Você está na página 1de 3

A Trindade

A palavra Trindade usada para expressar a verdade bblica de que o ser divino existe em trs pessoas distintas. Embora o vocbulo trindade no aparea na Bblia, a idia percorre todos os livros da mesma. O primeiro a usar o termo foi o telogo Tertuliano de Cartago em seu tratado Contra Prxeas, na ltima dcada do 2 sculo da era crist, alm de ter sido tambm o primeiro a formular esta doutrina. No entanto, sua definio foi deficiente, posto que ensinava uma injustificada subordinao do Filho ao Pai. No seria demais ressaltar que o verdadeiro sentido da doutrina da Trindade s pode ser entendido pelo estudo da Bblia. E foi mediante o estudo srio da Palavra de Deus que encontramos a seguinte definio do Breve Catecismo de Westminster: H trs pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, e estas trs so um Deus, da mesma substncia, iguais em poder e glria. 1. A EXPOSIO DA DOUTRINA Conforme a definio do Breve Catecismo, Deus uma Divindade nica, existente em trs pessoas distintas: Pai, Filho e Esprito Santo. Estas pessoas no so, como tantas pessoas entre os homens, trs indivduos inteiramente separados. So antes trs modos ou formas em que existe a essncia divina (L. Berkhof). O termo essncia descreve Deus como uma soma total de infinitas perfeies (W. G. T. Shedd). O mistrio real da Trindade consiste no fato de que as trs pessoas so um em seu ser essencial e que a essncia divina no est dividida entre as trs pessoas, mas inteiramente, com todas as suas perfeies ou atributos em cada uma delas. Alm disso, em seu ser essencial as trs pessoas no esto subordinadas uma outra, ou seja, o Pai no o Filho, o Filho no o Esprito Santo, e vice-versa, ao contrrio do que ensinava a heresia conhecida como patripassionismo, combatida por Tertuliano. Pode-se dizer, no entanto, que na ordem de existncia o Pai o primeiro, o Filho o segundo e o Esprito Santo o terceiro, e essa ordem se reflete tambm na obra da criao e da redeno; a saber, na economia da Trindade. As trs pessoas se distinguem por certas caractersticas pessoais: O Pai gera o Filho, o Filho gerado pelo Pai e o Esprito Santo procede do Pai e do Filho. Esta doutrina um dos grandes mistrios da f, e por isso est muito alm de nossa compreenso humana. Portanto, no est ao alcance da Igreja explicar o mistrio da Trindade; ela apenas sistematiza o que a Bblia diz, formulando a doutrina de tal modo que se evite os erros e as heresias. 2. PROVAS BBLICAS DA TRINDADE a) No Antigo Testamento Alguns so de opinio que o Antigo Testamento no contm quaisquer indicaes da Trindade, mas isso no verdade. mais correto dizer que o Antigo Testamento no contm uma revelao completa da existncia trinitria de Deus em relao ao Novo Testamento. Todavia, que o Deus Trino est presente no AT inquestionvel.

H passagens que indicam que existe mais de uma pessoa em Deus, como por exemplo, naquelas em que Deus fala de si mesmo no plural (Gn 1.26; 11.7); quando o Anjo do Senhor apresentado como uma pessoa divina, recebendo adorao (Ex 3.2-6; Jz 13.1222; Ml 3.1); e tambm nas passagens em que se personifica a Palavra ou Sabedoria de Deus (Sl 33.4,6; Pv 8.12-31). Em alguns casos menciona-se mais de uma pessoa (Sl 33.6; 45.6,7, compare com Hb 1.8,9), e em outros Deus fala acerca do Messias e do Esprito Santo, ou o Messias fala de Deus e do Esprito (Is 48.16; 61.1; 63.9,10). Desse modo, o Antigo Testamento contm uma clara antecipao da revelao da Trindade, que no Novo Testamento aparece plenamente desenvolvida. b) No Novo Testamento perfeitamente natural que as provas neotestamentrias sejam ainda mais claras que as do Velho Testamento, uma vez que o Novo registra a encarnao do Filho de Deus e o derramamento do Esprito Santo. H diversas passagens em que as trs pessoas so expressamente mencionadas, como em relao ao batismo de Jesus (Lc 3.21,22); no discurso de despedida de Jesus (Jo 14.16); na Grande Comisso (Mt 28.19); na bno apostlica (2Co 13.13), e tambm em passagens como estas: Lucas 1.35; 1Corntios 12.4-6; 1Pedro 1.2. O Novo Testamento oferece a revelao clara do Deus que envia seu Filho ao mundo (Jo 3.16; Gl 4.4; Hb 1.6; 1Jo 4.9); e os dois, Pai e Filho, enviam o Esprito Santo (Jo 14.26; 15.26; 16.7; Gl 4.6). Encontramos o Pai dirigindo-se ao Filho (Mc 1.11; Lc 3.22), o Filho se comunicando com o Pai (Mt 11.25,26; 26.39; Jo 11.41; 12.27,28) e o Esprito Santo orando a Deus nos coraes dos crentes (Rm 8.26). Dessa maneira, as pessoas da Trindade se perfilam(apruma-posiciona) melhor em nosso entendimento. c) Comparao entre o Antigo e o Novo Testamentos No Antigo Testamento Deus apresentado como o Redentor e Salvador do seu povo (J 19.25; Sl 19.14; 78.35; 106.21; Is 41.14; 43.3,11,14; 47.4; 49.7,26; 60.16; Jr 14.3; 50.14; Os 13.3). No Novo Testamento o Filho de Deus claramente se destaca nessa obra (Mt 1.21; Lc 1.76-79; Jo 4.42; At 5.3; Gl 3.13; 4.5; Fp 3.30; Tt 2.13,14). No Antigo Iaveh habita no meio de Israel e nos coraes dos que o temem (Sl 74.2; 135.21; Is 8.18; 57.15; Ez 43.7-9; Jl 3.17,21; Zc 2.10,11). No Novo o Esprito Santo quem habita nos crentes (At 2.4; Rm 8.9,11; 1Co 3.16; Gl 4.6; Ef 2.22; Tg 4.5). 3. CONCEITOS ERRADOS SOBRE A TRINDADE Na Igreja Crist Primitiva alguns apresentaram as trs pessoas da Trindade como sendo trs deuses. Os sabelianos do 3o sculo negaram a existncia das trs pessoas na divindade, e afirmaram que Deus se revelou como Pai na criao e na transmisso da lei, como Filho na encarnao e como Esprito na regenerao e santificao. As trs pessoas eram reduzidas em uma. Paulo de Samosata, tambm do 3o sculo, os socinianos da poca da Reforma e as Testemunhas de Jeov do presente, representam a Trindade como consistindo em Deus Pai, o homem Jesus Cristo e a influncia divina chamada Esprito de Deus. Essa opinio tambm representa Deus como um, no s no ser, mas igualmente em pessoa; por isso ignoram o verdadeiro conceito de Trindade. Que o Esprito Santo nos ajude a viver de maneira que expressemos o significado do Deus Trino de forma autntica e segura.

Autor: Rev. Josivaldo de Frana Pereira Pastor da I. Presbiteriana do Brasil. Bacharel em Teologia pelo Seminrio Teolgico Presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio SP e Doutorando em Ministrio pelo Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper - SP.