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Formas puras Monarqua aristocracia - republica Para los griegos democracia significaba demagogia, para lo que es hoy en da.

. Esta clasificacin tripartita se mantuvo con variaciones durante varios siglos hasta el Siglo XVI (la mejor forma de gobierno es cualquiera de las tres formas puras), dependa de la historia, de la cultura e idiosincrasia de cada pueblo ( gran Bretaa es el nico pas del mundo que combina las tres formas puras de gobierno). Esta clasificacin se mantuvo en general dice cicern, san Agustn, santo tomas de Aquino pero todas ellas mantenan la divisin tripartita hasta el siglo XVI y ah aparece Nicols Maquiavelo, ao 1513, escribe un libro que se llama el prncipe y en este libro Maquiavelo esboza una clasificacin bipartita es decir en dos partes hachando por tierra esta clasificacin de los griegos que tenia como 1800 aos Dice que son la monarqua y la republica, eso dice Maquiavelo , segn si el que gobierna es un rey o no, en esta poca del renacimiento la gran mayora de los estados que existan que no eran muchos, eran monarquas y la republica era algo excepcional y generalmente cuando se daba era algo transitorio , Maquiavelo era de Florencia que era un estado (Italia se formo en 1870) y Florencia era republica y Maquiavelo vea como algo positivo la republica porque ah el problema estaba controlado en cambio en la monarqua gobierna un rey y por naturaleza su poder no tiene limite ni control. Esta clasificacin bipartita se mantiene en general hasta el trmino de la segunda guerra mundial cuando pasa a ser sustituida por otra clasificacin que es la que tiene inters hoy da, que es la que distingue entre democracia y autocracia. Como se produjo el cambio? En el siglo XVI se estaban formando en Europa los primeros estados modernos, Espaa, Portugal, Francia, Inglaterra, Rusia, Hungra, etc y la gran mayora de ellos era monarqua y el rey tena todos los poderes, se consideraba que el rey era una especie de Dios en la tierra, incluso surgi una teora del derecho divino de los reyes que planteaba justamente esto, el rey era una especie de Dios enviado en la tierra una especie de emisario de Dios por lo tanto tena todo el poder y solo le renda cuentas a Dios por lo tanto a los sbditos, no les quedaba otra que rogar que les tocara un monarca piadoso o sea temeroso de Dios porque as iba a ser un gobernante justo, de lo contrario no tenan a quien reclamar o sea el monarca no tenia control externo, sino un control interno, ya que el ser humano no se auto controla, ya que necesita controles externos.

Se podra decir que la monarqua era el equivlete de lo que a lo que nosotros hoy en da entendemos por autocracia y la republica era lo que hoy en da era equivalente a democracia, pero esto empez a cambiar a mediados del siglo XVII cuando una monarqua, gran Bretaa, se empez a volver democrtica lo que es contradiccin en s misma , a mediados del siglo XVII se produjo una guerra civil entre el rey y el parlamento, entre el rey y la nobleza porque en Inglaterra desde los tiempos medievales la nobleza nunca se dejo someter por los reyes y siempre que un monarca intento gobernar Inglaterra como monarca absoluto los nobles se sublevaron o amenazaron en sublevarse y de esta manera le fue arrancando cartas de derecho. Carta Magna 1215. Petition of Rights 1628. Acta de habeas corpus 1679. Bill og Rights1689.

La guerra se produjo porque el rey de aquel entonces Carlos I intento someter a la nobleza, la nobleza nuevamente amenazo con sublevarse exigiendo una nueva carta de derecho, el rey consinti y se otorgo la Petition of Rights 1628 que es una confirmacin de la carta magna, el problema es que Carlos I no cumpli lo acordado en la carta y el conflicto nuevamente empez a escalar y en 1642 Carlos I intento cerrar el parlamento, clausurarlo y los nobles se alzaron en armas y estallo la guerra civil, duro siete aos 1642 1649 y la gano el parlamento tomaron prisionero al rey le hicieron un juicio, lo condenaron a muerte y lo ejecutaron y acto seguido abolieron la monarqua, instauraron una republica que duro 11 aos de 1649 1660 y al mando de esta republica quedo Oliver Cromwell que era el lder o el jefe de las tropas del parlamento en la guerra civil o lord protector de la republica, en esa poca gobern como un tirano mucho peor que Carlos I era fantico religioso de religin puritana, cuando muri Cromwell los ingleses estaban tan aburridos con esta republica quisieron volver a la monarqua, y buscaron al hijo mayor de Carlos I que estaba exiliado en Francia y se llamaba Carlos II y as se llamo en su gobierno y el parlamento le exige con la condicin que respete al parlamento o sea los derechos del parlamento y as lo hizo A partir de 1660 un monarca, un rey ya no tiene todos los poderes, ya no es un monarca absoluto sino que tiene que gobernar reconociendo que hay otro rgano a su mismo nivel que es el parlamento y eso es el punto de partida para la separacin de poderes y para la democracia y a principios del Siglo XVIII ocurren dos eventos importante uno el ao 1703 cuando el parlamento dicta una ley que se llama acta de establecimiento donde le quitan al rey otra facultad mas, la facultad de impartir justicia y se entrega a un cuerpo de magistrados independientes

En 1714 asume la corona un rey que se llamaba Jorge I de nacionalidad alemana que no tenia idea de hablar ingles y nunca aprendi a hablar ingles como no sabia hablar ingles empez a delegar sus funciones en algn ministro de estado y con el tiempo ese ministro pasa a convertirse en la figura del primer ministro y a lo largo del Siglo XVIII se va conformando lo que llegara a ser el sistema parlamentario en Inglaterra donde hay un poder ejecutivo que tiene dos titulares uno que es jefe de estado- rey y el otro que es una persona distinta que es jefe de gobierno primer ministro y el que realmente gobierna es el primer ministro no es el rey , el rey es mas bien una figura simblica, casi decorativa es un smbolo de unidad nacional, tiene muy pocas atribuciones de gobierno y son mas bien nominales, entonces ocurri que el rey pasa de ser un monarca absoluto a ser un smbolo. En el Siglo XIX y XX muchas de las otras monarquas en Europa adoptan el sistema de gobierno ingles y hoy da todos los pases europeos que tienen monarqua, el monarca no tiene atribuciones reales de gobierno, eso es lo que permite que esos pases que son plenamente democrticos puedan seguir teniendo monarqua. Cuando empez la 1 guerra mundial segua siendo la forma de gobierno predilecta y sobre todo en Europa, haban dos pases europeos que no tenan monarqua que son Francia y Suecia, en amrica latina no haba monarqua y Brasil y Mxico que tuvieron monarquia por muy poco tiempo y cuando termina la primera guerra mundial caen 4 grandes monarquas, el imperio alemn con Guillermo II el imperio austrohngaro, otomano y Rusia, el zar y al termino de la segunda guerra mundial cae Italia y en casi todos los pases del este y la republica pasa a ser la forma de gobierno predominante en Europa y en el mundo y las monarqua pasa a ser minoritaria y todas las monarquas que quedan en Europa son o se vuelven democrticas por que no podran subsistir por lo tanto esta clasificacin deja de ser importante bipartita de Maquiavelo y la clasificacin de autocracia y democracia pasan a ser las mas importantes, cuando termina la primer guerra mundial 1918 todava eran muy pocos los pases que se podran considerarse democrticos que eran EE.UU gran Bretaa, Francia y en el resto de Europa eran pases del norte de y oeste de Europa occidental y aqu en amrica latina funcionaban de manera muy imperfecta y entre las dos guerras mundiales surgieron en el mundo los regmenes totalitarios tanto de extrema izquierda que aparece en Rusia en 1922 como de extrema derecha que son el fascismo y el nacional socialismo con Adolfo Hitler 1933 y estos regmenes totalitarios eran contrarios a la democracia liberal, consideraban que la democracia era una forma de gobierno decadente que estaban en extincin y esta profeca pareca cumplirse cuando se produjo la gran depresin del ao 1929 que afecto muy fuertemente a las democracias liberales y no tanto a los regmenes totalitarios, cuando empez la 2 guerra mundial de un lado estaban

las democracias liberales y del otro lado aparecan los regmenes totalitarios de extrema izquierda, el socialismo marxista Pero 8 das antes que empezara la 2 guerra mundial por que aparecieron Alemania y la unin sovitica haciendo un pacto de amistad, firmando un tratado de amistad, pero este tratado tenia varias clausulas secretas, la mayora favoreca a la unin sovitica, lo que pasa que Hitler quera mantener tranquilo a Rusia para atacar primero Polonia despus Europa del norte y occidental y as lo hizo, ninguno de los dos pensaban cumplir el tratado a largo plazo, este tratado no alcanzo a durar dos aos entonces de un da para otro la unin sovitica que haba estado aliada con Alemania al principio de la guerra quedo aliada del otro bando, de gran Bretaa, Francia EE.UU de las decadencias democracias liberales, a los pocos meses entro a la guerra EE.UU el 22 en diciembre de ese ao entro a la guerra EE.UU la cual duro 6 aos y tubo un desarrollo bien curioso y la guerra se divide en 2 del 39 al 42, los pases del eje Italia Japn iban ganando la guerra absolutamente, Japn haba conquistado todo el lejano oriente, pero en ese momento a principios del 43 empiezan a ganarla los pases aliados, por que los pases aliados tenan mas poblacin y mas peso industrial, sobre todo con el aporte de EE.UU, ah empezaron a salir de la gran depresin y la Unin Sovitica tambin, superado el primer golpe inicial la Unin Sovitica logro dar vuelta el curso de la guerra traslado la f5rabrima mas all de los montes Urales Estos regmenes planteaban que ellos eran el futuro y que las democracias liberales eran regmenes decadentes y la gran depresin del 29 que duro mas de una dcada haba golpeado tan fuertemente a las democracias liberales sobre todo a EE.UU y no tanto a los regmenes totalitarios que pareca verdad esto que la democracia se estaba muriendo Alemania Japn se vieron sobrepasados por el peso industrial y de poblacin de los aliados El ao 45 logran derrotar definitivamente a Alemania y Japn e Italia quedo fuera mucho antes Stalin que era muy astuto y muy frio se dio cuenta de que no poda aparecer ya mas identificado con los regmenes totalitarios por que la historia la escriben los vencedores y cuando termino la guerra los regmenes totalitarios quedaron totalmente desprestigiados y mas encima al final de la guerra se descubren el holocausto judo y Stalin se da una vuelta de chaqueta espectacular y aparece autoproclamndose como democracia Stalin se hizo pagar la contribucin a la guerra, pero para diferenciarse de estos regmenes democrticos se pone un apellido democracia popular, para diferenciarlos de las democracias liberales

y de ah en adelante en el mundo entero la democracia aparece como la forma ideal de gobierno a la cual todos dicen aspirar, o ser, entonces a partir del ao 45 la clasificacin mas importante la mas importante que venia de los tiempos de Maquiavelo entre republica y monarqua ya pierde toda importancia y pasa a ser sustituida por la clasificacin entre democracia y autocracia por que actualmente esta ultima es la clasificacin que realmente nos dice algo de fondo sobre lo que es un rgimen poltico que tiene un pas, lo que interesa hoy en da saber de un pas si es democrtico o no, mas todava cuando todos los gobernantes se autoproclaman como demcratas, la mayora de los pases estn en occidente y los autocrticos estn ubicados en oriente, es decir la mayora de los pases del mundo tienen regmenes no democrticos Clasificacin de los regmenes polticos o regmenes polticos La primera es la que distingue entre republica y monarqua Desde Maquiavelo Siglo VXI hasta la segunda guerra mundial fue la clasificacin mas relevante, monarqua es un gobierno que tiene un rey, prncipe, emperador, tiene un monarca, esta figura del monarca, viene de las civilizaciones mas antiguas, pero alcanza su mxima figuracin en tiempos de roma, del imperio romano ah queda configurada la figura de un monarca, la idea de un monarca es la idea de un dios en la tierra y esta idea original que se tiene de un rey La republica es una no monarqua, o sea un estado donde el que gobierna no es un rey es republica, por eso es que durante el renacimiento y la edad moderna la regla general era la monarqua, las republicas eran raras y se vean algo transitorio, pero esto empieza a cambiar en Inglaterra a mediados del Siglo XVII cuando despus de la guerra civil y despus de la restauracin de monarqua esta se empieza volver democrtica lo cual es algo muy raro, lo que pasa es que al monarca en Inglaterra el monarca empez a perder poder y se lo entregaron al parlamento y ah nace el poder legislativo que es el que hace las leyes, el poder de impartir justicia y ah nace el poder judicial y luego hasta las propias facultades de gobierno las pierde por que las asume el primer ministro y luego las otras monarquas de Europa empiezan a seguir el mismo camino, entonces todas ellas se empiezan a volver democrticas por que los reyes no tienen real poder de gobierno solo son simblicas, de lo contrario jams podran gobernar La segunda es la que distingue entre democracia y autocracia y dentro de las autocracias se subdistinguen entre totalitarismo y dictadura La tercera la que distingue entre sistema presidencia, sistema parlamentario y sistema semi parlamentario

La diferencia entre democracias y autocracias y dentro de las autocracias se subdistinguen entre dictadura y totalitarismo, esta clasificacin paso a sustituir en importancia a la clasificacin entre republica y monarqua que haba sido esbozada por Maquiavelo en el siglo XVI, desde que una primera monarqua Inglaterra se empez a volver democrtica a partir de la segunda mitad del siglo XVII y luego le fueron siguiendo otras la clasificacin entre republica y monarqua fue perdiendo importancia se fue desestructurando y termino vinindose abajo en la primera mitad del siglo XX cuando despus de la 1 y 2 guerra mundial desaparecen la mayora de las monarquas en Europa y queda solo un puado de monarquas todas democrticas en Europa por que los reyes no tienen poder real en el gobierno, la figura del rey es simblica La clasificacin entre monarqua y republica la puede seguir haciendo pero no tiene mayor importancia nonos dice nada del fondo del poder poltico en cambio la que si nos dice mucho es la clasificacin entre democracia y autocracia que se pone de moda con el termino de la 2 guerra mundial cuando caen o pierden la guerra los regmenes totalitarios de extrema derecha Alemania Italia y Japn y el de extrema izquierda se pasa al otro bando, al bando de los pases aliados y para hacer olvidar su muy reciente pasado Stalin se empieza a autoproclamar como demcrata y se pone democracias populares y emerge la unin sovitica con estados unidos y Gran Bretaa como los grandes vencedores de la 2 guerra mundial De ah en adelante todos los gobernantes se autoproclamaron como demcratas y la democracia a pasado a ser la forma ideal de gobierno y eso dificulta mas la clasificacin de hecho mas de la mitad de los pases del mundo que son 196 a 197 tienen regmenes que no son democrticos la mayora de ellos estn ubicados en Asia y frica tambin parece haber una clara ubicacin geogrfica respecto del tema Cuba seria un rgimen autocrtico en Latinoamrica por que no es democrtico aun Desde el ao 45 a la fecha se considera como la democracia la forma ideal de gobierno la gente en occidente tiene la creencia que siempre a sido as, y la democracia es la forma normal de gobierno y no es ni la una ni la otra y no es as por que la democracia no tiene mas de 250 a 300 aos que es muy poco histricamente El ser humano esta domesticado por eso es que en estos tiempos puede haber democracia, ya que el instinto de poder que tiene el hombre hace que luchemos por el poder esta en nuestra idiosincrasia Que es lo que permite distinguir o diferencias un rgimen democrtico de uno que no lo es? Hay tres o cuatro caractersticas

1 es que las principales autoridades son elegidas en votacin popular en elecciones peridicas, libres, secretas (sufragio) e informadas 2 La separacin efectiva de poderes, vale decir que el poder no este concentrado en una sola mano por que cuando esta concentrando en una sola mano se ejerce de manera abusiva aunque tenga las mejores intenciones para su pas, como se logra esto, se logra por la va de que las principales funciones del estado se entreguen a rganos distintos y que sean independientes entre si y que sean autnomos y son tres las principales, la funcin ejecutiva, legislativa y judicial 3 Que halla un respeto y garanta efectivos por que tiene que ser real o verdadero de los derechos fundamentales de las personas, o derechos humanos 4 Autolimitacin de poderes o sea que el estado auto limite todo lo que tampoco es fcil y normal, esto es que el estado ponga reglas y que se comprometa a respetarlas y las respeta, esto es el estado de derecho, as se llama Cuando un rgimen poltico tiene estas caractersticas es por que es efectivamente un rgimen democrtico y nos permite diferenciar si es autocrtico o democrtico segn sea el caso del sistema que este de turno. Teora de la poltica, el hombre y la sociedad. Concepto de poltica: definir el termino poltica, es complejo ya que el concepto le podemos asignar mltiples significados, desde distintos puntos de vista. A) Aristteles (filosofo de la antigedad, siglo IV a.c) seala que la poltica corresponde a el arte de gobernar; la cual contiene mucho de sensibilidad y emocionalidad y no tanto de racionalidad.

B) Desde un punto de vista formal racional, se puede decir que la poltica es la disciplina que est directamente relacionada con los asuntos de Estado y Gobierno, asuntos propios del poder pblico.

C) Desde un punto de vista finalista y axiolgico, se puede decir que es la disciplina o conjunto de actos que tienen por objeto la

satisfaccin de los intereses y necesidades de la colectividad con miras a un bien comn.

D) La poltica consiste en la realizacin de todos aquellos actos que tiene por objeto conseguir un fin, cualquiera que este sea pblico o privado.

E) Es la actividad que se relaciona con todos aquellos actos, costumbre y comportamiento de todos aquellos agentes o actores que luchan por el poder, ya sea por obtenerlo o por conservarlo los que ya lo tienen.

Debido a la definicin sealada anteriormente nos sita a mencionar lo que son las denominadas

Faces de la poltica:

Faz agonal: Se refiere a la lucha por el poder, por obtenerlo y conservarlo los que ya lo tienen.

Faz arquitectnica: Se refiere a la implementacin de los planes de gobierno o programas de accin a desarrollar por estos.

Formas de conocimiento poltico

Qu son las formas de conocimiento poltico?.

Nos referimos a la manera que tenemos de aproximarnos al conocimiento de distintos fenmenos polticos, pero de una forma cientfica, empleando un mtodo cientfico, ya que est es vlido y aceptado por todos aquellos que se dedican al estudio de una disciplina y que buscan comprobar de manera indudable las distintas aseveraciones y percepciones que existen respecto de una materia, por lo tanto el conocimiento cientfico se diferencia del conocimiento vulgar.

El conocimiento vulgar: es aquel que puede llegar a ser conocido por cualquiera de nosotros, en el no se requiere ser experto para conocerlo, sin embargo tenemos derecho a entregar nuestra opinin al respecto.

El conocimiento cientfico: es un mtodo cientfico, que no es exclusivo de las ciencias naturales, tambin existe en las ciencias sociales con algunas diferencias ya que en las ciencias naturales se pueden establecer reglas que se cumplen en un 100% de los casos, en cambio en las ciencias sociales se establecen reglas que se cumplen en la mayora de los casos pero no en un 100, porque el objeto de estudio en las ciencias naturales es el ser humano, por lo cual el comportamiento de este es imprescindible ya que cada uno de nosotros actuamos de manera diferente.

Principales formas de conocimiento poltico.

Son los medios que tenemos de aproximarnos al conocimiento de los distintos fenmenos polticos, empleando un mtodo cientfico que esta valido y que es generalmente aceptado por todos aquellos que se dedican al estudio de la disciplina, porque busca comprobar de manera cierta las distintas aseveraciones y percepciones que existen al respecto.

Existen cinco formas de conocimiento poltico:

Teora poltica Doctrina poltica Filosofa poltica Ideas polticas Ciencias polticas.

1 Teora poltica: Estudia el ser de la poltica suele decir lo que es la poltica o como se presenta en la realidad, en un momento o lugar determinado.

2 Doctrina poltica: Estudia el deber ser de la poltica, es decir, como la poltica debiese en lo ideal, como ocurre en los grandes filsofos y pensadores polticos, ejemplo Aristteles.

3 Filosofa poltica: Corresponde a una rama de la filosofa, que se preocupa de estudiar el porqu de la poltica, que es la poltica en su esencia; entre los grandes filsofos de la poltica situamos a (Scrates y Aristteles).

4 Ideas polticas: Las ideas polticas suelen analizar el contexto dentro del cual surgieron dichas ideas, el contexto poltico social econmico y histrico, muchas de las ideas polticas no se explican ni se entienden sino analizando el contexto dentro del cual surgieron.

5 Ciencias polticas: La ciencia poltica es considerada la ms importante ya que abarca las otras cuatro formas, se define como la disciplina cuyo objeto es el estudio sistemtico y racional, a travs de un mtodo cientfico y utilizando variables muestras de campos estadsticos y modelos matemticos, a parte de las ciencias sociales tradicionales, como la historia, economa, psicologa, sociologa, antropologa de la poltica y de los distintos fenmenos polticos con

el fin de poder comprenderlos y explicarlos, para tratar de predecir que es lo que puede llegar a ocurrir en el futuro, esto ltimo es algo particularmente complejo, porque la poltica es una actividad dinmica, en gran medida impredecible pues se relaciona con un instinto humano muy bsico que todos

llevamos dentro que es el instinto de poder, y es por ello que muchas veces ocurre que los acontecimientos polticos toman un curso inesperado, en donde los propios analistas polticos se equivocan. A pesar de esto la ciencia poltica intenta predecir lo que puede llegar a ocurrir en el futuro y una de las demostraciones mas palpable de los mtodos de los cuales se bate la poltica son las encuestas que frecuentemente se estn realizando, por parte de institutos, universidades e incluso medios de comunicacin.

Las encuestas de opinin pblica solo se toma una muestra de una parte de la poblacin que se considera estadsticamente relevante y representativa del universo total y atreves de modelos matemticos se intenta conocer la opinin de la poblacin, respecto de temas que se consideran de inters pblico. En el caso de la poltica, tales como candidatos reales o potenciales, autoridades, actores polticos y partidos polticos; est comprobado cientficamente que una encuesta en cualquiera de estos casos nombrados anteriormente serian aciertas con un margen de rol que es mnimo, correspondiente no mas all del 3% hacia arriba o hacia abajo. Teora de la sociedad.

Tiene directa relacin con el origen de las sociedades, donde es posible diferenciar tres aspectos presentes que distinguen al hombre en la sociedad:

Mundanidad Sociabilidad Politicidad.

A) Mundanidad: Se le emplea mayor importancia ya que sita al hombre relacionado con cosas, sean estas animadas e inanimadas y adems con otros seres humanos (podemos decir que el hombre no est solo en el mundo sino rodeado).

B) Sociabilidad: Es el elemento que impulsa al hombre a vincularse con otras personas respecto de los cuales va a desarrollar su actividad, va a interactuar con el medio que lo rodea. El hombre no existe, sino que coexiste; no vive sino que convive. Aristteles expreso que el hombre es por naturaleza un animal social, el cual no puede prescindir del contacto con otros hombres, condicin que de ser posible lo convierte en un bruto (animal) o en un dio, en sntesis algo no humano.

C) Politicidad: El hombre es por naturaleza poltico, por la sencilla razn de que le es necesario organizar su convivencia con los dems; sus relaciones con sus pares; las relaciones de poder que nacen de esta interaccin. El hombre, para poder mantenerse en sociedad, para interactuar con su prjimo precisa de la comunidad poltica. Se toma entonces la politicidad como la forma perfecta que tiene el hombre de darse una forma de organizacin en este mundo. El hombre es un animal poltico.

La familia es el grupo ms primitivo de la sociedad, donde el elemento aglutinante es el parentesco y sanguineidad. Estos grupos cuando logran de propia iniciativa organizarse forman una sociedad. La sociedad es un grupo de personas estructuras, organizadas; que persiguen un objetivo de carcter permanente en cambio las asociaciones persiguen algo determinado en un corto tiempo.

La naturaleza de la sociedad.

Durante la segunda mitad del siglo XIX los cientistas sociales y filsofos trataron de dilucidar cul era la naturaleza de la sociedad, en relacin con el ser humano, surgieron dos teoras:

Teora mecanicista o atomista: la sociedad no es otra cosa que un conjunto de individuos que se relacionan en post de un objetivo en comn, la sociedad va subsistir solo a la medida que los individuos quieran que exista.

Teora organicista o biolgica: Dice que la importante es la sociedad entendindola como un todo; que tiene vida independiente, la cual subsistir independiente de que sus individuos quieran que subsista.

Sociedad organizada.

Una sociedad est organizada cuando escurren al menos estos conceptos.

1 Se debe encontrar regulada la forma de entrar y salir.

2 Deben estar definidos sus rganos de autoridad (tener claro quien dirige).

3 Deben estar definidos los fines y objetivos de la sociedad y la forma en que se van alcanzar.

4 Debe estar definido el modo en que se va a designar a los titulares de los cargos u rganos y el tiempo en que lo van a ocupar.

5 Deben estar establecido, determinado, las obligaciones de quienes componen las sociedades y las formas en cmo se va a mantener la disciplina para cumplir con las obligaciones.

Mando obediencia:

Se define como un fenmeno siempre presente en grupo organizado que tiene vital importancia tratndose de una sociedad poltica.

El mando: es un conjunto de rdenes que se impone a otros para que acten de acuerdo a la voluntad del que ordena, es la expresin ms relevante del poder.

La obediencia: es la aceptacin del que recibe la orden, la conformidad con la voluntad que manifiesta el superior.

Los requisitos de la obediencia.

a) Es necesario que el titulo de quien manda sea regular, significa que debe ser aceptable y que quien obedece reconozca ese ttulo.

b) Que el contenido de la orden este comprendido dentro de las facultades del que da el mandato u orden.

c) La orden debe presentar un contenido justo y razonable ( va en el criterio y valores del individuo).

d) La influencia que tenga la persona que manda sobre aquella a quien se dirige la obra, influencia que puede derivar la rectitud, inteligencia, experiencia que presenta quien da la orden.

e) Es una combinacin, la conviccin de quien obedece y la rectitud del que manda en cuanto a sus intenciones y propsitos.

Estos requisitos o elementos suponen la existencia de una obediencia racional, que hay en procesos volitivo. En contra posicin a esto existe una clase de obediencia que se denomina acatamiento que es obedecer de una manera ciega a la conducta que se impone si bien en la prctica cambios sern de la misma manera, el acatamiento fundamental ser la obediencia.

Diferencia entre sociedad civil y sociedad poltica.

Las sociedades civiles no son otra cosa ms que grupos o conjunto de personas, asociaciones, instituciones, organizaciones.

Sociedades polticas existen cuando una sociedad civil se organiza en grados ms o menos slidos y permanentes. Por ejemplo Repblicas reinados feudos polis griega.

La nacin: Es un grupo de personas donde el elemento aglutinante tiene que reunir varios elementos como religin, vnculos sanguneos; por lo tanto la nacin es mas un sentimiento.

Es por ello que se dice que la esta es la comunidad de personas unidas por el sentimiento de nacionalidad. El contenido de este sentimiento lo da la conciencia de esta pluralidad de sujetos de compartir un conjunto de valores que se han constituido a travs de un periodo prolongado de tiempo de convivencia por lo general dentro de un espacio fsico determinado que se denomina territorio.

De esta forma la nacin es un grupo humano consciente de su participacin en una comunidad de valores o intereses colectivos adquiridos a lo largo de la convivencia de varias generaciones que lo hacen sentirse vinculado y les permite proyectarse hacia el futuro.

Es este sentimiento de nacionalidad el que conduce a la formacin del Estado que es por medio de este que la nacin organiza e institucionaliza su convivencia, es por ello que histricamente aquellos Estados ms consistentes son los integrados por personas pertenecientes a una sola nacin.

Respecto de la importancia del territorio para la nacin sin duda que para formar el sentimiento de nacionalidad es fundamental para el grupo; sin embargo una vez afianzado dicho sentimiento en este sentido que se cita entre el pueblo judo el cual no obstante su prologada dispora logro subsistir por siglos sin contar con un territorio y encontrndose disperso por el planeta. La nacin es de esta forma el ms slido fundamento del Estado. Y es tan as que cuando definimos en trminos simples al Estado sealamos que es la nacin polticamente organizada.

El hombre Poltico.

La pregunta que aqu cabe responder es Puede el hombre vivir en sociedad sin organizacin poltica? Existe o existi una etapa pre poltica? Pues hoy no se encuentra respondida, Aristteles fue el primer expositor de la politicidad natural del hombre y su clebre sentencia de que el hombre es un animal poltico tiene un alcance no

siempre bien comprendido para la privativa del hombre no es su necesidad de asociarse sino su manera de convivir con sus semejantes, en esa forma tan particular de asociacin que constituyo la polis, para l el hombre no puede vivir en sociedad sin forma de organizacin poltica.

Su otra frmula conocida, solo una bestia con Dios puede vivir fuera de la polis, debe entenderse literalmente ya que para Aristteles en la organizacin de la polis interviene tanto la razn como la coaccin.

Este planteamiento aristotlico a contado con seguidores en todas las pocas (San Agustn Santo Tomas De Aquino y los organicistas).

Hoy en da los autores aceptan que el hombre no solo es sociable sino tambin poltico porque si los hombres estn juntos necesitan una ordenacin, una direccin, un gobierno; con ello aparece la politicidad al exigir un mando, gobernante y ese gobierno tiene la direccin de los hombres.

Pero existe una oposicin que esta representada por la doctrina contractualistas o del Pacto social que tuvo algunos precursores en la antigedad como los sofistas y los estoicos pero que logran su mayor expresin en el siglo XVII en las obras de Hobbes y Locke que mas adelante se proyecta en Rousseau, al margen de las diferencias de estos autores el elemento comn el que todos ellos postulan la existencia de una etapa pre poltica de la sociedad (el hombre no naci organizado, hubo un momento de la historia que nace la poltica).

Los contractualistas, afirman que haba existido una etapa llamada Estado de naturaleza y que solo con posterioridad los hombres haban celebrado un acuerdo en virtud del cual la convivencia social quedaba polticamente organizada.

Sin embargo no todos conciben de la misma manera el Estado de naturaleza.

Para Thomas Hobbes, este Estado era de lucha general una guerra de todos contra todos un Estado salvaje.

John Locke, no era tan pesimista y dice que a pesar de este Estado de Naturaleza igual existan hombres en Estado comn lo que les permita resolver conflictos de intereses.

Jean Jacques Rousseau, crea que el hombre era bueno por naturaleza y que son las circunstancias histricas sociales los que los ha viciado (el hombre nace bueno y es el medio que lo rodea que lo convierte).

Estas distintas visiones no son inofensivas ya que explica el carcter que cada uno de ellos le atribuye al poder poltico que surge al poder social.

Para Thomas Hobbes el pesimista el gobierno debe ser autocrtico, un gobierno absoluto o caos.

John Locke el eclesistico sostiene que el pacto contiene una reserva de derechos para los sujetos, personas de manera tal que solo se delega en el poder poltico aquella parte de la libertad que es indispensable entregar para salvaguardar al resto, su frmula poltica es la Monarqua Constitucional..

En cuanto a la concepcin de Jean Jacques Rousseau del Estado de Naturaleza se pasa a la sociedad como si los hombres continuaran en el primer Estado pero eligiendo a un representante que se impone por sobre los dems con facultades soberanas derivado del pacto siendo la expresin siendo la expresin del poder de la ley de la voluntad general segn algunos su expresin poltica es la Democracia directa para otros es el absolutismo democrtico con enfoque diferente pero que tiene con el contractualismo es el que tambin concibe una etapa pre poltica y que corresponde al marxismo.

As para Karl Marx y su socio Federico Engels (Fueron los creadores del socialismo marxista a mediados del siglo XIX, y de hecho la expresin Marxismo viene del apellido de Marx) la organizacin poltica surge cuando la sociedad se divide en clases, para esta corriente de pensamiento el Estado tiene un carcter de instrumento de dominacin de una clase por otra en la sociedad burguesa a capitalista.

Era la sociedad socialista en cambio el estado sirve al proletariado que es la inmensa mayora en la etapa comunista que corresponde a la sociedad sin clase el gobierno se extinguir y al gobierno de las personas suceder la administracin de las cosas.

El devenir histrico de las formas polticas.

Una verdad innegable es que el hombre para vivir en sociedad requiere una organizacin poltica. La politisidad de la convivencia humana es una necesidad aceptar este postulado no conduce necesariamente a desconocer las diferencias entre las organizaciones polticas que han surgido en el devenir histrico. En el cual cabe identifican a la polis griega. Pero antes de sealar en que consiste la polis griega cabe responder la siguiente pregunta.

Cules son los rasgos distintivos de estas organizaciones polticas histricas?

1- La sociedad poltica debe ser comprendida como un sistema social constitucional lo que supone la convivencia de todos los elementos constitutivos de una institucin. 2- Las organizaciones polticas deben ser autrquicas que no es otra cosa que es la auto subsistencia, la autosuficiencia que

engloba todos los rdenes de la vida social esta idea de autarqua tiene una serie de implicancias supranacional, autonoma y coherencia entre otros.

Polis griega.

La palabra polis se utilizo en Grecia Antigua para designar a una especie de ciudad-Estado que existi en esta poca, en lo que hoy denominamos Grecia, cada una de estas polis era independiente.

Principales caractersticas de la Polis Griega.

1- Estreches de superficie, se cree por algunos autores que Atenas en su poca de apogeo no sobrepaso los 2650 m2 (espacio fsico muy reducido). 2- Se sostiene que la polis era humanista ya que estaba construida e ideada para los ciudadanos y por los ciudadanos, su objetivo era resguardar y potenciar el desarrollo de los ciudadanos. 3- Su naturaleza militar, debido a su origen como refugio, como fortaleza frente al invasor, proteger a los ciudadanos y estos al mismo tiempo se preparaban para proteger a la ciudad. 4- Autarqua (independencia econmica) cada una de estas ciudades Estado era independiente de las dems y la capacidad que tenan para autoabastecerse econmicamente. 5- La polis era una unidad religiosa, comunidad que compartan creencias en Dioses, elemento comn eran los Dioses religiosas, espirituales.

6- La polis era un centro de educacin ciudadana, cvica, para los griegos la educacin siempre fue muy importante.

Civitas romanas.

Se desarrollo en Roma no difiere mucho de la Polis Griega, naci como una fortaleza su fin ltimo era la proteccin y desarrollo de los ciudadanos al punto que comenz a considerarse en un determinado momento de la historia como la cosa comn del ciudadano, con lo que se quiere decir que la ciudad civita deba ser como la preocupacin, o sea como la res publica. Para los romanos la idea de ciudadana tambin est centrada en la necesidad de que el individuo participe activamente en el gobierno de las Civitas y aqu un factor diferenciado con la polis griega es que los romanos consideraban que un solo rgano dentro de la civita deba tener la autoridad y esta autoridad ellos la llamaban IMPERIUM y el rgano que la ejerca era el Prncipe.

Es la primera vez en el mundo occidental que la autoridad poltica se concentra en una sola persona por lo que se considera a esta caracterstica la base de la centralizacin del poder que es fundamentacin del Estado contemporneo.

La tercera forma de gobierno es el Imperio, la organizacin poltica de las Civitas, principalmente del concepto de autoridad que tenan los romanos, Roma paso a una forma poltica que desbordo el mbito territorial de las Civitas originarias y que se conoci como el imperio cuyo origen es precisamente el ejercicio del Imperium unido al concepto de provincias y as se mantuvo este tipo de organizacin hasta la cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 siglo V y aqu surgen nuevas formas de organizacin del poder (nueva forma de organizacin), no bien definida ejemplo: la autoridad que ejercan los seores feudales que a su vez convivan con el poder del Rey y el poder de la iglesia lo que cesa con la llegada del Renacimiento siglo XV, es a partir del renacimiento donde surge la forma poltica que es el Estado Moderno.

Estado Moderno.

En cuanto a la primera vez que se acuo la palabra Estado, existe consenso en atribursela a Nicols Maquiavelo quien la utiliza por primera vez en su clebre obra El Prncipe (1513) este autor provena de Florencia precisamente una de las repblicas Italianas una de esta nueva forma de gobierno.

Maquiavelo se refiere al Estado como Toda relevante y permanente organizacin del poder.

Teora de la Institucin o las Instituciones.

Institucin proviene del Latn institutio que etimolgicamente significa cimiento, sustento o base de alguna cosa y es un concepto utilizado por juristas, socilogos y cientficos polticos para designar lo que ha sido creado por el hombre, es decir, las instituciones representan creaciones humanas pero no cualquier creacin, pero no cualquier creacin sino aquellas que apuntan a satisfacer necesidades sociales, los que apuntan a la subsistencia y perfeccionamiento del grupo y que adems debe reunir algunas caractersticas:

1- Una de ellas es la estabilidad, lo que significa que debe proyectarse en el tiempo, algo permanente. 2- Es que sea aceptada por la mayora de personas o poblacin para que esta pueda surgir sus efectos.

Con lo dicho anteriormente podemos sostener con mayor propiedad que las instituciones son creaciones humanas del que hacer colectivo que con carcter de permanente tienden a satisfacer necesidades sociales.

Las necesidades que se pretenden satisfacer sean ticas, de todas las instituciones para efecto de nuestro curso nos centraremos en los juristas de los polticos, las instituciones tienen en comn algunos elementos y es lo que llamamos elementos estructurales de una institucin:

Elementos de las instituciones.

Todas las instituciones tienen dos grandes tipos de elementos

Toda institucin tiene un elemento estructural y un elemento intelectual.

Elemento estructural o formal: Lo compone la organizacin material, lo que es susceptible de tocar que tiene un corpus. Como por ejemplo: los locales, sedes, maquinarias, los membretes, el Presidente, etc.

Elemento Intelectual: Tambin conocido como representacin colectiva se encuentra este expresado en las ideas, intereses, creencias y valores que sirven de sostn a la institucin, este elemento intelectual fue destacado principalmente por el autor Maurice Hauriou para quien El alama de la institucin la idea, la idea de la tarea a realizar, el ejemplo clsico que nos permite caracterizar a los elementos estructurales a la constitucin lo constituye los partidos polticos. (Sus ideales, pensamientos).

Siempre deben estar los dos elementos presentes, ninguno es ms importante, ambos se complementan.

Instituciones jurdicas y polticas.

Instituciones jurdicas.

La institucin jurdica surge como una necesidad de solucionar los problemas que presentan la convivencia de manera que estas sean superados conforme a normas o pautas de comportamiento estas normas son de variada naturaleza morales, religiosas, jurdicas; teniendo en comn su carcter de mandatos. La caracterstica fundamental de las instituciones jurdicas es que existen por y para el derecho, o sea, en ellas el derecho es medio y fin.

As lo que distingue a una norma jurdica de otros mandatos es su coercividad o coercitividad (a la fuerza) lo que da a entender que en caso de incumplimiento la norma podr ser aplicada por la fuerza, pero no es necesario que ello ocurra basta la posibilidad.

De esta manera podemos definir a las instituciones jurdicas como aquellas que tienen existencia en el mundo del derecho creados a su vez por normas y los comportamientos adecuados a ellos y que tienden a realizar un principio de justicia. Todas las instituciones poseen normas que diferencian a las jurdicas de las otras, entre ellas se encuentras las siguientes:

En la institucin jurdica la norma no solo es un elemento estructural sino que es adems el objeto de la institucin, su finalidad es regular y hacer cumplir las normas.

Otro elemento que la diferencia es que tienden a realizar un valor tico y este valor es la justicia porque estn puestos al servicio del derecho con la finalidad de regular la convivencia humana de una manera que se entiende justa.

Instituciones polticas.

Son creaciones humanas que regulan el poder, aqu quien entrega una definicin es Maurice Duverger, dice son Aquellas que se refieren al poder, a su organizacin, a su evolucin, a su ejercicio, a su legitimidad; otro autor que se dedico al estudio es Karl Loewenstein y l seala que: Son el aparato a travs del cual se ejerce el poder a travs del cual se ejerce el poder a travs de una sociedad organizada como Estado y que las instituciones son por lo tanto todos los elementos componente de la maquinaria estatal. Estas dos definiciones ponen en su centro su relacin de estas instituciones con el poder y su objetivo es regular la lucha por el poder y la forma en que quienes lo alcancen lo ejercern, ejemplo: tpico son los paridos polticos, el Estado (institucin jurdica), el Presidente de la repblica, el Parlamento, etc.

Teora del Estado.

Porque debe existir el Estado?

Es bastante aceptado entre los autores que la expresin Estado es la denominacin que designa la forma moderna de organizacin poltica sin embargo no es posible sostener idntica idea respecto de su concepto. En cuanto a la utilizacin del vocablo la primera vez que se tiene nocin de est es en la obra El Prncipe de Nicols Maquiavelo publicada en el ao 1515 en dicha obra se seala que Todos los

Estados todas las denominaciones que han ejercido y ejercen soberana sobre los hombres han sido y son repblicas o principados este vocablo comenz a difundirse rpidamente por Europa principalmente gracias a los tratadistas como Jean Bodin (1530-1596) era un francs jurista y filsofo poltico) - Charles-Louis de Secondant entre otros.(Baron de Montesquieu.

Para algunos autores se debe reconocer la calidad de Estado a todas las formas de sociedad poltica que han aparecido en el curso de la historia; para otros la nocin de Estado solo puede aplicarse a sociedades polticas suficientemente desarrollada que presentan ciertos rasgos especficos. De estas distintas visiones acerca del Estado tambin derivan un sin nmero de definiciones como por ejemplo las siguientes:

George Jellinek, pensador alemn, a fines del siglo XIX principios del siglo XX. Para quien en su concepcin de Estado se encuentran presentes lo poltico, lo social y lo jurdico, para l el Estado es en su primer trmino una formacin histrico - social a la que luego se suma el Derecho, su concepto sociolgico de Estado es La unidad de asociacin dotada originariamente de poder de dominacin y formada por los hombres aceptados en un territorio, pero para l este concepto a de unirse al concepto jurdico porque ante el Derecho los hombres existen en cuanto a personas y la personalidad no viene dada en la naturaleza sino que ha de ser otorgada por el Derecho, por lo tanto el concepto jurdico de Estado de Jellinek es La corporacin formada por un pueblo dotada de poder de mando originario y asentada en un territorio determinado.

Hermann Heller, Jurista Alemn 1891-1933.Tiene una concepcin sociolgica del Estado el que concibe como una forma de convivencia, como una realidad estructurado de seres humanos de seres humanos que se relacionan en la vida social a travs de vinculo natural y cultural con la presencia de un poder, de una jefatura que convierte este orden en organizacin; en razn de esto Heller define al Estado como Una estructura de dominio duraderamente renovada a travs de un obrar comn actualizado representativamente que ordena en ltima instancia los actos sociales sobre un determinado territorio.

Por otra parte encontramos la concepcin jurdica cuyo principal exponente es Hans Kelsen.

Hans Kelsen, fue un jurista austriaco, que naci a fines del siglo XIX, Kelsen visualiza el Estado como un sujeto de Derecho, como una persona jurdica definindolo como La totalidad del orden jurdico en cuanto constituye un sistema o sea una unidad cuyas partes son interdependientes que descansa en una forma hipottica fundamental. El Estado no en consecuencia otra cosa que la personificacin del orden judicial que lo constituye y con el cual se identifica.

Desde el punto de vista del poder poltico George Bordeau.

George Bordeau, Francs del siglo XX; quien define al Estado como El titular abstracto y permanente del poder del que los gobernantes solo son agentes esencialmente pasajeros. El estado es el soporte del poder independientemente de las personas que gobiernan en una justificacin y una utilizacin del fenmeno social que es el poder.

Andr Hauriou, Frances del siglo XX, para l el Estado es Una agrupacin humana fijado en un territorio determinado y en la que existe un orden social, poltico y jurdico orientado hacia el bien comn establecido y mantenido por una autoridad dotado de poderes de coercin. Esta definicin contiene los elementos que se atribuyen al Estado moderno: Grupo humano Territorio Poder.

Como se puede apreciar no existe bucosidad sobre el concepto de Estado siendo posible atribuir a los distintos nociones que existen sobre los orgenes del Estado Moderno.

La idea que sostiene los autores es que no toda sociedad poltica constituye un Estado en el concepto moderno del trmino, para que se genere un Estado la sociedad poltica ha debido evolucionar franqueando variadas formas de organizacin poltica fue as como las sociedades humanas pasaron por distintas etapas que pueden clasificarse en forma de Poder Poltico Annimo o difuso y Formas de Poder individualizado.

1. Poder poltico Difuso o Annimo: Se encuentra en las comunidades ms primitivas donde el poder est disperso entre sus integrantes sin que exista un jefe determinado, para Bordeau esta forma de poder tiene su origen en tradiciones y costumbres que no han evolucionado para necesitar a un jefe que establezca normas de conducta.

2. Poder Individualizado: Se caracteriza porque el poder se encarna en una persona quien dirige o manda de acuerdo a su coraje, habilidad, su genio a su riqueza que constituye el fundamento de su poder , esta forma de poder presenta no pocos aspectos negativos, existe inestabilidad de la funcin gubernamental porqu esta va indisolublemente unida a la persona del jefe, peligro de arbitrariedad (acta de acuerdo a lo que l cree o quiere), etc. Estos factores negativos son lo que hacen evolucionar a la sociedad hacia una nueva forma de poder.

3. El poder institucionalizado o Estatal: Esta base del poder surge con la finalidad de superar estas fases anteriores particularmente la del poder Individualizado los factores que influyeron en estos es posible encontrarnos en la Alta Edad Media en esta etapa la forma dominante de organizacin poltica en Europa Occidental fue el Reino Germnico en que se fundaban lealtades personales no en conceptos abstractos ni en instituciones pero hacia fines del ao 1300 los reyes comienzan a tener atributos supremo, surge con

ellos un episodio conocido la querella de las investiduras propicias por la iglesia catlica en su afn de centralizar el poder de designar el clero. La querella se inicio cuando el papa Gregorio VII intento lograr mayor independencia lo que directamente lo que logro una demarcacin ms definida de las atribuciones del poder laico esto trajo consigo la tendencia a considerar a los gobernantes de la justicia quienes comienzan a promulgar leyes de cumplimiento obligatorio.

Las soberanas sostienen ser las nicas con derecho a tomar todas las decisiones que permitieran a fortalecer el Estado, cuestin que alcanzo su punto ms alto con la doctrina del Derecho divino del poder del prncipe. En sntesis la paricin del poder institucionalizado fue posible gracias a los siguientes factores:

1- La centralizacin y unificacin del poder en el monarca que comenz a gozar de poderes supremos. 2- La secularizacin del poder que se asent durante el Renacimiento quedando claramente definida una separacin entre el poder temporal y el poder religioso. 3- El poder se objetiliza a travs de normas de cumplimiento obligatorio y se institucionaliza la funcin pblica.

De estas formas las monarquas del renacimiento constituyen unidades polticas estables lo que unida a determinado factores econmicos facilitan la aparicin del Estado Moderno.

El hecho de que el poder poltico se institucionalice permite a la sociedad poltica asegurar mayor coercin, unidad entre las actividades de los gobernantes y de los gobernados lo que

consiguientemente contribuye a un mayor desarrollo de la misma sociedad.

Justificacin del Estado.

A) Teoras Teocrticas o de origen divino.

Doctrina del Derecho divino sobrenatural. Doctrina del Derecho providencial. Doctrina humana. de la Sociabilidad de la naturaleza

B) Doctrina naturalista o de la fuerza.

C) Doctrinas jurdicas

Doctrina patriarcal. Doctrina Patrimonial. Hobbes. Doctrina de Thomas

Teora pactistas

Doctrina de John Locke.

Doctrina de Jean Jacques Rousseau.

D)

Doctrina de la necesidad racional del Estado.

Territorio.

El grupo humano tambin requiere de un suelo donde instalarse y desplazarse del cual recibir sus alimentos y edificar su alberge, la expresin territorio del Estado tiene un sentido amplio e incluye no solo la tierra firme, tambin se entiende a otros componentes.

1- Territorio real, este comprende: a) Tierra y el subsuelo. b) Las aguas interiores, su lecho y el subsuelo. c) El mar territorial, su lecho y subsuelo, esto se denomina dominio martimo. d) El espacio areo que cubre tierra firme, las aguas interiores y el mar territorial.

2- Territorio Ficto o ficticio, corresponde a ciertas presunciones de territorial, de espacio que no son propiamente territorio del Estado. Es el caso de los buques y aeronaves de guerra y de las naves y aeronaves mercantes cuando sobrevuelan aguas internacionales.

Delimitaciones del territorio, el territorio de un Estado se encuentra delimitado o separado del territorio de otro Estado por una lnea llamada Frontera cuyo establecimiento no obedece a reglas preestablecidas, sino que se cien a la voluntad de las partes. Aun cuando la corte internacional de justicia o sealado que no existe regla que obliga a esta delimitacin es conveniente que exista ya que ello va a determinar el mbito y limite del poder estatal.

Esta delimitacin puede ser:

1- Convencional, es la que hacen dos Estados a travs de un tratado cuyo contenido va a depender de la voluntad de los Estados. 2- Judicial o arbitral que es aquella realizada a travs de una sentencia de un territorio arbitral o judicial al cual las partes le han encomendado esta tarea.

Formas de gobierno.

La expresin forma de gobierno se refiere a la manera como se ejerce el poder poltico y como se escoge a los gobernantes es distinta a la expresin forma de Estado porque forma del Estado se refiere a la manera en que se ejerce el poder desde el punto de vista territorial, desde el punto de vista espacial as por ejemplo cuando hablo de forma de Estado, tenemos el Estado unitario - Federal y regional en cambio cuando hablamos hay una monarqua o una repblica, si es una Democracia o rgimen Aristocrtico si tiene sistema presidencial, parlamentario o semi parlamentario, todos los pensadores desde Platn en adelante han escrito entre otros caos sobre dos grandes temas de lo poltico en adelante han escrito otros casos sobre dos grandes temas de la poltica el primer tema es Cuales son las principales formas de gobierno que existen en el mundo? Y una segunda pregunta Cual o cuales serian los mejores?

Los Griegos antiguos especialmente Aristteles elaboran una clasificacin tripartita de las formas de gobierno, segn cuantos gobiernos y dentro de esa clasificacin distinguieron entre formas puras y formas impuras, segn si los que gobiernan lo hacen atendiendo al bien comn o solo al inters propio (Aristteles Platn).

Formas puras Monarqua aristocracia - repblica Para los griegos democracia significaba demagogia para lo que es hoy en da, Esta clasificacin tripartita se mantuvo con variaciones durante varios siglos hasta el Siglo VXI (la mejor forma de gobierno es cualquiera de las tres formas puras), dependa de la historia de la cultura e idiosincrasia de cada pueblo ( gran Bretaa es el nico pas del mundo que combina las tres formas puras de gobierno) Esta clasificacin se mantuvo en general dice cicern, san Agustn, santo tomas de Aquino pero todas ellas mantenan la divisin tripartita hasta el siglo XVI y ah aparece Nicols Maquiavelo, ao 1513, escribe un libro que se llama el prncipe y en este libro Maquiavelo esboza una clasificacin bipartita es decir en dos partes hachando por tierra esta clasificacin de los griegos que tenia como 1800 aos Dice que son la monarqua y la republica, eso dice Maquiavelo, segn si el que gobierna es un rey o no, en esta poca del renacimiento la gran mayora de los estados que existan que no eran muchos, eran monarquas y la republica era algo excepcional y generalmente cuando se daba era algo transitorio , Maquiavelo era de Florencia que era un estado (Italia se formo en 1870) y Florencia era repblica y Maquiavelo vea como algo positivo la repblica por que ah el problema estaba controlado en cambio en la monarqua gobierna un rey y por naturaleza su poder no tiene limite ni control

Esta clasificacin bipartita se mantiene en general hasta el trmino de la segunda guerra mundial cuando pasa a ser sustituida por otra clasificacin que es la que tiene inters hoy da, que es la que distingue entre democracia y autocracia Cmo se produjo el cambio? En el siglo XVI se estaban formando en Europa los primeros estados modernos, Espaa Portugal Francia Inglaterra Rusia, Hungra , etc y la gran mayora de ellos era monarqua y el rey tena todos los poderes, se consideraba que el rey era una especie de Dios en la tierra, incluso surgi una teora del derecho divino de los reyes que planteaba justamente esto, el rey era una especie de Dios enviado en la tierra una especia de emisario de Dios por lo tanto tenan todo el poder y solo le renda cuentas a Dios, no quedaba otra opcin que rogar que les tocara un monarca piadoso o sea temeroso de Dios porque as iba a ser un gobernante justo, de lo contrario no tenan a quien reclamar o sea el monarca no tenia control externo, sino un control interno, ya que el ser humano no se auto controla, ya que necesita controles externos Se podra decir que la monarqua era el equivalente de lo que a lo que nosotros hoy en da entendemos por autocracia y la repblica era lo que hoy en da era equivalente a democracia, pero esto empez a cambiar a mediados del siglo XVII cuando una monarqua gran Bretaa se empez a volver democrtica lo que es contradiccin en s misma , a mediados del siglo XVII se produjo una guerra civil entre el rey y el parlamento, entre el rey y la nobleza porque en Inglaterra desde los tiempos medievales la nobleza nunca se dejo someter por los reyes y siempre que un monarca intent gobernar Inglaterra como monarca absoluto los nobles se sublevaron o amenazaron en sublevarse y de esta manera le fue arrancando cartas a su derecho. La guerra se produjo porque el rey de aquel entonces Carlos I intent someter a la nobleza, la nobleza nuevamente amenazo con sublevarse exigiendo una nueva carta de derecho, el rey consinti y se otorgo la petition of rights 1628 que es una confirmacin de la carta magna, el problema es que Carlos I no cumpli lo acordado en la carta y el conflicto nuevamente empez a escalar y en 1642 Carlos I intento cerrar el parlamento, clausurarlo y los nobles se alzaron en armas y estallo la guerra civil, duro siete aos 1642 1649 y la gano el parlamento tomaron prisionero al rey le hicieron un juicio, lo condenaron a muerte y lo ejecutaron y acto seguido abolieron la monarqua, instauraron una repblica que duro 11 aos de 1649 1660 y al mando de esta repblica quedo Oliver Cromwell que era el lder o el jefe de las tropas del parlamento en la guerra civil o lord protector de la repblica, en esa poca

gobern como un tirano mucho peor que Carlos I era fantico religioso de religin puritana, cuando muri Cromwell los ingleses estaban tan aburridos con esta repblica quisieron volver a la monarqua, y buscaron al hijo mayor de Carlos I que estaba exiliado en Francia y se llamaba Carlos II y as se llamo en su gobierno y el parlamento le exige con la condicin que respete al parlamento o sea los derechos del parlamento y as lo hizo A partir de 1660 un monarca, un rey ya no tiene todos los poderes, ya no es un monarca absoluto sino que tiene que gobernar reconociendo que hay otro rgano a su mismo nivel que es el parlamento y eso es el punto de partida para la separacin de poderes y para la democracia y a principios del Siglo XVIII ocurren dos eventos importante uno el ao 1703 cuando el parlamento dicta una ley que se llama acta de establecimiento donde le quitan al rey otra facultad mas, la facultad de dictar a los jueces y de impartir justicia y se entrega a un puerto de magistrados independientes y en 1714 asume la corona un rey que se llamaba Jorge I de nacionalidad alemana que no tena idea de hablar ingles y nunca aprendi a hablar Ingles como no saba hablar ingles empez a delegar sus funciones en algn ministro de estado y con el tiempo ese ministro pasa a convertirse en la figura del primer ministro y a lo largo del Siglo XVIII se va conformando lo que llegara a ser el sistema parlamentario en Inglaterra donde hay un ejecutivo del poder ejecutivo que tiene dos titulares uno que es jefe de estado- rey y el otro que es una persona distinta que es jefe de gobierno primer ministro y el que realmente gobierna es el primer ministro no es el rey , el rey es ms bien una figura simblica, casi decorativa es un smbolo de unidad nacional, tiene muy pocas atribuciones de gobierno y son ms bien nominales, entonces ocurri que el rey de pasar a ser un monarca absoluto a ser un smbolo y en el Siglo XIX y XX muchas de las otras monarquas en Europa adoptan el sistema de gobierno ingles y hoy da todos los pases europeos que tienen monarqua el monarca no tiene atribuciones reales de gobierno, eso es lo que permite que esos pases que son plenamente democrticos puedan seguir teniendo monarqua Cuando empez la 1 guerra mundial segua siendo la forma de gobierno predilecta y sobre todo en Europa, haban dos pases europeos que no tenan monarqua que son Francia y Suecia, en Amrica latina no haba monarqua y Brasil y Mxico que tuvieron monarqua por muy poco tiempo y cuando termina la primera guerra mundial caen 4 grandes monarquas, el imperio alemn con Guillermo II el imperio austrohngaro, otomano y Rusia, el zar y al termino de la segunda guerra mundial cae Italia y en casi todos los pases del este y la repblica pasa a ser la forma de gobierno predominante en Europa y en el mundo y

las monarqua pasa a ser minoritaria y todas las monarquas que quedan en Europa son o se vuelven democrticas por qu no podran subsistir por lo tanto esta clasificacin deja de ser importante bipartita de Maquiavelo y la clasificacin de autocracia y democracia pasan a ser las ms importantes, cuando termina la primer guerra mundial 1918 todava eran muy pocos los pases que se podran considerarse democrticos que eran EE.UU gran Bretaa, Francia y en el resto de Europa eran pases del norte de y oeste de Europa occidental y aqu en Amrica latina funcionaban de manera muy imperfecta y entre las dos guerras mundiales surgieron en el mundo los regmenes totalitarios tanto de extrema izquierda que aparece en Rusia en 1922 como de extrema derecha que son el fascismo y el nacional con Adolfo Hitler 1933 y estos regmenes totalitarios eran contrarios a la democracia liberal, consideraban que la democracia era una forma de gobierno decadente que estaban en extincin y esta profeca pareca cumplirse cuando se produjo la gran depresin del ao 1929 que afecto muy fuertemente a las democracias liberales y no tanto a los regmenes totalitarios, cuando empez la 2 guerra mundial de un lado estaban las democracias liberales y del otro lado aparecan los regmenes totalitarios de extrema izquierda, el socialismo marxista

Pero 8 das antes que empezara la 2 guerra mundial por que aparecieron Alemania y la unin sovitica haciendo un pacto de amistad, firmando un tratado de amistad, pero este tratado tena varias clusulas secretas, la mayora favoreca a la unin sovitica, lo que pasa que Hitler quera mantener tranquilo a Rusia para atacar primero Polonia despus Europa del norte y occidental y as lo hizo, ninguno de los dos pensaban cumplir el tratado a largo plazo, este tratado no alcanzo a durar dos aos entonces de un da para otro la unin sovitica que haba estado aliada con Alemania al principio de la guerra quedo aliada del otro bando, de gran Bretaa, Francia EE.UU de las decadencias democracias liberales. A los pocos meses entro a la guerra EE.UU el 22 en diciembre de ese ao entro a la guerra EE.UU la cual duro 6 aos y tuvo un desarrollo bien curioso y la guerra se divide en 2 del 39 al 42, los pases del eje Italia Japn iban ganando la guerra absolutamente, Japn haba conquistado todo el lejano oriente, pero en ese momento a principios del 43 empiezan a ganarla los pases aliados, por que los pases aliados tenan mas poblacin y mas peso industrial, sobre todo con el aporte de EE.UU, ah empezaron a salir de la gran depresin y la Unin Sovitica tambin, superado el primer golpe inicial la Unin

Sovitica logro dar vuelta el curso de la guerra traslado la f5rabrima mas all de los montes Urales Estos regmenes planteaban que ellos eran el futuro y que las democracias liberales eran regmenes decadentes y la gran depresin del 29 que duro mas de una dcada haba golpeado tan fuertemente a las democracias liberales sobre todo a EE.UU y no tanto a los regmenes totalitarios que pareca verdad esto que la democracia se estaba muriendo. Alemania Japn se vieron sobrepasados por el peso industrial y de poblacin de los aliados En 1945 logran derrotar definitivamente a Alemania y Japn e Italia quedo fuera mucho antes Stalin que era muy astuto y muy frio se dio cuenta de que no poda aparecer ya mas identificado con los regmenes totalitarios por que la historia la escriben los vencedores y cuando termino la guerra los regmenes totalitarios quedaron totalmente desprestigiados y mas encima al final de la guerra se descubren el holocausto judo y Stalin se da una vuelta de chaqueta espectacular y aparece autoproclamndose como democracia Stalin se hizo pagar la contribucin a la guerra, pero para diferenciarse de estos regmenes democrticos se pone un apellido democracia popular, para diferenciarlos de las democracias liberales y de ah en adelante en el mundo entero la democracia aparece como la forma ideal de gobierno a la cual todos dicen aspirar, o ser, entonces a partir de 1945 la clasificacin mas importante la mas importante que venia de los tiempos de Maquiavelo entre repblica y monarqua ya pierde toda importancia y pasa a ser sustituida por la clasificacin entre democracia y autocracia por que actualmente esta ltima es la clasificacin que realmente nos dice algo de fondo sobre lo que es un rgimen poltico que tiene un pas, lo que interesa hoy en da saber de un pas si es democrtico o no, mas todava cuando todos los gobernantes se autoproclaman como demcratas, la mayora de los pases estn en occidente y los autocrticos estn ubicados en oriente, es decir la mayora de los pases del mundo tienen regmenes no democrticos

Clasificacin de los regmenes polticos o regmenes polticos.

Existen muchas clasificaciones pero nos detendremos en tres. a) Repblica Monarqua. b) Democracia Autocracia y dentro de la autocracia se subdistinguen la Dictadura y Totalitarismo. c) Sistema presidencial Sistema parlamentario Sistema semi parlamentario.

A) Repblica Monarqua. Desde Maquiavelo Siglo VXI hasta la segunda guerra mundial fue la clasificacin mas relevante, monarqua es un gobierno que tiene un rey, prncipe, emperador, tiene un monarca, esta figura del monarca, viene de las civilizaciones mas antiguas, pero alcanza su mxima figuracin en tiempos de roma, del imperio romano ah queda configurada la figura de un monarca, la idea de un monarca es la idea de un dios en la tierra y esta idea original que se tiene de un rey La repblica es una no monarqua, o sea un estado donde el que gobierna no es un rey es repblica, por eso es que durante el renacimiento y la edad moderna la regla general era la monarqua, las repblicas eran raras y se vean algo transitorio, pero esto empieza a cambiar en Inglaterra a mediados del Siglo XVII cuando despus de la guerra civil y despus de la restauracin de monarqua esta se empieza a volver democrtica, lo cual es algo muy raro. Lo que sucede es que al monarca en Inglaterra el monarca empez a perder poder y se lo entregaron al parlamento y ah nace el poder legislativo que es el que hace las leyes, el poder de impartir justicia y ah nace el poder judicial y luego hasta las propias facultades de gobierno las pierde por que las asume el primer ministro y luego las otras monarquas de Europa empiezan a seguir el mismo camino, entonces todas ellas se empiezan a volver democrticas por que los reyes no tienen real poder de gobierno solo son simblicas, de lo contrario jams podran gobernar. B) Democracia - Autocracia. La diferencia entre democracias y autocracias y dentro de las autocracias se subdistinguen entre dictadura y totalitarismo, esta clasificacin paso a sustituir en importancia a la clasificacin entre repblica y monarqua que haba sido esbozada por Maquiavelo en el siglo XVI, desde que una primera monarqua Inglaterra se empez a volver democrtica a partir de la segunda mitad del siglo XVII y luego le fueron

siguiendo otras la clasificacin entre repblica y monarqua fue perdiendo importancia se fue desestructurando y termin vinindose abajo en la primera mitad del siglo XX cuando despus de la 1 y 2 guerra mundial desaparecen la mayora de las monarquas en Europa y queda solo un puado de monarquas todas democrticas en Europa por que los reyes no tienen poder real en el gobierno, la figura del rey es simblica La clasificacin entre monarqua y repblica la puede seguir haciendo pero no tiene mayor importancia nonos dice nada del fondo del poder poltico en cambio la que si nos dice mucho es la clasificacin entre democracia y autocracia que se pone de moda con el termino de la 2 guerra mundial cuando caen o pierden la guerra los regmenes totalitarios de extrema derecha Alemania Italia y Japn y el de extrema izquierda se pasa al otro bando, al bando de los pases aliados y para hacer olvidar su muy reciente pasado Stalin se empieza a autoproclamar como demcrata y se pone democracias populares y emerge la unin sovitica con estados unidos y Gran Bretaa como los grandes vencedores de la 2 guerra mundial. De ah en adelante todos los gobernantes se autoproclamaron como demcratas y la democracia a pasado a ser la forma ideal de gobierno y eso dificulta mas la clasificacin de hecho mas de la mitad de los pases del mundo que son 196 a 197 tienen regmenes que no son democrticos la mayora de ellos estn ubicados en Asia y frica tambin parece haber una clara ubicacin geogrfica respecto del tema Cuba seria un rgimen autocrtico en Latinoamrica por que no es democrtico aun Desde el ao 45 a la fecha se considera como la democracia la forma ideal de gobierno la gente en occidente tiene la creencia que siempre a sido as, y la democracia es la forma normal de gobierno y no es ni la una ni la otra y no es as porque la democracia no tiene mas de 250 a 300 aos que es muy poco histricamente El ser humano esta domesticado por eso es que en estos tiempos puede haber democracia, ya que el instinto de poder que tiene el hombre hace que luchemos por el poder est en nuestra idiosincrasia.

Qu es lo que permite distinguir o diferencias un rgimen democrtico de uno que no lo es? Hay tres o cuatro caractersticas 1 es que las principales autoridades son elegidas en votacin popular en elecciones peridicas, libres, secretas (sufragio) e informadas 2 La separacin efectiva de poderes, vale decir que el poder no est concentrado en una sola mano por que cuando est concentrando en una sola mano se ejerce de manera abusiva aunque tenga las mejores intenciones para su pas, como se logra esto, se logra por la va de que las principales funciones del estado se entreguen a rganos distintos y que sean independientes entre si y que sean autnomos y son tres las principales, la funcin ejecutiva, legislativa y judicial 3 Que haya un respeto y garanta efectivos por qu tiene que ser real o verdadero de los derechos fundamentales de las personas, o derechos humanos 4 Autolimitacin de poderes o sea que el estado auto limite todo lo que tampoco es fcil y normal, esto es que el estado ponga reglas y que se comprometa a respetarlas y las respeta, esto es el estado de derecho, as se llama Cuando un rgimen poltico tiene estas caractersticas es porque es efectivamente un rgimen democrtico y nos permite diferenciar si es autocrtico o democrtico segn sea el caso del sistema que este de turno.