A MORTE DA MORAL INCRIMINADORA DO SUICDIO

FACULDADE DE DIREITO
Autor: DIAS, Fabiano Lima; Orientao: Prof. Dr. CARDOSO, Leonardo Mendes Faculdade de Direito, Universidade Federal de Gois
fabianolimadiass@hotmail.com

INTRODUO
O suicdio sempre foi tema para acirradas discusses e confeco de obras. Trata-se de algo discutido em todos os nveis, desde o acadmico, o religioso e o popular. A manuteno da vida em nome de Deus, deu lugar a uma obrigao moral e humanstica com a sociedade. Esta, por sua vez, transformou-se em uma grande tragdia isenta de culpa do suicida, senda esta mesma culpa transferida a prpria sociedade. atenta contra a dignidade da condio humana em seu prprio ser, j que faz do seu prprio corpo um simples meio. Nas palavras de Lipovetsky, que resume o pensamento, o homem que pe fim a seus dias no somente imoral porque foge de suas obrigaes para com a sociedade, mas tambm porque se subtrai de um dever individual absoluto. Mesmo tendo se livrado dos ditames da religio, a preservao da vida continuou sendo altamente repudiada e aquele que tentasse tirar sua prpria vida era condenado moralmente. Atualmente, trabalhamos com uma ideia um pouco diferenciada sobre o tema. O suicdio em si, no deixou de ser temida e repudiada, porm se perdeu a noo de condenao do suicida para se condenar os terceiros que no evitaram o suicdio. Assim, o suicdio, no mais um descumprimento de uma obrigao de ordem moral, passou a ser visto como uma tragdia de ordem pessoal, ou seja, ele suscita mais compaixo do que condenao. Essa mudana se deve ao reconhecimento que se d a psicologia e a psiquiatria que tratam-na como consequncia de doenas e transtornos graves. Veja com isso, que h uma mudana de paradigmas, sem contudo alterar o paradigma principal, que a incontestvel preferncia pela manuteno da vida. Cidados, pensadores, profissionais e juristas do mundo, travam uma batalha, aparentemente sem fim, sobre a disponibilidade do indivduo sobre a sua prpria vida. A luta pelo direito morte, se baseia principalmente sobre a desnecessria e desumana vivncia da dor, seja ela psicolgica ou fsica. O direito de morrer, para quem o defende, um direito humano que no deve ser negado aquele que no deseja mais sofrer. Paraplgicos, tetraplgicos, doentes em geral que no mais querem continuar a viver com as limitaes impostas pelas enfermidades, so os que mais reivindicam o direito ao suicdio, isso sem falar naqueles que esto beira da morte e no desejam sofrer com a distansia, querendo lanar mo da eutansia e da ortotansia. O que h hoje uma condenao moral e legal contra quem tenta auxiliar ou incentivar o suicdio (que conduta tpica no Cdigo Penal Brasileiro). No se condena moralmente o suicida e sim o instigador ou quem o auxilia. Lipovetsky com clareza solar dispara so tpicas contradies da era neoindividualista, as quais exprimem as oscilaes de julgamento no mbito da nica moral interindividual. Nas democracias contemporneas, no h mais deveres para consigo mesmo, to-s o respeito pela vida alheia e a considerao da fragilidade psicolgica das pessoas que so levadas em conta no debate acerca da morte voluntria.

OBJETIVOS
Descobrir como se deu o processo histrico de mudana de paradigmas sobre o suicdio e o suicida. Explanar sobre os fatores histricos, filosficos, polticos e sociais que desencadearam essas mudanas. Demonstrar qual era a base para a condenao do suicdio e do suicida e qual , contemporaneamente, a que condena os mesmos.

MATERIAL E MTODOS
Pesquisa bibliogrfica de autores do direito, filosofia, medicina legal, criminologia e da sociologia.

RESULTADOS
Sob a gide da moral religiosa, o homem conhecia suas obrigaes como oriundas de um dever com Deus. O conceito de pecado determinava o qual o tipo de comportamento e quais atitudes eram lcitas. O cuidado com sigo mesmo era dever divino, pois, a vida humana era obra e domnio de Deus que o prprio homem no poderia avilt-lo sem incorrer em pecado mortal. Com o advento do iluminismo e da revoluo burguesa, o homem se pe no centro da moral, contudo, no se afasta da proteo do corpo e da vida. A obrigao de viver, que era obrigao para consigo mesmo e com a sociedade, deram ao suicdio a estirpe do mais auto grau de indignidade. Rousseau qualificou o suicdio como morte furtiva e vergonhosa... um furto perpetrado contra o gnero humano. Comte, qualifica como ato imoral, pois ao se matar o homem abandona suas obrigaes para com a humanidade. Durkheim, o condena porque ofende o culto da pessoa humana, parte constitutiva de nosso iderio moral. Na mesma linha, Kant considera que o homem que se destri ofende a si mesmo,

CONCLUSES
Mudanas sociais, econmicas e culturais, promovidas pela revoluo burguesa, o iluminismo e o fim da Idade Mdia, promoveram o fim da teocracia sobre a vida, que foi substituda pela moral humanista iluminista que continuou a condenar o suicdio e o suicida. Com a modernidade e o desenvolvimento dos discursos da medicina e da psicologia, uma viso patolgica foi dada ao suicida, porm a este no foi mais imputado qualquer culpa que, por sua vez, foi transferida aos indivduos que o cercam e a prpria sociedade. O suicdio se torna doena e a instigao ou auxlio se torna moralmente e legalmente reprovvel. No se tem mais a obrigao pela preservao da prpria vida e sim pela vida alheia.

REFERNCIAS
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. 1 ed. So Paulo: Martin Claret, 2006. DURKHEIM, mile. O Suicdio Estudo de Sociologia. 1 ed. So Paulo: Martins Fontes. 2000. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. 1 ed. So Paulo: Martin Claret, 2007. HOBBES, Thomas. Leviat Ou Matria, Forma e Poder de Um Estado Eclesistico e Civil. 1 ed. So Paulo: Martin Claret, 2007. JNIOR, Joo Ribeiro. O que Positivismo. 4 ed. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1985. LIPOVETSKY, Gilles. A Sociedade Ps-Moralista O Crepsculo do Dever e a tica Indolor dos Novos Tempos Democrticos. 1 ed. So Paulo: Manoele, 2012. MEZZAROBA, Orides; MONTEIRO, Cludia Servilha. Manual de Metodologia da Pesquisa no Direito. 3 ed. So Paulo: Saraiva, 2006. PINHEIRO, Celso de Moraes. Liberdade e Coao no Direito de Kant. Disponvel em: http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/veritas/article/viewFile/1857/1387. Acesso em: 26 de jul. 2013.