Sociologia Geral

Apostila de Sociologia
Marcelo Sabbatini
Recife, 2013
Apostila de Sociologia Marcelo Sabbatini
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2005-2013 Marcelo Sabbatini (marcelo@sabbatini.com)
Sobre o autor Marcelo Sabbatini

Doutor em Teoria e Histria da Educao Universidad de Salamanca (Espanha) em 2004. Ps-doutorado realizado no Programa de Extenso Rural e Desenvolvimento Local POSMEX da Universidade Federal Rural de Pernambuco, 2006. Mestre em Comunicao Social, modalidade Comunicao Cientfica e Tecnolgica, Universidade Metodista de So Paulo, 2000. Especialista em Comunicao e Cultura Cientfica, Universidad de Salamanca, 1999. MBA em Administrao de Empresas, foco em Gesto, Fundao Getlio Vargas, 2009. Engenheiro qumico, Universidade Estadual de Campinas, 1997. Pgina Web: http://marcelo.sabbatini.com Email: marcelo@sabbatini.com Facebook: https://www.facebook.com/marsabbatini Twitter: #marsabbatini
Sumrio
1. Introduo Sociologia. Conceito. A imaginao sociolgica. O Suicdio. 2. Aula-exemplo: o estudo sociolgico da sexualidade. 3. O surgimento da Sociologia no contexto histrico. A Revoluo Industrial, as mudanas culturais no trabalho. 4. O pensamento sociolgico moderno. Principais pensadores e linhas tericas. A sociologia como conhecimento. 5. Status e papel social. Conflito de papis. 6. Estratificao social. Mobilidade social. Classes sociais. Desigualdade social. 7. As relaes e os processos sociais bsicos. Isolamento, acomodao, assimilao, cooperao, competio e conflito. Socializao. 8. Controle social. Normas. Sanes. Desvio social. Marginalizao e crime. 9. Mudana social. Teorias da mudana social. 10. Conceito de cultura. Sub-cultura. Contracultura. Smbolos. Aculturao. Etnocentrismo. Introduo cultura organizacional. 11. Grupos sociais. Grupos primrios e secundrios. Grupo de fora e grupo de dentro. Grupos formais e informais. 12. Redes sociais e a teoria do mundo pequeno. Sociograma. 13. Institucionalizao. Instituies sociais bsicas. Introduo s organizaes formais.
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Introduo Sociologia. sociolgica. O Suicdio. Conceito. A imaginao
Caractersticas que vamos buscar neste curso de Sociologia: Sintonia com a realidade com exemplos de casos concretos, estudo da comunidade onde os alunos esto inseridos. Buscar as causas e propor solues para os problemas sociais a razo de ser da Sociologia. Compreenso do ambiente social onde os alunos vivem e a funo social da carreira que escolheram. O mundo que muda (origem da sociologia na revoluo industrial): mudanas no mundo hoje com a integrao mundial e o desenvolvimento da tecnologia. Uma relao entre o social e o pessoal, com a compreenso de si mesmo e do mundo social. Uma experincia libertadora!
E algumas habilidades especficas a desenvolver: Aprender como pensar, alm de o qu pensar. Desaprender algumas idias familiares. Aprender algumas novas idias que nos acompanharo para o resto da vida. Aprender a diferena entre crena (desejo) e realidade (o que realmente ). Aprender que o senso comum (como forma de pensar) limitado. Aprender a reconhecer tendncias histricas de longo prazo, no tomando o agora somente como a nica perspectiva. Aprender a valorizar-se como pessoa capaz de defender suas idias.
E por qu tudo isso? O trabalho sociolgico, ao questionar os dogmas, ensinar-nos a apreciar a variedade cultura e nos permitir compreender o funcionamento das instituies sociais, aumenta as possibilidades da liberdade humana. Anthony Giddens
Mais especificamente na Sociologia Aplicada Administrao, nos concentraremos em: Teorias sobre as relaciones sociais no trabalho Problemas histricos relativos industrializao, e sua prospectiva (o futuro) Estudo das organizaes como sistema social e dos papis que a compe Problemas relacionados ao controle e a participao na empresa Temas relativos ao contexto exterior no qual se desenvolve a atividade empresarial: conflitos, sociedades, lazer, meio cultural, econmico e social.
Algumas definies A Sociologia o estudo da vida social humana, dos grupos e sociedades (Giddens) a cincia do comportamento coletivo (Park, Burgess) A sociologia geral , em conjunto, a teoria da vida humana em grupo (Tnnies) A Sociologia pergunta o que acontece com os homens, quais as regras de seu comportamento, no no que se refere ao desenvolvimento perceptvel de suas existncias individuais como um todo, porm, na medida em que forma grupos e so influenciados, devido s interaes, por sua vida grupal (Simmel).
A Sociologia um encontro com as Foras Sociais que moldam nossa vida, especialmente aquelas que afetam a nossa percepo (ou ignorncia) de como criamos, mantemos e mudamos estas mesmas Foras Sociais (). Os pontos comuns destas definies so as relaes humanas, do comportamento do homem com os seus semelhantes. Mas um estudo cientfico (sistemtico e crtico) que busca a verdade alm das aparncias. Historicamente, a sociologia foi vista tanto como arma a servio dos interesses dominantes ou como expresso terica dos movimentos revolucionrios. De forma geral, a Sociologia tambm pode ser entendida como uma tentativa de dialogar com a civilizao capitalista, relacionada ento com um desejo de interferir no rumo da civilizao (possuindo dimenso poltica, portanto) tanto para a manuteno ou alterao das relaes de poder na sociedade. O pensamento sociolgico O chamado pensamento sociolgico, exige cultivar a imaginao, colocar-se no lugar do outro, liberar-se das circunstncias pessoais e um distanciar-se do cotidiano .
Somente assim, o poderemos pensar na sociedade e em suas foras, sem estarmos influenciados por nossa prpria experincia pessoal. Exemplo: quais so os significados sociolgicos de tomar uma simples xcara de caf? Valor simblico: tomar caf como um ritual dirio, no me sinto gente at Valor bioqumico: cafena Relaes sociais e econmicas: cultivo, preparao, distribuio, comercializao do caf, afetando diversos grupos e culturas Desenvolvimento social e econmico anterior, histrico. Processo de disseminao pelo mundo auxiliado pelo comrcio internacional (sculo 19), hoje cultivado em pases em desenvolvimento
Portanto, para passar do problema pessoal ao problema social, necessitamos do que Charles Wright Mill chamou a imaginao sociolgica. Exemplo Podemos pensar que um divrcio motivado por razes puramente pessoais (emocionais, psicolgicas): afastamento, incompatibilidade, cimes, traio, falta de confiana, monotonia.... Porm se pensarmos nas estatsticas a nvel nacional (mais de metade dos jovens casais se separam aps cinco anos, ver Leitura rpida #1), podemos pensar que h algo na sociedade que explica o por qu de um comportamento to generalizado: a independncia da mulher trabalhadora, o enfraquecimento dos laos morais e religiosos, a industrializao e a vida urbana com seu ritmo rpido e individualista e a prpria possibilidade de se divorciar legalmente (que antes no existia)!!! Portanto, dentro de uma discusso cientfica e sociolgica sobre o divrcio temos que aplicar a imaginao sociolgica para escapar das nossas experincias pessoais. As foras sociais Toda experincia pessoal influenciada pelo ambiente social (estrutura social), nossas aes so pautadas pela famlia, pela igreja, pelo estado... Podemos dizer ento que o comportamento humano ordenado, padronizado e estruturado. Mas as interaes sociais tambm so relacionadas entre si, ento a sociologia deve buscar a compreenso da totalidade, adotar uma viso de sistema (conjunto de elementos interligados que so modificados devido s relaes entre si onde cada alterao em um elemento provoca uma mudana no todo).
Para mostrar como a sociedade pauta o comportamento humano, mais alm do pessoa, mile Durkheim, no momento que a Sociologia surgia como disciplina, realizou um estudo clssico, a explicao sociolgica do suicdio. Justamente como o suicdio, um ato aparentemente altamente pessoal, que geralmente explica do pelos motivos pessoais que levaram a pessoa isso.
Com efeito, se em lugar de apenas vermos os suicdios como acontecimentos particulares, isolados uns dos outros e que demandam ser examinados cada um separadamente, ns considerssemos o conjunto dos suicdios cometidos numa sociedade dada, durante uma unidade de tempo dada, constatase que o total assim obtido no uma simples soma de unidades independentes, um todo de coleo, mas que ele constitui por si s um fato novo e sui generis, que possui sua unidade e sua individualidade, conseqentemente sua natureza prpria, e que, ademais, uma natureza eminentemente social. Durkheim
Durkheim foi buscar suas causas sociais e estudou as taxas de variao em suicdios em diferentes pases e regies (mtodo estatstico): Compara a taxa de mortalidade/suicdio com a taxa de mortalidade geral, particularmente suas variaes ao longo do tempo. o Observa que no somente a taxa (de mortalidade/suicdio) permanece constante durante longos perodos de tempo, mas sua invariabilidade muito maior do que aquela observada nos principais fenmenos demogrficos. Compara as variaes anuais nas taxas de suicdio (que s acusam pequenas mudanas), com as variaes entre diferentes sociedades (que podem ir do dobro ao qudruplo ou ainda mais) o Conclui que as taxas de suicdio so, portanto, num grau bem mais alto que as taxas de mortalidade, pessoais a cada grupo social do qual elas podem ser vistas como um ndice caracterstico. Mas estas diferenas entre as taxas de suicdio de diferentes grupos no podiam ser explicadas somente por doena mental, etnia ou mesmo pelo clima. Sua concluso foi que o grupo social encoraja ou desencoraja o suicdio e identificou quatro tipos de suicdio:
1. Suicdio egosta: isolamento excessivo, pessoa separada do grupo, ostracismo 2. Suicdio altrustico: apego excessivo, valor da vida perde valor frente ao valor que pode aportar ao grupo (exemplo, terroristas, kamikazes) 3. Suicdio anmico: devido anomia, a ausncia de normas, perda dos valores tradicionais e das normas de comportamento 4. Suicdio fatalista: sociedades com alto grau de controle sobre emoes e motivaes (exemplo, seitas religiosas, adolescentes japoneses). Durkheim conseguiu assim uma explicao em funo dos grupos e das comunidades, no em fatores biolgicos ou psicolgicos. Neste esquema os suicdios egosta / altrustico esto relacionados com a integrao social. Os suicdios anmico / fatalista e regulao moral. A sociedade mais que a soma de seus membros individuais Um conceito bsico o de fatos sociais (regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivduos), tudo aquilo que : externo ao indivduo e determinador de suas aes. Para o indivduo na sociedade as maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de um poder coercitivo, chegam a cada um de ns do exterior e que so susceptveis de nos arrastar, mesmo contra nossa vontade. Exteriores : porque consistem em idias , normas ou regras de conduta que no so criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns quando nascemos . Coercitivos: porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade. Se isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto do grupo.
Em concluso: "A sociedade no s controla nosso movimentos, como ainda d forma nossa identidade, nosso pensamento e nossas emoes. As estruturas da sociedade tornam-se as estruturas de nossa prpria conscincia...As paredes de nosso crcere j existiam antes de entrarmos em cena, mas ns a reconstrumos eternamente. Somos aprisionados com nossa prpria cooperao...Em suma, a sociedade constitui as paredes de nosso encarceramento na histria" Berger
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Leitura rpida #1 Casamentos diminuem e separaes aumentam, diz IBGE Ana Paula Grabois Folha Online, 1999 Mais separaes e divrcios e menos casamentos no Brasil. Esta uma das concluses da pesquisa de registros civis referente ao ano de 1998, realizada pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica). No Brasil de 1991 ocorriam 21,2 dissolues de unies para cada 100 casamentos. Em 1998, para cada 100 casamentos, foram contabilizados 28,1 separaes ou divrcios. O nmero de casamentos no Brasil, apesar de ter crescido entre 1991 e 1994, caiu em 1998. Em 1994, houve o maior volume de unies legais, cerca de 763 mil. Em 1998, caiu 6%, passando para 699 mil. No entanto, a taxa de nupcialidade (diviso do nmero de casamentos por habitantes) vem caindo ao longo da dcada. Segundo o IBGE, a populao cresceu num ritmo mais acelerado que o crescimento das unies. Segundo o IBGE, os fatores que influenciaram mais o comportamento dos casamentos no Brasil so de ordem econmica e cultural. O econmico ocorre porque casa-se mais quando a renda aumenta. Isto pode ser comprovado pelo fato de que em 1994 - ano de implantao do Plano Real e de aumento da massa salarial - ter ocorrido o maior nmero de unies. O fator cultural explicado pela tendncia de aumento nas unies consensuais, indicando um mudana de comportamento social. Enquanto os casamentos diminuem, as separaes e divrcios judiciais aumentam. O nmero de separaes cresceu 19% de 1991 para 1998. Em 1991, o Brasil registrou 76.233 separaes judiciais. Este nmero saltou para 90.778 em 1998. J os divrcios cresceram 29,7% no pas de 1991 a 1998, ano no qual foram registrados 105.253 divrcios no pas. Em 1991, eram 81.128. Na regio Norte, o nmero de divrcios praticamente dobrou, com 99% a mais de divrcios.
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Leitura rpida #2 Japo: O cu dos suicidas Ariel Kostman (de VEJA) Na semana passada, os corpos de sete jovens japoneses quatro homens e trs mulheres na faixa dos 20 anos foram encontrados numa caminhonete numa estrada prxima a Tquio. Os vidros do veculo estavam selados com fita e, no cho, quatro fogareiros a carvo indicavam a causa da morte: asfixia por monxido de carbono. Logo depois, os policiais acharam o corpo de outras duas mulheres num carro em outra provncia vizinha da capital. As duas haviam se suicidado usando o mesmo mtodo. No carro, um bilhete: "No se trata de assassinato. Ns planejamos isso". Embora chocantes, os casos no surpreenderam a polcia. Apenas neste ano, vinte japoneses entre 16 e 30 anos se suicidaram em circunstncias semelhantes. Todos os casos esto ligados a um hbito macabro que vem se disseminando naquele pas: o pacto de morte coletivo combinado pela Internet. Em dezenas de salas virtuais de bate-papo, candidatos ao suicdio trocam idias sobre os melhores locais e as maneiras mais rpidas e menos dolorosas de tirar a prpria vida. Muitos passam da conversa ao. Na maioria dos casos, as pessoas que se matam em grupo mantm contato apenas pelo computador e s se conhecem na hora em que se encontram para morrer. O pacto de morte coletivo via Internet a manifestao mais recente de um fenmeno que aflige a sociedade japonesa e impressiona o mundo: a escalada do nmero de suicdios no pas. Nesta dcada, o nmero de suicidas tem crescido razo de 10% ao ano. Em 2003, 34.000 pessoas se mataram no Japo. o maior ndice em relao populao (25 em cada 100.000 habitantes) entre os pases desenvolvidos, mais que o dobro daquele verificado nos Estados Unidos e seis vezes o brasileiro. Entre japoneses na faixa de 20 a 30 anos, o suicdio j a principal causa de mortalidade. Na origem dessa corrida para a morte combinam-se fatores culturais e reflexos de treze anos consecutivos de estagnao econmica enfrentada pelo Japo. Para comear, o suicdio uma tradio antiga no pas. O ritual do hara-quiri era comum na classe guerreira do perodo medieval. O samurai o utilizava quando no conseguia cumprir uma misso designada por seu mestre. A forma mais popular de arte dramtica do Japo, o teatro kabuki, refere-se em muitas peas ao suicdio dos samurais e tambm ao pacto de morte realizado entre amantes. No fim da II Guerra, diante da derrota, militares japoneses se suicidaram para lavar a honra da nao. Esses rituais pertencem histria, mas a prtica do suicdio continua a ser encarada com certa tolerncia pela sociedade japonesa, ao contrrio do que ocorre nas sociedades ocidentais. No budismo e no xintosmo, religies predominantes no Japo, tirar a prpria vida no pecado. Muitos vem o gesto como uma forma aceitvel, e at valorizada, de resolver uma situao. Se a pessoa tem uma dvida que no consegue pagar, considera-se que se matar uma sada honrosa. O fato de a cultura japonesa valorizar o grupo, e no o indivduo, tambm contribui para o alto nmero de suicdios no pas. "Os idosos que precisam de um tratamento mdico muito caro, ou que no podem pagar por um asilo, muitas vezes se matam para no onerar a famlia, e ningum se espanta com isso", comenta a psicloga Kyoko Nakagawa, japonesa radicada no Brasil. Tambm comum que pessoas em dificuldade financeira faam um seguro de
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vida e depois se matem, garantindo assim o futuro da famlia. H atualmente uma queda-de-brao entre as companhias de seguro que operam no Japo e a Justia. As primeiras no querem mais pagar prmios s famlias de suicidas, mas a Suprema Corte japonesa decidiu que devem pagar, sim. Outro fator que ajuda a explicar a alta incidncia de suicdios no Japo a rigidez da sociedade, que imputa enorme importncia a valores como honra e vergonha. Como a sociedade muito fechada, h muitos casos de crianas e adolescentes vtimas de maustratos dos colegas na escola que no conseguem expor seus problemas para os pais ou professores e acabam se matando. "Muitos jovens esto tambm cticos com relao ao futuro, depois de anos de crise econmica", avalia o psiquiatra japons Rika Kayama, que tem estudado o fenmeno dos suicdios coletivos combinados pela Internet. Nos ltimos anos, as autoridades japonesas vm tomando medidas para desestimular os suicdios. Muitos prdios em Tquio foram reformados para impedir o acesso fcil a amuradas que servem de trampolim. No metr de Tquio, instalaram-se barreiras para evitar que pessoas pulem nos trilhos, uma forma to comum de suicdio que o governo cobra das famlias das vtimas os estragos feitos nos trens e nas linhas. Tambm no metr foram colocados enormes espelhos que cobrem inteiramente as paredes das plataformas, com a inteno de dissuadir os que planejam a prpria morte. Espera-se que, ao olhar o prprio rosto, os suicidas pensem duas vezes e desistam de seu intento. Nada disso, porm, tem freado as estatsticas que fazem do Japo o cu dos suicidas.
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Alta tecnologia e obsoletismo programado no setor de telefonia celular no Brasil: uma anlise sociolgica Wagner Arajo Introduo A partir de 1997, com a quebra do monoplio estatal da Telebrs, o setor de telecomunicao no Brasil vem sofrendo radicais mudanas. Dentre as reas que mais se modificaram, encontra-se a telefonia celular. Toda esta mudana vem tendo vrias implicaes para a sociedade brasileira, seja no mbito econmico, jurdico, financeiro, ou sociolgico. O presente trabalho se concentra nas implicaes sociolgicas da telefonia celular no Brasil, especialmente os aparelhos telefnicos, e sua ligao com o obsoletismo programado. Para tanto fez-se necessrio uma pequena contextualizao econmica para que se possa compreender a anlise sociolgica. Contexto Econmico e Tecnolgico Desde a Lei Federal 9.472/97 que iniciou o processo de privatizao do setor telefnico no Brasil, o Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES) vem financiando uma quantia elevada de investimentos nesta rea. A maioria das empresas que contraem o investimento no BNDES so empresas de capital estrangeiro, para constituir as operadoras. As operadoras so as responsveis pela definio de quase toda a tecnologia envolvida no processo. Na balana comercial do segmento de telecomunicaes brasileiro, o total de importaes de telefones celulares fica em torno de apenas 15% do total. Embora aparentemente alto, este investimento fica muito aqum do investido na infra-estrutura de operao. O nmero de telefones mveis subiu de 6 milhes em 1997 para 12 milhes em 1999, porm a maioria desses telefones, pelo menos inicialmente, utilizava o sistema analgico, mesmo que as operadoras possuam tecnologia para operar no sistema digital. Outro problema era o obsoletismo dos aparelhos, e ao mesmo tempo, paradoxalmente, a quantidade de funes inteis e subtilizadas, da surge os primeiros traos do obsoletismo programado neste setor.
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O Obsoletismo programado e a "febre" dos celulares no Brasil O obsoletismo programado consiste em lanar ou manter um produto no mercado, sabendo-se que tem uma ou vrias tecnologias desenvolvidas, de melhor qualidade que a antiga, e tambm quando este produto vai ser substitudo. Tal substituio visa a troca dos usurios das tecnologias passadas para as mais modernas. A diferena entre a evoluo natural da tecnologia est na reteno desta que deixa, toda a tecnologia do mercado obsoleta. Neste ponto Gelernter, um dos fundadores da Internet e Doutor em Cincia da Computao, afirma que todos esses sistemas e mquinas so obsoletos e que "esto nos empurrando velharias, porcarias baratas". Embora esses aparelhos tenham uma srie de funes como, por exemplo, calculadora, agenda, jogos, etc., que no so utilizadas pelos usurios, eles possuem uma tecnologia muito atrasada. Da surge o aparente paradoxo: se de um lado a tecnologia obsoleta, as pessoas necessitam de aparelhos muito mais simples, no utilizando a tecnologia que possuem. Este paradoxo, entretanto, falso. O que acontece que para "mascarar" o obsoletismo de seus produtos, os fabricantes os enchem de funes ditas "de ltima tecnologia", criando a imagem de um aparelho moderno e eficiente. Segundo GElernter, "alta tecnologia no sinal de complexidade, nem complexidade sinal de alta tecnologia." Para o autor, os aparelhos realmente modernos so os que renem "altssima tecnologia com simplicidade extrema". Nada mais lgico, pois o objetivo da tecnologia de ponta seria melhorar, agilizar e tornar mais prtica a vida do ser humano, no complicar, enchendoo de manuais gigantescos e inmeras teclas e funes que ocupam um enorme espao e tempo para serem memorizadas. Mas apesar de todo este problema, muitas vezes visvel, as pessoas, em especfico os brasileiros, continuam comprando cada vez mais telefones celulares, sempre procurando a "ltima tecnologia", no refletindo nem um pouco sobre este ato. Por qu? Perspectivas Sociolgicas O porqu da pergunta anteriormente proposta encontra sua resposta na teoria sociolgica. Ou seja, muitas vezes essas pessoas que compram celulares no so levados por sua necessidade pessoal, mas por uma exigncia coletiva. Segundo BERGER a sociedade diz ao indivduo exatamente aquilo o que ele deve fazer, e este no pode fazer muito para mudar essa situao. Uma das maneiras que o autor aponta para o exerccio do controle social est nos mecanismos de persuaso, difamao e exposio ao ridculo. A sociedade, criando a necessidade de se ter um celular, expe quem no o tem ao ridculo. Frases como "Ora, como voc consegue viver sem um celular" so comuns, principalmente nas classes mdias e altas. As pessoas dessas classes que no tm um aparelho celular so vistas com um certo desprezo pois, segundo a viso da sociedade, sua verdadeira classe social contestvel devido ao fato da grande maioria dessa classe possuir um celular. Resumindo, ter um celular uma questo de status. Nesse ponto comea um grande ciclo vicioso. Isto acontece porque as classes mais baixas, devido facilidade de acesso aos celulares, comeam a comprar aparelhos para tentar se igualar, pelo menos aparentemente, s classes mais elevadas. Estas porm, ao perceberem essa conduta das classes inferiores, procuram comprar aparelhos mais caros e com a ltima tecnologia existe no mercado. As classes altas querem estabelecer um diferencial, para isso adquirem aparelhos que as classes mais baixas no podem adquirir. Entretanto, ao passar do tempo, esses aparelhos mais caros vo se tornando mais acessveis s classes
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mais baixas, o que faz com que as classes mais altas tenham a necessidade de buscar novos aparelhos para poder mostrar seu status social. Este o grande ciclo da tecnologia. Mas onde se localiza o obsoletismo programado neste ciclo? Bem, as classes mais elevadas esto sempre em busca, como afirma Berger, da manuteno da sua posio na sociedade, e como j foi exposto, procuram adquirir a tecnologia mais cara. Contudo, pouco se preocupam em questionar a qualidade e a modernidade do produto, compram porque o mais novo e mais caro no mercado. A classe alta est, na verdade, preocupada em manter seu papel social. Diante desta situao, os fabricantes podem se aproveitar amplamente. Enquanto em seus centros de Pesquisa e Desenvolvimento desenvolvem tecnologias dez anos mais avanadas, vendem tecnologias obsoletas, disfaradas por algumas peculiaridades e sustentadas por uma necessidade social. Considerando que essa situao imperativa ao indivduo e condiciona suas aes, pode-se considerar, sem exageros, a posse de um celular como uma instituio social, mesmo que pequena. E como instituio, pode proporcionar sanes coercitivas queles que no a seguem. Neste ponto, exatamente pode-se observar BERGER: "...sempre desejamos exatamente aquilo que a sociedade espera de ns". O indivduo nesta perspectiva passa a estar subordinado vontade coletiva, sua necessidade criada por seu grupo de referncia, independente da classe que ocupa. Esta concepo tangente durkheimiana, pois este fato social externo s vontades individuais, anterior ao indivduo. A idia de necessidade de celulares no advm de deliberaes e crticas individuais, mas sim do todo. Porm criada a iluso de que ele prprio quem tem esta preciso. Dentro do que expe Durkheim, encontra-se o carter sui generis desta fato social. Ou seja, o efeito total dessas aes muito mais significativo do que a sua soma: o fato da manuteno do status de uma classe se torna infinitamente maior do que o simples de fato de vrias pessoas adquirirem celulares novos. Outro ponto a ser considerado, dentro desse autor, o papel chave da comunicao. Pois assim os conhecimentos das distintas classes tomam conhecimento do fato social. A comunicao um meio de extrema importncia para os fabricantes conseguirem estabelecer o obsoletismo programado. No basta lanar um produto no mercado, necessrio apresent-lo s classes inferiores e superiores. Primeiro para que estas o comprem de imediato; e segundo, para que aquelas tenham o desejo de compr-lo. Portanto, assim, como Durkheim os fatos sociais no podem ser vistos da perspectiva individual, mas sim da ao da sociedade sobre tal indivduo. Neste caso especfico fica claro que as imposies sociais fazem com que necessidades surjam entre os indivduos. Concluso Pde-se perceber neste estudo a grande influncia que a sociedade possui sobre o indivduo e suas aes. O que faz com que os grandes fabricantes possam facilmente prorrogar o obsoletismo programado. Tal obsoletismo no ocorre somente com telefones celulares. Pode-se encontrar exemplos como computadores, automveis, e at mesmo produtos mais simples como foges, geladeiras, aparelhos de som, etc. Uma prova que de tecnologia realmente avanada est no telefone de carto, que consegue cumprir s exigncias que esta se prope: prtica, de fcil uso e manuteno, barata e eficiente. Fazer com que as pessoas percebam este engano se torna um problema vital para um grande avano tecnolgico e cultural da sociedade. Todavia, com as determinaes e presses sociais existentes, torna-se uma tarefa extremamente difcil. E.
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considerando-se os interesses econmicos envolvidos, quase impossvel, pois, como afirma BERGER, pode-se concluir: "A sociedade no s controla nosso movimentos, como ainda d forma nossa identidade, nosso pensamento e nossas emoes. As estruturas da sociedade tornam-se as estruturas de nossa prpria conscincia... As paredes de nosso crcere j existiam antes de entrarmos em cena, mas ns a reconstrumos eternamente. Somos aprisionados com nossa prpria cooperao... Em suma, a sociedade constitui as paredes de nosso encarceramento na histria."
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Aula-exemplo: o estudo sociolgico da sexualidade
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Para exemplificar ainda melhor a relao entre o individual e o social, vamos analisar sociologicamente outro fato social que geralmente se relaciona com fatores psicolgicos e emocionais somente: a sexualidade. O estudo cientfico da sexualidade deve ser tratado multidisciplinarmente, com contribuies da psicologia, da medicina, da antropologia e da sociologia. Quando falamos de sexualidade, existem diferentes vises e perspectivas dos indivduos sobre o objetivo da prtica sexual. A explicao primria da sexualidade pode ser dividida em: Orientao procriacional: gerao de filhos, reproduo. Orientao relacional-afetiva: expresso de apego emocional ao parceiro. Orientao recreacional: o sexo como prazer.
Tambm distinguimos duas correntes de pensamento terico: 1) Essencialismo: o comportamento biolgico natural e ubqo. Exemplo: as teorias evolucionistas dizem que o sexo deve maximizar a reproduo; os machos devem transmitir seus genes e por isso tentam engravidar o maior nmero de fmeas possvel. Estas, por sua vez, buscariam um parceiro capaz de proteger, a longo prazo, seus filhos. Neste esquema, perpetuaria-se a espcie. 2) Construcionismo: minimiza os fatores biolgicos. A sexualidade construda socialmente. Promiscuidade e fidelidade seriam valores transmitidos de uma gerao outra atravs da socializao (mensagens culturais). A identidade sexual (comportamento masculino, feminino) aprendido atravs da interao social dos indivduos. Exemplo: segundo a teoria da troca social, os indivduos buscam a maximizao das recompensas e a minimizao dos custos (por exemplo fidelidade em troca de recursos financeiros, atrao fsica e poder). J a teoria do conflito postula que existe uma luta de poder com relaes de dominao e explorao. Dessa forma os indivduos utilizariam da sexualidade para atingir os prprios objetivos. Na atualidade, chama a ateno a natureza descritiva da pesquisa sociolgica sobre sexualidade, com a falta de uma base terica que d o carter explicativo necessrio para compreend-la totalmente. Justamente, os socilogos ainda no sabem muito sobre como ou por qu a sociedade afeta o comportamento individual, apesar de poderem descrever este.[ Os dados a seguir so baseados em pesquisas norte-americanas (1994): 1) Freqncia do ato sexual
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O senso comum nos diz que pessoas casadas no fazem sexo. Apesar disso as pesquisas indicam que em relao a no realizao do ato sexual no perodo de um ano : 1,3% dos homens casados 3,0% das mulheres casadas 22% dos homens no casados 30% das mulhers no casadas
Dos casais que responderam positivamente: 45% dos casais com 2 anos ou mais de unio: 3 vezes por semana 61% dos co-habitantes (unio estvel) recentes; 3 vezes por semana 67% dos casais gays: 3 vezes por semana 33% dos casais de lsbicas: 3 vezes por semana
Em resumo, o casamento no a anomalia que o senso comum nos diz, apesar de que os casais de unio estvel apresentem maior freqncia e que os casais casados diminuam sua freqncia com o aumento da durao da relao. 2) Satisfao sexual As pesquisas indicam que a freqncia de relaes sexuais est correlacionada diretamente com a percepo da qualidade de vida do indivduo. Dos pesquisados: Aqueles que praticam sexo 3 vezes por semana: 89% mostram-se satisfeitos. Aqueles que praticam sexo 1 vez por ms: 32% mostram-se satisfeitos.
3) E a infidelidade? Ou melhor, sexo extra-marital ou extra-didico, utilizando terminologia cientfica. 25% dos homens afirmam ter trado 15 % das mulheres afirmam ter trado
Porm, o mtodo estatstico tem suas armadilhas. Quando analisamos estes percentuais com uma diviso por idades, vemos que os jovens no mostram diferenas em relao ao sexo extra-didico, mas aos 40 anos: 29,3% dos homens traem 19,3% das mulheres traem 20
E aos 60 anos: 34% dos homens traem 7,6% das mulheres traem
Quando buscam-se as causas da traio: As mulheres afirmam que buscam o aumento da auto-estima, da confiana e da independncia. Citam fatores como fatores amorosos (afeio, necessidade de se apaixonar) e afetivos (companhia, respeito, compreenso). Os homens justificam a traio principalmente em funo da insatisfao sexual com o parceiro. Mencionam fatores como a novidade, a curiosidade e a excitao.
Como concluses, o sexo extra-marital no uma experincia majoritria, e a maioria dos casais monogmica. Concluses A pesquisa sociolgica sobre a sexualidade em relaes prximas basicamente descritiva, faltando ainda explicaes sobre as negociaes que os casais fazem em relao a sua sexualidade e forma de como a sociedade em geral influencia o comportamento individual nesta questo. Entretanto, os resultados desmistificam vrios ditos do senso comum, ao utilizar dados, ao invs de opinies.
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Leitura rpida #1 Questes tratadas pela Sociologia da Sexualidade A sexualidade e com a emergncia da subjetividade moderna reflete a organizao social e sexual dos gneros, trata, mais especificamente, da ordem dos sexos e das coisas vistas como imutveis. Classificao dualista e binria dos sexos. Em torno da reproduo, oposio entre feminino e masculino, masculino ativo x feminino passivo. Reforo da dependncia social e sexual das mulheres em relao aos homens. Esfera da reproduo. O processo de normatizao dos corpos e a importante influncia da biologia nesse processo. A segunda revoluo contraceptiva ou o que comumente denominamos de revoluo sexual, a partir do final dos anos 60, nos ento pases desenvolvidos. Esta se caracteriza por uma reorganizao e rdea docontrole do corpo, ampla difuso de mtodos contraceptivos mdicos, associado a uma maior autonomia e controle do processo reprodutivo por parte da mulher. A fecundidade passa a ser vista como projeto individual. Articulao destes acontecimentos em pases desenvolvidos e sua comparao com os chamados pases em desenvolvimento. O impacto da adoo destes mtodos contraceptivos modernos na vida scio-familiar contempornea. A reduo das unies oficiais, com casamentos no civil e no religioso; o planejamento no nmero de filhos; e a racionalizao do prazer, associadas ao direito ao prazer, liberao das minorias e maior igualdade sexual entre homens e mulheres. Reorganizao de hbitos e costumes em relao ao exerccio da sexualidade. Em tempos de Aids, aumento da adoo de preservativo masculino e recuo de contraceptivo oral, pelo menos no incio das relaes sexuais. Nos adultos, fala da vida em comum do casal, da queda na freqncia das relaes sexuais, associadas procriao, parentalidade e influncia do investimento na trajetria profissional. Em relao aos idosos, o aumento significativo da atividade sexual neste segmento; em particular das mulheres, o que est vinculado ao oferecimento no mercado das modernas tcnicas cientficas contra impotncia e outros. Em termos de prticas sexuais, a homossexualidade ainda aparece relacionada dificuldade da aceitao institucional e os conflitos internos / privados, como a famlia; e os externos / pblicos, como os amigos, escola e trabalho. Juventude e homossexualidade, e os conflitos familiares e outros advindos desta orientao. O declnio do discurso religioso, tanto a medicina quanto a psicologia so cada vez mais utilizadas como suporte de uma nova normatividade, mais tcnica, das condutas e funcionamentos sexuais. A organizao da sexualidade atravs dos tempos, o surgimento dos escritos erticos, da pornografia e a libertinagem francesa; est ltima como uma ruptura nas representaes e nos cdigos de sexualidade vigente. Leitura rpida #2 Comportamento sexual: o relatrio Kinsey
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Quando Alfred Kinsey comeou suas pesquisas nos Estados Unidos nos anos quarenta e cinqenta, era a primeira vez que se levava a cabo um estudo de envergadura sobre a conduta sexual real. Kinsey e seus colaboradores se enfrentaram a condenao de numerosas organizaes religiosas e seu trabalho foi tachado de imoral na imprensa e no Congresso. Entretanto, Kinsey persistiu em seu empenho e finalmente obteve a histria da vida sexual de 18.000 pessoas, uma amostra bastante apreciativa da populao norte-americana branca. Os resultados que obteve Kinsey surpreenderam a maioria e resultaram impactantes para muitos, j que revelavam uma profunda diferena entre as concepes dominantes na opinio pblica do momento a respeito da conduta sexual e o que era o comportamento sexual real. Kinsey descobriu que aproximadamente 70% dos homens tinham freqentando prostitutas e que 84% tinham mantido relaes sexuais antes do matrimnio. Entretanto, 40% dos homens esperavam que sua mulher fora virgem ao casar-se. Mais de 90% tinham praticado a masturbao e ao redor do de 60% algum tipo de sexo oral. Entre as mulheres, ao redor do 50% tinha tido alguma experincia sexual antes do matrimnio, embora a maioria fosse com seus futuros maridos. Ao redor de 60% se masturbava e a mesma percentagem de mulheres tinha tido contatos genitais orais. A diferena que havia entre as atitudes aceitas publicamente e o comportamento real que demonstravam as concluses de Kinsey muito provvel que fosse especialmente grande naquele momento, imediatamente depois da Segunda Guerra Mundial. Um pouco antes, nos anos vinte, tinha comeado uma fase de liberalizao sexual em que muitos jovens se livraram dos estritos cdigos morais que tinham governado s geraes anteriores. Provavelmente, a conduta sexual mudou muito, mas as questes relacionadas com a sexualidade no se discutiam abertamente como habitual hoje em dia. Aqueles que praticavam atividades sexuais que ainda recebiam a desaprovao da opinio pblica as ocultavam, sem dar-se conta de at que ponto outros muitos estavam imersos em prticas similares. A era mais permissiva dos anos sessenta aproximou as atitudes expostas abertamente s realidades da conduta sexual. Leitura rpida #3 Juventudes e sexualidade O livro Juventudes e sexualidade resulta de uma pesquisa realizada em 13 capitais (Belm, Cuiab, Florianpolis, Fortaleza, Goinia, Macei, Manaus, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro, Salvador, So Paulo e Vitria) e no Distrito Federal. Abrange diferentes aspectos da vida sexual dos jovens, tais como a iniciao sexual, comportamentos diversificados como o ficar e o namorar, a iniciao sexual cada vez mais precoce, o conhecimento e as informaes que possuem sobre mtodos anticoncepcionais, de preveno da gravidez e de doenas sexualmente transmissveis (DSTs). No livro tambm se faz uma discusso sobre como os jovens encaminham as negociaes entre eles a respeito da utilizao desses mtodos, alm de problemticas
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como a gravidez juvenil e o aborto. Analisa-se ainda, a partir de dilogos com os adultos, os diversos tipos de violncia e abordagens desenvolvidas pela escola a respeito da sexualidade. A pesquisa indica que os jovens, apesar da precocidade da vida sexual, tendem a ter contatos com apenas um parceiro - o que remete a um questionamento do senso-comum sobre a suposta promiscuidade sexual juvenil. A gravidez juvenil um tema de destaque no estudo: a maioria dos alunos e professores afirmam ter contato com adolescentes grvidas nas escolas. No que diz respeito violncia, mostra a pesquisa, muitos jovens ainda esto vulnerveis e j sofreram violncias de vrias ordens (tais como assdio, estupro e discriminao por conta de gnero e opo sexual). A discriminao em relao aos homossexuais um aspecto de grande relevncia que aparece em dados como o seguinte: cerca de um quarto dos alunos afirma que no gostaria de ter um colega homossexual. A pesquisa tambm indica uma certa vulnerabilidade negativa dos jovens no campo da sexualidade. Nesse sentido, faz-se necessrio a implantao de polticas pblicas, assim como o auxlio do ambiente escolar para suprir a carncia de informao do jovem acerca da sexualidade. Entretanto, alm das vulnerabilidades negativas, percebe-se as vulnerabilidades positivas entre os jovens, como a impulsividade e as curiosidades pelas possibilidades do seu corpo e das relaes com o parceiro. Finalmente, tambm foram registrados na pesquisa questionamentos sobre esteretipos, tabus, preconceitos e a vontade de saber e construir relacionamentos mais ricos e afetuosos, atribuindo sentidos positivos para as relaes. Leitura rpida #4 Mulher que usa sexualidade no trabalho ganha menos, diz pesquisa Folha Online Uma pesquisa divulgada pelo jornal americano "USA Today" revela que as mulheres americanas que usam a sexualidade para crescer dentro de uma empresa acabam recebendo salrio menores e menos promoes. A reportagem apresenta nmeros para mostrar que as mulheres que cruzam as pernas de maneira provocante, vestem saias curtas ou camisas com decote e massageiam os ombros dos chefes crescem menos na carreira.
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Os estudo, elaborado pela Universidade de Tulane (Louisiana) com base em 164 entrevistadas de idades entre 20 e 60 anos, mostra que 49% das mulheres graduadas e com MBA (especializao) admitem ter tentado galgar cargos dentro de uma empresa por meio do comportamento sexual. Essas mulheres conseguiram em mdia duas promoes na carreira e recebem entre US$ 50 mil e US$ 75 mil por ano. Por outro lado, as demais, que afirmaram nunca ter apelado para a sexualidade, dizem ter recebido em mdia trs promoes na carreira e possuir um salrio de US$ 75 mil a US$ 100 mil. "H conseqncias negativas paras as mulheres que usam a sexualidade no local de trabalho", afirmou o professor Arthur Brief, da Universidade de Tulane, ao "USA Today.
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O surgimento da Sociologia no contexto histrico. A Revoluo Industrial, as mudanas culturais no trabalho.
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A Revoluo Industrial (sculos XVIII-XIX) A Revoluo Industrial foi uma revoluo cientfico-tecnolgica que ocasionou uma mudana na organizao social e grandes transformaes em um curto espao de tempo: economia agrria sistema feudal arteso utenslios manuais gua, vento, fora animal aldees ? economia industrial sistema capitalista indstria mquinas eletricidade operrios empresrios, engenheiros e cientistas
Foi caracterizada por um conjunto de inovaes tcnicas: teares mecnicos Siderurgia e ferro de alta qualidade Motor a vapor Novas mquinas Ferrovias e barcos a vapor
E por novas formas de organizao do trabalho: 1. Substituio progressiva do trabalho humano pelas mquinas 2. Diviso do trabalho: necessidade de coordenao, perda de qualificao, especializao e tarefas isoladas, repetitivas 3. Mudanas culturais no trabalho: auto-controle disciplina imposta e superviso, modo de vida urbano, falta de condies impostas pelos empresrios 4. Produo em massa, maior produo, mais produtos, mais baratos A Revoluo Industrial, com suas inovaes tcnicas se auto-alimenta, pois cada inovao (o trem a vapor como forma de escoar as mercadorias, ao mais resistente para fabricao de mquinas mais eficientes, etc.) a produo aumenta e criam-se mais indstrias. O pioneirismo da Inglaterra e cidades como Londres e Manchester so as grandes metrpoles industriais.
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E surgem tambm novos papis sociais: empresrio / industrial /capitalista detentor dos meios de produo (matria prima, capital, mquinas)
relao de interdependncia operrio / proletrio detentor da fora de produo criao de um mercado de trabalho
Dentro desse cenrio que surge a chamada questo social: Fluxo de massas camponesas rumo ao meio urbano Grande concentrao humana nas cidades Degradao do espao urbano e dos valores tradicionais Explorao do homem pelo homem Epidemias, prostituio, alcoolismo, violncia, suicdios As fbricas do incio da Revoluo Industrial no apresentavam o melhor dos ambientes de trabalho. As condies das fbricas eram precrias. Eram ambientes com pssima iluminao, abafados e sujos. Os salrios recebidos pelos trabalhadores eram muito baixos e chegavase a empregar o trabalho infantil e feminino. Os empregados chegavam a trabalhar at 18 horas por dia e estavam sujeitos a castigos fsicos dos patres. No havia direitos trabalhistas como, por exemplo, frias, dcimo terceiro salrio, auxlio doena, descanso semanal remunerado ou qualquer outro benefcio. Quando desempregados, ficavam sem nenhum tipo de auxlio e passavam por situaes de precariedade. De forma mais ou menos paralela ocorre uma revoluo no pensamento: Sculo XVII uso livre da razo: Racionalismo Sculo XVIII uso da razo, associado a uma crtica da sociedade (esta seria injusta e impediria a liberdade dos homens). Surge a doutrina do Iluminismo que representa a ideologia burguesa versus sociedade feudal. Critica principalmente o aspecto irracional e injusto das instituies sociais, contrria liberdade do homem. Existe uma nica lei que, pela sua natureza, exige consentimento unnime - o pacto social, por ser a associao civil o mais voluntrio
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dos atos deste mundo. Todo homem, tendo nascido livre e senhor de si mesmo, ningum pode, a qualquer pretexto imaginvel, sujeit-lo sem o seu consentimento. Afirmar que um filho de escravo nasce escravo, afirmar que no nasce homem...Fora desse contrato primitivo, e em conseqncia do prprio contrato, o voto dos mais numerosos sempre obriga os demais. Pergunta-se, porm, como o homem poder ser livre, e forado a conformar-se com vontades que no a sua. Como os opositores sero livres e submetidos a leis que no consentiram? ...Respondo que a questo est mal proposta. O cidado consente todas as leis, mesmo as aprovadas contra sua vontade e at aquelas que o punem quando ousa violar uma delas. A vontade constante de todos os membros do Estado a vontade geral: por ela que so cidados e livres. Quando se prope uma lei na assemblia do povo, o que se lhes pergunta no precisamente se aprovam ou rejeitam a proposta, mas se esto ou no de acordo com a vontade geral que a deles". Rousseau, Do Contrato Social Este pensamento desembocar na Revoluo Francesa, pregando a igualdade, a liberdade e a fraternidade entre os homens, frente concepo anterior de que os reis eram descendentes diretos de Deus e devido a isso possuam poder absoluto. A Sociologia aparece ento em um contexto de uma dupla revoluo, a industrial (aperfeioamento dos mtodos produtivos, abandono da famlia patriarcal, urbanizao) e a poltica-intelectual (organizao da classe operria: conscincia de interesses e instrumentos de ao e de crtica). Aps a desorganizao (derrubada de um sistema e criao de outro) ocasionada pela Revoluo, o Positivismo busca re-estabelecer a estabilidade, a hierarquia social, a autoridade e os valores morais, porm ainda conservando a idia do uso livre da razo.
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Por exemplo, alguns dos fatos surgidos com a Revoluo e que so apontados por Leplay (um filsofo positivista) como razes da decadncia da sociedade francesa: Corrupo da lngua Falta de crena em deus e na religio Influncia anormal dos literados Perda da influncia das autoridades sociais Excesso de burocracia Falta de sentimento patritico Perda progressiva da autoridade paterna Dissoluo dos costumes Espirito revolucionrio
O pensamento positivista v o capitalismo como forma de satisfazer necessidades humanas, como fim para os conflitos sociais, atravs do progresso econmico. O pensamento social ento surgia como forma de orientar a cincia, a indstria e a produo industrial. O principal expoente do positivismo Augusto Comte (1798-1857), que em sua Filosofia Positiva sugere uma forma de organizar o conhecimento humano, com os seguintes nveis. Cada nvel aumenta em complexidade e interesse, alm de depender do anterior: 1. Astronomia 2. Fsica 3. Qumica 4. Fisiologia 5. Fsica Social, logo rebatizada como Sociologia. Algumas mximas de Comte: saber para prever, a fim de prover , significando que se deve conhecer os problemas a fundo, para resolv-los e dessa forma alcanar o progresso. progresso constituiria uma conseqncia suave e gradual da ordem dando origem ao lema ordem e progresso
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Da Mecnica, Comte extraiu os conceitos de esttica e dinmica e aplicou-os ao estudo dos fenmenos sociais. Viu neles uma oposio e uma complementaridade, a esttica era o desejo intrnseco de ordem que toda sociedade civilizada deseja, a dinmica era o progresso, o destino que ela deve cumprir rumo s etapas superiores de organizao e produo. Harmonizou-os no lema: "ordem e progresso", adotado na nova bandeira da brasileira por sugesto do coronel Benjamin Constant, um dos fundadores da repblica em 1889. Voltaire Schilling O positivismo, possui portanto um contedo estabilizador, pregando uma reforma conservadora, com a revalorizao das instituies consideradas fundamentais para a coeso social (autoridade, famlia, hierarquia): a partir das mudanas ocasionadas pela Revoluo Industrial e pelas reformas polticas que a Sociologia surge para colocar a sociedade num plano de anlise, como objeto de estudo a ser investigado orientao para a ao, para manter ou modificar radicalmente a realidade.
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Leitura rpida #1 A anlise da sociedade antes na Antiguidade Grande parte dos filsofos da antigidade praticamente abandonaram a anlise neutra da realidade social, insistindo em falar sobre a forma que consideravam ideal para aquele momento social. Em Repblica, Plato insiste em impingir sua idia de ideal social, assim como Toms Morus em Utopia, Campanela em Cidade do Sol, e Santo Agostinho em Cidade de Deus. Embora todas essas obras sejam consideradas valiosas para o estudo da Sociologia devemos levar em considerao que elas versam sobre o ideal social pensado e apresentado pelos seus autores. Em Repblica, por exemplo, os comentrios feitos por Plato sobre a interdependncia e diviso das funes sociais so valiosssimos at hoje. O mtodo comparativo, cuja eficcia at hoje evidente, foi apresentado de forma pioneira por Aristteles em suas obras Poltica e em Constituio de Atenas. Nessas obras Aristteles analisa as organizaes sociais das cidades antigas e elabora estudos sobre a ordem social. Entre suas idias, Aristteles reconhece a famlia como grupo social bsico e elementar e afirma que o homem um animal poltico, destinado a viver em sociedade. Outra caracterstica encontrada em Aristteles o conceito de sociedade como ser vivo, sujeito s mesmas leis que regem o Ser Humano: nascimento, crescimento e morte. Outras contribuies decisivas para o estudo social foi a trazida pelos romanos, com suas anlises e definies de instituies como famlia, matrimnio, propriedade, posse, contrato e outras, feitas pelos jurisconsultos romanos Caio, Paulo, Sabino, Labo, Juliano, Pompnio, Papiniano e Ulpiano.
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O pensamento sociolgico moderno. Principais pensadores e linhas tericas. A sociologia como conhecimento
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A sociologia como cincia A sociologia, dentro da atual classificao das cincias, situa-se nas cincias sociais, que estudam a interao entre os seres humanos e o produto desta interao. Alm da sociologia, so Cincias Sociais: Antropologia Estuda a histria, origem e desenvolvimento da cultura do homem. Inicialmente limitada ao estudo dos povos grafos (iletrados ou primitivos), estuda aspectos culturas e comportamentais do homem Exemplos: rituais, cerimnias, mitos, artesanato, folclore. Direito Estuda as normas que regulam o comportamento social e as formas de controle social necessrias para exercer a coero sobre os indivduos. Dentro destas normas, preocupa-se com as leis (regras jurdicas) e seu conjunto, o sistema legislativo. Exemplos: normas de proteo ao trabalhador (direito trabalhista), divrcio (direito civil), penalidades por crimes cometidos (direito penal). Economia Estuda a organizao dos recursos, produo, circulao, distribuio e consumo de bens e servios. Analisa a atividade econmica em funo das necessidades humanas. Exemplos: macroeconomia (sistema monetrio, consumo, renda e investimentos na sociedade como um todo), microeconomia (agentes individuais, produtividade da empresa, oramento familiar). Cincias Polticas Estudam a distribuio do poder na sociedade, a teoria e prtica do governo. Exemplos: formas de governo, organizao dos partidos polticos, funes do Estado
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Psicologia social Estuda o comportamento e a motivao do indivduo, no contexto de seu grupo e de seus valores associados. Analisa o fenmeno da personalidade, moldada pela cultura e pela sociedade. Exemplos: comportamento dos adolescentes, comportamento organizacional
Sociologia Estuda o homem na sociedade, suas relaes sociais e os elementos comuns existentes em todos os tipos de fenmenos sociais. Busca um conhecimento objetivo da realidade social. Exemplos: formao e desintegrao de grupos, diviso da sociedade em camadas.
Diferentemente da psicologia social, a sociologia considera a sociedade como um todo e busca por caractersticas que possam ser observadas em qualquer sociedade. Muitas vezes seu estudo transcende o campo das disciplinas especficas, pois o homo socius (o ser social) o conjunto do homem econmico, poltico, religioso, tico, artstico, etc. Aprender Sociologia aprender a analisar o comportamento social com mais abrangncia, procurando compreender as atitudes das pessoas e dos grupos para poder interferir no momento certo e da forma mais acertada, para alcanar os seus objetivos. A Sociologia faz do Ser Humano mais do que um simples elemento no grupo, j que desenvolve nele a habilidade necessria ao exerccio da verdadeira cidadania, com competncia no s para entender o mundo e os fatos, mas tambm para influenciar e participar ativamente das necessrias reconstrues sociais.
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Campos da sociologia Sociologia sistemtica: estuda os elementos bsicos e universais dos sistemas sociais e o modo como se relacionam. Exemplos: relaes sociais, processos sociais, grupos. Sociologia descritiva: estuda os fenmenos sociais nas condies reais em que operam. Exemplo: estudo da famlia na sociedade Sociologia comparada: estuda como os fenmenos sociais variam na histria humana, se apresentam semelhanas ou divergncias. Exemplo: a famlia atravs dos tempos. Sociologia diferencial: busca as peculiaridades de cada sociedade especfica Exemplo: caracterstica da famlia brasileira Sociologia aplicada: utiliza a interveno sobre as condies sociais Exemplo: racionalizao do trabalho em uma empresa Sociologia geral: busca estabelecer a validade lgica do conhecimento sociolgico, sistematizando-o e realizando a crtica e a sntese do mesmo. Sociologia especial: analisa e estuda em profundidade as categorias especficas de fatos sociais Exemplos: sociologia poltica, sociologia da educao, sociologia do turismo, sociologia da comunicao, sociologia rural, sociologia industrial, sociologia da arte. As fontes da verdade Intuio: a capacidade de perceber ou pressentir, independentemente de qualquer raciocnio lgico e explcito Autoridade: o acmulo de conhecimento, confivel ou no. J a autoridade sagrada ou conhecimento religioso a f em tradies e documentos de origem divina e tem como caracterstica principal o fato de no poder ser questionada. Tradio: sabedoria acumulada, conjunto de conhecimentos que deram certo no passado e portanto aceitos de forma geral. Bom senso: estabelece relao entre os fatos, sem identificar causas reais. Cincia: a fonte de conhecimento mais confivel, para a compreenso da realidade. Tambm a mais jovem, devido a que o mtodo cientfico existe apenas h 400 anos, aproximadamente. questionvel (avana sobre os novos descobrimentos, que substituem os antigos) e falvel ( aberta, admite que o
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conhecimento pode mudar, pode avanar). Baseia-se no pensamento crtico e no admite o senso comum. Senso comum (opinio) espontneo espordico sem explicaes satisfatrias falta de profundidade aplicvel a casos especficos utiliza juzos de valor "o que -deve ser" Senso crtico reflexivo demonstra os motivos procura as causas dos fatos as concluses podem ser generalizadas busca a "verdade por trs das aparncias" "o que "
Exemplo: o senso comum nos diz que todas as mulheres so ms motoristas. As estatsticas (e as companhias de seguro), utilizando fatos (e no opinies) nos dizem que as mulheres envolvem-se em menos acidentes que os homens. Caractersticas dos conhecimento cientfico na Cincia Social . O mtodo cientfico na Sociologia: Exige a observao sistemtica, com a necessidade de provas e dados. Busca a minimizao do erro e do preconceito. Suas concluses nunca so absolutas, mas passam por um mecanismo de autocorreo. So necessrios o estudo de muitos casos, para chegar generalizaes. Procura no somente descries, mas explicaes. Detecta regularidades e padres na vida social. As mesmas causas levam aos mesmos efeitos. Intersubjetivo, toda afirmao para tornar-se conhecimento aceito deve ser confirmado por outros observadores. Estuda o comportamento da sociedade como um todo, no de indivduos ou de casos especficos
E principalmente nas Cincias Sociais se destaca o duplo papel do homem: ator/espectador
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objeto/observador
Existe portanto, objetividade e neutralidade na cincia social? Podemos chegar a algum conhecimento realmente confivel? Esta uma questo aberta, talvez o sentido de objetividade seja diferente do utilizado nas cincias exatas, de forma pode estar limitada a que "no deve ser afetada pela prpria crena, por emoes, hbitos ou preferncias, desejos ou valores do observador". Tipos de pesquisa utilizados na sociologia Mtodo histrico Parte do princpio de que os atuais modos de vida possuem sua origem no passado. Pesquisa as razes histricas dos fatos sociais, para compreender sua funo atual. Exemplos: influncia francesa nas quadrilhas da festa junina, Casa Grande e Senzala. Mtodo comparativo Compara diferentes tipos de grupos, comunidades ou fenmenos, buscando identificar semelhanas ou diferenas entre eles. A partir deste conhecimento, tenta obter generalizaes sobre os fatos sociais. Exemplos: estudo comparativo entre as filiais brasileira e argentina de uma grande organizao multinacional. Estudo de caso ou mtodo monogrfico o estudo especfico de um grupo, comunidade, etc, ou de algum aspecto dele. Parte do princpio de qualquer caso pode ser representativo de muitos outros. Exemplo: estudo da poltica de recursos humanos da empresa X.
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Mtodo estatstico / quantitativo Utiliza procedimentos matemticos (estatsticos) para estudar os fenmenos sociais. Reduz os fenmenos a indicadores quantitativos. Algumas vezes revela-se ineficaz, devido imprevisibilidade no objeto de estudo (o homem), pois apesar do carter direto e aparentemente objetivo dos resultados, ocasiona a perda de uma riqueza no conhecimento social, pois no capaz de identificar as atitudes e experincias pessoais dos indivduos estudados. Exemplo: O suicdio de Durkheim. De qualquer forma, na prtica observamos a combinao dos diferentes mtodos, com a combinao da fortaleza de cada um, para a obteno de uma melhor compreenso da realidade social. Outros contribuidores para o incio da Sociologia como Cincia Alm de Auguste Comte, considerado o pai da sociologia, podemos destacar o papel de: mile Durkheim (1858-1917) Fundador da sociologia como cincia independente, estabelece seus mtodos e inicia a comunidade cientfica ao redor deste conhecimento. Uma de suas principais obras "As regras do mtodo sociolgico". Sua principal contribuio a idia de que os fatos sociais devem ser considerados como "coisas", sendo aplicveis os mesmos mtodos de observao das cincias exatas. Defende a observao, a experimentao como forma de indagao racional, com o abandono do sobrenatural, da tradio, da revelao, em uma nova atitude intelectual. um dos precursores do mtodo histrico, no qual a sociedade pode ser compreendida justamente por que obra dos indivduos. Para Durkheim mais do que os: fatos econmicos a fragilidade moral e de valores que determinam o comportamento na sociedade. Portanto, em resposta s propostas socialistas (modificao na propriedade, distribuio das riquezas), defende a diviso do trabalho, onde cada membro da sociedade dependeria mais dos outros. Dessa forma, aumentaria a unio e a solidariedade, que ele denomina, orgnica.
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Karl Marx (1818-1883) Realiza uma crtica radical a nova ordem social estabelecida pela Revoluo Industrial. Afirma que a estrutura econmica a base da histria humana e defende que o conhecimento da realidade social deve ser um instrumento poltico. Porm, oposto ao positivismo, defende a realizao de mudanas na ordem social. Justamente, so nas situaes de conflito econmico que a histria avana, atravs do que denomina "luta de classes". Sua obra mais conhecida "O Capital" (1867) Aps Marx confrontar a economia poltica, lanando pela primeira vez o termo alienao no trabalho e suas conseqncias no cotidiano das pessoas, Marx expe pela primeira vez a alienao da sociedade burguesa. A alienao no trabalho gerada na sociedade devido mercadoria, que so os produtos confeccionados pelos trabalhadores explorados, e o lucro, que vem a ser a usurpao do trabalhador para que mais mercadorias sejam produzidas e vendidas acima do preo investido no trabalhador, assim rompendo o homem de si mesmo. J a alienao da sociedade, o fetichismo, que a fato da pessoa idolatrar certos objetos (automveis, jias, etc). O importante no mais o sentimento, a conscincia, pensamentos, mas sim o que a pessoa tem. Sendo o dinheiro o maior fetiche desta cultura, que passa a iluso s pessoas de possuir tudo o que desejam a respeito de bens materiais. Max Weber (1864-1820) Destaca-se no campo do estudo da burocracia como forma de organizao e da sociologia da religio, estabelecendo assim as bases tericas da estratificao social. Em sua obra "A tica protestante e o esprito capitalista" afirma que o maior desenvolvimento econmico dos pases com religio protestante na Europa e Amrica ocorreu por que esta religio valoriza o individualismo, o trabalho rduo, o xito pessoal e a acumulao de riquezas (capital). A tica protestante seria uma nova mentalidade diante da vida econmica (pioneirismo, ousadia), com o xito econmico como beno de Deus. Ao mesmo tempo, a no fruio dos lucros (rigidez na vida familiar) permite a acumulao e re-investimento do capital. Em comparao, o catolicismo prega a renncia aos bens materiais, o amor fraterno e condena a usura (emprstimos). Seriam estas diferenas culturais que levaram Inglaterra, Alemanha, Estados Unidos, Holanda Sucia, etc, a desenvolver o capitalismo e a Revoluo Industrial muito mais cedo (e de melhor forma) que pases como Itlia, Espanha, Portugal, Brasil e outros pases da Amrica Latina. Frases do catolicismo negativas em relao ao dinheiro e riqueza:
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"Ora, aconteceu que o pobre morreu e ele foi levado pelos anjos para o seio de Abrao. O rico morreu tambm e foi amortalhado no inferno". - Evangelho de Lucas, 16 "Todo o homem rico , ou injusto na sua pessoa, ou herdeiro da injustia e da injustia de outros" (Omnis dives aut iniquus est, aut heres iniqui) - So Jernimo. "Quem quer se tornar rico tomba nas armadilhas do demnio, e se entrega a mil desejos no apenas vos mas perniciosos, que o precipitam por fim no abismo da perdio e da condenao eterna" So Timteo, 6 "Ou tu s rico e tens o suprfluo, e nesse caso o suprfluo no para ti mas para os pobres; ou ento tu ests numa fortuna medocre, e ento que importa a ti procurar aquilo que no podes guardar ?" So Bernardo
Herbert Spencer (1820-1903) Aplica a teoria da evoluo sociedade humana, criando a "teoria da evoluo social". Pensa na sociedade como um organismo, que cresce atravs da diferenciao (surgimento de rgos especializados) e da interdependncia entre partes. Assim, tantos nos organismos como na histria das sociedades observa-se uma complexidade crescente. Com a evoluo social se parte de uma organizao social vaga para convenes cada vez mais precisas / costumes que se transformam em lei / leis que se tornam cada vez mais rgidas e especficas. A evoluo social e o progresso independem da vontade humana Spencer Exemplo: uma tribo igual em todas as partes evolui para uma nao civilizada, repleta de diferenas estruturais e funcionais Leitura rpida #1 O manifesto comunista (trechos) Um espectro ronda a Europa - o espectro do comunismo A histria de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a histria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposio, tm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformao revolucionria, da sociedade inteira, ou pela destruio das duas classes em luta.
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A condio essencial da existncia e da supremacia da classe burguesa a acumulao da riqueza nas mos dos particulares, a formao e o crescimento do capital a condio de existncia do capital o trabalho assalariado. Este baseia-se exclusivamente na concorrncia dos operrios entre si. Suprimi a explorao do homem pelo homem e tereis suprimido a explorao de uma nao por outra. Quando os antagonismos de classe, no interior das naes, tiverem desaparecido, desaparecer a hostilidade entre as prprias naes. Os comunistas no se rebaixam a dissimular suas opinies e seus fins. Proclamam abertamente que seus objetivos s podem ser alcanados pela derrubada violenta de toda a ordem social existente. Que as classes dominantes tremam idia de uma revoluo comunista! Os proletrios nada tm a perder nela a no ser suas cadeias. Tm um mundo a ganhar. Escrito por Karl Marx e Friedrich Engels em dezembro de 1847 - janeiro de 1848. Publicado pela primeira. vez em Londres em fevereiro de 1848.
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Status e papel social. Conflito de papis.
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Status: posio que o indivduo ocupa na sociedade. Observao: o status diferente de prestgio, fama; todas pessoas possuem um status, que como a definio diz, a posio. o principal fator que vai determinar as relaes sociais, pois a ele esto associados os: direitos deveres e privilgios
das pessoas na sociedade A diferena entre posies estabelece uma distncia social. Exemplos Na faculdade reitor diretor acadmico professor secretria estudantes Na famlia av pai filho neto A distncia social maior entre os alunos e o reitor do que entre alunos e professores. O status inseparvel do papel social. O papel social a parte dinmica do status, ou seja, como as pessoas desempenham as funes que esto associadas com sua posio na sociedade. O status pode ser visto como as posies que umas pessoas ocupam em um carro (motorista, passageiro do banco da frente, outros passageiros). J o papel social seria como o motorista est dirigindo, como os passageiros esto se comportando. Assim, status e papel social esto ligados a um comportamento socialmente esperado. Se este comportamento no alcanado, ento ocorre a presso social. Todos estamos sujeitos presso social, basta pensar em nosso comportamento, vesturio, linguagem... Por exemplo: o ocupante de um cargo poltico que bebe demais nas reunies sociais no est cumprindo o papel que dele se espera. Os meios de comunicao, e a sociedade em geral, demandam uma atitude condizente.
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Se o papel social vastamente difundido e reconhecido pela sociedade, podemos falar de um papel padro. por exemplo o caso do "pai-gelol" (no basta ser pai, tem que participar) e do operrio padro, figura criada durante o governo de Getlio Vargas. Portanto o conjunto de status e de papis so uma forma de controle social, quer dizer, de controle do comportamento humano no grupo. Os papis sociais algumas vezes so representados atravs de smbolos, que identificam a posio de um determinado grupo na sociedade. o caso da bata branca e o estetoscpio dos mdicos, de uniformes, condecoraes e medalhas dos militares. Smbolo: qualquer expresso verbal ou no-verbal que pretenda representar alguma coisa e utilizada para transmitir significado do emissor para o receptor. J os smbolos sociais so tipos de personalidades que as pessoas so levadas a imitar. O heri o mais significativo, possuindo traos que as pessoas devem copiar (bondade, perseverana, fora, liderana, etc.). Mas tambm possibilita a promoo e manipulao de certos valores, sejam religiosos, sejam de solidariedade, prestgio ou aspiraes. Exemplo: os heris nacionais brasileiros so aqueles que nunca promoveram revolues ou derramamentos de sangue, transmitindo a idias de uma histria incruenta. O status pode ser de dois tipos: 1) Atribudo: devido a quem se , so obrigatrios, inevitveis. Exemplos: sexo (posio inferior da mulher no mundo islmico) idade (desconsiderao com os idosos na sociedade atual) primognito (hereditariedade na sucesso de monarquias) raa (segregao racial dos negros na frica do Sul, at incio da dcada de 90). 2) Adquirido: conseguido com o prprio esforo e habilidade. Relacionado com o processo social de competio, principalmente dentro da econmica e da poltica Exemplos: Slvio Santos, de camel passou a ser um dos maiores empresrios do pas Uma mesma pessoa pode possuir vrios status, dependendo de que grupos faa parte. So diferentes, portanto, o papis sociais associados que uma pessoa ocupa no trabalho, no clube, na comunidade onde vive, na famlia, etc. Da que tambm existe um conjunto de papis que a pessoa deve desempenhar. Algumas vezes existe o conflito de papis, quando um papel de um determinado status se confunde com outro.
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Exemplos: O militar que traz para o ambiente familiar a disciplina e rigor que aplica a seus comandados. O trabalhador que promovido e deve abandonar o papel de empregado para assumir o de confidente do chefe. Mas existe o status principal, aquele que melhor identifica a pessoa. O status principal depender da sociedade em que a pessoa vive. Nas sociedades industriais, geralmente o status econmico e profissional o mas valorizado. Em outras sociedades, a sabedoria e a experincia de uma pessoa podem valer mais.
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Estratificao social. Mobilidade social. Classes sociais. Desigualdade social
Vi ontem um bicho Na imundcie do ptio Catando comida entre os detritos Quando achava alguma coisa, No examinava, nem cheirava: Engolia com voracidade. O bicho no era um co. No era um gato. No era um rato. O bicho, meu Deus, era um homem. Manuel Bandeira
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Estratificao social Apesar dos indivduos em uma sociedade apresentarem caractersticas semelhantes (por exemplo, elementos culturais como o idioma, a forma de ser, etc.), existem entre eles: diferenas biolgicas; diferenas psicolgicas; e diferenas sociais (em relao aos direitos, deveres, privilgios e status).
A existncia dessas diferenas o que d origem estratificao social, onde a sociedade se divide em camadas (estratos), hierarquizadas e superpostas.
A representao da estratificao geralmente se faz na forma de pirmide
O processo de formao das classes sociais no Brasil remonta sua origem histrica. Nos anos 50, props-se a seguinte classificao: Alta, mdia e baixa
Nos dias atuais, o esquema de estratificao se sofistica devido ao empobrecimento relativo da classe mdia: Classe alta tradicional, nova classe alta Classe mdia alta, mdia-mdia, mdia-baixa Baixa alta, baixa-baixa
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Atualmente, para pesquisas de opinio pblica e de mercado se utiliza um esquema simplificado: Classe A (classe alta) Classe B (mdia alta) Classe C (mdia-mdia, mdia-baixa) Classe D (baixa-alta) Clase E (baixa-baixa)
O mito da sociedade igualitria Ao longo da histria vrios movimentos pregam a sociedade de iguais (por exemplo os movimentos anarquista, socialista e comunista). Porm, trata-se de uma utopia, pois a igualdade uma impossibilidade social! Utopia: diz-se de um conjunto de idias ou prticas propostas que se julgam irrealizveis. A construo de utopias muito comum do ponto de vista de doutrinas que prope sadas para a desigualdade social. Quando falarmos de igualdade, iremos nos referir, portanto, a igualdade de oportunidades entre todas as pessoas, ou seja, a existncia de direitos iguais para todos (embora isto algumas vezes exija a redefinio de quais so estes "direitos", por exemplo a democracia ateniense exclua as mulheres). Mobilidade social a movimentao dos indivduos de uma camada da sociedade para outra. Pode ser tanto do indivduo como do grupo. Exemplos: mobilidade ascendente individual: Lula mobilidade descendente grupal: senhores de engenho
J os canais de mobilidade so vias rpidas atravs da qual um indivduo pode ascender mais rapidamente na sociedade. Os principais canais de mobilidade so Educao Poltica Exrcito Igreja
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J as barreiras sociais so elementos que dificultam ou mesmo impossibilitam o acesso de um indivduo ou grupo a uma camada superior. Exemplos: exclusivismo profissional, religioso, racial. Conceito de classe social Karl Marx explicava a estratificao social em funo da dimenso econmica, das relaes de produo. Gera o conceito, ento, de "classe social, que a expresso do modo de produzir de uma sociedade. Em seu estudo do capitalismo, Marx distingue: burguesia classes mdias proletariado lumpemproletariado (submundo dos excludos, marginalizado e sem conscincia poltica)
Com uma forte relao de oposio e interdependncia entre a burguesia e o proletariado (luta de classes), enquanto as outras tenderiam a desaparecer. A possesso dos meios de produo o fundamento bsico da luta de classe que pode ser monopolizada por uma minoria e utilizada para exercer o pode sobre os outros. A propriedade um mecanismo de fechamento social, processo pelo qual os grupos que esto no poder tratam de manter um controle sobre seus recursos. A anlise econmica, no entanto, unidimensional e se revela bsica mas insuficiente para compreender a estratificao social. Max Weber prope um sistema de posies divididos em trs dimenses: econmica (riqueza)
social (prestgio)
poltica (poder)
A posio de uma pessoa na sociedade, reflete ento uma combinao de sua classe econmica, seu status e seu poder.
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As desigualdades econmicas so uma caracterstica permanente de todos os sistemas sociais, exceo das sociedades caadoras e coletoras nas quais, de qualquer forma, gera-se pouca riqueza. As divises de classe so cruciais nas desigualdades econmicas das sociedades modernas. A classe exerce uma grande influncia em nossas vidas mas nossas atividades nunca esto totalmente determinadas por este tipo de divises e muitas pessoas experimentam certa mobilidade social. Outras, entretanto, encontram-se em situaes de pobreza das que muito difcil escapar. (...). A luta contra a pobreza e a desesperana que, certamente, desejvel em si mesmo, pode tambm ajudar um pas a ser mais competitivo na economia. Anthony Giddens
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Leitura rpida #1 As desigualdades sociais no Brasil O crescente estado de misria, as disparidades sociais, a extrema concentrao de renda, os salrios baixos, o desemprego, a fome que atinge milhes de brasileiros, a desnutrio, a mortalidade infantil, a marginalidade, a violncia, etc, so expresses do grau a que chegaram as desigualdades sociais no Brasil. As desigualdades sociais no so acidentais, e sim produzidas por um conjunto de relaes que abrangem as esferas da vida social. Na economia existem relaes que levam a explorao do trabalho e a concentrao da riqueza nas mo de poucos. Na poltica, a populao excluda das decises governamentais. At 1930, a produo brasileira era predominantemente agrria, que coexistia com o esquema agrrio-exportado, sendo o Brasil exportador de matria prima, as indstrias eram pouqussimas, mesmo tendo ocorrido, neste perodo, um verdadeiro surto industrial. A industrializao no Brasil, a partir da dcada de 30, criou condies para a acumulao capitalista, evidenciado no s pela redefinio do papel estatal quanto a interferncia na economia (onde ele passou a criar as condies para a industrializao) mas tambm pela implantao de indstrias voltadas para a produo de mquinas, equipamentos, etc. A poltica econmica, estando em prtica, no se voltava para a criao, e sim para o desenvolvimento dos setores de produo, que economizam mo-de-obra. Resultado: desemprego. A extrema desigualdade Observou-se anteriormente que mais de 50% da populao ativa brasileira ganha at 2 salrios mnimos. Os ndices apontados visam chamar a ateno sobre os indivduos miserveis no Brasil. Mas no existem somente pobres no Brasil, pois cerca de 4% da populao muito rica. O que prova a concentrao macia da renda nas mos de poucas pessoas. Alm dos elementos j apontados, importante destacar que a reproduo do capital, o desenvolvimento de alguns setores e a pouca organizao dos sindicatos para tentar reivindicar melhores salrios, so pontos esclarecedores da gerao de desigualdades. Quanto aos bens de consumo durveis (carros, geladeiras, televisores, etc), so destinados a uma pequena parcela da populao. A sofisticao desses produtos, prova o quanto o processo de industrializao beneficiou apenas uma pequena parcela da poppulao.
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Geraldo Muller, no livro Introduo economia mundial contempornea, mostra como a concentrao de capital, combinado com a miserabilidade, responsvel pelo surgimento de um novo bloco econmico, onde esto Brasil, Mxico, Coria do Sul, frica do Sul, so os chamados pases subdesenvolvidos industrializados, em que ocorre uma boa industrializao e um quadro dos enormes problemas sociais. O setor informal outro fator indicador de condies de reproduo capitalista no Brasil. Os camels, vendedores ambulantes, marreteiros, etc, so trabalhadores que no esto juridicamente regulamentados, mas que revelam a especificidade da economia brasileira e de seu desenvolvimento industrial.
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Leitura rpida #2 ONU ataca 'mito' da democracia racial no Brasil Folha online, 18/11/2005 Um relatrio sobre o desenvolvimento humano no Brasil que a ONU divulga nesta sexta-feira reunindo uma srie de indicadores sociais e econmicos do pas concluiu que, em todos eles, os negros brasileiros esto em situao desfavorvel. O relatrio mostras que a desigualdade se d em reas como renda, sade e educao. Alm disso, o trabalho faz comparaes para mostrar que a situao no tem se alterado nas ltimas dcadas. Os dados apenas corroboram o que est vista de qualquer observador: quanto mais se avana rumo ao topo das hierarquias de poder, mais a sociedade brasileira se torna branca, diz o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (Pnud), rgo da ONU que produziu o levantamento. O levantamento mostra, por exemplo, que a renda mdia dos brasileiros negros em 2000 foi de R$ 162,75, menos de metade dos R$ 341,71 (em valores corrigidos) que os brancos ganhavam em 1980, de acordo com relatrio. Desde ento, a diferena entre brancos e negros praticamente no se alterou. O estudo afirma ainda que 64,1% dos pobres brasileiros so negros e que a taxa de desemprego da populao negra foi, na mdia, 23% maior do que o ndice de brancos sem emprego entre 1992 e 2003. O relatrio da entidade diz que a democracia racial brasileira um mito e defende uma ao conjunta do governo e da sociedade para combater o racismo no pas. O estudo acrescenta ainda que as aes afirmativas, incluindo as polticas de cotas, so necessrias no Brasil porque mulheres, negros e povos indgenas foram deixados em secular desvantagem na sociedade brasileira. Polticas universais so e sero sempre indispensveis. Tratar igualmente desiguais pode, no entanto, agravar a desigualdade, em vez de reduzi-la, afirma o relatrio. Desenvolvimento humano O levantamento do Pnud utiliza os indicadores pesquisados para revelar outro aspecto da desigualdade entre brancos e negros no Brasil. Em 2002, o Brasil ficou em 73 lugar no ranking do IDH (ndice de desenvolvimento humano, elaborado pela ONU). Mas o estudo indica que, se as populaes brancas e negras representassem pases diferentes, a distncia entre os dois grupos seria de 61 posies. O relatrio diz que o Brasil branco ficaria em 44 lugar no ranking, junto a pases como a Costa Rica e frente da Crocia, por exemplo. J o Brasil negro seria o 105 colocado, com o mesmo ndice de El Salvador e atrs de pases como o Paraguai. O estudo tambm afirma que as desigualdades raciais se combinam s desigualdades regionais.
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Um grupo formado apenas pelos brancos do Sudeste ficaria na 37 posio, com ndice semelhante ao da Polnia. J os negros do Nordeste teriam condies de vida semelhantes s da Bolvia e ocupariam o 115 lugar. Violncia O Pnud tambm aponta o perfil das principais vtimas da violncia no Brasil: negro, jovem, de sexo masculino e solteiro. De acordo com o relatrio, a taxa de homicdios para a populao negra de 46,3 para cada 100 mil. O ndice quase o dobro do registrado para brancos. O estudo afirma ainda que os negros so tambm as maiores vtimas da violncia policial no Brasil. Revelar a relao existente entre racismo, pobreza e violncia um passo fundamental para compreender a forma singular que a manifestao do racismo adquire na sociedade brasileira, diz Carlos Lopes, editor-chefe do relatrio. Educao, sade e habitao Na rea de educao, o Pnud afirma que o percentual de brasileiros negros com diploma universitrio em 2000 (2,7%) era menor do que o de brancos com nvel universitrio em 1960 (3%). Outro indicador revela que a taxa de analfabetismo dos negros em 2000 era maior que a dos brancos de 1980. O relatrio aponta ainda que a expectativa de vida da populao branca do Brasil de 71,5 anos. Entre os negros, no entanto, esse nmero cai para 66,2. O racismo brasileiro h muitos sculos coloca a populao brasileira em situao de flagrante desigualdade em todas as dimenses pesquisadas, afirma Lopes, que foi representante do Pnud e da ONU no Brasil at outubro deste ano. Isso exige um esforo conjunto de Estado e sociedade, e no ser superado sem a implementao de aes afirmativas e polticas que contemplem a diversidade cultural, acrescenta o editor-chefe do relatrio.
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As relaes e os processos sociais bsicos. Isolamento, acomodao, assimilao, cooperao, competio e conflitos. Socializao
Poema da necessidade preciso casar Joo, preciso suportar Antnio, preciso odiar Melquades, preciso substituir ns tods. preciso salvar o pas, preciso crer em Deus, preciso pagar as dvidas, preciso comprar um rdio, preciso escolher fulana. Carlos Drummond de Andrade
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As relaes sociais O ser humano um "ser social": vivemos em sociedade desde o momento em que nascemos e das pessoas que nos cercam comeamos a apreender os costumes, as regras de comportamento, a lngua. A sociedade, portanto, precede o indivduo, pois quando ele nasce, seu grupo social j se encontra formado e praticamente determinar como ser sua vida. Neste contexto, so fundamentais as interaes sociais, ou seja, aes recprocas de toca de idias, atos ou sentimentos que ocasionam a modificao de seus comportamentos e a influncia mtua. A interao social a base da vida social J as relaes sociais so o conjunto de interaes sociais que se do no grupo e podem ser culturais, econmicas, religiosas, polticas, familiares, segundo o objetivo e o contexto onde ocorrem. Exemplos: temos portanto relaes familiares (conjunto de interaes que ocorrem dentro da famlia), relaes econmicas, jurdicas, polticas, educativas, etc... Os processos sociais bsicos: so interaes sociais que acontecem de forma repetitiva, padronizada e que estabelecem os padres de comportamento do indivduo ou de grupos. So eles: 1) Isolamento a falta de contato ou de comunicao. Pode ser devido a Fatores espaciais: separao do grupo devido a fatores geogrficos (como no caso de aldeias isoladas na montanha) Fatores estruturais: devido a diferenas biolgicas como sexo, raa ou idade (isolamento das mulheres da vida social em pases islmicos radicais) Fatores psquicos: devido a caractersticas da personalidade, conhecimento, interesses ou valores dentro de uma cultura (por exemplo, o isolamento entre cientistas e analfabetos) Fatores habitudinais: devido diferena de hbitos e costumes (por exemplo, o idioma e a religio) Os quilomboloas
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Antes de englobar parte do Parque Nacional Chapada dos Veadeiros, o municpio de Cavalcante j abrigava um dos principais quilombos brasileiros: a comunidade calunga. fcil entender por que os escravos que escapavam se refugiavam nessa regio mais de 200 anos atrs. A chapada dos Veadeiros um mar de serras, morros, cnions, cachoeiras e olhos-d'gua, e os paredes de pedra formam muralhas penosas de ultrapassar. O isolamento foi a defesa contra os senhores de escravo que queriam reconduzir os quilombolas escravido. E esse isolamento --que diminuiu bastante nos ltimos anos-- contribuiu para preservar a identidade e o modo de vida tradicional. 2) Cooperao a ao comum para conseguir determinado fim. A cooperao estabelece a diviso social do trabalho. Exemplos: mutiro, trabalhos em grupo, cooperativa 3) Competio a disputa por bens e vantagens sociais que so limitadas. uma caracterstica da sociedade capitalista, onde a competio um estado permanente. Exemplo: vestibular, concorrncia comercial, disputa entre naes Um estado intermedirio a rivalidade, quando o grupo opositor passa a explicitamente reconhecido ser
Exemplo: times de futebol tradicionais: Palmeira versus Corinthians, Nutico versus Santa Cruz. Esprito e matria podem conviver nos negcios H muitos anos, o economista J. K. Galbraith - grande crtico da natureza humana disse que "a competio traz tona o melhor de um produto e o pior de uma pessoa". Talvez neste pensamento se resuma o dilema do capitalismo moderno que deve conciliar a sua prpria sobrevivncia com os valores humanos. Como resultado, ainda hoje testemunhamos verdadeiras aberraes, como o caso de um grande laboratrio americano que modificou propositadamente a frmula de um medicamento barato para obrigar os pacientes a migrarem para um similar mais caro. Em outro extremo, no entanto, j so numerosos os exemplos de empresas e dirigentes que compreenderam que o seu verdadeiro papel no mundo vai alm do lucro no fim do ano. (..... Em publicao recente, o Schumacher UK - The Create Environment Centre resumiu da seguinte forma a sua filosofia sobre o papel da empresa no mundo moderno: "Empresa
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sem alma, negcios sem paixo, indstria que no respeita a ecologia, bancos que agem sem esprito de justia, economia sem igualdade s podem causar o colapso da sociedade e a destruio da natureza. Somente quando esprito e negcios trabalham juntos, a humanidade encontra coerncia em seu destino". (Francisco Gracioso, editorial da Revista da ESPM, jan.-fev. 2007). 4) Conflito Estado onde os competidores buscam a eliminao dos competidores. Geralmente mais consciente e mais transitrio (exige o consumo de recursos importantes para a sociedade ou para o grupo). Caracteriza-se por um estado de tenso social (predomnio de emoes pessoais como o dio e podem ser de fundo raciais, econmicos, religiosos, polticos. Os conflitos assumem a forma de litgio, guerra, sabotagem, revoluo, terrorismo. 5) Acomodao Uma situao de ajuste ao conlito (justamente devido aos custos deste), com o estabelecimento de acordos temporrios. Porm, no h a modificao das atitudes e pensamentos dos envolvidos, a acomodao somente pode ser observada em aspectos externos. AS formas de se obter a acomodao so a coero, o acordo (arbitrado ou mediado) e a conciliao. 6) Assimilao Apresenta uma soluo permanente para o conflito, exigindo um processo longo e contnuo. ao final, existe o compartilhamento de uma cultura comum. o caso de empresas que se fundem ou de pases que aps uma guerra civil passam a demonstrar uma identidade nacional. Uma forma especial de assimilao a aculturao, quando a assimilao se refere a elementos culturais. Por exemplo, o caso dos imigrantes, especialmente italianos, espanhis e portugueses, que a partir de situaes de conflito com sua introduo na sociedade brasileira passaram a fazer plenamente parte dela. Socializao A socializao o processo de aquisio da cultura, desde a forma de falar, pensar, agir, vestir-se, comer, em suma, todos os hbitos, costumes, normas e valores do grupo. um processo de transmisso de uma gerao para outra. um processo de transmisso social (no biolgica) e portanto, faz parte do universo cultural do homem.
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o processo atravs do qual se aprendem os papis sociais, os padres de comportamento social e a interiorizao de valores.
As funes da socializao so: a) Formar uma identidade prpria (ao mesmo tempo que as pessoas so parecidas com os traos gerais da sociedade onde vivem, tambm so nicas). b) Adaptao ao ambiente social, aprendizagem dos papis sociais, comea quando nascemos e dura durante toda a vida. Os agentes de socializao so: Famlia: reproduo de normas e costumes com base em seu universo cultural Pequenos grupos: compromisso, solidariedade, presso de grupo. Exemplo: fumo entre os adolescentes. Escola: ensino das relaes formais e impessoais, da burocracia e regras de comportamento na sociedade. Grupos de referncia: so figuras dentro da sociedade que estimula modelos de comportamento e atitudes. Exemplo: os Beatles, na dcada de 60, artistas, esportistas... Meios de comunicao de massa: incentivam hbitos, modismos, e na atualidade, o consumismo.
A socializao se faz por participao em atividades sociais, imitando os mais maduros em situaes concretas e por comunicao onde aprendem-se lies da vida alheia. Tambm apontamos uma distino entre socializao concomitante (a que ocorre ao mesmo tempo que o exerccio de um papel) e a antecipatria (que prepara para um papel futuro). A socializao fundamental para o desenvolvimento do ser humano , existem casos de crianas que no foram socializadas e nunca tiveram um desenvolvimento intelectual pleno. Caso de estudo: o que acontece na ausncia de socializao de um recm nascido? Na impossibilidade de realizar um experimento desse tipo, a casualidade proporcionou aos cientistas sociais exemplos de "homus ferus", crianas criadas pelos animais, por exemplo, "meninos-lobos" na ndia que inspiraram Rudyard Kipling a escrever "O livro da Selva" (Mogli). Outro caso famoso o "menino selvagem de Ayron" Da sua importncia, pois alm de envolver a aprendizagem de uma conscincia social, como por exemplo revidicar os direitos e desempenhar os deveres sociais, tambm est relacionado com adquirir atitudes, aceitar ou rejeitar o papel que a sociedade atribui a uma pessoa.
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Leitura rpida #1 O caso da curva do sino (bell curve) Nos anos 60, apareceu uma curiosidade cientifica relativamente relao entre hereditariedade, raa e inteligncia, quando nos EUA se verificou que as crianas negras tinham testes de inteligncia com resultados inferiores aos das crianas brancas. A investigao das causas decorreu segundo 3 caminhos: influncia da hereditariedade e do meio ambiente sobre as capacidades mentais, critica ao valor dos testes de QI enquanto medida de inteligncia; influencia do meio ambiente sobre a inteligncia cerebral. Quanto influncia da hereditariedade e do meio ambiente sobre as capacidades mentais do indivduo, os cientistas acreditavam que o meio ambiente social e educacional que promove o sucesso social e educacional, mais do que a hereditariedade. De fato a higiene, alimentao ou educao favoreciam ou no a ascenso de status porque nem todos tm as mesmas oportunidades. Assim, o governo adotou uma poltica para que todas as pessoas de diversos meios sociais tivessem as mesmas oportunidades de ascenso na sociedade. Programas de ao social levavam s reas mais empobrecidas onde havia crianas negras crianas brancas e vice versa para haver assim classes mistas e diminuir o preconceito racial e as crianas puderem trocar experincias entre si. Contudo esta idia no foi bem vista, principalmente pelos pais das crianas mais ricas que diziam que professores das crianas negras eram piores. Arthur Jensen escreveu Em que medida podemos superar os Qis e promover o ensino?. Era um psiclogo educacional, hereditarista e segregacionista defendendo que o ensino devia ser diferenciado e proporcional s capacidades das crianas. Ou seja, defendia que se as crianas negras tinham piores resultados nos testes de QI, deveriam ser objeto de um ensino proporcional as suas capacidades intelectuais. Esta polmica foi ressuscitada em 1994 com o lanamento de um livro titulado A curva do sino (The Bell Curve), que fazia o mesmo tipo de afirmaes. Entretanto, logo surgiram crticas em relao objetividade do estudo. Uma revista chamada Mankind Quarterly citada cinco vezes no livro, alm do que dezessete autores desta publicao tambm so citados. A revista foi fundada por Robert Gayle, um notrio racista e outros editores so membros de movimentos em favor da eugenia (melhoria gentica da raa humana). Alm disso a revista financiada pelo Pioneer Fund, um fundo estabelecido por um simpatizante nazista e defensor do regime do apartheid, na frica do Sul. Os autores de Bell Curve com este fundo pr-preconceito so substanciais, j que citam cientistas financiados com dinheiro (mais de quatro milhes de dlares) desta fundao.
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Outros questionamentos so metodolgicos. Sero sem valor os estudos que mostram que negros ou asiticos obtm resultados diferentes dos americanos assim chamados "brancos" nos testes padronizados de QI? Isto , sero inteis os trabalhos de pessoas como Herrnstein e Murray? No. So dados valiosos, mas tambm explosivos devido ao nosso histrico poltico racista. Dados como esses sero inevitavelmente explorados por defensores da supremacia branca, distorcidos para atingir seus objetivos polticos e usados, no para melhorar as relaes raciais nos EUA, mas para incentivar mais conflitos raciais. Esses dados consistem principalmente em correlaes e, embora isso no convena cientistas empricos ortodoxos de nada, as correlaes so o corao e a alma do trabalho do pesquisador racista. Na verdade, Herrnstein e Murray, captulo aps captulo, clamam por reformas sociais para melhorar a situao dos negros nos EUA. Podem ser reivindicaes fingidas mas, de qualquer forma, so incoerentes com a idia de que as condies sociais dos negros nos EUA se deva a fatores genticos. Se foram os genes que resultaram na sub-raa negra de jovens selvagens que matam-se uns aos outros diariamente em quase toda cidade nos EUA, no h fundamento em reivindicar programas educacionais e vocacionais
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Leitura rpida #2 Modernidade, disciplina e futebol: uma anlise sociolgica da produo social do jogador de futebol no Brasil (concluso) Francisco Xavier Freire Rodrigues Sociologias, Porto Alegre, ano 6, n 11, jan/jun 2004, p. 260-299 Este trabalho investigou a relao entre modernidade, disciplina e formao profissional do jogador de futebol moderno. Uma das premissas principais que sustentou o trabalho que o futebol moderno uma instituio disciplinadora e civilizadora. No futebol moderno, basicamente tudo ensinado, exceo do talento, que algo natural, porm aperfeioado por meio de treinamentos. Com a diminuio dos campos de vrzea, devido ao crescimento urbano acentuado, a escolinha de futebol ganha relevo especial. O aprendizado do futebol desloca-se para as escolinhas dos clubes. nas divises de base dos clubes profissionais que ocorre o processo de ensino de futebol e, conseqentemente a profissionalizao do jogador. Nas escolinhas de futebol, tudo se ensina: as tcnicas, as regras, as condutas, a preparao e o uso do material esportivo. Podemos sintetizar o que foi exposto neste trabalho da seguinte forma: (1) O futebol surge no Brasil como um produto da modernidade. Seu desenvolvimento segue dinmica similar aos demais setores da sociedade, em que a modernizao implica a interveno da cincia; (2) O controle social, os treinamentos e a represso, os mecanismos principais no disciplinamento na formao do atleta; (3) O dom, o sonho de enriquecer, o incentivo da famlia e a seleo brasileira so as motivaes pelo futebol. A produo social do jogador de futebol, especialmente com o advento dos Centros de Treinamento, decorrente da recente modernizao, consiste em um processo de disciplinamento, adaptao, socializao, adestramento, desenvolvimento e aperfeioamento das potencialidades fsicas e tcnicas do atleta, alm da administrao do seu potencial gentico. Trata-se, pois, de um processo disciplinador, pedaggico e civilizatrio caracterizado pela regulamentao, controle, institucionalizao e racionalizao. O jogador de futebol uma fora de trabalho produto do disciplinamento, treinamentos fsicos, tcnicos e tticos e do desenvolvimento de suas capacidades genticas. Portanto, o jogador de futebol passa por uma formao profissional. O jogador de futebol brasileiro no nasce feito, produzido socialmente, ou seja, formado em instituies especializadas.
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Leitura rpida #3 O menino selvagem de Ayeron Num dia de Vero do ano de 1798, numa floresta francesa, foi encontrada por caadores uma criana selvagem. Levada para Paris, foi observada pelo mais clebre psiquiatra da poca, Pinel, que a considerou como um idiota irrecupervel e pelo jovem mdico Itard que, ao contrrio, considerou ser possvel recuperar o atraso provocado no por inferioridade congnita mas pelo seu isolamento total. O "selvagem" estava hirsuto e deslocava-se como um animal, quer a quatro patas, quer sob as suas pernas. Vivia naturalmente nu. O corpo estava coberto de cicatrizes, tinha unhas como garras e exprimia-se apenas por grunhidos. Na floresta, alimentava-se unicamente de castanhas e razes e pensa-se que, entre o momento do seu abandono e o da sua captura, deve ter passado entre sete a oito anos em solido absoluta. As cicatrizes que Victor tinha no corpo eram marcas de luta. Provavelmente, mordeduras de animais com que se havia batido. Mas, no pescoo, altura da artria uma cicatriz mais profunda que as outras parecia a marca de um golpe de faca. Tratava-se talvez de uma criana que algum teria querido matar, de que teriam querido desembaraar-se, quando ela teria trs ou quatro anos de idade e que, julgando-a morta, teria sido abandonada na floresta. Pode supor-se que a ferida, com a ajuda de poeira e de folhas que se lhe tenham vindo colar, tenha cicatrizado por si prpria. Os mdicos que examinaram o "selvagem" em Paris pensaram que se tratava de uma criana dbil ou idiota que, por essa razo, tinha sido abandonada na floresta e que, portanto, seria intil que algum dela se tentasse ocupar. Segundo esses mdicos, o selvagem deveria ser enviado a Bictre para junto dos loucos e dos incurveis. Essa no era porm a posio de Jean Itard, um jovem mdico que fazia investigao sobre a surdez. Ele pensava que o selvagem de Aveyron era digno de receber educao e pediu autorizao para se encarregar dele, na sua casa perto de Paris. Inicia ento a educao de Victor, inventando e utilizando toda a espcie de procedimentos de que nos servimos hoje ainda para a reeducao de crianas surdas-mudas e atrasadas. Para provar a veracidade das suas razes, Itard pediu a tutela desta criana. Assim, na sua casa em Batignoles, com a ajuda da sua governanta, Mme Gurin, iniciou a difcil tarefa de desenvolver as faculdades dos sentidos, intelectuais e afetivas de Victor, nome pelo qual se passou a chamar esta criana.
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Controle social. Normas. Sanes. Desvio social. Marginalizao e crime
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Desvio social, crime e controle social O objetivo de toda sociedade a convivncia social, que somente conseguida atravs de regras de convivncia e de controle. Para aprofundar esta questo, vejamos alguns conceitos: Ordem social: sistema de pessoas, relacionamentos e costumes que operam para o funcionamento da sociedade Valores: nos dizem o que bom x mau honrado x vergonhoso agradvel x desagradvel Ou seja, orientam e condicionam o pensamento de todos os indivduos em uma coletividade. Os valores variam com as classes sociais e inclusive com a histria, ao longo do tempo. Hbitos e costumes: so fruto da socializao (aprendizagem social) e constituem as maneiras normais e freqentes de um grupo social fazer as coisas. Normas: so os hbitos que so fundamentais para o bem estar do grupo. Constituem uma obrigao social, pois exigem, permitem ou probem determinados comportamentos, ou sejam, buscam a conformidade. As normas podem ser: 1) formais: codificadas no Direito, sancionadas pelo Poder Pblico (ou em outros tipos de instituio como escola, empresas, clubes). 2) informais: sistema de regras no explicito, regras estas ritualizadas nos costumes e no comportamento. 3) de cortesia: controlam o comportamento entre indivduos, mais do que entre o indivduo e o grupo. A diferenciao formal e informal relativa, pois atravs e um processo de interiorizao um norma formal pode transformar-se em informal e vice-versa. Exemplos: burkas no Afeganisto, eram formalmente proibidas, depois de liberadas pela lei, continuam proibidas, desta vez informalmente, pelos costumes. Controle social: busca fazer com que cada indivduo desempenhe seu papel, utilizando tcnicas e estratgias especficas para regular o comportamento humano. O controle social pode ser
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1) formal: cumprido por agentes autorizados: multa, sentena, promoo, demisso 2) informal: usado casualmente: riso, desprezo, ridicularizao, concordncia, aprovao O controle social exercido de inmeras formas: 1) socializao: atravs do "domnio que o indivduo exerce sobre si mesmo", atravs das regras e normas que lhe foram passados pela educao, convivncia, etc. 2) presso de grupo: adequao do indivduo ao papel social que corresponde a seu status. 3) sanes: sistema de recompensas e punies que tem como objetivo fazer com que as normas sejam respeitadas. As sanes, com relao a seu carter, podem ser: a) positivas: estimulam determinado comportamento Exemplos: promoo, aumento salarial, diploma. b) negativas: reprimem determinado comportamento Exemplos: multas, priso. Com relao forma, podem ser: 1. Fsicas: palmada, tortura, jejum, afago. 2. Econmicas: multa, embargo comercial, aumento de salrio. 3. Sociais: desprezo, ridculo, palmas. Jonathan Atholl, historiador da delinqncia, descreveu a vida em Newgate, uma das primeiras prises de Londres. Era um lugarbulioso, animado e cheio de visitas grande parte do dia. Em 1790 e um dos condenados fez algo que no parece que fora incomum: celebrar uma festa na priso. "serve-se o ch s quatro da tarde com msica de violinos e flautas, e depois os convidados danaram at as oito, momento em que se serve um jantar frio. A festa terminou s nove, hora habitual de fechamento da priso" (Atholl, 1954, p.66). At o sculo XIX as principais forma de castigo eram o pelourinho, as chicotadas, marcar com ferro candente ou a forca, e todas elas faziam-se em pblico e muita gente ia s presenciar. Algumas execues atraam a milhares de pessoas. Os prisioneiros, antes de ser executados, podiam fazer um discurso justificando seus atos ou declarando-se inocentes. A multido aclamava, vaiava ou assobiava para expressar o que lhe pareciam as afirmaes do ru. Anthony Giddens
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Desvio social: o afastamento em relao s normas Violao das regras sociais e quebra de valores. O desvio social universal (observado em todas sociedades), mas assim como os valores, profundamente cultural (exemplo, em algumas culturas primitivas o canibalismo uma virtude). O desvio social pode se transformar em norma e vice-versa (ex. mini-saia, foi considerada indecente quando surgiu, hoje praticamente uma obrigao. Os desvios sociais podem ser: culturalmente aprovados: o gnio, o santo, o lder, o heri negativos: pecador, avarento, dedo-duro
Outros desvios so: o assassinato, o roubo, o estupro, inclusive a homossexualidade (este ltimo em relao valores atuais da sociedade). queles que desenvolvem idias novas na poltica, cincia, arte ou outros campos, aos que seguem caminhos ortodoxos lhes olham freqentemente com suspeita ou hostilidade. Por exemplo, os ideais polticos que se desenvolveram com a Revoluo Americana -liberdade do indivduo e igualdade de oportunidades- encontraram uma grande oposio em muitos setores da poca, embora hoje sejam aceitos em todo mundo. Apartar-se das normas dominantes de uma sociedade exige valentia e deciso, mas resulta freqentemente crucial para assegurar processos de mudana que logo so considerados de interesse geral. Anthony Giddens
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Marginalidade: ocorre quando o indivduo fica fora, " margem" do grupo. Nesta ocasio, cria-se um sistema alternativo de normas. A grande dificuldade do problema social da marginalidade reinserir os marginalizados na sociedade implica, portanto, um processo de re-socializao. Crime (delito): um tipo especfico de desvio das normas sociais, no caso, aquelas estabelecidas pela Lei.
Qualquer explicao satisfatria da natureza do delito deve ser sociolgica, porque a definio de delito depende das instituies sociais de uma sociedade. Um dos aspectos mais importantes do pensamento sociolgico sobre o delito a nfase que pe nas interconexes entre conformidade e separao em diferentes contextos sociais. As sociedades modernas contm muitas subculturas distintas e o comportamento que respeita as normas de uma delas pode considerar-se desviado em outra. Por exemplo, um membro de uma gangue juvenil pode ser pressionado para ser testado roubando um carro. Alm disso, existem profundas diferenas de riqueza e de poder na sociedade, que determinam em grande medida as oportunidades de que dispe cada grupo. No resulta surpreendente que o roubo e a invaso de moradia sejam realizadas por pessoas que pertencem aos setores mais pobres da populao, enquanto que a malversao de recursos ou a evaso de impostos esto limitados, por definio, s pessoas que ocupam posies de certa influncia Anthony Giddens
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Leitura rpida #1 Namoro de garotas vira caso de polcia Folha de So Paulo, sexta-feira, 07 de outubro de 2005 LUSA BRITO O namoro entre duas garotas, na USP da zona leste, virou caso de polcia. Brbara, 22, e Melissa, 18, (os nomes so fictcios) estavam na cantina da universidade, na tarde da sexta-feira passada, quando foram abordadas por uma policial militar que trabalha na regio. Houve discusso e elas foram levadas para a delegacia. As meninas, que namoram h quatro meses e se conheceram na prpria universidade, dizem que uma estava no colo da outra e trocaram apenas um beijo, um "selinho". Na verso da PM, as duas se beijavam de forma acintosa e trocavam carcias nas partes ntimas, o que configurou "ato obsceno". As meninas afirmam que estavam numa mesa, na cantina, com vrios colegas. Melissa estava sentada no colo de Brbara e as duas se beijaram. Segundo elas, a policial, ao ver a cena, aproximou-se e disse no saber que a homossexualidade era permitida por lei. As meninas e os colegas reagiram, dizendo que as duas podiam namorar ali. "A a policial comeou com um discurso preconceituoso, dizendo que a USP era um lugar de mes de famlia e gente sria", disse Brbara. "Estvamos conversando quando a policial chegou. Achei que ela no estava falando srio", afirma a aluna Patrcia Rezende, colega do casal. Segundo as meninas, a discusso acabou porque um funcionrio da USP convenceu a policial a deixar o local. Meia hora depois, elas foram informadas que o caso estava sendo registrado formalmente pela polcia e foram chamadas a assinar um termo. Como se recusaram, tiveram de ir at a delegacia de Ermelino Matarazzo, onde ficaram cerca de trs horas. Elas dizem ter se recusado a assinar o documento por considerar que ele no explicava qual crime teriam cometido. Um funcionrio da USP as acompanhou at a delegacia, evitando que fossem levadas em um carro policial. De acordo com o tenente Raul Marcel de Mendona, responsvel pelo patrulhamento da regio, a policial afirmou que as duas estavam se "beijando de forma acintosa e passavam a mo uma nas partes ntimas da outra", o que configurou o ato obsceno. Segundo o tenente, a policial que abordou as meninas no estava trabalhando ontem e, por isso, no poderia ser entrevistada. Brbara diz que contou famlia o que ocorreu e seus pais pediram apenas que fosse prudente, j que o caso envolve a polcia. O medo de Melissa, porm, que a famlia descubra que ela namora uma garota. As duas preferem no revelar seus nomes.O DCE (Diretrio Central dos Estudantes) da USP pretende fazer um ato pblico contra o caso.
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Para as meninas, a abordagem da policial e a ida para a delegacia foram constrangedoras. "Vou process-la [a policial] mesmo sabendo que isso no mudar sua mente, mas para ela saber que no fizemos nada ilegal", afirmou Brbara. Na delegacia, foi registrado um documento (termo circunstanciado) e, agora, as duas sero ouvidas pela Justia. Brbara e Melissa afirmam que costumam namorar na rua e que, geralmente, as pessoas mostram-se assustadas ou fazem brincadeiras. "De tudo o que j ouvi, isso [a declarao da policial] foi o mais agressivo", disse Melissa.
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Leitura rpida #2 Cidade punir penetras de festa, quem andar pelado em casa ou chutar ces sem razo Tabloideanas, 22/12/2004 Ateno voc, que entra em uma festa sem ser convidado(a). E ateno voc, que gosta de andar pelado (ou peladona) em casa. E principalmente voc, que vizinho (a) de algum que gosta de andar nu no doce recanto de seu lar - e aproveita para dar aquela espiadinha bsica. As autoridades de Villahermosa (sudeste do Mxico), que no tm mais o que fazer, esto de olho em vocs. A partir do prximo dia 1 de janeiro, Villahermosa ir punir -com multa ou at priso (!!!)- quem cometer algum dos trs crimes (!?!) citados no pargrafo anterior. E tem mais Voc pensa que a sede de punies dos manda-chuvas l de Villahermosa parou por a? Tambm sero punidos quem esbofetear ou socar uma pessoa em pblico, agredir ces sem motivo ou se manifestar nas ruas sem permisso das autoridades. Donos de cachorros e outros mascotes que sujarem as ruas (sim, coc ou xixi) tambm sero punidos. As informaes deste texto foram publicadas no jornal "La Jornada" que, espera-se, no ser punido pelas autoridades de Villahermosa por isso.
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Leitura rpida #3 Csar Lombroso (1836 1909) Escreveu entre outras obras Homem Delinqente 1876 e Anatomia de um crime 1893 Visitava as cadeias e, olhando para os presos, via os seus traos anatmicos e relacionava-os com determinados crimes, porque acreditava que as pessoas nasciam com predisposio para praticar crimes. Assim apresenta 7 tipos de criminosos: 1. Criminoso nato ou atvico: no tem sensibilidade em relao vida dos outros. Possui alguns estigmas : maas de rosto salientes, testa para trs, cabea oval, demasiado grande ou pequena, olhos oblquos, braos pequenos em relao ao corpo, ou ento um maior que o outro. 2. Criminoso epilptico: cometiam crimes devido sua doena 3. Criminoso imbecil moral: no possui conscincia do bem e do mal, comete o crime sem se aperceber 4. Criminoso impetuoso ou apaixonado: comete crimes passionais 5. Criminoso do tipo criminalide: possui deficincias no sistema nervoso central, facilmente irascvel. 6. Criminoso habitual e... 7. Criminoso involuntrio: so ambos influenciados pelo ambiente (aprendizagem social). Contudo, Lombroso e os seus discpulos foram refutados por autores ambientalistas como Gabriel Tarde que em 1890 escreve Leis de imitao, uma resposta a Lombroso onde afirmado que a delinqncia provocada pelo meio social e educacional (por imitao) e no por hereditariedade.
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Leitura rpida #4 Outros tipos de crime Anthony Giddens. Crime de colarinho branco O termo "crime do colarinho branco" foi cunhado pelo Edwin Sutherland (1949) para denominar os delitos que cometem os que pertencem aos setores mais acomodados da sociedade. O termo abrange muitos tipos distintos de atividades delitivas, includas as fraudes fiscais, as prticas ilegais de venda, os seguros e as fraudes imobilirias, desfalques, a manufatura ou venda de produtos perigosos e a contaminao ambiental por cima dos limites permitidos, assim como o puro e simples roubo. O alcance dos delitos de colarinho branco inclusive mais difcil de medir que o do resto dos delitos; muitas de suas manifestaes nem sequer aparecem nas estatsticas oficiais. Podemos distinguir entre crimes de colarinho branco e delitos dos poderosos. Os primeiros suportam normalmente a utilizao de uma posio profissional ou de classe mdia para realizar atividades ilegais, enquanto que os segundos so aqueles nos que a autoridade que confere uma posio utilizada com fins delitivos; como quando um funcionrio aceita um suborno para favorecer uma determinada poltica. Crimes de Estado Pode-se dizer que as autoridades governamentais algumas vezes cometem delitos? Se o "delito" se definir de um modo mais amplo do que para referir-se a uma maldade moral que tem conseqncias perniciosas, a resposta est muito clara. Os Estados cometeram alguns dos delitos mais desprezveis da histria, incluindo a destruio de povos inteiros, os bombardeios macios indiscriminados, o holocausto nazista e os campos de concentrao do Stalin. Entretanto, inclusive se definimos o delito como a atuao contra as leis estabelecidas, no incomum que os governos cometam delitos. Quer dizer, que passem por cima ou transgridam as prprias leis cuja autoridade se supe que tm que defender. A polcia, a instituio estabelecida para controlar o crime, s vezes se envolve ela mesma em atividades delitivas. Esta participao no s se manifesta em atos isolados, mas tambm uma caracterstica comum do trabalho policial. Entre as atividades delitivas dos policiais se incluem a intimidao, golpear ou matar suspeitos, aceitar subornos, contribuir organizao de redes de delinqncia, fabricar ou esconder informao e ficar com parte das lucros quando se recupera dinheiro, drogas ou outros bens roubados.
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Mudana social. Teorias da mudana social
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Mudana social As sociedades esto em permanente estado de mudana: ela inerente e inevitvel. Assim, o que constante na vida social a mudana, no a estabilidade. As sociedades humanas tm demonstrado uma capacidade de mudar constantemente: o chamado poder adaptativo. As mudanas podem ser rpidas e abruptas ou podem levar um longo perodo de tempo. Na histria da humanidade, foram observados trs grandes momentos de rpida mudana: 1 Revoluo tecnolgica: agricultura, roda (Neoltico, 12.000 AC) 2 Revoluo tecnolgica: revoluo industrial (final do sculo XIX) 3 Revoluo tecnolgica: tecnologia da informao e da comunicao (final do sculo XX)
De uma revoluo para outra, observamos: aumento da complexidade aumento da taxa do ritmo de mudana
importante diferenciar entre: Mudana social (mudanas nas estruturas e relaes sociais) Mudana cultural (transformaes de valores e normas) Fatores da mudana social 1. Fatores geogrficos: Cataclismos geolgicos e climticos mudam de forma permanente ou transitria a organizao e a estrutura de uma sociedade. 2. Fatores socioeconmicos Envolvem processos sociais e econmicos. Muitas vezes esto relacionados com o ambiente fsico (geogrfico). Exemplos: Guerras, revolues, conquistas Concentrao e desenvolvimento econmico de uma regio devido descoberta de recursos naturais 3. Fatores culturais Transformao nas idias e valores Ex. desenvolvimento da filosofia, difuso das religies e ideologias, marxismo, feminismo, direitos humanos, cristianismo 4) Fatores tecnolgicos
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Tecnologia: "conhecimento e ferramentas para manipular o meio fsico para atingir determinados fins". A tecnologia contribui para a manuteno econmica da sociedade, impulsiona mudanas culturas e sociais. J o determinismo tecnolgico explica a mudana social em funo somente do fator tecnolgico. 5) Fatores biolgicos Epidemias, crescimento populacional, Miscigenao Problemas sociais (lembrando, a razo de ser da Sociologia!) Situaes indesejveis que vo em contra dos valores aceitos normalmente e de uma sociedade harmonizada. So inseparveis dos processos de mudana social, sejam por que esta os causou ou por que atravs dela pretende-se solucion-los. Evoluo social Resultado cumulativo de mudanas sofridas por uma sociedade, orientadas a uma mesma direo processo de aperfeioamento contnuo das interaes e relaes sociais, permitindo a alterao da realidade social e a adaptao s mudanas. Pode assumir duas formas: 1) Progresso: aumento da capacidade humana de suprir suas prprias necessidades, melhorando sua qualidade de vida. Est condicionado a um juzo de valor, que condiciona uma determinada direo e uma determinada forma de pensar, por exemplo: o progresso tcnico frente valorizao das caractersticas espirituais do ser humano 2) Desenvolvimento: o progresso entendido como riqueza (capitalismo) resulta na concentrao da abundncia nas mos de poucos (elites) desenvolvimento seria a distribuio eqitativa destes recursos, podendo ser: humano, sustentvel, responsvel Teorias da mudana social 1. Estgios definidos (evolucionismo) A sociedade avana gradualmente, segundo estgios sucessivos, em direo a um estado mais avanado de civilizao.
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2. Tlica Mudana ocorre devido foras racionais, intencionais (planejamento em turismo, educao e melhoria do nvel cultural da sociedade). 3. Determinista mudana ocorre devido a determinadas foras (economia, ideologia, tecnologia). 4. Cclicas A histria passa por ciclos, estgios sucessivos, at voltar ao ponto de origem (ascenso, apogeu e queda).
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Leituras rpida #1 Hmi com hmi, mul com mul Ricardo Freire Revista poca, Edio 303 - 06/03/04 A onda de casamentos gays em So Francisco lembra o xodo de alemes orientais que antecedeu a queda do Muro de Berlim. Quando o governo hngaro resolveu abrir sua fronteira com a ustria, milhares de alemes do Leste inventaram frias na Hungria e montaram tocaia na divisa com o Ocidente, esperando o momento de escapulir. Mais uma vez, So Francisco uma cidade na fronteira entre a comunidade gay e a sociedade americana. A qualquer hora do dia, centenas de 'casais do mesmo sexo' (conforme o novo jargo politicamente correto) aglomeram-se nas escadarias da prefeitura, espera da sua vez de tornar-se marido e marido ou mulher e mulher. Gays e lsbicas no param de vir de todas as partes dos Estados Unidos para aproveitar a perestroika antes que acabe. Se perguntados, muitos diro que esto ali apenas para adquirir 1.043 direitos garantidos pela Constituio dos EUA a cidados casados. No fundo, porm, o que motiva a maioria poder realizar aquilo que suas famlias passaram dez, 15, 20 anos lhe enchendo o saco: 'Afinal, quando que voc vai casar e ter filhos?'. Sim: filhos. luz da medicina moderna, um par de pais e uma dupla de mes no passam de casais comuns, com problemas corriqueiros - e perfeitamente contornveis -, no departamento procriao. No h dvida: gays e lsbicas esto se tornando cada vez mais conservadores. A recproca no verdadeira - mas s por enquanto. Na semana passada, a revista conservadora britnica The Economist publicou sua segunda capa pr-casamento gay. A partir de agora, quem for a favor da austeridade fiscal, do supervit primrio, das privatizaes e do livre-comrcio internacional no pode mais se opor ao casamento homossexual de papel passado. Oficializar o casamento gay uma questo de justia social. No h casamento heterossexual sem algum envolvimento homo. Nem a filha do Mel Gibson conseguiria passar por um dia da noiva sem gays por perto. No elenco de padrinhos, sempre tem um irmo ou um tio solteiro, e pelo menos uma prima que divide o apartamento com uma amiga faz um tempo. No h por que se chocar com o casamento gay. Voc j viu um casal de homens ou de mulheres fazendo a compra do ms no supermercado? Pois ento. No h momento mais ntimo na vida de um casal. Se voc compartilhou uma cena dessas e sobreviveu, ento est pronto ou pronta para ser padrinho ou madrinha deles ou delas. No so apenas os gays que tentam tirar vantagens do momento. George W. Bush, que no tem bingos para fechar, aproveitou a polmica para arrumar um assunto que desviasse a ateno do eleitorado dos problemas da economia. Aqui embaixo, bem que o presidente Lula poderia demonstrar alguma simpatia pelo casamento de hmi com hmi e mul com mul. Em primeiro lugar, demonstraria seu no-alinhamento com
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George W. De quebra, conseguiria tirar o foco do noticirio do caso Waldomiro, sem desempregar ningum. A propsito, a legalizao do casamento gay poderia fazer maravilhas por esse PIB negativo do ministro Palocci - provocando um boom imobilirio, um aquecimento no mercado de mveis e eletrodomsticos e uma bolha no mercado de viagens de lua-demel. Fica a sugesto para a prxima reunio do Copom: baixa da taxa de juros, com vis de liberao do casamento gay.
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Leitura rpida #2 Determinismo tecnolgico De acordo com os deterministas tecnolgicos, (como Marshall McLuhan, Harold Innis, Neil Postman, Jacques Ellul, Sigfried Giedion, Leslie White, Lynn White Jr. and Alvin Toffler), as tecnologias (particularmente as da comunicao ou mdias) so consideradas como a causa principal das mudanas na sociedade, "e so vistas como a condio fundamental de sustentao do padro da organizao social. Os deterministas tecnolgicos interpretam a tecnologia como a base da sociedade no passado, presente e at mesmo no futuro. Novas tecnologias transformam a sociedade em todos os nveis, inclusive institucional, social e individualmente. Os fatores humanos e sociais so vistos como secundrios." A controvrsia do estribo Um das grandes teorias do determinismo tecnolgico foi elaborada pelo historiado Lynn White Jr. Que em 1962 no livro Tecnologia Medieval e Mudana Social afirmou que a Idade Mdia no teria sido nada sem o estribo de cavalo. A explicao a seguinte: antes da Idade Mdia as guerras eram lutadas por grandes bando de soldados a p carregando machados e a cavalaria infreqente pois se utilizavam lanas de pouca preciso. O estribo permitiu, porm, que os guerreiros se firmassem melhor no cavalo e tambm a lana, podendo atacar melhor o inimigo. A cavalaria entretanto, era mais cara de se manter e os reis passaram a dar terras para os senhores de forma que eles pudessem treinar e manter cavaleiros. Em retorno do uso dessas terras, os senhores feudais deveriam prestar apoio militar, quando fosse necessrio, criando assim o sistema feudal. Os crticos desta teoria afirmam que o foco no estribo acaba desviando a ateno de outros fatos, como por exemplo de que os soldados a p continuaram sendo a base de todos os exrcitos, mesmo depois do estribo. O automvel A influncia do carro sobre a vida econmica, social e moral da sociedade foi imensa, segundo o determinista Fink. Econmica: afetando no somente fabricantes e compradores, mas tambm o emprego e o sistema bancrio. O oramento familiar mudou na medida em que o carro se tornou um bem de primeira ordem e outras necessidades foram relegadas. Surgiram os primeiros sistemas de crdito, para permitir que as famlias comprassem um bem inacessvel. Social: o modo como as famlias trabalham, viviam e desfrutavam do lazer foi alterado. O carro permite que o indivduo escape da presso de conformidade imposta pela sociedade. Ao invs de viver prximas do trabalho, as famlias podiam mover-se desde os centros populosos e poludos em direo aos subrbios tranqilos de classe mdiaalta. O mercado de trabalho cresceu devido necessidade de trabalhadores especializados, em fbricas de automveis e construo de estradas. Moral: o carro teria sido o incio da quebra das relaes familiares e da moralidade. O automvel passou a ser um lugar onde adolescentes poderiam desviar-se das normas
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(basicamente atos sexuais). As relaes com os pais desabaram, a socializao da famlia tambm com a mobilidade de seus membros.
Leitura complementar #3 A educao tecnolgica e o sistema logstico da informao na construo do indivduo tecnolgico Carlos Correa, Geny Correa, Glria Maria Monetto, Tereza Fachada L Cardoso Segundo Cardoso, na pr-histria o homem aplicava os conhecimentos adquiridos para solucionar os problemas da vida diria. Assim desenvolveu tcnicas agrcolas, curtume de peles, a tecelagem, criao da cermica, fundio de metais, as alavancas, roda, assim como o cozimento dos alimentos. Quanto transmisso destes conhecimentos tcnicos, nas sociedades pr-histricas e primitivas, dava-se por meio da imitao, no treino prtico dos processos que levavam satisfao das necessidades daquelas comunidades. No IV milnio a.C. apareceram as primeiras civilizaes nos grandes vales do Oriente: os sumrios, babilnios, fencios egpcios e outros, que contriburam com a criao da escrita, da lgebra, de sistemas de pesos e medidas, de tcnicas agrcolas, como o uso do arado, que realizaram obras de grande vulto, como irrigao, drenagem, diques e canais. Desenvolveram tambm a ourivesaria, vidraaria, tecelagem e a medicina. Tambm criaram o calendrio lunar com 365 dias. Todos estes conhecimentos foram decorrentes de slida experincia prtica, desenvolvida ao longo de vrios milnios. Quanto ao ocidente europeu, Creta possua um forte desenvolvimento naval, o que possibilitou a expanso desta civilizao pelo mar Egeu e as costas da Grcia, onde praticava o comrcio. O crescimento das cidades da Antigidade gerou problemas, como por exemplo o abastecimento de gua, solucionado em parte quando foram construdos os primeiros Aquedutos. Nesta poca, apareceram as primeiras moedas cunhadas em ouro, com um peso padro que foi utilizada em transaes comerciais. Foi na Grcia, entre os sculos VI e IV a. C. que o homem deu incio prtica de responder sua questes metafsicas via pensamento racional. Aparece o conceito de teoria theoreo- , que significa ver com os olhos do esprito numa atitude de contemplar, examinar longe de qualquer atividade experimental. Mas tambm criaram o conceito de thecn, para resolver problemas prticos, estando ligado ao conjunto de conhecimentos e habilidades profissionais. Surge a escola de Plato, no bosque de Academus, de onde vem o termo Academia. Nela, Plato ministrava as disciplinas de aritmtica, geometria, astronomia e harmonia, que no foram pensadas para fins prticos, mas para ,atingir a disciplina suprema, a filosofia. Ao homem da Idade Mdia europia, coube manter a tradio grega de valorizar o conhecimento terico em detrimento da pesquisa emprica, sendo que o trabalho manual continuou desprezado e restrito aos servos da gleba, que foram os grandes responsveis pelo trabalho tcnico, ou seja, aquele que a partir de conjunto de regras definidas e conhecidas realiza um fim pr-estabelecido.
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As habilidades prprias dos diferentes ofcios continuaram a ser adquiridas por meio da aprendizagem que seguia a frmula j conhecida: observar e imitar antes da produo autnoma. Ainda devemos ao homem da Idade Mdia, o desenvolvimento ou aperfeioamento da tecelagem, das construes, das navegaes, da atrelagem de animais, o que, por exemplo, mudou os mtodos de combate. Ainda podemos citar outros exemplos como a inveno da ferradura, do arreio, da biela, da manivela, do leme, o remo, dos arcos e vitrais nas construes, ainda do relgio mecnico, dos moinhos de vento e do canho. oportuno destacar que foi durante o Renascimento, que os horizontes do homem se ampliaram, devido a trs descobertas que contriburam para a Revoluo Cientfica: a bssola, possibilitando a navegao em oceanos; a plvora, permitindo a fabricao de armas; a impresso de livros, difundindo os conhecimentos. Ainda neste perodo, formularam-se os novos conceitos de cincia e de progresso cientfico; j abandonando a concepo de cincia como desinteressada contemplao da verdade. a histria da construo de um novo saber progressivo, de carter pblico e cooperativo, pertencente a todos os homens e das resistncias que este enfrentou at se afirmar na sociedade como um novo paradigma nos sculos XVI e XVII. Entretanto, foi a partir da Revoluo Cientfica, e depois, da Revoluo Industrial, que o progresso cientfico resultou de fundamental importncia para a civilizao moderna. A cincia moderna tornou possvel a transformao da tcnica e o surgimento da tecnologia de base cientfica, ou seja, os conhecimentos cientficos foram utilizados para atuar de maneira prtica transformando o mundo. Com a Revoluo Industrial, surgiram a mquina a vapor, e o aparecimento das primeiras indstrias nos centros urbanos. Em uma segunda fase da Revoluo Industrial, surgiram as aplicaes da eletricidade, com a implantao das primeiras usinas hidreltricas e termeltricas. O uso dos derivados do petrleo, que deram origem ao motor a combusto, e conseqentemente o aparecimento dos primeiros automveis. O surgimento das indstrias qumicas, das novas tcnicas de prospeco mineral, dos altofornos, das fundies, usinas siderrgicas e dos primeiros materiais plsticos. No mesmo impulso foram desenvolvidos novos meios de transporte, como os transatlnticos, carros caminhes, motocicletas, trens expressos e avies, alm de novos meios de comunicao como o telgrafo, com e sem fio, o rdio, os gramofones, a fotografia e o cinema. Na primeira metade do sculo XX, vieram as guerras mundiais, com recursos tecnolgicos que proporcionaram um efeito de destruio em massa jamais visto, nunca tantos morreram to rpido e atrozmente, devido em grande parte ao uso da tecnologia. Devemos ressaltar como todo esse caminho de criao da tcnica, da cincia e da tecnologia, percorrido pela humanidade, demorou milnios de nossa histria, porque o contraste com o ritmo observado a partir do sculo XIX totalmente indito na trajetria humana. Desse modo, nos ltimos 40 anos presenciou-se um rpido processo de transformaes, principalmente devido Revoluo da Microeletrnica. A escala de mudanas, desencadeadas a partir desse momento, so de tal magnitude, que fazem os momentos anteriores da histria humana parecerem projees em cmara lenta. A acelerao das inovaes tecnolgicas se d agora numa escala multiplicativa, uma autntica reao em cadeia, de modo que em curtos intervalos de tempo, o conjunto do
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aparato tecnolgico vigente passa por saltos qualitativos em que a ampliao, a condensao e a miniaturizao de seus potenciais, reconfiguram completamente o universo de possibilidades e expectativas, tornando-se cada vez mais imprevisvel.
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Conceito de cultura. Sub-cultura. Contracultura. Smbolos. Aculturao. Etnocentrismo. Introduo cultura organizacional
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Cultura Quando falamos do indivduo, cultura significa saber, refinamento. Porm quando falamos na sociedade, cultura o conjunto de comportamentos, crenas e valores espirituais e materiais partilhados por seus membros. Tecnicamente o aquilo que o ser humano aprende do bero at o tmulo (se morre diferente em diferentes culturas). O conceito o oposto Natureza, a qual se entende como o que o ser humano possui geneticamente e o pe em ao instintivamente. Algumas caractersticas da cultura: transmitida pela herana social (e no pela biolgica!). Compreende a totalidade das criaes humanas, para a satisfao nas necessidades da vida em sociedade. uma caracterstica exclusiva das sociedades humanas, estando ausente no mundo animal. Compreende tanto os elementos tangveis (cultura material) como os elementos intangveis (cultura no material).
Subcultura Sub-conjunto de uma cultura que faz parte da uma cultura total de uma sociedade que caracteriza seus segmentos, com suas prprias normas valores e conjunto de comportamentos. Pode-se falar, por exemplo, de subcultura juvenil, para assinalar a maneira de comportar-se, as normas, pautas e valores dos jovens. Formas que so basicamente as mesmas da sociedade em que se encontram, mas que tm caractersticas prprias. Contracultura a negao dos valores e normas aceitos pelo grupo dominante. O mesmo termo nos faz pensar em que pode existir, no seio de uma sociedade, uma cultura predominante, que abrange a maioria da populao e culturas minoritrias. Mas nem toda cultura minoritria uma contracultura. Esta ltima surge de uma oposio frontal em questes bsicas de organizao e funcionamento societrio, geralmente quando ocorre um conflito entre as subculturas e a sociedade de forma mais geral. Toda sociedade possui a contra-cultura que merc, pois elas no somente contradizem, mas tambm expressam a situao da qual emergem...as contraculturas emprestam da cultura dominante na mesma forma em que a ope. Yinger
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Exemplo: nos ano 60-70 vrios movimentos que questionavam a sociedade industrializada e tecnolgica, propondo uma viso mais humanstica e mstica: hippies, hare krishna, rock punk... Contrasociedade O grupo que se constitui alm da sociedade dominante e que pretende mud-la. Um bom exemplo poderia ser o Partido Comunista (quando existiam... realmente). Outro exemplo (que mencionam alguns autores) so as sociedades de fundamentalistas religiosos nos pases islmicos. Mas em toda sociedade suficientemente grande e complexa se encontram casos de contrasociedades com suas contraculturas. Etnocentrismo Tendncia a considerar a sua cultura superior a cultura de outros grupos, sociedades ou nacionalidades. Muitos grupos tendem a considerar-se o umbigo do mundo. A sociologia tende, por seu esforo de distanciamento cientfico, a atacar esta idia, e a colocar, em princpio, todas as culturas em um mesmo nvel valorativo (j que todas so bem-sucedidas em assegurar a sobrevivncia de sua comunidade). Isto assegura ao socilogo rigoroso um papel especialmente antiptico; o de pr em duvida coisas boas que todo mundo aceita como justas e necessrias. Aculturao Quando um indivduo ou um grupo adquire as caractersticas culturais de outro por interao. Processo de socializao em outra cultura. Introduo cultura organizacional As organizaes, como pequenas sociedades, tambm possuem sua prpria cultura, a chamada cultura organizacional. Esta um critrio de diferenciao entre diferentes organizaes, pois a cultura organizacional seria uma marca caracterstica de cada uma.
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Exemplos Assim, a cultura do homem duro e macho, prpria de um mundo de indivduos que assumem altos riscos e obtm rapidamente a retroinformao sobre seu xito ou fracasso, atuando em conseqncia, aparece fundamentalmente na construo, a indstria de cosmticos, a publicidade, o mundo editorial, as empresas de lazer, etc. A cultura do trabalhe muito, jogue muito, na qual se inspira aos empregados a manter um alto grau de atividade mas sempre com riscos relativamente baixos, seria prpria da distribuio e venda de automveis, e em geral das vendas a domiclio ou de produtos massivos de consumo, vendas de equipes de escritrio, etc. A cultura aposte na companhia, na qual as empresas acostumam a colocar muito em jogo em suas decises, sem saber a curto prazo os resultados, quer dizer em um ambiente de alto risco e retroinformao lenta; encontramos-a em empresas dedicadas aos bens de produo; em companhias de minerao, petroleiras e de energia, bancos investidores, construo aeronutica, naval e espacial, etc.
O fenmeno da subcultura tambm existe, como resultado das ramificaes existentes e da especializao das atividades. Tabmbm cabe lembrar que a cultura geral da sociedade influencia a cultura especfica da organizao. Cabe destacar o conflito entre cultura ideal (aqueles valores e mensagens que a organizao promove ou afirma ter) e cultura real (aqueles valores que realmente possui, que so internos e somente observadores atentos podem detectar). O conflito entre cultura ideal e cultura real se d atravs de padres ostensivos (comportamentos contraditrios), como por exemplo, a admisso atravs de indicao (pistolo) ao invs do rgido processo de seleo de pessoal, a permisso da cola (fila) em avaliaes no ambiente universitrio, apesar da honestidade acadmica. Isso se deve a que a cultura real obedece a um padro oculto, valores que so transmitidos quase clandestinamente e informalmente ao novo membro da organizao, seja por meio de conversas ou por ostracismo (gelo) aos que no obedecem. O padro oculto , portanto, encoberto, e para que um pesquisador externo possa descobri-los necessrio: Analisar as pessoas tpicas (personagens folclricos), que permaneceram muito tempo na organizao e por isso interiorizaram a cultural real.
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Detectar as histrias que so contadas habitualmente e que mostram a a exceo, no a regra. A cultura material (edifcios, equipamentos, mquinas) tambm mostram a cultura real. Por exemplo, portas de salas e divisrias vedam ou permite acesso a determinadas reas.
Variveis da cultura organizacional Para aplicar o conceito de cultura s organizaes necessrio torn-lo mais explcito a fim de coloc-lo em prtica. Dividimos a cultura organizacional em trs variveis: 1) Tecnologia Resultados (bens ou servios prestados) Processos utilizados (manuais, mecnicos, automatizados) Insumos necessrios (mquinas, mo de obra, conhecimentos) 2) Preceitos Normas de procedimento Posies ocupadas pelos participantes e grupos (sistema de status) Valores compartilhados 3) Sentimentos So emoes decorrentes de execuo de tarefas (obedincia) e dos relacionamentos sociais Podem ser de satisfao, alienao, inveja, raiva, simpatia, desprezo, etc... Quais componentes devemos examinar na cultura organizacional? 1) intensidade: por exemplo prises e campos de concentrao possuem uma intensidade muito grande da varivel preceitos (obedincia, represso das emoes), o que no ocorre por exemplo em uma cooperativa onde a varivel tecnologia (produo) mais importante. 2) contedo: tanto no seminrio quanto no quartel as normas so rgidas, mas no so organizaes com culturas prximas, pois o contedo da varivel preceitos diferente em cada caso. Alguns elementos da varivel preceitos na cultura de uma empresa: A inovao e a assuno de riscos O grau de ateno aos detalhes A orientao para os resultados A orientao para as pessoas A orientao para a equipe A agressividade
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A estabilidade
Gesto da imagem A organizao manifesta sua existncia no s mediante a adio sociedade de certos produtos ou servios, mas tambm mediante smbolos, s vezes mas no sempre incorporados a sua produo. Assim a organizao uma representao de valores socialmente compartilhados e sancionados. Cada organizao busca propagar uma imagem positiva de si mesmo (seja de forma espontnea, fundamentalmente atravs das relaes com os clientes ou de forma planejada). No caso de planejamento, as etapas so: Afirmao da identidade, que deve dar-se a nvel interno e entre todos os membros da empresa. Construo da imagem global, inclui uma srie de componentes: a imagem institucional (que propriamente a imagem pblica, compartilhada por um conjunto de pblicos), a imagem de marca (no sentido comercial, isto a imagem que gera o marketing), a imagem funcional (referida s relaes com o pblico no servio, informao, agilidade na relao), e finalmente a imagem emocional (que se refere s atitudes que a empresa suscita entre a populao de seu entorno, ou entre alguns grupos sociais que podem incidir na opinio pblica). Comunicao da imagem, o que implica o projeto da identidade corporativa (do papel timbrado s embalagens) ao estilo arquitetnico dos edifcios, passando por todo tipo de comunicaes da empresa para o exterior (memrias anuais, catlogos...), e logicamente, a publicidade.
Gesto da cultura empresarial junto aos trabalhadores Tem como objetivo o projeto das relaes empresa-indivduo aceitveis , atravs das tcnicas de motivao, de satisfao e de implicao dos trabalhadores. Identificamos quatro tipos de trabalhadores, como resultado da combinao da adeso aos valores da empresa, e das oportunidades que esta oferece aos trabalhadores: Missionrio (geralmente jovem, fortemente aderido aos valores da empresa, e pouco preocupado pelas oportunidades que esta lhe oferece); Mercenrio (que base sua motivao exclusivamente nas oportunidades que a empresa lhe oferece em troca, e que estar sempre disposto a deix-la ante uma melhor oferta).
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Demissionrio ( um tipo que passa da adeso, mas em parte porque est j desiludido sobre as oportunidades que a empresa oferece). Comprometido (que no s aceita plenamente o sistema de valores, mas alm disso sente plenamente realizadas suas aspiraes na empresa).
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Leitura rpida #1 Cultura organizacional: o diferencial estratgico da rea de recursos humanos (trecho) Luciana Helena Crnkovic Valores: os valores so construdos principalmente, pela cpula e esto amarrados aos objetivos organizacionais, so o corao da cultura, e dizem o que importante para se atingir o sucesso. No desenho da organizao os valores indicam as questes que so prioritrias para a organizao, determinam tambm os nveis hierrquicos e as relaes entre seus membros alm de exercer um importante papel em comunicar ao mundo exterior o que se pode esperar da companhia. Valores compartilhados esto relacionados com os sentimentos de sucesso pessoal, com o comprometimento organizacional, com a autoconfiana no entendimento pessoal e de valores organizacionais, com o comportamento tico e com os objetivos organizacionais. Crenas e pressupostos: geralmente esses termos so utilizados para expressar o que tido como verdade na organizao, os pressupostos tendem a tornar-se inconscientes e inquestionveis. Trata-se de como ns interpretamos as coisas, nesse sentido a cultura vista como uma rede de significados. A cultura se refere a padres internamente consistente de afirmaes, restries e permisses que guiam as pessoas a se comportarem caminhos permitidos e possibilitam-nas de julgarem outras e justificaremse para outras. Ritos, rituais e cerimnias: so atividades planejadas que tm conseqncias prticas e expressivas, tornando a cultura mais tangvel e coesa. Os ritos e cerimnias tornam expressiva a cultura medida que comunicam comportamentos e procedimentos, e exercem influncia visvel e penetrante, pois promovem a integrao dos membros da organizao . Estrias e mitos: As estrias narram os eventos ocorridos, reforam o comportamento existente e enfatizam como esse comportamento se ajusta ao ambiente organizacional. Os mitos se referem a estrias consistentes com os valores da organizao, porm, no sustentadas em fatos. O mito a relao de identificao ideologicamente construda, de indivduos e grupos sociais com significantes do imaginrio coletivo. uma narrativa imaginria que estrutura e organiza de forma criativa as crenas culturais. Normalmente, o mito narra sobre a origem da organizao. Tabus: demarcam as proibies, orienta o comportamento enfatizando o que no permitido. Segundo Freitas (1991), uma constatao curiosa a quase total ausncia de meno aos tabus organizacionais. Heris: personagens que incorporam os valores e condensam a fora na organizao. Os heris tornam o sucesso atingvel e humano, representam a organizao para o
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mundo exterior, preservam o que a organizao tem de especial, estabelecem padres de desempenho e motivam seus funcionrios, fornecendo influncia duradoura. Normas: as normas so regras que defendem o comportamento que esperado, aceito ou sancionado pelo grupo.O conceito de normas pode ser compreendido por indivduos de diferentes nveis hierrquicos e educacionais dentro da organizao, isso facilita a sua aplicao de forma bem sucedida, alm de facilitar as mudanas culturais que se embasam no sistema normativo da organizao. Processo de comunicao: os processos de comunicao incluem uma rede de relaes e papis informais, que podem transformar o corriqueiro em brilhante. A linguagem um sistema de signos ou sinais usados para indicar coisas, para a comunicao entre as pessoas e para a expresso de idias, valores e sentimentos. Assim,a linguagem um sistema de sinais com funes indicativas, comunicativas, expressivas, conotativas.Atravs dos processos de comunicao, o homem cria um mundo estvel de idias independentes da presena fsica das coisas, possibilitando instaurar a temporalidade permitindo lembrar o que j foi e projetar o que ser, pela linguagem o ser humano deixa de reagir somente ao presente imediato, podendo pensar o passado e o futuro e com isso construir o seu projeto de vida.
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Grupos sociais. Grupos primrios e secundrios. Grupo de fora e grupo de dentro. Grupos formais e informais
Jamais aceitaria pertencer a um clube que admitisse como membro algum como eu Groucho Marx
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Grupos sociais e organizaes O ser humano um ser social, um ser grupal, onde adquire sua personalidade e sua identidade individual. Grupo Qualquer nmero de pessoas que partilham de uma conscincia de interao e de filiao. Reunidas, as pessoas atingem mais facilmente seus objetivos pessoais mas por outro lado, exigido algum tipo de retribuio (troca de benefcios). Todo grupo, sobretudo se estvel (se dura bastante tempo), tende a desenvolver rotinas de interao, lugares onde se rene, temas de conversa e estilos, enfim, de resolver seus conflitos. Todo grupo desenvolve uma "cultura" de grupo, que uma subcultura da cultura dominante da sociedade. Caractersticas Condutas semelhantes Objetivos comuns Normas, smbolos e valores partilhados
Grupo diferente de agregao, de coletividade (os indivduos destas no interagem e no possuem sentido de unidade) Tambm diferente de categoria (conjunto de pessoas que compartilham caractersticas comuns, mas que no interagem, por exemplo, todas pessoas de uma mesma faixa etria, mesma ocupao, mesma etnia) Todo grupo tem um lder e membros muito prximos a ele. Possui tambm, obviamente membros marginais. Estes no se podem ser evitados mas tampouco devem ser valorados negativamente. Os membros marginais, sempre que sejam considerados membros, contribuem com algo ao grupo; algo sutil mas real, contribuem com nmero. E o nmero importante, porque de algum jeito leva um pouco de qualidade ao grupo. Grupos primrios Contatos pessoais, ntimos, prximos, "cara a cara" Tamanho reduzido Atividades e interesses comuns So de formao espontnea Fuso da individualidade: "ns" Orientados em funo do prprio relacionamento interno 95
Por qu primrios? 1) fundamentais para a formao da natureza social e dos ideais do indivduo (socializao); 2) cronologicamente so os primeiros com os quais os indivduos tm contato (a famlia, os amigos). Nos grupos primrios o controle social mais eficiente devido : Visibilidade de seus membros Controle direto Auto-proteo
Grupos secundrios Contatos sociais, impessoais, limitados Seus membros so substituveis Controle social formal Orientados em funo a objetivos
Grupos pessoais (grupos de dentro) Pessoas sentem que pertencem ao grupo o "meu/minha", "nosso/nossa" Espera-se reconhecimento, lealdade e auxlio Em 1927 Thrasher escreve The Gang onde estuda os bandos de jovens existentes nas cidades, peer groups, utilizando a tcnica da observao participante. Thrasher vai caracterizar os gangs como pessoas que tentam integrar-se nos grupos de pares no inicio da puberdade; so compostos por indivduos entre os 11 e os 25 anos; grupos no tm mais do que 10 a 30 elementos para que o lder consiga controlar o grupo todo; so grupos limitados na sua locomoo, funcionando nos limites do seu prprio bairro; cada grupo tem linguagem peculiar, formas de vestir diferenciadas; praticavam diferentes atividades ( delinqentes: nocivos mas que no punham em risco a integridade fsica dos outros; violentos: no tm percepo da dor dos outros ). Grupos externos (de fora) grupos aos quais no pertencemos
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o Os "outros", "estranhos", "indesejveis" relaes de hostilidade, concorrncia ou indiferena
Esteretipos: imagem geral e distorcida que um grupo possui de outro ciganos = ladres polticos = corruptos argentinos =
Geralmente os esteretipos esto ligados a uma concepo de etnocentrismo, quer dizer, vinculada superioridade cultural de uma nacionalidade ou de um grupo. Os grupos possuem uma tendncia natural de se aproximarem ao seu esteretipo, algumas vezes este molda seu comportamento / interao inicial com o esteretipo e no com a pessoa, levando a profecias auto-cumpridas. J o rebaixamento do esteretipo a um nvel inferior leva : discriminao: "Tratamento desigual de pessoas com capacidade de iguais, pela limitao de oportunidades, pagamentos, etc, em razo da diversidade de religies, de etnia, sexo, e por extenso de profisses de, classe social e at defeitos fsicos" Grupos de referncia So grupos que o indivduo aceita como modelo e guia de seu prprio comportamento e de suas aes. Estabelecem um padro para a avaliao de seu prprio comportamento.
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Comunidade Modelo de organizao social com um sentimento de identidade bem definido. 1) localizao geogrfica particular: olindenses 2) tipo particular de relao social: evanglicos, corintianos 3) sistema social em pequena escala: comunidade rural Introduo s organizaes formais As organizaes so o componente predominante da sociedade: trabalhamos, estudamos, morremos nelas. Por isso, vivemos em uma "sociedade de organizaes". As organizaes so: Um instrumento para conseguir realizar determinados objetivos que o indivduo somente no seria capaz; Especializadas, definidas por suas tarefas. O objetivo de uma organizao a caracterstica que serve para diferenciar uma organizao de outra; Constitudas por limites identificveis: fronteiras fsicas e simblicas Um sistema social bem estruturado, com status, papis sociais, normas, valores, e em seu conjunto, uma cultura organizacional.
A importncia de estudar as organizaes Capacidade de viver e, principalmente, trabalhar nelas Capacidade de reao frente a um mundo complexo, onde a globalizao, a competio comercial, etc. exigem novas formas de organizao para que os objetivos sejam cumpridos de uma melhor forma
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Redes sociais e a teoria do mundo pequeno. Sociograma
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Leitura preliminar
Os seis graus de separao nas redes sociais Uma anlise sobre o conceito de "Mundos Pequenos" e as relaes interpersonales Marcelo Sabbatini, dezembro de 2003
Quantas vezes o leitor iniciou uma conversa com um perfeito desconhecido, somente para descobrir que o cunhado do primo de seu contador amigo ntimo da prima dessa pessoa? possvel que iniciando uma conversa com o Papa, por exemplo, tambm o leitor descobrisse amigos quase comuns? Embora esta idia possa parecer corriqueira por um lado, e fantstica por outra, relaciona-se com o conceito das redes de mundos pequenos e dos seis graus de separao, objetos de pesquisa cientfica muito sria, na atualidade. O conceito do problema dos mundos pequenos aparece pela primeira vez em um artigo cientfico titulado The Small World Problem publicado na revista Psychology Today em maio de 1967, pelo psiclogo Stanley Milgram. O experimento consistiu em escolher de forma aleatria pares de pessoas, designando primeira como a fonte e a outra como o alvo. A pessoa fonte deveria enviar uma mensagem pessoa alvo, tendo para isto que enviar uma carta a qualquer pessoa que julgasse pudesse conhecer a outra. A carta tambm instrua seu receptor a realizar o mesmo procedimento, processo que se deveria repetir at que chegasse fonte. Os resultados revelaram que o nmero de vnculos intermedirios entre uma pessoa e outra se situava entre 2 e 10, com uma mdia de seis. Tambm interessante que Milgram foi o responsvel pelo famoso, e no menos controvertido, experimento sobre a Obedincia autoridade, revelando que a maioria das pessoas pode demonstrar um comportamento cruel, se acreditam desempenharem um determinado papel, conforme com a expectativa de uma autoridade ou de um grupo de presso. Na atualidade, esta idia teve um grande impacto sobre a cultura, sobretudo a partir da pea de teatro Seis graus de separao (1990) de John Guare, levada posteriormente ao cinema com o filme homnimo protagonizado pelo Donald Shuterland e Will Smith, em 1993. Embora no argumento no trate diretamente a idia, sim recupera a noo de que todas as pessoas no planeta se encontram separadas apenas por outras seis. A idia tem sua fora e seu encanto. Mais ou menos na mesma poca trs estudantes universitrios inventam Os seis graus do Kevin Bacon, apoiado neste conceito. O objetivo encontrar uma ligao, quer dizer aparecer em um mesmo filme, entre qualquer outro ator e o ator norte-americano Kevin Bacon, no menor nmero de passos possveis. Este nmero de passos se define como o
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nmero do Bacon. Logicamente, ele mesmo tem um nmero do Bacon igual a zero, enquanto que outros se situam entre 2 e 3. Um dos desafios do jogo consiste em procurar nmeros altos, quer dizer, entre 7 e 8, que so bastante raros. Mais raro ainda um nmero infinito, por exemplo de um tal Fred Ott, que apareceu em apenas trs filmes, em todos eles sozinho, de maneira que impossvel estabelecer um vnculo. Se o leitor tiver curiosidade de prov-lo, O orculo do Bacon (http://www.cs.virginia.edu/oracle/) uma simulao interativa realizada por dois estudantes de cincias da computao que utiliza a base de dados de filmes Internet Movie Database como fonte de dados. Segundo o orculo, o nmero mdio de Bacon no universo investigado 2,943. Tambm curiosamente, Kevin no o melhor centro do universo, pois h outros atores que tm uma mdia mais baixo, em outras palavras, so muito mais interconectados, por exemplo Rod Steiger, do filme Tubaro, que ocupa a primeira posio. O problema dos mundos pequenos se pode aplicar a qualquer grupo social. A comunidade cientfica que funciona basicamente devido a sua estrutura comunitria, com a natureza acumulativa da construo do conhecimento as novas descobertas so feitas em funo do trabalho realizado previamente por outros cientistas, que colocaram a base para que estes possam suceder- um campo ideal para esta anlise. O mesmo conceito do jogo do Bacon est sendo utilizado na cincia atravs do nmero do Erdos, baseado no eminente matemtico hngaro dedicado ao estudo das redes de mesmo nome. Aqui, trata-se de identificar a quantos passos de co-autoria um determinado cientista se encontra do Erdos. As pessoas que co-escreveram um artigo cientfico com este matemtico possuem um nmero igual a zero; aqueles que co-escreveram um artigo com algum que co-escreveu um artigo com o Erdos possuem um nmero igual a um, e assim sucessivamente. Um estudo recente, de Mark Newman, do Santa F Institute no Novo Mxico, situou os nmeros de Erdos entre quatro e nove segundo a rea cientfica, com uma mdia de justamente, seis! Na prtica, isto se traduz em uma disseminao de idias e atitudes mais eficaz dentro da comunidade cientfica. Mas como tudo no mundo inovao, a moda agora encontrar uma combinao entre os dois nmeros, o chamado nmero Erdos-Bacon, definido como a soma dos anteriores e que se origina de uma curiosa mistura de cincia e cultura. O ponto de partida foi a apario de vrios filmes que tratam o mundo da matemtica, de forma que neles aparecem pessoas que escreveram artigos cientficos e participam do mundo do cinema. Erdos tem um nmero de
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Bacon igual a 4, entrando na comunidade dos atores por ter protagonizado um documentrio sobre a pesquisa matemtica. Mas os recordistas so os tambm matemticos Brian Greene e Dave Bayer que atuaram em Frequency e Uma mente maravilhosa, respectivamente, somando um nmero combinado de 5. Possivelmente agora os atores comecem ao co-escrever artigos cientficos, com o objetivo de baixar seus nmeros Erdos-Bacon Alguns especialistas que estudaram o fenmeno dos mundos pequenos afirmam que o fenmeno se produz devido existncia de indivduos na sociedade altamente conectados, que estabelecem os vnculos entre as pessoas mais comuns. Por outro lado, se calculamos matematicamente, o fenmeno dos seis graus de separao ainda mais radical; pode-se estimar que com apenas cinqenta conhecidos uma pessoa pode estar conectada a 15 trilhes de pessoas mais. Outros estudos de redes sociais encontram resultados muito similares. Por exemplo, Pablo Gleiser e Leon Danon da Universidade de Barcelona verificaram que entre 1912 e 1940 a comunidade do jazz era extremamente interconectada, possivelmente mais ainda que outras redes. Por outro lado, parece que tambm os golfinhos se organizam segundo mundos pequenos, conclui David Lousseau da Universidade do Aberdeen. Mas ao contrrio das comunidades profissionais, na Natureza so poucos os indivduos centros do universo, intensamente conectados. Isto se explica devido a que, se um golfinho conectado morre, a comunidade ainda permaneceria unida. A coincidncia de todos estes estudos, por outro lado, pode-nos levar a pensar que existe uma tendncia estrutural na forma como crescem as organizaes em rede, at chegar configurao de mundo pequeno. Mas, finalmente qual a utilidade de todas estas teorias? A teoria dos mundos pequenos foi aplicada na cincia e na tecnologia para o projeto de redes telefnicas, passando pela interconexo entre clulas cerebrais e inclusive nos estudos de transmisso de doenas venreas. Em seu aspecto social, tambm se pode utilizar para a compreenso de como as notcias, os boatos e inclusive a opinio poltica se disseminam atravs da sociedade. Em outras palavras, os estudos dos mundos pequenos se vinculam a todos aqueles processos de transmisso do que se poderia definir amplamente como informao atravs de uma rede. Mas alm de seu valor cientfico, possivelmente tenham um valor moral e tico, de nos fazer refletir a respeito de quo perto estamos da outras pessoas, neste pequeno mundo no qual vivemos.
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Institucionalizao. Instituies sociais bsicas. Introduo s organizaes formais.
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Instituies sociais Uma instituio sistema complexo e organizado das relaes sociais que incorpora valores, costumes, crenas, prticas e procedimentos comuns, relativamente permanente, com relaes padronizadas, rotineiras e previsveis para cumprir certas necessidades bsicas
sistema organizado = permanente de relaes = estrutura interna (material e no material) valores = cdigos de conduta, refletem os valores da sociedade mais geral necessidades bsicas = finalidade/funo, meta ou propsito do grupo, com regulao das necessidades
So entes abstratos, no podem ser vistos ou tocados, mas existem como fato social. As instituies incorporam valores fundamentais da sociedade e seus ideais tambm so aceitos por esta. Por isso, so (relativamente) duradouras. Uma instituio pode ser definida como uma organizao de normas e costumes para a obteno de alguma meta ou atividade que as pessoas julgarem importantes. Para que haja continuidade e previso nas relaes sociais, deve haver uma certa rotina nos procedimentos e meios aceitos de se lidar com os problemas que surgem. Cada nova gerao no precisa inventar seus prprios mtodos e crenas para lidar com tais problemas; as geraes anteriores j criaram instituies. Dias As instituies sociais bsicas podem ser encontradas em praticamente em qualquer sociedade: 1. Famlia 2. Religio 3. Educao 4. Instituies econmicas e de trabalho 5. Instituies polticas Exemplo: na famlia temos como Valores: amor, respeito aos mais velhos Procedimentos: namoro, acomodar os pais j idosos em casa Papis/status: marido/mulher, av
A institucionalizao o processo pelo qual as atividades da instituio vo adquirindo padres e rotinas, passando a ser esperadas e aprovadas, com o intuito de cumprirem um determinado objetivo normas papis sociais status
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comportamento espontneo
comportamento previsvel
um processo gradativo, que surge diante das necessidades de regulao e controle das interaes sociais. As instituies sociais utilizam smbolos que identificam uma instituio e nos lembram de sua existncia. Exemplos: bandeira, crucifixo, hino, aliana, logotipo, prdios de empresas, sobrenome. Em relao s funes de uma instituio, estas podem ser: Manifestas: mostram-se claramente, so aceitas pela sociedade. Latentes: menos evidentes, inclusive podem no ser aprovadas.
Exemplo: na educao a funo manifesta a transmisso cultural dos valores da sociedade, mas uma funo latente promover e intensificar o contato social, elevando a sociabilidade e a tolerncia. De forma geral, as instituies: Contribuem para a socializao, apresentam modelos de comportamento adequados e apropriados a diversas situaes. Exemplo: na escola aprendemos como nos relacionar adequadamente com as autoridades (professor, diretor). Proporcionam estabilidade e consistncia a seus membros e um reconhecimento perante a sociedade devido existncia desse comportamento previsvel. Exemplo: na igreja o indivduo aprende valores como fidelidade, honestidade, caridade que lhe daro maior estabilidade na vida cotidiana. Regulam e controlam o comportamento do indivduo, atravs dos papis, presso e controle social e das expectativas aceitas pela sociedade. Exemplo: o marido no pode ter outra mulher, sob o risco de sofrer sanes sociais (recriminao) e de desfazer a famlia. Funes da famlia Regulamentao do comportamento sexual Reposio dos membros da sociedade, atravs da reproduo Cuidado e proteo aos jovens, doentes e velhos Socializao das crianas Segurana econmica proporcionada pela famlia enquanto unidade bsica de produo e do consumo, na economia. Funes das educao:
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Prover a preparao para os papis profissionais Servir de veculo para a transmisso cultural Familiarizar os indivduos com os papis sociais Promover mudana social atravs do desenvolvimento e da pesquisa Estimular a adaptao pessoal e melhorar os relacionamentos sociais
Funes da religio Auxlio na busca de identidade moral Proporcionar explicaes para interpretar o ambiente fsico e social Promoo da sociabilidade, coeso social e solidariedade grupal Funes das instituies econmicas Produo, distribuio e consumo de bens e servios Distribuio de recursos econmicos (mo de obra e capitais) Funes das instituies polticas Institucionalizao das normas atravs das leis aprovadas pelo Legislativo Execuo das leis aprovadas Soluo de conflitos entre os membros da sociedade Estabelecimento de servios bsicos para a ordem social Proteo dos cidados contra ataques externos e situaes de emergncia pblica
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Leitura breve #1 O gerenciamento de empresas semelhante administrao familiar L.M. Sixel (Houston Chronicle 11/06/2002 em Houston, Texas) Voc possui companheiros de trabalho que sentem cimes uns dos outros? E quanto a um patro que favorece determinados funcionrios? Ou talvez funcionrios que jogam com os chefes para conseguir o que querem?Talvez voc ache que tais comportamentos se constituem em algum tipo de desajuste profissional. Mas, na verdade, tem tudo a ver com comportamentos bsicos aprendidos em casa, quando aprendemos a lidar com nossos pais e irmos. E, de acordo com um dos autores do livro "Parenting the Office" (algo como, "Exercendo a Paternidade no Escritrio"), os patres que administram bem a relao com os seus filhos so capazes tambm de gerenciar bem os seus empregados. Companheiros de trabalho ciumentos? Pense em rivalidade entre irmos. Gerentes que so aprisionados pelos jogos de vontade dos funcionrios? Trata-se apenas de uma verso mais sofisticada de aprender a exigir do pai que atenda a uma exigncia. Quando voc tentar resolver conflitos no trabalho, pense em como lida com os mesmos conflitos em casa, sugere Douglas Davidoff, que escreveu o livro com o seu irmo, Donald, e com os pais, Doris e Philip. Colegas de trabalho que reclamam demais? Faa como voc lida com crianas que gritam, "Me, porque Benjamin recebeu a maa mais vermelha?", ou, "Voc gosta mais de Charlotte porque ela ganhou o azul. Voc sabe que eu gosto de azul"? Voc j se sentou e tentou pensar nestas questes a partir do ponto de vista alheio? Ou talvez ter uma conversa com essas pessoas para saber como elas se sentem? Se j o fez, provavelmente um bom pai. E um grande gerente. Segundo Davidoff, a rivalidade no algo de ruim. Os gerentes podem v-la como comportamento infantil, mas trata-se de comportamento humano. E o segredo a forma de lidar com tal fenmeno. Davidoff se recorda de uma poca em que reposicionava uma mesa de trabalho em uma firma onde controlava o desenvolvimento dos negcios. Ele estava insatisfeito com a performance de um funcionrio e queria mant-lo sob vigilncia. Mas, de repente, ele percebeu que um outro funcionrio ficou aborrecido com o novo posicionamento da mesa do companheiro de trabalho. O funcionrio achou que a movimentao da mesa do colega representava um favorecimento deste ltimo. Ele achava que o fato de a mesa ter sido movida para mais perto do chefe representava uma recompensa, diz Davidoff. Tudo se resume a apreciar a situao sob o ponto de vista das outras pessoas. Ou digamos que voc tenha um funcionrio estafado - algum que um excelente profissional, mas trabalhou demais. Ele est chateado, anda altamente cnico e perdeu grande parcela da paixo pelo trabalho. Isso no soa bastante como revolta de adolescente?
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De acordo com Davidoff, lidar com um funcionrio estafado e com um adolescente so tarefas bastante semelhantes. Descubra o que o est chateando, sugere o autor. Veja a situao a partir da sua perspectiva. Procure oportunidades para lhe dar mais responsabilidade. Por exemplo, pea ao funcionrio que no tem dado muito sinal de participar da equipe para liderar a prxima reunio do grupo de trabalho. Mencione que os colegas esto realmente impressionados com o seu conhecimento e que o respeitam bastante. Ao preparar-se para a reunio e administra-la ele ter que apresentar uma performance melhor, diz Davidoff. E o funcionrio perceber as recompensas que receber por agir de tal forma. Kirk Blackard, um nativo de Houston que diretor de recursos humanos aposentado da Shell Oil Company escreveu um novo livro, "Capitalizing on Conflict: Strategies and Practices for Turning Conflict to Synergy in Organizations" (Capitalizando os Conflitos: Estratgias e Prtica para Transformar Conflito em Sinergia nas Organizaes). Blackard acredita que a maior parte dos conflitos organizacionais causada por problemas de gerenciamento. Segundo Blackard, muitas vezes os chefes no demonstram respeito suficiente para com os seus funcionrios; ouvem pouco os empregados; no envolvem os funcionrios nas decises no grau que deveriam faze-lo; e no reconhecem que os funcionrios sabem mais do que a gerncia. Os indivduos formam sindicatos devido ao mau gerenciamento, diz Blackward, que tambm escreveu "Managing Change in a Unionized Workplace: Countervailing Collaboration" ("Gerenciando a Mudana em um Ambiente de Trabalho Sindicalizado: A Colaborao que Contrabalana"). No so as condies de trabalho ou os salrios, mas muitas vezes um mau supervisor que a causa dos problemas. E as polticas aplicadas no ambiente de trabalho muitas vezes no so o problema, diz ele. a forma como elas so escritas e a maneira como so administradas que causam problemas.
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