UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA UESB DEPARTAMENTO DE CIENCIAS HUMANAS E LETRAS DCHL DISCIPLINA: TEORIA DA LITERATURA I - CHL123 DOCENTE:

E: VALRIA LESSA dipo Rei: A grande Tragdia Raquel Brando Santos1 e Rodrigo Calhau Santos

CONTORNOS INICIAIS

[...] A tragdia a imitao de uma ao de carter elevado, completa e de certa extenso, em linguagem ornamentada e com as vrias espcies de ornamentos distribudas pelas diversas partes [do drama], [imitao que se efetua] no por narrativa, mas mediante atores, e que, suscitando o "terror e a piedade, tem por efeito a purificao dessas emoes". (ARISTTELES, 1991, p.251). Talvez seja por esse conceito que Aristteles na sua obra Potica, considera como uma das obras mais bem acabadas da literatura grega, na forma e no contedo, o texto de Sfocles, dipo Rei. sobre este texto que faremos a nossa anlise. Sfocles (496 a 406 a.C.),nasceu na cidade de Colona, provncia da tica. Filho de um rico comerciante de espadas. Desde cedo participou da vida teatral, interpretando papel feminino (a mulher no tinha acesso ao palco) nos festivais dramticos. Alm de exercer uma brilhante carreira dramtica, dedicou parte de sua vida s atividades atlticas, msica, poltica, ao militarismo e, por fim, vida religiosa. Sfocles foi um artista da palavra. Alterou a estrutura da tragdia grega atravs da introduo de um terceiro ator, o que conferiu maior complexidade trama e construo da personagem. dipo Rei a mais clebre de suas peas. Sfocles, que segundo Aristteles, mostrava o homem como ele deveria ser, escreveu vrias peas dentre as quais destacam-se: Filoctetes (409 a.C.);dipo em Colona (406 a.C.);dipo Rei (430 a.C.), que, segundo
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Estudante do curso de Letras, na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, do I semestre (2013.1). E-mail: raquell_brandao@hotmail.com. 2 Estudante do curso de Letras, na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, do I semestre (2013.1). E-mail: rodrigocalhau@outlook.com

Freud representa o "drama de todos ns: Antgona (444 a.C.);Electra (420 a.C.);As Traqunias (414 a.C.);jax (441 a.C.).Sfocles morreu no ano de 406 a.C., cantando versos de uma de suas mais belas tragdias: Antgona. (SFOCLES, dipo Rei: 56). O texto de Sfocles inicia-se com um dilogo entre dipo e o sacerdote, na iminncia do retorno de Creonte, que havia partido para Delfos, para tentar descobrir como se poderia devolver a paz a Tebas devastada pela peste. Quando a ao se desencadeia, j est prxima do seu desfecho, que ocorre com a resoluo do enigma quanto ao culpado dos males que acometem a cidade. A cena inicial se passa na frente do palcio de dipo. Diante de uma multido, prostrada, em atitude suplicante, dipo se dirige ao sacerdote para saber o motivo do inesperado acontecimento. Neste momento, d-se o incio do prlogo, o qual fornece dados prvios elucidativos do enredo da pea. Ao longo da tragdia, os fatos se desenrolam linearmente, mantendo o clima de tenso at o desfecho. Do ponto de vista estrutural, Sfocles se utiliza de todos os recursos formais da tragdia clssica para a elaborao de dipo Rei, que so constitudos pelo prlogo, prodo (entrada do coro (um dos papis do coro o de lamentar a situao da cidade.)), 1 episdio, 1 estsimo (ou dilogo lrico), 2 episdio, 2 estsimo, 3 episdio, 3 estsimo, 4 episdio, 4 estsimo, xodo. Quanto ao desenrolar dos acontecimentos, toda a ao se passa em menos de um dia e consiste busca do assassino de Laio, responsvel pelas iniquidades que maculam o solo tebano. dipo, na condio de chefe de Estado e na qualidade de grande decifrador de enigmas, se lana tarefa de descobrir sua identidade. A busca trgica do matador de Laio reverte-se na progressiva destruio de dipo. CONHECENDO A HISTRIA Laio, rei de Tebas, casou-se com Jocasta, irm de Creonte. Como dessa unio nenhum filho nascia, Laio e Jocasta dirigiram-se a Delfos para perguntar a Apolo se o casamento deles seria fecundo. A sacerdotisa de Apolo, Pitonisa, respondeu que nasceria um filho, mas que este filho, quando chegasse idade adulta, mataria o pai casaria com a me e lanaria sua famlia no luto e no sangue. Algum tempo depois, Jocasta deu a luz a um filho. Laio, horrorizado, mandou que o filho fosse abandonado no bosque, depois de ter ordenando que lhe furassem os ps para pendur-los numa rvore. Um pastor do rei de Corinto, Polbio, o encontrou

ainda com vida e levou-o ao rei. Como a rainha no tinha descendente adotou o menino e chamou-o de dipo, que significa o de ps inchados. J adolescente, o prncipe de Corinto insultado por um bbado, que o acusa de ser filho ilegtimo de Polbio. Por isso, no tinha o direito de pertencer famlia real. Embora o rei procure tranquilizar dipo, este perturbado, tomou o caminho sagrado que levava a Delfos, para recorrer ao Orculo e esclarecer o mistrio que envolvia seu nascimento. O orculo evita responder sua dvida, mas lhe informa de seu terrvel destino: matar o pai e casar-se com a me. Como dipo, acreditava ser filho de Polbio e Mrope, para poup-los, driblando o destino, no volta para aqueles que o criaram e vai para Tebas. No caminho, depara-se, numa encruzilhada, com uma a carruagem que transporta seu verdadeiro pai, Laio. O condutor ordena que ele se afaste e passa to perto de dipo, que uma das rodas da carruagem quase lhe esmaga um p. Tomado de ira, dipo, num golpe mortal mata o cocheiro e, em seguida, seu pai, que o confrontou pela morte de seu servo. Com o assassinato do rei de Tebas, o trono passa s mos de Creonte, irmo de Jocasta. Na tragdia havia normalmente uma introduo ou prlogo que apresentava a ideia geral do assunto, e o corro que mantinha o fio da narrativa. Este , portanto, o prlogo. A pea abre com a chegada de dipo a Tebas. Encontra, s portas da cidade sob um rochedo, uma Esfinge- rosto e peito de mulher, corpo de um leo e asas de uma guiaque parava os passantes e propunha-lhes um enigma. Devorava os que no conseguiam decifr-los. Ningum jamais conseguiria decifrar o enigma. Creonte prometia sua coroa e a mo da irm ao homem que conseguisse libertar Tebas desse monstro. dipo ofereceu-se. Armado com uma lana, ele colocou-se diante da Esfinge. O monstro, ento do alto do rochedo props-lhe este enigma: Qual o animal que pela manh anda sobre quatro ps, ao meio dia sobre dois e a noite sobre trs? dipo respondeu de imediato. o homem. Criana ele engatinha a quatro patas. Crescido, sobre dois ps e, nos dias de velhice, usa uma bengala como apoio. Enigma decifrado, a Esfinge atirou-se do alto de seu posto e rachou a cabea na terra dura. Creonte manteve a palavra: dipo tornou-se rei de Tebas e casou-se com sua me. Consumava-se, assim, a profecia.

Uma misteriosa praga assola Tebas. dipo consulta o orculo de Delfos; este declara que a praga cessar quando o assassino de Laio, primeiro marido de Jocasta, for encontrado e punido. dipo ento decide livrar seu reino desse mal e descobrir quem o assassino, desferindo uma tremenda maldio: Que nenhum habitante deste reino, onde exero o poder soberano, receba esse indivduo, seja quem for; e no lhe dirijam a palavra, [...]. Que todos se afastem dele, e de sua casa, porque ele uma ndoa infamante, conforme acaba de nos revelar o orculo do deus. [...]. E, ao criminoso desconhecido, eu quero que seja para sempre maldito! [...], que seja rigorosamente punido, arrastando-se na desgraa, e tenha uma vida miservel. E se algum dia eu o recebi voluntariamente no meu lar, que sobre mim recaia essa maldio e os males que ela trar! [...]. Por todas essas razes, como se ele fosse meu pai, tudo farei para descobrir o assassino. A todos quantos se recusem a me obedecer, desejo que os deuses lhes neguem todo e qualquer fruto da terra, e a prole de suas esposas; quero que padeam, para sempre, de todos os males que ora sofremos, e de outros ainda mais cruis. Para descobri-lo, dipo vai consultar o adivinho Tirsias e obriga o velho e cego sbio a lhe revelar o horrvel segredo. Descobre, finalmente, que tinha matado o verdadeiro pai e casado com a prpria me, com a qual tivera filhos que eram tambm seus irmos. A esta notcia, Jocasta se enforca em uma viga, e dipo, tomado pela culpa, fura os prprios olhos, cegando-se. Expulso de Tebas por Creonte, rejeitado como um objeto de horror por todos os cidados, dipo, ao partir, maldiz seus prprios filhos homens, que nem sequer tentaram aliviar sua desgraa. Ento, acompanhado da filha, a fiel Antgona, vai para Colona. (SRGIO, 2008).

ANALISANDO A HISTRIA

A historia dada por dilogos, numa linguagem bem solene, o a que torna uma grande pea trgica. A sequncia dramtica perfeita. dipo um personagem, mas tambm a composio de atos que o constituem como unidade trgica, dentro da trama e do drama, agindo na tragdia.

Os personagens abrilhantam a pea, nela esto presentes: dipo, (que rei de Tebas, conquistou o trono mostrando bravura e conhecimento, quando enfrentou a esfinge e resolveu seu enigma. Ele um personagem com conflitos. Quando criana foi a um orculo que lhe disse que mataria seu pai e casaria com sua me. Refugiou-se, mesmo tendo suspeita que aquele o criou no era seu pai legitimo. Ele se recusa a ouvir a verdade, quando lhe dizem ser o assassino do ex-rei, e chega a insultar o adivinho trazido por Creonte para ajudar. Tem objetivo e motivo de ajudar a cidade, que sofre a ira de Apolo, sendo necessrio descobrir o assassino de Laio, seu antecessor. Seu obstculo aceitar que ele que cometeu o pecado pelo qual Tebas est sendo punida.) Tirsias, (sincero e direto sobre o que diz. Sbio, no deixa de ser fiel ao rei, ao revelar o que ele lhe pede, mesmo contra sua vontade. Seu objetivo dar informaes atravs de seu poder de adivinho, a fim de ajudar a descobrir quem o assassino.) Jocasta, ( a esposa e me de dipo. Possui uma personalidade dominante e com certo autoritarismo. No decorrer da pea, ela se mostra uma figura influente nos momentos de conflitos. Seu motivo auxiliar dipo descobrir quem matou Laio.) Creonte, (irmo de Jocasta, sucessor ao trono. Ele cumpre ordens do rei. No chega a ter uma funo antagnica. No submisso. Seu objetivo auxiliar a cidade de Tebas a acabar com a praga. Seu obstculo ser acreditado por dipo que o acusa de tentar roubar seu trono. Na tragdia, se mostra justo ao ter piedade de dipo.). Aristteles diz: Como, porm, a tragdia no s imitao de uma ao completa, como tambm de casos que suscitam o terror e a piedade, e estas emoes se manifestam principalmente quando se nos deparam aes paradoxais, e, perante casos semelhantes, maior o espanto que ante os feitos do acaso e da fortuna (porque, ainda entre os eventos fortuitos, mais maravilhosos parecem os que se nos afiguram acontecidos de propsito). (ARISTOTELES, 1991, p.257) Diante dessa fala, se de incio pensarmos no que deveria ser o comeo da vida de dipo, (e que se refere saga dos Labdcidas) poderemos observar um carter piedoso (no ato do servo que acaba por salvar a sua vida) em contraposio a uma ao de carter terrvel, como o fato de ter sido dipo entregue prpria m-sorte, para morrer no monte Cteron. O terror, imanente a uma espcie de tentativa de infanticdio, no incio operado por Laio e, por que no, por Jocasta, se dissolve, parcialmente, na sequncia em que a vida de dipo salva por uma ao de terceiros.

dipo Rei circula entre presente, passado, e futuro. Assim como o homem, nos efeitos de seu dizer para a Esfinge, como sendo o [ser] de dois, trs e quatro ps. Podese ter uma ideia ainda mais clara dos percursos e percalos do heri, analisando-se o desenrolar das suas relaes com determinados personagens na trama. Em seu carter esttico o reconhecimento da verdade que se d nesta tragdia perfeitamente harmonizado com a reviravolta da histria, em relao ao destino do heri. O inesperado, que a revelao da identidade de dipo em determinado momento, se d em conformidade com o esperado, que a rigorosa busca pelo assassino do antigo rei, Laio, tivesse xito. Tratava-se de um empreendimento que contava com a obstinao do Rei de Tebas, cuja sabedoria e astcia nem mesmo a Esfinge havia conseguido suplantar. Para Aristteles necessrio que a tragdia seja composta de trs elementos da ao complexa, que so: a Peripcia, o Reconhecimento e o Acontecimento pattico ou catstrofe. Peripcia a mutao dos sucessos no contrrio, efetuada do modo como dissemos; e esta inverso deve produzir-se, tambm o dissemos, verossmil e necessariamente. Assim, no dipo, o mensageiro que viera no propsito de tranquilizar o rei e de libert-lo do terror que sentia nas suas relaes com a me, descobrindo quem ele era, causou o efeito contrrio; (ARISTOTELES, 1991, p.258). O "reconhecimento", como indica o prprio significado da palavra, a passagem do ignorar ao conhecer, que se faz para amizade ou inimizade das personagens que esto destinadas para a dita ou para a desdita. (ARISTOTELES, 1991, p.258). No caso de dipo Rei, a cena em que ele descobre ser assassino de Laio e marido da sua me. A catstrofe uma ao perniciosa e dolorosa, como o so as mortes em cena, as dores veementes, os ferimentos e mais casos semelhantes. (ARISTOTELES, 1991, p.259). Para explicar o acontecimento pattico ou catstrofe, ele no cita nenhuma obra, mas, sabendo que este uma ao que provoca a morte ou sofrimento, possvel citar o exemplo de dipo, quando Jocasta suicida-se e quando dipo fura os prprios olhos. Podemos tambm incluir cenas de catstrofe, a cena da praga em Tebas, o coro relatando quais so os efeitos da praga na populao. A tragdia, para usufruir de sua funo emotiva, de ordem bem conflitiva e tensa durante a leitura, importante entender a estrutura da tragdia, na qual temos dois elementos fundamentais: o coro e a personagem trgica, que so responsveis pela mola da tragdia, dinamizando o mito trgico. De um lado, o coro que a personagem

coletiva, representando a Polis, os cidados; de outro a personagem trgica, individual. Nesta estrutura, o coro que cria tenso exprime seus sentimentos, seus julgamentos, preocupaes, questionadas as aes do drama do heri trgico, ora esperanosos, ora temerosos e representam o universo da cidade. No caso de dipo Rei, o coro formado pelos ancies de Tebas e est presente em momentos chave como a consulta de dipo ao cego profeta Tirsias, o desespero de dipo ao desejar morrer aps desferir o golpe em seus olhos, e na contemplao do trgico desfecho do heri.

PENSAMENTOS FINAIS dipo Rei uma tragdia grega, que mostra como o ser humano pode agir erradamente pela ignorncia e pelos desejos e acabar fazendo loucuras. A histria de dipo riqussima porque aborda muitos temas e responsvel por causar uma reflexo nos seus leitores ou ouvintes. Uma caracterstica interessante da obra que Sfocles une vilo e heri em dipo, possuindo este as melhores virtudes; como a inteligncia que o leva a decifrar o enigma da Esfinge e um bom carter, uma das razes por ter sido um bom rei, cumprindo sua promessa de punir o assassino de Laio, mesmo depois de saber que ele mesmo o era; e os piores pecados, sendo exemplos o orgulho, impulsividade, a vontade de sempre se mostrar um guerreiro, que o leva a matar o viajante por causa de uma simples discusso. Agora com certeza o grande ponto da histria a reflexo por ela realizada sobre o destino e o livre-arbtrio. Pelo fato de dipo e Laio terem feito tudo que parecia mais vivel para modificar aquilo que o Orculo de Delfos afirmava ser o futuro e mesmo assim este ter acontecido, a maioria das interpretaes do conto afirmam que a grande mensagem transmitida a existncia do destino, a incapacidade do homem de modificar sua sina, ou ainda a impotncia do homem em relao vontade dos deuses. dipo o nico responsvel por seu destino, cometendo o primeiro erro ao confiar cegamente nas profecias (representando exatamente isso o fato da personagem se cegar no fim) e depois tomando uma srie de atitudes, jamais tomadas em condies normais. Todas as caractersticas desta pea fazem dela uma grande tragdia, no s no seu sentindo estrutural, mas os valores apresentados por ela.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARISTTELES, Potica.Trad.Eudoro de Souza. So Paulo: NOVA CULTURAL, 1991. Disponivel em: http://www.deboraludwig.com.br/arquivos/aristoteles_colecao_os_pensadores.pdf. Acessado em: 04/08/2013 SERGIO, Ricardo. dipo Rei de Sfocles. Disponivel em: http://www.recantodasletras.com.br/teorialiteraria/1079107. Acessado em: 04/08/2013 SFOCLES, dipo rei. Disponivel em: http://virtualbooks.terra.com.br/freebook/traduzidos/download/Edipo_Rei.pdf. Acessado em: 04/08/2103 SFOCLES. dipo rei. Trad. Domingos Paschoal Cegalla. Rio de Janeiro: DIFEL, 2001.