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DEUS KANZEON BOSSATSU Referi-me anteriormente afinidade de Kanzeon sob vrios aspetos.

. Como j afirmei, a razo pela qual ele se tornou Kanzeon Bossatsu, foi sem dvida a violncia e a presso do deus Sussanaono-Mikoto. Mas, como ficou o trono do imperador de pois da partida do deus Izunome-no-Kami? O imperador Amaterassu, irmo mais novo de Izunome-no-Kami, infelizmente, sem qualquer motivo, veio a falecer repentinamente. Assim, sem outra alternativa, a imperatriz Amaterassu foi indicada para ocupar o trono. por esse motivo que, ainda hoje, o deus Amaterassu-Ookami, apesar de ser deus do Sol, venerado como deusa. Como j me reportei antes, Sussanao-no-Mikoto ambicionava usurpar o poder e governar o Japo. Todavia, pela sua excessiva precipitao, no escolheu os meios para alcanar seu objetivo e implantou uma poltica de fora. Em conseqncia, o povo ficou numa situao catica, chegando a uma situao de total ingovernabilidade. Isso desagradou ao deus Izanagui-no-Mikoto, pai de Sussanao-no-Mikoto, e a repreenso que este recebeu foi inevitvel. O comportamento de sussanao-no-mikoto deveu-se igualmente ao fato de ser ele um deus de linhagem coreana. Como posteriormente ele no se arrependeu, continuando com o mesmo comportamento, sem outra alternativa, foi decidido que seria expulso do Japo. No "Koji-ki" (registros de histrias antigas do Japo) consta o seguinte: "Devido ao seu mau comportamento e sua desastrosa administrao, o deus Sussanao-no-Mikoto foi repreendido pelo deus Izanagui-no-Mikoto e mandado para o Mundo Espiritual. Como sua me, a deusa Izanami-no-Mikoto, encontrava-se l, ele planejou ficar com ela, em recluso, at ser perdoado. Antes de partir para o Mundo Espiritual, foi ao Cu, despedir-se de sua irm mais velha, a deusa Amaterassu-Oomikami." Sobre isso, o "Koji-ki" registra:

"O deus Sussanao-no-Mikoto, fazendo estremecer as montanhas e rios, tentou subir ao Cu. Ao saber disso, a deusa AmaterassuOomikami ficou deveras assustada, desconfiando que seu irmo mais novo vinha para atac-la. Quando ele chegou ao Cu e se encontrou com a irm, sentiu algo de anormal no comportamento dela. Disse-lhe ento: 'Parece que voc, minha irm, est suspeitando de mim, mas no tenho nenhum pensamento vil. Sou inocente e vou-lhe apresentar uma prova'. Assim dizendo, desembainhou a espada e mergulhou-a na gua do poo Manai. Nesse momento nasceram trs deusas: Itikishima-Hime-no-Mikoto, Okitsu-Hime-no-Mikoto e Taguiri-Hime-no-Mikoto. AmaterassuOomikami retrucou: 'Eu tambm vou lhe mostrar a pureza do meu sentimento'. Dizendo isso, tirou o colar pendurado ao peito, sacudiu-o igualmente na gua. A nasceram cinco deuses masculinos: Ameno-Oshihomimi-no-Mikoto, Ameno-Hohi-no-Mikoto, AmatsuHikone-no-Mikoto, Ikutsu-Hikone-no-Mikoto e Kumano-Kussubi-noMikoto." Naturalmente, isso uma metfora. Na realidade, Sussanao-noMikoto chamou suas trs filhas e Amaterassu-Oomikami, seus cinco vassalos. Os dois, tendo cinco homens e trs mulheres como testemunhas, tentaram firmar um compromisso. Esse compromisso tinha como ponto de referncia o lago Biwa-ko, situado em Oomi, na atual provncia de Shiga-ken, tambm denominado lago Shiga-no-ko ou, como me referi acima, Ama-no-Manai. A parte leste ficaria sob o domnio da deusa Amaterassu-Oomikami e a parte oeste, sob o domnio do deus sussanao-no-Mikoto. Foi firmado assim o compromisso que, nos termos atuais, seria um tratado de paz. Esse compromisso conhecido pelo nome de Compromisso de YassugaHara. Ainda hoje existe uma vila chamada Yassuga-hara, margem direita do lago biwa, o que me leva a crer que o compromisso foi firmado nesse local. Durante um curto perodo, houve momentos de tranqilidade. Contudo, o deus Sussanao-no-Mikoto, como sempre, no conseguia manter-se em recluso e, por esse motivo, teve sua expulso consumada.

Vou referir-me agora deusa Ryuuguu-no-Otohime (Princesa do Som do Palcio do Drago), conhecida h muito por todos. Para isso torna-se necessrio retroceder um pouco no tempo. Havia cinco irmos, de sexo masculino e feminino, nascidos dos deuses Izanagui-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto. O primognito chamava-se Izunome-Tennoo; o segundo filho, Amaterassu-Tenno; o terceiro filho, Kan-Susanao-no-Mikoto; a primognita, Wakahimeguimi-no-Mikoto, e a segunda filha, Hatsuwakahime-noMikoto. O deus Izanagui-no-Mikoto fez primeiro Izunome-no-Mikoto (Izunome-Tenno?) governar o Japo. Depois, deu essa incumbncia ao imperador Amaterassu-Tenno e, a seguir, esposa deste, a imperatriz Amaterassu-Koogoo. Sussanao-no-Mikoto, desde o incio, foi incumbido de governar a Coria. Destinaram-lhe como esposa, naturalmente, uma princesa coreana. Como ela se tornou esposa do irmo, os irmos dele comearam a cham-la de Otooto-Hime (Princesa do Irmo Mais Novo). Abreviando ainda mais, passaram a cham-la de Oto-Hime (Princesa do Som). Antes, ela era chamada de Otome-Hime, talvez porque, no tempo de solteira, no nome coreano inclua, tambm, o ideograma arroz. Como foi exposto anteriormente, desde que seu marido saiu numa viagem sem destino, Otooto-Hime (Princesa do Irmo Mais Novo) ou Oto-Hime (Princesa do Som) teve, naturalmente, uma vida solitria. Assim, ela retornou logo Coria, sua ptria, e ali construiu um palcio magnfico, onde vivia com inmeras criadas. Nessa poca, um jovem chamado Tar, nascido no Japo na regio de Shinshu, que gostava muito de pescar, sempre ia para o altomar, saindo da praia situada nas imediaes de Hokuriku. Certo dia ele defrontou-se com uma grande tempestade e, com muito esforo, consegui se salvar, chegando a uma praia da Coria. Neste pas, os japoneses eram alvo da curiosidade de todos. Por esse motivo, lgico que Oto-Hime no podia deixar de convid-lo para ir ao seu palcio, onde a entrada de homens era vedada.

Talvez por no suportar a solido, Oto-Hime, que na poca era como se fosse rainha, quando se encontrou com Tar, apaixonou-se primeira vista, por ele ser muito bonito. No conseguindo resistir, arranjou um pretexto para que o jovem pudesse permanecer no palcio. Sua paixo por Tar foi-se tornando cada vez mais ardente e, assim, ela ficava junto dele dia e noite. Um dia o povo tomou conhecimento disso. Como as crticas foram aumentando, a princesa viu-se forada a romper o romance. Enchendo uma caixa com maravilhosos tesouros, Oto-Hime deu-a de presente a tar e providenciou que ele retornasse ao seu pas. Esta a famosa "Tamate-bako" (arca do tesouro). Dizem que quando Tar abriu essa caixa, seus cabelos ficaram brancos, mas essa histria deve ser inveno de algum. O sobrenome de Tar, Ura-shima (ilha de trs), talvez seja uma referncia Coria, pelo fato de ela estar situada "atrs" do Japo. Creio que esse sobrenome lhe foi colocado por um escritor de uma poca posterior. Quando Oto-Hime era como se fosse a rainha da Coria, tanto o Japo como a China foram dominados por esse pas e pode-se dizer que at a parte leste da ndia estava sob influncia coreana. Naturalmente, isso aconteceu porque Sussanaono-Mikoto, durante certo tempo, teve um poder grandioso, que se expressa pela frase "capaz de derrubar at mesmo uma ave voando". Alm do mais, a deusa Oto-Hime era uma mulher de personalidade forte, que suplantava at mesmo os homens. Justamente na poca em que encerrava sua Providncia na ndia e pretendia voltar ao Japo, Kanjizai-Bossatsu chegou at ao sul da China. Sabendo que no Japo ainda pairava uma atmosfera de perigo, resolveu ficar naquela regio por algum tempo. Desde ento, passou a ser chamado de Kanzeon. Durante sua estada na ndia, ele ficara comtemplando o mundo de Jizai-Ten, e por isso atribui a si mesmo o nome Kanjizai. Desta vez ficou comtemplando o mundo de Oto-Hime, razo pela qual denominou-se Kanzeon. Lendo-se de trs para a frente, o termo Kanzeon significa "contemplar o mundo de Oto-Hime".

Quando Kanzeon propagou os seus ensinamentos aos povos do sul da China, como era a atuao de um Bossatsu de elevada virtude, os povos vizinhos, sentindo uma espcie de amor filial por ele, procuravam-no e reuniam-se sua volta. Desde ento, a F Kannon, finalmente se estendeu por toda a China. Entretanto, com idade avanada e tendo concludo sua providncia, Kanzeon acabou falecendo naquele pas. O fato de, ainda hoje, toda a China, isto , a Manchria, a Monglia e at a regio do Tibete terem uma f inabalvel em Kannon, encerra um profundo significado, sobre o qual falarei gradativamente. lamentvel no ter restado no sul da China nenhum vestgio da passagem de Kannon. A razo disso que aquela regio foi assolada pela guerra vrias vezes, o que, inevitavelmente, fez desaparecerem esses vestgios.