El feminismo es para todos Bell Hooks Traduccin de Camila Rebolledo Krefft Captulo 7 Lucha de clases feminista La diferencia de clase

y la forma en la que divide a las mujeres era un tema que las mujeres en el movimiento feminista discutieron mucho antes de la raza. En los crculos principalmente blancos del movimiento por la liberacin de la mujer recientemente formados la separacin ms evidente era la de clase. Las mujeres blancas trabajadoras reconocan que las jerarquas de clase estaban presentes en el movimiento. El conicto se alza entre la visin reformista de la liberacin de la mujer, la cual bsicamente demandaba derechos iguales para las mujeres dentro de la estructura de clase existente, y modelos ms radicales y/o revolucionarios, que llamaban a un cambio fundamental en la estructura existente para que modelos de mutualidad e igualdad pudieran reemplazar los paradigmas antiguos. De todas formas, a medida que el movimiento feminista progresaba y los grupos privilegiados de mujeres blancas con buena educacin empezaron a conseguir igual acceso al poder de clase que tenan sus contrapartes masculinas, la lucha de clase feminista ya no fue considerada importante. Desde el principio del movimiento las mujeres de clases privilegiadas pudieron hacer de sus preocupaciones los temas en los que deba centrarse la atencin en parte porque era el grupo de mujeres que reciba atencin pblica. Atraan los medios de comunicacin masivos. Los temas que les eran ms importantes a las mujeres trabajadoras y a las masas que mujeres nunca fueron destacados por el mass media general. La mstica feminista, de Betty Friedan, identica el problema que no tiene nombre como la insatisfaccin que sentan las mujeres sobre ser connadas y subordinadas en el hogar como amas de casa. Mientras este tema era presentado como una crisis para las mujeres, en realidad era solamente una crisis para un pequeo grupo de mujeres blancas bien educadas. Mientras se quejaban sobre los peligros del connamiento en el hogar la gran mayora de las mujeres en la nacin ya eran trabajadoras. Y muchas de esas mujeres trabajadoras, que soportaban largas horas de sueldo mnimo al mismo tiempo que hacan todo el trabajo domstico hubieran visto el derecho a permanecer en casa como libertad. No era la discriminacin de gnero o la opresin sexista lo que prevena que las mujeres privilegiadas de cualquier raza trabajaran fuera de casa, era el hecho que los trabajos que hubieran estado libres para ellas hubiera sido el mismo trabajo de poca capacitacin que estaba disponible a otras mujeres. Los grupos de elite de mujeres educadas se quedaban en casa en lugar de hacer el trabajo que grandes nmeros de mujeres de clase media baja o de clase trabajadora estaban haciendo. Ocasionalmente, algunas de estas mujeres desaaban la convencin y trabajaban fuera de la casa relizando trabajos que estaban bastante por debajo de sus habilidades y enfrentando la resistencia de sus esposos y familiares. Era esta resistencia lo que haca del trabajar fuera de casa un tema de discriminacin de gnero e hizo que se escogiera oponerse al patriarcado y buscar igualdad de oportunidades con hombres de su clase la plataforma poltica que escogi el feminismo, en vez de la lucha de clases. Desde el principio, las mujeres blancas reformistas con privilegio de clase estaban conscientes de que el poder y la libertad que anhelaban era la libertad que perciban que
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los hombres de su clase perciban. La resistencia a la dominacin patriarcal masculina en el mbito domstico les provea de una conexin que las poda unir a travs de las clases con otras mujeres conscientes de la dominacin masculina. Pero solo las mujeres privilegiadas podan tener el lujo de imaginar que trabajar fuera de casa podra de hecho proveerlas de un ingreso que les permitira ser econmicamente autosucientes. Las mujeres de clase trabajadora ya saban que los sueldos que reciban no las liberaran. Los esfuerzos reformistas de parte de mujeres privilegiadas para cambiar la fuerza laboral para que mujeres trabajadoras recibieran mejores pagas y enfrentaran menos discriminacin de gnero y acoso laboral tuvieron un impacto positivo en las vidas de todas las mujeres. Y estos triunfos son importantes. Sin embargo el hecho de que las privilegiadas ganaron en poder de clase mientras que masas de mujeres todava no reciban equidad salarial con los hombres es una indicacin de la forma en la cual los intereses de clase se superponen a los esfuerzos feministas por cambiar la fuerza laboral para que las mujeres recibieran misma paga por el mismo trabajo. Las pensadoras feministas lesbianas estaban entre las primeras activistas que alzaron el tema de la clase dentro del movimiento expresando puntos de vistas en un lenguaje comprensible. Eran un grupo de mujeres que no haban pensado en tener esposos que las mantuvieran. Y eran en varias ocasiones mucho ms conscientes que las feministas heterosexuales de las dicultades que todas las mujeres enfrentaran en la fuerza laboral. En antologas de principios de los 70, como Clase y feminismo, editado por Charlotte Bunch y Nancy Myron, se public el trabajo escrito por mujeres de diversas clases sociales que confrontaban el tema en crculos feministas. Cada ensayo enfatizaba que la clase no era simplemente un tema de dinero. En La ltima gota, Rita Mae Brown (quien an no era una escritora famosa en esa poca) estableci claramente: ! ! ! ! ! La clase es mucho ms que la denicin de Marx de la relacin a los medios de produccin. La clase involucra tu comportamiento, tus supuestos bsicos, como se te ensea a comportarte, qu esperas de ti mismo y de otros, tu concepto de futuro, como entiendes los problemas y los resuelves, como piensas, sientes, actas.

Estas mujeres que entraron en grupos feministas provenientes de diversas clases estaban entre las primeras en tener la visin de una hermandad basada en la poltica donde todas las mujeres podran unirse para luchar contra el patriarcado, que no emergera hasta que el tema de la clase fuera confrontado. Colocar la clase en la agenda feminista abri espacio donde las intersecciones de clase y raza fueron hechas aparentes. Dentro del sistema institucionalizado de raza, sexo, clase de nuestra sociedad, las mujeres negras estn claramente en la base de la pirmide econmica. Inicialmente, las mujeres blancas bien educadas de clases trabajadoras eran ms visibles que las mujeres negras de todas las clases dentro del mismo movimiento feminista. Eran una minora dentro del movimiento, pero suya era la voz de la experiencia. Saban mejor que sus camaradas con privilegio de clase de cualquier raza los costos de resistir dominacin de raza, clase, y gnero. Saban lo que es luchar por cambiar la situacin econmica de una. Entre ellas y sus camaradas con privilegio de clase haba conictos perpetuos de conducta apropiativa, sobre temas que deban ser considerados como preocupaciones feministas fundamentales. Dentro del movimiento feminista las mujeres de clase privilegiada que nunca se haban visto involucradas en a lucha izquierdista de liberacin aprendieron las polticas concretas de la pelea de clases, confrontando situaciones de mujeres menos privilegiadas, y tambin aprendiendo en el
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proceso habilidades asertivas y formas constructivas de hacer frente al conicto. A pesar de la intervencin constructiva muchas mujeres blancas seguan actuando como si el feminismo les perteneca, como si estuvieran a cargo. El patriarcado de corriente principal (mainstream)reforz la idea de que las preocupaciones de las mujeres de clases privilegiadas eran las nicas merecedoras de atencin. La reforma feminista apuntaba a ganar igualdad social para las mujeres dentro de la misma estructura. Las mujeres privilegiadas queran igualdad con hombres dentro de su clase. A pesar del sexismo dentro de su clase, no hubieran querido el destino de los hombres de clase trabajadora. Los esfuerzos feministas para garantizar a las mujeres igualdad social con hombres de su clase calzaba perfectamente con los miedos del patriarcado capitalista y supremacista blanco de que el poder disminuira si los no blancos ganaban igual accedo al poder econmico y al privilegio. Apoyar lo que en efecto se convirti en feminismo reformista de poder blanco permiti a la corriente principal (mainstream) del patriarcado supremacista blanco para mantener su poder y al mismo tiempo minar las polticas radicales del feminismo. Solo las pensadoras feministas radicales expresaban molestia con esta limitacin del movimiento feminista. Nuestra crtica y rabia fue escuchada en la prensa alternativa. En su coleccin de ensayos El genocidio negro que viene, la activista banca radical Mary Barfoot dijo fuertemente: ! ! ! ! ! ! ! ! ! Hay mujeres blancas, heridas y enojadas, que creyeron que el movimiento de las mujeres de los 70 signicaba hermandad, y que se sintieron traicionadas por mujeres escaladoras. Por mujeres que volvieron al hogar del patriarcado. Pero el movimiento de las mujeres nunca dej el lado del padre Pene... No hubo guerra. Y no hubo liberacin. Nos dieron una parte del genocidio y nos encanta. Somos Hermanas del Patriarcado, y verdadero apoyo de de la opresin nacional y de clase, Patriarcado en su mayor forma es euro imperialismo a escala mundial. Si somos hermanas del Pene y queremos lo que l tiene, entonces al nal debemos apoyar el sistema del cual lo ha sacado.

De hecho, muchas otras mujeres feministas encontraron y encuentran ms fcil considerar despojarse del pensamiento supremacista blanco que su elitismo de clase. A medida que las mujeres privilegiadas ganaron ms acceso al poder econmico con los hombres de su clase las discusiones feministas de clase dejaron de ser un lugar comn. En lugar de esto, todas las mujeres fueron motivadas a ver las ganancias econmicas de las mujeres ricas como un signo positivo para todas las mujeres. En realidad, estas ganancias pocas veces cambiaban el destino de las mujeres pobres y de clase trabajadora. Y como los hombres privilegiados no se hicieron responsables a su vez de parte igualitaria del trabajo domstico, la libertad de las mujeres de clase privilegiada de todas las razas ha requerido la sostenida subordinacin de las mujeres de clase trabajadora y pobres. En los 90, la colusin con la estructura social existente fue el precio de la liberacin femenina. Al nal del da el poder de clase prob ser ms importante que el feminismo. Y esta colusin ayud a desestabilizar el movimiento feminista. Cuando las mujeres consiguieron mejor estatus de clase y poder sin comportarse de manera diferente al los hombres las polticas feministas se minaron. Muchas mujeres se sintieron traicionadas. Mujeres de clase media y baja que estaban comprometidas con el ethos feminista para entrar a la fuerza de trabajo no se sintieron liberadas una vez que enfrentaron la dura verdad que trabajar fuera de casa no signicaba que el trabajo
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domstico sera igualmente compartido con las parejas hombres. El divorcio sin causa prob ser econmicamente ms benecioso para hombres que para mujeres. Como muchas mujeres negras y de color vieron a las mujeres blancas benecindose econmicamente ms de los triunfos del feminismo reformista que otros grupos, simplemente rearm su temor de que el feminismo era realmente sobre incrementar el poder blanco. La traicin ms profunda a los temas feministas ha sido la falta de protestas basadas en las masas feministas, cuestionando el asalto gubernamental a las madres solteras y el desmantelamiento del sistema de bienestar. Las mujeres privilegiadas, mucha de ellas se auto denominaban feministas, han simplemente dado la espalda a la feminizacin de la pobreza. Las voces del poder feminista tienden a ser resaltados ante los medios de comunicacin masivos sobre las voces de feministas individuales que han ganado poder de clase sin traicionar la solidaridad a esos grupos sin privilegio de clase. Ser leal a las polticas feministas, nuestras metas fueron y son convertirse en econmicamente autosifucientes y encontrar maneras de asistir a otras mujeres en el esfuerzo de mejorarse a s mismas econmicamente. Nuestras experiencias van en contra del supuesto que las mujeres slo pueden ganar econmicamente al actual en colusin con el patriarcado capitalista existente. Sobre toda esta nacin feministas individuales con poder de clase que apoyan la visin revolucionaria del cambio social comparten recursos y usamos nuestro poder para ayudar reformas que proveern para mejorar las vidas de mujeres de otras clases. La nica esperanza genuina para la liberacin femenina yace con la visin de cambio social que cuestione el elitismo de clase. Las mujeres occidentales han ganado poder de clase y mayor desigualdad de gnero porque el patriarcado supremacista blanco global esclaviza y/o subordina a masas de mujeres del tercer mundo. En este pas, las fuerzas combinadas de una industria de prisin al alza y de un estado de bienestar orientado a la fuerza laboral, en conjuncin con polticas de inmigracin conservadoras crean y condonan condiciones de esclavitud nunca antes vistas. Terminar con el estado de bienestar crear una nueva clase baja de mujeres y nios que son abusados y explotados por existir en estructuras de dominacin. Dado que el cambiar las realidades de clase en nuestra nacin, ampliar las diferencias entre ricos y pobres, y la continua feminizacin de la pobreza, desesperadamente necesitamos un movimiento feminista radical basado en las masas que pueda construir sobre la fuerza del pasado, incluyendo las ganancias positivas para las mujeres de las reformas, y al mismo tiempo ofreciendo cuestionamientos profundos a la teora feminista existente que estaba simplemente equivocada, y ofreciendo nuevas estrategias. Un movimiento visionario podra basar su trabajo en las condiciones concretas de la clase trabajadora y las mujeres pobres. Eso signica crear un movimiento que empiece a educar a una conciencia crtica donde las mujeres, las mujeres feministas con poder de clase, pongan a disposicin de mujeres con bajos ingresos hogares que puedan tener. La creacin de cooperativas domsticas con principios feministas podra mostrar las formas en la cual la lucha feminista es relevante para la vida de todas las mujeres. Cuando las mujeres con poder de clase oportunsticamente utilizan la plataforma feminista y al mismo tiempo desestiman las polticas feministas que ayudan a mantener en su lugar al sistema patriarcal que nalmente volver a subordinarlas, no solo traicionan al feminismo; se traicionan a s mismas. Volviendo a la discusin de clase, las mujeres y hombres feministas tendrn que restaurar las condiciones necesarias para la solidaridad. Entonces estaremos en una mejor posicin para ver un mundo donde los recursos son
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compartidos y las oportunidades de crecimiento personal estn disponibles para todos sin importar su clase. Captulo 8 Feminismo global Luchadoras por la libertad individuales por todo el mundo han peleado contra el patriarcado y la dominacin masculina. Ya que las primeras personas en el mundo no eran blancas, es poco probable que las mujeres blancas fueran las primeras mujeres en rebelarse contra la dominacin masculina. En la cultura occidental patriarcal capitalista y supremacista blanca el pensamiento neocolonial establece un tono para muchas prcticas culturales. Esta forma de pensar siempre se enfoc en quienes han conquistado territorio, quien ha sido poseedor, quien tiene el derecho a mandar. La poltica feminista contempornea no ha sido una respuesta radical al neocolonialismo. Las mujeres blancas con privilegio de clase han declarado rpidamente propiedad sobre el movimiento, colocando a las mujeres blancas trabajadoras, las mujeres blancas pobres y todas las mujeres de color en posicin de seguidoras. No import cuantas mujeres blancas de clase trabajadora o mujeres negras individualmente buscaron encaminar al movimiento por las mujeres en direcciones radicales. Al nal del da eran las mujeres blancas con privilegio de clase quienes declaraban que posean el movimiento, que eran las lderes y las dems meros seguidores. Las relaciones parsitas de clase han ocultado los temas de raza, nacin, y gnero en el neocolonialismo contemporneo. Y el feminismo no se mantuvo lejos de esta dinmica. Inicialmente cuando lderes feministas lderes en los Estados Unidos proclamaban que necesitaban igualdad de gnero aqu no buscaron para encontrar si movimientos correspondientes se estaban desarrollando al rededor del mundo. En cambio, se declararon a s mismas liberadas y por lo tanto en la posicin de liberar a sus hermanas menos afortunadas, especialmente aquellas en el tercer mundo. Este paternalismo neocolonial ya haba sido alzado para mantener a las mujeres de color en el fondo para que slo mujeres blancas conservadoras/liberales fueran las representantes autnticas del feminismo. Las mujeres radicales blancas tienden a no ser representadas, y, si son representadas, son caricaturizadas como un elemento raro (freak). No es sorpresa que el poder feminista de los 90 ofrezca mujeres blancas ricas heterosexuales como ejemplos de xito feminista. Es verdad que su hegemona tomada de la retrica feminista sobre la igualdad ha ayudado a enmascarar su lealtad a las clases gobernantes dentro del patriarcado capitalista supremacista blanco. Las feministas radicales se espantaron al ver tantas mujeres (de todas las razas) apropindose de la jerga feminista y al mismo tiempo manteniendo su compromiso con el imperialismo occidental y el capitalismo transnacional. Mientras feministas en los Estados Unidos estaban en lo correcto al apuntar la atencin en la necesidad global de igualdad para las mujeres, los problemas comenzaron cuando estas feministas individuales con poder de clase proyectaron fantasas imperialistas en las mujeres del mundo, su mayor fantasa siento que las mujeres en los Estados Unidos tienen ms derechos que cualquier otro grupo de mujeres a nivel mundial, que son libres si quieren serlo, y que por lo tanto tienen el derecho a liderar los movimientos feministas y establecer agendas feministas por todas las mujeres del mundo, particularmente mujeres en pases tercermundistas. Este pensamiento simplemente reeja el racismo y sexismo imperialista de los grupos en el poder de hombres occidentales.
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La mayora de las mujeres en los Estados Unidos ni siquiera conocen o saben usar los trminos colonialismo y neocolonialismo. La mayora de las mujeres americanas, en particular las blancas, no hay descolonizado su pensamiento en relacin al racismo, al sexismo, y al elitismo de clase que sostienen sobre grupos menos poderosos de mujeres en esta sociedad o las masas de mujeres a nivel mundial. Cuando pensadoras feministas individuales ignorantes tocan temas de explotacin de gnero y opresin a nivel mundial, lo hicieron y lo hacen desde la perspectiva del neocolonialismo. Signicativamente, mujeres radicales blancas escribiendo en Visin nocturna: Iluminando la guerra y la clase en el terreno neo colonial, enfatizaron la realidad que no entender el neocolonialismo es no vivir completamente en el presente. Ya que feministas blancas e ignorantes no estn dispuestas a reconocer las esferas de la vida americana donde actuaron y actan en colusin con el patriarcado capitalista imperialista y supremacista blanco, la protesta sostenida y la resistencia de parte de mujeres negras/mujeres de color y nuestras hermanas radicales blancas eran necesarios para romper la pared de la negacin. An incluso cuando grandes cantidades de activistas feministas adoptaron una perspectiva que inclua raza, gnero, clase, y nacionalidad, las feministas poderosas blancas continuaron proyectando una imagen de feminismo asociado y que asocia la igualdad de las mujeres con el imperialismo. Temas de mujeres a nivel global como la circuncisin femenina forzada, los sex clubs en Tailandia, el velo de las mujeres en frica, India, el Medio Este y Europa, la matanza de nias en China, siguen siendo preocupaciones importantes. Sin embargo, las mujeres feministas en occidente todava trabajan en decolonizar el pensamiento y la prctica feministas para que estos temas puedan ser tocados de manera que no se encuentren dentro del imperialismo occidental. Considera la manera en que muchas mujeres occidentales, blancas y negras, han confrontado el tema de la circuncisin femenina en frica y el Medio Este. Usualmente estos pases son descritos como barbricos y no civilizados, el sexismo ah descrito es mostrado como ms brutal y peligroso para las mujeres que el sexismo ac en Estados Unidos. Una perspectiva feminista descolonizada habra de, en primer lugar, examinar como las prcticas sexistas en relacin a los cuerpos de las mujeres se encuentran asociadas a nivel mundial. Por ejemplo: asociar la circuncisin con desrdenes alimenticios que amenazan la vida (que son una consecuencia directa de la cultura que impone la delgadez como ideal de belleza) o cualquier procedimiento cosmtico que amenace la vida podra enfatizar que el sexismo, la misoginia, subyacente a estas prcticas globales reejan el sexismo aqu en este pas. Cuando estos temas son enfrentados de esta manera el imperialismo occidental no es reinscrito y el feminismo no puede ser apropiado por el capitalismo transnacional como otro producto ms de lujo de Occidente que las mujeres en otras culturas debern luchar para tener derecho a consumir. Hasta que las mujeres radicales en Estados Unidos cuestionen estos grupos de mujeres posando como feministas en los intereses del oportunismo de clase, el tono del feminismo global en el Occidente continuar siendo establecido por aquellos que tengan mayor poder de clase que se atengan a antiguos prejuicios. El trabajo del feminismo radical al rededor del mundo fortalece diariamente la solidaridad poltica entre mujeres ms all de las limitaciones de raza/etnia y nacionalidad. Los medios de comunicacin de masa de corriente principal (mainstream) pone la atencin en estas intervenciones positivas. En Odios: Conictos racializados y sexualizados en el siglo 21, Zillah Eisenstein comparte su opinin:

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El feminismo como transnacional - imaginado como el rechazo a los lmites falsos de raza y gnero y falsamente construido como otro - es un desafo mayor al nacionalismo masculinista, las distorsiones del comunismo estatal y el libre mercado global. Es el feminismo el que reconoce la diversidad individual, y la libertad, y la igualdad, denida a travs y ms all de dilogos entre norte/ occidente y sur/oriente.

Nadie que haya estudiado el crecimiento del feminismo mundial puede negar el importante trabajo que las mujeres hacen para asegurar nuestra libertad. Nadie puede negar que las mujeres occidentales, particularmente las mujeres estadounidenses, han contribuido mucho que es necesario en esta lucha y es necesario contribuir ms. El n del feminismo mundial es alcanzar y unir las luchas globales para terminar el sexismo, la explotacin sexual, y la opresin. Captulo 9 Mujeres en el trabajo Ms de la mitad de todas las mujeres en los Estados Unidos estn en la fuerza laboral. Cuando el movimiento feminista contemporneo comenz la fuerza laboral ya estaba compuesta en un tercio por mujeres. Viniendo de una familia de clase trabajadora afroamericana donde la mayora de las mujeres que conozco han estado en la fuerza laboral, yo estaba entre las ms crticas de la visin feminista llevada a cabo por pensadoras reformistas cuando el movimiento empez, el cual sugera que el trabajo liberara a la mujer de la dominacin masculina (captulo 7). Hace ms de diez aos escrib en Teora Feminista: del margen al centro: El nfasis en el trabajo como una llave de la liberacin femenina llev a varias activistas feministas blancas a sugerir que las mujeres que trabajaban ya estaban liberadas. En efecto estaban diciendo a la mayora de mujeres trabajadoras el movimiento feminista no es para ti. Ms importante, saba de primera fuente que trabajar por bajos suelos no liberaba a las mujeres pobres y de clase trabajadora de la dominacin masculina. Cuando las pensadoras feministas reformistas con privilegio de clase, cuya principal meta era lograr la igualdad social con hombres de su clase igualaron el trabajo con la liberacin se referan a carreras de altos sueldos. Es importante que el aspecto del feminismo que enfatiz en el trabaj que s afect a todas las mujeres fue la demanda por igual paga por igual trabajo. Las mujeres ganaron ms derechos en relacin a salarios y posiciones como resultado de la protesta feminista pero no ha eliminado completamente la discriminacin de gnero. En muchas salas de clases universitarias hoy en da estudiantes, tanto hombres como mujeres, dirn que el movimiento feminista no es ya relevante pues las mujeres han alcanzado ahora la igualdad. Ni siquiera saben que en promedio la mayora de las mujeres an no reciben la misma paga por el mismo trabajo, que es ms posible que se nos paguen setenta y tres centavos por cada dlar que hace un hombre. Sabemos que el trabajo no libera a las mujeres de la dominacin masculina. De hecho, hay muchas mujeres de profesiones bien remuneradas, muchas mujeres ricas, que permanecen en relaciones con hombres donde la dominacin masculina es la norma. Tenemos la certeza de que si una mujer tiene acceso a la autosuciencia econmica habr mayores posibilidades de que deje una relacin donde la dominacin masculina es la norma cuando escoja la liberacin. Ella lo deja porque ella puede. Muchas mujeres se comprometen con el pensamiento feminista, escogen la liberacin, pero estn econmicamente atadas a hombres patriarcales de maneras que dejarlos es difcil si no
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imposible. La mayora de las mujeres saben ahora lo que algunas de nosotras sabamos cuando el movimiento comenz, que el trabajo no nos libera necesariamente, pero este hecho no cambia la realidad que la autosuciencia econmica es necesaria si la mujer ha de ser liberada. Cuando hablamos de autosuciencia econmica como liberadora en vez de trabajo, entonces tenemos que tomar el siguiente paso y hablar del tipo de trabajo que libera. Claramente trabajos con mejores pagas con horarios exibles tienen a ofrecer un mayor grado de libertad al trabajador. Masas de mujeres se sienten enojadas porque fueron instadas por el pensamiento feminista a pensar que podran encontrar liberacin en la fuerza laboral. En general han descubierto que ahora trabajan varias horas en casa y varias horas en el trabajo. Incluso ates de que el movimiento feminista instara a las mujeres a sentirse positivas sobre trabajar fuera de casa, las necesidades de una economa deprimida ya estaban marcando este cambio. Si el movimiento contemporneo feminista nunca hubiera ocurrido, masas de mujeres hubieran entrado en la fuerza laboral, pero es poco probable que hubieran tenido los derechos que tenemos, si las feministas no hubieran cuestionado la discriminacin de gnero. Las mujeres se equivocan al culpar al feminismo de forzarlas a trabajar, que es lo que muchas mujeres piensan. La verdad es que el capitalismo de consumo fue la fuerza que lider que entraran ms mujeres a la fuerza laboral. Dada la economa deprimida familias blancas de clase media habran sido incapaces de sostener sus estatus de clase y sus estilos de vida si no hubieran escogido trabajar fuera de casa. Los estudios feministas han documentado los benecios positivos que las mujeres han ganado al entrar en la fuerza laboral tienen ms que ver con aumentos en el autoestima y en una participacin positiva en la comunidad. Sin importar su clase una mujer que se quedaba en casa trabajando como ama de casa estaba generalmente aislada, sola, y deprimida. Si bien muchos trabajadores no se sienten seguros en el trabajo, sean hombres o mujeres, s se sienten partcipes de algo ms grande que ellos mismos. Mientras los problemas en el hogar son causa de estrs y son ms difciles de resolver, aquellos que pertenecen al trabajo son compartidos por todos, y el intento por encontrar soluciones no es uno aislado. Cuando los hombres hacan la mayor parte del trabajo las mujeres trabajaban para hacer del hogar un lugar de confort y relajo para los hombres. El hogar era un relajo para las mujeres slo cuando los hombres y los nios no estaban presentes. Cuando las mujeres en casa pasan todo su tiempo atendiendo a las necesidades de otros, el hogar es un lugar de trabajo para ella, no un lugar de relajo, confort, y placer. El trabajo fuera de casa ha sido ms liberador para mujeres que estn solteras (muchas de ellas viven solas, sean o no heterosexuales). Muchas mujeres no han podido encontrar un trabajo satisfactorio, y su participacin en la fuerza laboral ha disminuido la calidad de vida en sus hogares. Los grupos de mujeres altamente educadas previamente desempleadas o marginalmente empleadas pudieron a travs de los cambios feministas en cuanto a la discriminacin laboral tener ms acceso a trabajos de que las satisface, que sirve como una base para la autosuciencia econmica. Su xito no ha alterado el destino de la mayora de las mujeres. Aos atrs en Teora feminista: del margen al centro seal: ! ! ! ! ! ! Si mejorar las condiciones en el trabajo para las mujeres hubiera sido algo central en la agenda del movimiento feminista en conjuncin con los esfuerzos de obtener trabajos con mejor paga para las mujeres y encontrar trabajos para mujeres desempleadas de todas las clases, el feminismo hubiera sido visto como un movimiento que involucraba las preocupaciones de todas las mujeres. El focus feminista en el carrerismo, dando a mujeres empleadas en profesiones de alta
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remuneracin, no solo alien a las masas de mujeres del movimiento feminista; tambin permiti a las activistas feministas ignorar el hecho de que el incrementado ingreso de mujeres burguesas en la fuerza laboral no era un signo de que las mujeres como grupo estuvieran ganando poder econmico. Si hubieran visto la situacin econmica de las mujeres pobres y de la clase trabajadora, hubieran visto el problema creciente del desempleo y el ingreso incrementado de mujeres de todas las clases en la pobreza.

La pobreza se ha vuelto central en los temas de mujeres. El patriarcado capitalista supremacista blanco intenta desmantelar el sistema de bienestar en nuestra sociedad que privaran a las mujeres pobres e indigentes el acceso a incluso a la satisfaccin de las necesidades ms bsicas: hogar y comida. De hecho un regreso a hogares patriarcales dominados por hombres donde el hombre provee es la solucin ofrecida a las mujeres por polticos conservadores que ignoran la realidad de las masas desempleadas de tanto hombres como mujeres, y el hecho es que los empleos simplemente no estn ah y muchos hombres no quieren proveer econmicamente para las mujeres y nios incluso si tienen sueldos. No hay agenda feminista actualmente que ofrezca a las mujeres una forma de salir - una forma de re pensar el trabajo. Ya que el costo de vivir en nuestra sociedad es alto, el trabajo no lleva a la autosuciencia para la mayora de los trabajadores, mujeres incluidas. An la autosuciencia es necesaria si todas las mujeres deben ser libres para escoger contra la dominacin masculina, para ser totalmente auto actualizadas. El camino a crear mayor autosuciencia econmica necesariamente llevar a estilos de vida alternativos que irn contra la imagen de una buena vida presentada a nosotros por los medios de comunicacin masiva patriarcal capitalista supremacista blanca. Para vivir plenamente y bien, para hacer trabajo que aumente su autoestima y auto respeto mientras se pueda pagar una remuneracin que alcance para vivir, se necesitarn programas para crear trabajos. Los profesores y asistentes sociales en todas las reas deben ser mejor pagados. Las mujeres y los hombres que quieran quedarse en casa y criar a los nios deben tener sueldos subsidiados por el estado al igual que programas de educacin en casa que les permitan terminar la educacin media y trabajar en un diploma de graduados. Con los avances en la tecnologa, los individuos que permanezcan en casa debieran ser capaces de estudiar mirando cursos de educacin superior en vdeos aumentando esto con horas presenciales. Si el bienestar y no la militarizacin (gasto militar) fuera sancionado por el gobierno y todos los ciudadanos tuvieran acceso legal a un ao o dos de sus vidas en los que tuvieran acceso a ayuda estatal si cayeran en el desempleo, entonces el estigma negativo asociado al bienestar dejara de existir. Si los hombres tuvieran igual acceso al bienestar no llevara el estigma del gnero. Una clase creciente divide las masas de mujeres pobres de sus contrapartes privilegiadas. De hecho mucho del poder de clase de los grupos de lite de las mujeres tienen en la sociedad, particularmente aquellas que son ricas, se ha ganado a la expensas de la libertad de otras mujeres. Ya hay grupos pequeos de mujeres con poder de clases trabajando en construir puentes a travs de los programas econmicos que proveen de ayuda y apoyo a las mujeres menos privilegiadas. Mujeres individuales ricas, particularmente aquellas que han heredado su fortuna, que se mantienen comprometidas con la liberacin feminista estn desarrollando estrategias de economa participadora que muestra su preocupacin por y una solidaridad para con las mujeres que carecen de poder de clase. Ahora mismo estos individuos son una pequea minora, pero sus las crecern a medida que su trabajo se hace ms conocido.
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Treinta aos atrs las feministas contemporneas no previeron el cambio que ocurrira en el mundo laboral de nuestra sociedad. No se percataron de que las masas de desempleo se convertiran en la norma, que las mujeres se prepararan para trabajos que simplemente no estaran ah. No previeron los ataques al estado bienestar de conservadores y a veces de liberales, la manera en que las madres solteras sin dinero seran acusadas de su situacin econmica y demonizadas. Todas estas realidades no previstas requieren de las pensadoras feministas visionarias de desarrollar una nueva relacin entre la liberacin y el trabajo. Mientras mucho de lo que la doctrina feminista nos dice sobre el rol de las mujeres en la fuerza laboral y como cambia su consciencia de s mismas y su rol en casa, no tenemos muchos estudios que nos digan si las mujeres trabajando a cambiado positivamente la dominacin masculina. Muchos hombres acusan a las mujeres trabajadoras por el desempleo, por su prdida de una identidad estable vistos como proveedores patriarcales, incluso si solo fue o es una ccin. Una importante agenda feminista para el futuro debe ser informar de manera realista a los hombres sobre la naturaleza de las mujeres y el trabajo, para que puedan ver a las mujeres en la fuerza laboral no como enemigas. Las mujeres han estado en la fuerza laboral por un largo tiempo. Tanto si recibimos una buena paga o recibimos bajas remuneraciones muchas mujeres no han encontrado al trabajo como algo tan signicativo como las visiones utpicas feministas sugeran. Cuando las mujeres trabajan para hacer dinero para consumir ms que para mejorar su calidad de vida en todos los niveles, el trabajo no lleva a la autosuciencia econmica. Ms dinero no signica ms libertad si nuestras nanzas no se usan para facilitar el bienestar. Re pensar el signicado del trabajo es una tarea importante para el movimiento feminista del futuro. Dirigirse de ambas maneras las mujeres pueden dejar las las de los pobre as como las estrategias que pueden usar para tener una buena vida incluso si hay una falta material substantiva, son fundamentales para el xito del movimiento feminista. Tempranamente el movimiento feminista no hizo de la autosuciencia econmica para las mujeres su primer n. An enfrentando el destino econmico de las mujeres puede nalmente ser la plataforma feminista que consiga una respuesta colectiva. Bien puede convertirse en el lugar de la organizacin colectiva, el fondo comn, el tema que une a todas las mujeres. Captulo 10 Raza y gnero Nada cambi ms la cara del feminismo americano que la demanda de las pensadoras feministas de reconocer la realidad de la raza y del racismo. Todas las mujeres blancas en esta nacin saben que su estatus es diferente al de las mujeres negras y al de las mujeres de color. Lo saben desde el mismo momento en el que son nias pequeas mirando televisin y ven solo sus imgenes. Saben que la nica razn por la cual las personas no blancas estn ausentes/son invisibles es porque no son blancas. Todas las mujeres blancas de esta nacin saben que la blancura es una categora privilegiada. El hecho de que las mujeres blancas puedan escoger reprimir o negar este conocimiento no signica que sean ignorantes: signica que estn en negacin.

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Ningn grupo de mujeres blancas entendi mejor la diferencia de sus estatus y el de las mujeres negras que el de las mujeres blancas polticamente conscientes que participaban activamente en la lucha por los derechos civiles. Diarios y memorias de este periodo de la historia americana escritos por mujeres blancas documenta este conocimiento. An as muchos de estos individuos se movieron de la lucha por los derechos civiles a la liberacin de la mujer y encabezaron un movimiento feminista donde eran suprimidos y negados la consciencia de la diferencia que haban visto y escuchado articularse personalmente en la lucha por los derechos civiles. Solo porque participaron en una lucha anti racista no signica que se haban separado de la supremaca blanca, de nociones de que eran superiores a las mujeres negras, ms informadas, mejor educadas, ms aptas para liderar el movimiento. De cierta manera estaban siguiendo los pasos de sus ancestros abolicionistas que demandaban que todos (las mujeres blancas y la gente negra) recibieran el derecho a votar, pero, al ser enfrentados con la posibilidad de que los hombres negros pudieran ganar el derecho a votar mientras a ellas se les negaba en base a su gnero, escogieron aliarse con los hombres, unindose bajo la idea de supremacismo blanco. Mujeres blancas contemporneas vieron la demanda militante por ms derechos para la gente negra y escogieron ese momento para demandar ms derechos para s mismas. Algunos de estos individuos sealan que esto estaba trabajando en virtud de los derechos civiles, que les hicieron conscientes del sexismo y de la opresin sexista. An si esta era todo el contexto, uno podra pensar que su consciencia poltica recientemente descubierta de su diferencia se hubiera llevado a cabo de la manera en que teorizaron el movimiento feminista contemporneo. Entraron al movimiento borrando y negando diferencias, sin utilizar al mismo tiempo la raza y el gnero, sino que eliminando a la raza de la discusin. Centrar la discusin en el gnero signicaba que las mujeres blancas podan centrar el movimiento en ellas, que podan reclamar el movimiento como propio, incluso si llamaban a todas las mujeres a unirse. La visin utpica de la hermandad evocado en el movimiento feminista que inicialmente no haca diferencias raciales o a la lucha anti racista de manera seria, no capt la atencin de la mayora de las mujeres negras/mujeres de color. Las mujeres negras individuales que participaban activamente en el movimiento desde sus inicios permanecieron en su lugar por la mayor parte del tiempo. Cuando el movimiento feminista empez, la integracin racial (en la sociedad) era an extraa. Muchas personas negras estaban aprendiendo a interactuar con los blancos sobre la base de ser iguales por primera vez en sus vidas. No es sorpresa que las mujeres negras escogiendo el feminismo tuvieran reparos en introducir el tema de la raza. Debe haberse sentido maravilloso que las mujeres blancas evocaran un hermandad en un mundo en el cual ellas haban experimentado a las mujeres blancas como explotadoras y opresoras. Una generacin ms joven de mujeres negras/mujeres de color a nes de los 70 e inicios de los 80 cuestion el racismo de las mujeres blancas. A diferencia de nuestras aliadas, mujeres negras mayores, nosotras habamos sido educadas en instancias predominantemente blancas. La mayora de nosotras nunca haba estado en una situacin de subordinacin en relacin a la mujer blanca. La mayora de nosotras tampoco haba sido parte de la fuerza laboral. Nunca habamos estado en nuestro lugar. Estbamos en una posicin ms adecuada para criticar el racismo y la supremaca blanca dentro del movimiento de las mujeres. Las mujeres blancas individuales que haban intentado organizar el movimiento sobre la base comn de la opresin evocando la nocin de que las mujeres constituan una clase/casta sexual fueron las ms reticentes a
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reconocer las diferencias entre mujeres, diferencias que oscurecan todas las experiencias comunes que las mujeres compartan. La raza era la diferencia ms obvia. En los 70 escrib e primer borrador de Soy una mujer: Mujeres negras y feminismo. Tena 19 aos. Nunca haba trabajado en un empleo de tiempo completo. Haba venido de una pequea ciudad racialmente segregada al sur hasta la Universidad de Stanford. Aunque haba crecido resistiendo el pensamiento patriarcal, la universidad fue el lugar en el que me involucr con las polticas feministas. Fue ah como la nica mujer negra presente en las clases de feminismo, al crear consciencia, que empec a involucrarme en la teora de la raza y el gnero. Ah empec a exigir reconocimiento de la manera en la cual los prejuicios racistas estaban dando forma al pensamiento feminista y a llamar por un cambio. En otras locaciones mujeres negras/mujeres de color individuales estaban haciendo la misma crtica. En esos das las mujeres blancas no estaban dispuestas a enfrentar la realidad del racismo y de la diferencia racial, y nos acusaron de traidoras por introducir la raza. Equivocadamente nos vieron como si quitramos el foco del gnero. En realidad, estbamos demandando que se nos diera el estatus de mujeres de manera realista, y que esa comprensin realista nos sirviera como fundacin para una poltica feminista real. Nuestro n no era debilitar la visin de hermandad. Buscbamos poner en su lugar polticas concretas de solidaridad que hiciera de una hermandad genuina posible. Sabamos que no podra haber una hermandad real entre mujeres blancas y mujeres de color si las mujeres blancas no se separaban de la supremaca blanca, si el movimiento feminista no era eminentemente anti racista. Las intervenciones crticas en torno a la raza no destruyeron el movimiento por las mujeres; se hizo ms fuerte. Romper la negacin sobre la raza ayud a las mujeres a enfrentar la realidad de la diferencia en todos los niveles. Y estbamos nalmente poniendo en su lugar a un movimiento que no pona el inters de clase de mujeres privilegiadas, especialmente mujeres blancas, sobre el de las dems mujeres. Pusimos en su lugar una visin de hermandad donde todas nuestras realidades podan ser discutidas. No ha habido un movimiento por la justicia social contemporneo donde los individuos participantes se comprometieran con el intercambio dialctico que ocurri entre las pensadoras feministas sobre la raza que llev a re pensar mucha de la teora y prctica feminista. El hecho que los participantes del movimiento feminista pudieran enfrentar la crtica y cuestionar si seguir completamente comprometidos con la visin de justicia, de liberacin, es testimonio de la fuerza y del poder del movimiento. Nos demuestra que sin importar lo errados que estaban las pensadoras feministas en el pasado, el deseo de cambiar, el deseo de crear un contexto de lucha y de liberacin, permanece ms fuerte que la necesidad de sujetarse a creencias erradas y supuestos. Por aos vi la reticencia de pensadoras feministas blancas de reconocer la importancia de la raza. Vi su negacin a separarse de la supremaca blanca, su poca disposicin a reconocer que un movimiento feminista anti racista era la nica fundacin poltica que hara de la hermandad una realidad. Y vi la revolucin de consciencia que ocurri a las mujeres individuales cuando empezaron a liberarse de la negacin, a liberarse del pensamiento supremacista blanco. Estos cambios maravillosos restauran mi fe en el movimiento feminista y fortalecen la solidaridad que siento hacia todas las mujeres. Con todo el pensamiento y la teora feminista se han beneciado de las intervenciones crticas en torno a la raza. La nica arena problemtica ha sido trasladar esta teora a la prctica. Mientras mujeres blancas individuales han incorporado el anlisis de la raza
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dentro de su doctrina feminista, estas visiones no han tenido mucho impacto en las relaciones diarias entre mujeres blancas y mujeres de color. Las interacciones anti racistas entre mujeres son difciles en una sociedad que permanece racialmente segregada. A pesar de los diversos contextos de los trabajos la mayora de las personas an solamente socializan con personas de su propio grupo. El racismo y el sexismo combinados crean barreras peligrosas entre mujeres. Hasta ahora las estrategias feministas para cambiar esto no han sido muy tiles. Mujeres blancas individuales y muejres de color han trabajado a travs de dicultades para conseguir un espacio donde los lazos del amor y la solidaridad poltica puedan emergen necesitan compartir mtodos y estrategias que puedan ser utilizadas con xito. Casi no se le presta atencin a las relaciones entre nias de distintas razas. La doctrina feminista prejuiciosa que intenta demostrar que las nias blancas son de alguna manera ms vulnerables al condicionamiento sexista que las nias de color simplemente perpeta el supuesto supremacista blanco que las mujeres blancas requieren y merecen ms atencin en sus preocupaciones y problemas que otros grupos. De hecho mientras nias de color tienen un comportamiento diferente que sus contrapartes blancas no solo internalizan un condicionamiento sexista, sino que estn ms expuestas a ser victimizada por el sexismo de maneras que son irreparables. El movimiento feminista, especialmente el trabajo visionario de activistas negras, paviment el camino a la consideracin de la raza y del racismo, lo que ha tenido un impacto positivo en nuestra sociedad en su conjunto. Pocas veces la crtica social de corriente principal (mainstream) reconoce este hecho. Como terica feminista que ha escrito extensamente sobre los temas de raza y racismo dentro del movimiento feminista, s que permanece mucho que debe ser cuestionado y cambiado, pero es igualmente importante celebrar los enormes cambios que han ocurrido. La celebracin, comprender nuestros triunfos y usarlos como modelos, signica que se pueden convertir en la fundacin profunda para la construccin de un movimiento feminista anti racista basado en las masas.

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