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Corpus Christi Aldo Pereira

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Embora Jesus haja institudo a eucaristia (comunho) na ceia da Quinta-feira Santa, a Igreja Catlica comemora o sacramento tambm no feriado de Corpus Christi (corpo de Cristo). A mesma festividade reafirma, ainda, o dogma da transubstanciao, ou Presena de Cristo, na cerimnia da comunho. Judasmo e cristianismo evoluram a partir de culturas agrcolas de povos para os quais a realidade do cotidiano evidenciava sujeio da existncia a poderes sobre-humanos e inspirava o animismo, do qual plausvel supor terem provindo todas as religies. Da ritos sacrificiais propiciatrios, reconhecimento simblico de que animais e plantas no pertencem a quem os consome, mas sim a potestades que lhe proveem sustentao da vida. Levtico, terceiro livro da Bblia catlica, dedica seus primeiros sete captulos a prescries do cerimonial de sacrifcio. Jesus (Cordeiro de Deus) aboliu tacitamente o sacrifcio de animais e o substituiu pelo sacrifcio simblico de si mesmo ao determinar que o po e o vinho da Santa Ceia representariam o corpo e o sangue dele. Em 1245, Santa Juliana (1193-1258) prioresa de convento na diocese belga de Liege, revelou ao bispo Robert de Thorete que Jesus inspirava nela,

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Aldo Pereira, Corpus Christi, 20/6/2011, p. 2/3

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insistentemente, a viso de mancha (ou linha) preta no disco da lua cheia. E ainda que, noutra viso, Jesus lhe teria interpretado o augrio como recomendao de a eucaristia ser comemorada em festividade e data especiais. Impressionado e persuadido, o bispo recorreu autoridade episcopal que ento lhe cabia para, em 1246, convocar um snodo, no qual se resolveu que, a partir do ano litrgico seguinte, a diocese celebraria um feriado comemorativo da eucaristia. A festividade incluiria procisso para expor ao povo uma hstia consagrada, acondicionada em ostensrio. O bispo morreu sem ter visto a festa, a qual, porm, aprovada por vrios papas, continua celebrada em muitos lugares, seja na quinta-feira seja no domingo seguinte. Em 11 de outubro de 1551, a 13 sesso do Conclio de Trento estabeleceu como dogma (ponto doutrinrio no sujeito a discusso) que, na consagrao da hstia e do vinho, a substncia integral do po se converte na substncia do corpo de Cristo nosso Senhor, e a substncia integral do vinho [se converte] na substncia de seu sangue (...). Mas note: o magistrio catlico justifica a presena de Jesus na comunho como essencialmente espiritual: nenhuma anlise de laboratrio poderia detectar diferena material na composio da hstia e do vinho por efeito da consagrao.

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Aldo Pereira, Corpus Christi, 20/6/2011, p. 3/3

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Quanto de interesse a Festa de Corpus Christi ainda inspira no minguante contingente de catlicos e nos demais brasileiros? Ao que parece, num feriado destes a maioria prefere petiscos e caipirinha em lugar de po e vinho. Aldo Pereira (aldopereira.argumento@uol.com.br) ex-editorialista e colaborador especial da Folha.

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