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- Ltus Deruodubri Rito do Visco

Celtocrbiion - Conduios Roudodercs

Este rito foi inspirado no afamado rito de carvalho e visco, descrito por Plinius na sua obra Naturalis Historia (XVI, 95). A altura propcia para o realizar, ser no dia aps o 6 crescente, a contar da lua nova, sendo que a estao apropriada ser durante os tempos de inverno. O local ideal para levar a cabo o rito, seria debaixo de um carvalho; a celebrao poderia, inclusive, ser disfarada como um inocente piquenique no qual estariam inseridas atividades de artesanato.

Aviso: Por favor NO consuma nem force outro ser vivo a faz-lo qualquer planta mencionada abaixo, visto que so venenosas e potencialmente fatais.

Material: Suporte para fogo (vela, bico de gs, lareira, etc). Madeira (preferencialmente de carvalho), se necessria. gua pura (de fonte). Recipientes. Toalha branca. Oferendas (plantas, efgies, bebidas e comida mencionadas abaixo).

Relativamente ao Viscum album Esta planta cada vez mais rara, especialmente por no possuir grandes extenses de terreno arborizado para se disseminar com sucesso. Assim, ser difcil conseguir achar visco1 sem se recorrer a hortos ou lojas de jardinagem (possivelmente caras). Alm do mais, para quem vive no Hemisfrio Sul, impossvel achar visco nativo. Contudo, podemos seguir o exemplo dos nossos primos Hindus, e arranjar substitutos que se paream ou estejam relacionados com o visco biologicamente. Aps alguma pesquisa, descobri que o melhor substituto, para quem vive no Brasil, o Phoradendron, que , efetivamente, uma espcie de visco, mas cujas bagas no so brancas. Para quem vive em Portugal, a melhor aposta poderia ser a variedade branca do Ribes rubrum, que uma espcie nativa da Europa. Ou ento a planta ornamental (do Norte da Amrica) Symphoricarpos albus. O que interessa que tenha bagas brancas.

Purificao: Estando tudo disposto na rea onde o rito ir decorrer acende-se o fogo (seja qual for o mtodo) como forma de convite Deusa da Aurora e Lareira:
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- Chamado, em Breto Moderno, de dour-dro, gua de carvalho, que remontaria ao Proto-Celta *derwo-dubro-.

Sado-te, (Deusa da Aurora)2, Luz do fogo da casa, Que eu ore com fogo excelente e que tu ouas este louvor. Comarci te, (Deusa da Aurora), Loucon tenetan tegesos, Uem conuesutenete etic t cluss son moltun. Estende-se as mos para o fogo (aidu) e recita-se: Fogo santo, Fogo luzente, Faz-me puro e deixa-me com boa mente e bom corao. Noibon aidu, Belon aidu, Dugi me caton etic orbi me con sumenuane sucridisc. Oferece-se sal, leite e po s chamas. De seguida, com a gua do recipiente, ora-se: gua da fonte, gua da vida, Faz-me puro e limpa o meu corpo. Berudubron, Dubron biuottos, Dugi me glanon etic uolce mon colanin. Passar gua na testa, rosto e mos.

Rito: Uma vez concluda a purificao, com as bagas e folhas de visco (ou o seu substituto) na toalha, procede-se a invocar a Deusa da Prosperidade: (Deusa da Prosperidade)3, Que mantns os suaves tesouros, Ouve-me o meu/nosso chamado. Concede-me a tua habilidade Enquanto eu pressiono os frutos (Semelhantes) Da doce planta da nobre rvore. Ilumina a minha mente,
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- Escolha o tenimo (no nominativo singular) que prefere: Brigind/Brixi/Bergusi/Brigant/Suleui. - O praticante deve usar o tenimo que lhe aprouver, no caso vocativo singular: Rosmert / Atesmert / Cantismert.

Segura as minhas mos, Que eu prepare o sumo com excelncia.

(Deusa da Prosperidade), Delgesio blidomonis, Clus mon/anson adgarion. Dmi m tou dnun, Ion uscm agron (Samali) Sudulubs nroprenni. Inde mon anuan, Delge mon lmai, Aremer souion con ues. Oferece-se uma libao ao fogo. De seguida, deve-se esmagar as folhas e bagas da planta que se tem ao dispor; o mtodo mais tradicional seria usar um pilo e almofariz. Uma vez que o processo esteja completo, o extrato deve ser colocado numa taa separada, posteriormente enchida com gua. Caso se use o verdadeiro Viscum album, entoa-se o seguinte hino: (Deus do Trovo/Tempestade)4, Mais alto que todos os carvalhos, Avistei/avistmos o teu alvo pressgio. Na sexta noite do ms, Iluminado(a)/iluminados pela luz da Cura de Tudo, Encontrei/encontrmos o visco no carvalho. Louvado e esmagado, O seu puro suco te envio/enviamos, Em brancos touros pelo teu santo fogo. Que te d fora, Que te d justeza, Que te d glria. (Deus do Trovo/Tempestade), Uxis olloderus, Apepoisai/apepoisame tou uindocailon. In suexonoti mtos, Indaunos()/indei eri loucon Olloiaccis, Uers/uersomos deruodubron in deru.

- Deve usar-se o tenimo, no vocativo singular, com que se tenha mais afinidade: Taranus / Taranis.

Moltaunon ac uscaunon, Esio ro souion dmi/dmos t, In uindotaruou eri tou noibaidous. Dastid t nerton, Dastid t couariin, Dastid t cluton.

Caso no tenha conseguido encontrar Viscum album, entoa-se esta verso: (Deus do Trovo/Tempestade)5, Mais alto que todos os carvalhos, Chamo/chamamos te com devoo. Aps a sexta noite do ms, Como foi ensinado pela Cura de Tudo, Trago/trazemos-te este humilde sacrifcio. No o abenoado visco, Mas uma mudana, Fruto de incansveis buscas inteis. Tenho/temos esperana que o aceites, Mas se no for suficiente, Que os meus/nossos louvores o sejam. Que te d fora, Que te d justeza, Que te d glria.

(Deus do Trovo/Tempestade), Uxis olloderus, Adgari/adgariomos te con crbiis. Uotigu suexono mtos, Samali rouercane eri Olloiaccis, Ber/beromos siin uliicin abbertin. Ne ei uindon deruodubron, Eti ambirdaunon cambion, Agronon ansctosagitiion madis. Uomencon con m/am gabssid, Eti m ne buuet sti, Moltoues mon/anson buuontid.

- Idem.

Dastid t nerton, Dastid t couariin, Dastid t cluton.

Independentemente do hino escolhido, o sumo da planta deve ser usado no seguinte passo. O objeto ou material que represente os dois bois brancos efgies ou carne de touro deve ser ensopado/regado/enchido com o extrato, de modo a representar o ato de fazer os touros beb-lo. Qualquer resduo que reste do sumo deve ser queimado mais tarde mas NUNCA bebido juntamente com os representantes dos bois. Uma vez que tal passo esteja terminado, as vtimas devero ser simbolicamente abatidas com um golpe de uma lmina (uma efgie deveria ser golpeada na cabea ou pescoo). De seguida, os objetos ou materiais devero ser consumidos pelo fogo sacrificial (juntamente com o que possa restar do sumo de visco), enquanto se entoa o pedido: Alto Deus, Deus Rei, As tuas trs alvas vtimas Esto a caminho do teu brilhante cu. Eu/ns que te louvo/louvamos, Trago/trazemos trs desejos Que rogo/rogamos que ouas. Neste inverno protege homens e gado. Que eu/ns lute/lutemos com excelncia. Que as chuvas sejam suaves e os relmpagos certeiros. Uxeloduos, Rgoduos, Tou trs uindomar Senti in cing belonemesos, M/sns molmiio/molmosio te, Ber/beromos trmn, Arcio/arcomosio t cluss. In s giamon anegete donis ac boun. M/sns uix/uixomos con ues. Uolc buuont blid etic loucetes buuont cours.

Imediatamente aps este passo pode-se efetuar as despedidas, j que todas as oferendas foram dadas e os objetivos do rito cumpridos. Procede-se ao banquete, preferencialmente constitudo por carne de touro e cerveja.

Notas finais: Para extinguir o aidu, convm que se agradea Deusa pelas suas bnos e presena. Se o rito for levado a cabo em algum local ermo, pode mencionar que mais tarde se encontraro em casa. Se se encontrar um carvalho com visco (que certamente ser um claro sinal divino, devido s infelizes circunstncias da Modernidade), o ideal seria usar a dita rvore como um local frequente de devoo ao Deus do Trovo/Tempestade.

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