Rito da Lua Cheia

Celtocrbiion - Conduios Roudodercs

Este pequeno rito pode ser realizado no interior ou no exterior (algo mais prefervel se houver convidados), na noite do auge da lua cheia. O ideal que o rito seja realizado antes de jantar, para que se possa imitar os banquetes realizados na Antiguidade. Tendo em conta as tradies1 associadas a esta fase lunar, podemos postular que o rito de Atenouion amplamente atestado como ATENOVX no calendrio de Coligny teria uma considervel importncia na sociedade gaulesa, pois dividia o tempo mais microcsmico em duas metades, semelhana da diviso dual do ano. provvel que esta fosse considerada uma das pocas de maior atividade religiosa, devido ao favorecimento folclrico de curas, matana de animais, e outras atividades facilmente associveis tanto ao dia-a-dia, como dimenso mais sagrada.

Material: Suporte para fogo (vela, bico de gs, lareira, etc). Madeira, se necessria. gua pura (de fonte). Recipientes. Oferendas (bebida e/ou comida mencionadas abaixo).

Purificao: Estando tudo disposto na rea onde o rito ir decorrer acende-se o fogo (seja qual for o mtodo) como forma de convite Deusa da Aurora e Lareira: Sado-te, (Deusa da Aurora)2, Luz do fogo da casa, Que eu ore com fogo excelente e que tu ouas este louvor. Comarci te, (Deusa da Aurora), Loucon tenetan tegesos, Uem conuesutenete etic t cluss son moltun. Estende-se as mos para o fogo (aidu) e recita-se: Fogo santo, Fogo luzente, Faz-me puro e deixa-me com boa mente e bom corao. Noibon aidu, Belon aidu,
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- http://celtocrabion.wordpress.com/uelerios-calendario%E2%80%8B/tradicoes-lunares/ - Escolha o tenimo (no nominativo singular) que prefere: Brigind/Brixi/Bergusi/Brigant/Suleui.

Dugi me caton etic orbi me con sumenuane sucridisc. Oferece-se sal, leite e po s chamas. De seguida, com a gua do recipiente, ora-se: gua da fonte, gua da vida, Faz-me puro e limpa o meu corpo. Berudubron, Dubron biuottos, Dugi me glanon etic uolce mon colanin. Passar gua na testa, rosto e mos.

Rito: Uma vez concluda a purificao, fazem-se os convites aos Deuses que (a meu ver) fazem mais sentido de serem honrados (Deusa Celestial)3, Luz prateada das eras, Traz-me/nos uma boa viragem. Hoje oferto/ofertamos-te, Pelos sinais propcios da tua plenitude E pelos frutos que nos trars. Ouve-me/nos, Rainha da Noite, Testemunha o meu/nosso rito, Abenoa-me/nos com a tua clara luz.

(Deusa Celestial), Argantoloucon aisson, Brece m/ am suuerttun. Sono ernami/ernamos t, Eri cailon tou lnotten, Etic eri agronon t brexies. Clus me/sns, Rgan Notos, Uide mon/anson ltun, Sulabar me/sns con tou glanoloucs. Oferece-se uma libao ao fogo (cujo vapor se erguer at aos cus), ou queima-se incenso.
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- O praticante deve usar o tenimo que lhe aprouver, no caso vocativo singular: iron / Damon OU Dmon.

Ouve-me/nos, (Deus Multi-Habilidoso)4, Vem at este santurio/templo Para te honrar/honrarmos. Nesta brilhante noite, (Deus Multi-Habilidoso) da Mo Capaz, Peo-te que abenoes as minhas/nossas mos. Que eu/ns trabalhe/trabelhemos bem Sob o prspero sinal da lua cheia E que as minhas/nossas oferendas sejam excelentes.

Clus me/sns, (Deus Multi-Habilidoso), Toage ad son nemeton/arausion, Totemoltou. In s bertonoti (Deus Multi-Habilidoso) Cerdolmis, Arc/arcomos te sulababarass mon/anson lmis. Uognis/uognisomos dagon Uo anauocailon lnolugris, Etic mon abberts buuet uesun. --------Chamo/chamamos (Deusa da Prosperidade)5, Guardi do divino tesouro, Vem com o teu esposo. Sado/saudamos o teu poder, E estou/estamos gratos pelas tuas bnos Dadora da Prosperidade.

Galu/galuomos (Deusa da Prosperidade), Coisis duiomoins, Toage canti tou cllon. Comarci/comarciomos tou nerton, Etic emmi/emmos brtios/brti eri tou raton, Dtor anaui. Apresenta-se uma oferenda conjunta ao casal divino convidado previamente. Talvez uma libao ou algum incenso.
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- Deve usar-se o tenimo, no vocativo singular, com que se tenha mais afinidade: Lugus / Cionie / Uisuciie. 5 - Deve-se chamar pelo tenimo preferido, no vocativo singular: Rosmert / Atesmert / Cantismert.

(Deus Selvagem/Pastoril)6, Que andas atravs dos caminhos ermos, Peo/pedimos-te para vires at a este santurio/templo. Nascido na Floresta, Entre Deuses e Demnios, Que a tua magia nos traga a riqueza. Em agradecimento, Dar-te-ei/emos o que me/nos ds, Para que as tradies ancestrais sempre existam.

(Deus Selvagem/Pastoril), Cingesio taras uelticing, Arc/arcomos toagiii ad son nemeton/arausion. Uiducne, Entar Du ac Dusi, Tou britu berst am comoti. In brt, Dsi/dsiomos t ion t dsi m/am, To senobssubi to aiuon buuont. Oferece-se-lhe, idealmente, carne, colocando-a na taa de oferendas. (Deus Ferreiro)7 Viajante das Profundezas, Mestre da forja e da construo, Chamo/chamamos o teu sagrado nome. Com ferro e madeira, Com banquete ou martelo, Somos grandes pela tua inspirao. Somos pouco sem as tuas ddivas, E tal como os antepassados o fizeram, Agora eu/ns te honro/honramos.

(Deus Ferreiro) Dubnordos, Tigernos gobetts ac ambidingii, Galu/galuomos tou noibanuan. Con sarns uidc, Con ulid ordsc,
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- Deve usar-se o tenimo, no vocativo singular, com que se tenha mais afinidade: Cernunne / Carnone. - Deve usar-se o tenimo, no vocativo singular, com que se tenha mais afinidade: Gobannus / Gobanus / Ucuetis.

Emmos mr eri tou aueten. Emmos uail ex tou dnobi, Etic samali senisamonen duxontid, Nu m/sns molmi/molmos te.

Aps estas evocaes, pode-se proceder a ritos associados a prticas do dia-a-dia, ou artesanais, para as quais se deseje obter uma bno; para o primeiro caso, seria propcio pedir auxlio da Deusa da Aurora e Lareira, especialmente por parte das mulheres; no ltimo o Deus Multi-Habilidoso e/ou o Deus Ferreiro poderiam ser as melhores escolhas, especialmente para homens. Como uma altura favorvel para curas, ritos para este efeito podem ser levados a cabo atravs de pedidos a uma Deusa Celestial. Nesta altura, seria ideal que o jantar estivesse pronto para que se pudesse servi-lo imediatamente aps o ltimo passo oficial do rito, que o seguinte Tomando uma bebida preferencialmente alcolica8, esta deve ser vertida para um recipiente, de modo a que possa ser consagrada e libada em honra de todos os Deuses do panteo. Uma vez que a bebida esteja pronta, recita-se (apenas um indivduo, caso o rito no seja solitrio) o seguinte hino: Este doce e lmpido lquido, Fresco como a mais sagrada fonte, Agora trago perante vs. Nascido dos excelentes cereais/frutos, Sabiamente preparado pelos Homens, Tal como (Deus Ferreiro) prepara para os Deuses. Louvo a terra pelos materiais, Louvo a lua e o sol pela boa luz, Louvo o cu e o rio pelas guas, Assim como louvo o conhecimento, A arte nascida do divino, Que protege os honrados cidados. (Deus Ferreiro) do Banquete Divino, Que este nctar to agradvel como o teu, Que ele seja timo para os Deuses.

Sosin sudu ac glanon lindon, ron samali noibisamin berun, Nu berm are sus.
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- Idealmente, a bebida em questo seria hidromel, mas, em sua substituio, bvio que qualquer outra pode ser usada em sua substituio. Algo fabricado artesanalmente seria, at, aconselhvel.

Cnos uesugrnon/uesuagronon, Inte suiden eri Donion, Samali (Deus Ferreiro)9 aremertet Duobo. Molmi talamonen eri dauniion, Molmi lugrin sonnonc eri sulouci, Molmi nemesos abonenc eri dubron. Semiti molmi uiden, Cerd duiocn, Anegetio enepiotouti. (Deus Ferreiro) Duioulidis, Sosin souion buuet conmeld tou, Buuetid uesu Duobo.

Ergue-se a bebida para os cus. (Deusa da Prosperidade) Portadora do Copo, Segura as minhas mos Enquanto o alegre licor flui. Dadora do Hidromel da Imortalidade, De mos firmes que seguram o corno de beber, Que eu te honre com este ato. Tal como seguras o copo dos Deuses, Que eu possa bem servir o sacrifcio E o banquete que preparei para vs Para os mais altos do cu, (Deus do Trovo/Tempestade) Rei dos Deuses, E (Deus do Sol) e (Deusa Celestial). Para os chefes das assembleias, (Deus da Lei) o Tribal, (Deus Multi-Habilidoso) e a sua (Deusa da Prosperidade). Para os guardas da casa, (Deusa da Aurora e Lareira) do Fogo Sagrado e (Deus Ferreiro) Viajante das Profundezas, E (Deusa do Rio) entre o mundo e Andedumnos. Para os de todas as batalhas, (Deusa Guerreira)10 e Nemeton/Ancamn,
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- Deve usar-se o tenimo, no acusativo singular, com que se tenha mais afinidade: Gobannun / Gobanun / Ucuetin. 10 - Utiliza-se o nominativo singular do tenimo preferido: Catubodu / Cassibodu / Andart

E Ogmios o Deus Forte. Para os auxiliantes, Belo Maponos, Gmeos Divinos Com Bons Cavalos. Para os governantes da terra, (Deusa da Soberania), nossa Rainha, (Deusa da Terra) e (Deus Selvagem/Pastoril). E para o Pai de Todos, (Deus do Submundo), Renascimento do Mundo, De quem todos seremos hspedes. Recebam este fludo sacrifcio, Ouam o meu/nosso louvor, E que o vosso poder se renove. (Deusa da Prosperidade) Drutobori, Delge mon lms Ion dexliiet lauenolatin. Dtor Medous Anmaruodii, Cobnertnon lmnon delgontio ibocarnon, Molasm te con sii uret. Samali delges druton Duon, Suuognis siin abbertin Etic ulid aremrtai sus Uxelisamobo nemesos, (Deus do Trovo/Tempestade), Duorx, Etic (Deus do Sol) ac (Deusa Celestial). Uellaunobo samonon, (Deus da Lei) Touttis, (Deus Multi-Habilidoso) ac tou (Deusa da Prosperidade). Coisibo trebis, (Deusa da Aurora e Lareira) Noibaidous ac (Deus Ferreiro) Dubnordos, Etic (Deusa do Rio) entar Bitun ac Andedumnon. Ollocatiobo, (Deusa Guerreira) ac Nemeton, Etic Ogmios Trexoduos. Uoretcobo, Bertos Maponos, Duoiemonou Dagepobin.

Ualobo talamonos, (Deusa da Soberania), anson Rgan, (Deusa da Terra) ac (Deus Selvagem/Pastoril). Etic Ollatribo, (Deus do Submundo) Ategenon Bitous, P oll bisiomos oigetes. Gabiete siin liiantiin abbertin, Cluste mon moltun Etic suesron nerton atenoust.

Verte-se a maior parte do contedo do recipiente para o fogo e para a taa de oferendas ou taa de libaes, caso se possua uma ou seja: 2/5 para o fogo e outros 2/5 para a taa. O que restar dever ser bebido pelo(s) celebrante(s). Uma vez que este passo tenha sido terminado, pode-se proceder a jantar na presena dos Deuses, deixando-lhes oferendas ou no fogo ou na taa de oferendas. Alternativamente, podem-se efetuar as despedidas aos Deuses e Deusas convidados a comparecerem, agradecendo-se-lhes pela sua presena e pela ajuda que possam ter provido.

Notas finais: Para extinguir o aidu, convm que se agradea Deusa pelas suas bnos e presena, e com um at amanh (caso se reze antes de cozinhar e comer). A fase crescente e cheia da lua a fase menos proibitiva do ms, por isso, uma forma agradvel de passar a noite, aps o rito, seria passa-la a fazer aquilo de que mais se gosta, algo recreativo. Isto seria especialmente importante na Antiguidade, j que a fase minguante poderia segundo o folclore irlands ter sido dedicada mais ao trabalho.