CRNICA DE LA AVANZADA JESUTICA EN LA TARAHUMARA

Crnica de la Avanzada Jesutica en La Tarahumara en: Laura Magria, Idolina Velsquez, Clara Bergellini, Hugo Arcieniega, et al. Misiones en el noroeste de Mxico. Fondo regional para la cultura y las artes del noroeste, CONACULTA. CECUT, ICBC, DIFOCUR, ISC. Mxico 2004 Pg. 16

[Ponencia presentada en el Primer Foro Las Misiones en el Noroeste,

Culiacn, Sinaloa, 23-25 de octubre de 2003.] 1 177

Rafael Ortega Sinaloa

Prembulo Una vez dominado el Altiplano Central, la empresa conquistadora espaola dirigi sus objetivos hacia otros territorios. Ocupado el Occidente y derrotada la oposicin de los pueblos indgenas, tras la cruenta guerra del Mixtn hacia 1540, los espaoles pusieron su mira hacia el norte iniciando una nueva etapa de expansin. El nuevo impulso colonizador fue estimulado hacia 1546 por el descubrimiento de ricas vetas argentferas, en el sitio donde posteriormente se establecera la ciudad de Zacatecas. Este nuevo asentamiento, por la importancia de su poblacin y la riqueza de sus vetas, tuvo gran influencia en la expansin espaola hacia el norte del virreinato.1

Dominados estos territorios, se proyectaron nuevas expediciones hacia el norte en busca de las mitolgicas ciudades de Cbola y Quivira, llenas de riquezas en metales preciosos. Dichas expediciones estaran organizadas por dos rutas o frentes principales: por un lado, partiendo de Zacatecas hacia el norte, en direccin hacia lo que posteriormente seran los estados de Durango, Chihuahua y Nuevo Mxico. Por otro, hacia el noroeste de las nuevas conquistas, partiendo de Zacatecas y Guadalajara y posteriormente hacia Culiacn, para incursionar en los valles de Sonora, Sinaloa, y las montaas de la Sierra Madre Occidental, de forma notoria en
1

Aboites, 1996, p. 13.

2 la zona donde confluyen actualmente los tres estados norteos que comparten territorio serrano: Sinaloa, Sonora y Chihuahua, la cual se conoci como Chnipas. A la postre, esta regin se convertira en el puente que comunicara los dos frentes de colonizacin y los territorios de las provincias de Sinaloa y Sonora con la Nueva Vizcaya.

Las expediciones desplegadas sobre estos territorios septentrionales tenan como principal objetivo la bsqueda de vetas de oro y plata. Para tal efecto, los

exploradores trazaron una ruta, conocida como El Camino Real de Tierra Adentro, que se convirti en la principal va de comunicacin colonial entre el centro y las regiones norteas del nuevo reino. A los exploradores les siguieron mineros,

gambusinos y aventureros que permitieron los descubrimientos de minerales, como los de Guanajuato, Zacatecas, Durango, Santa Brbara, Parral y Santa Eulalia por mencionar algunos.

La exploracin y colonizacin de los territorios del noroeste novohispano se pueden explicar de mejor manera si se consideran los procesos de poblamiento en esta extensa regin y los mecanismos e instituciones que lo permitieron: Adems de los reales y haciendas mineras, as como de las haciendas agrcolas para el abasto de los productos bsicos, el proceso de colonizacin incorpor dos instituciones ms; por un lado, el presidio, cuya funcin principal era la proteccin de viajeros y comerciantes que circulaban por el Camino Real, adems de la pacificacin de las rebeliones de indios brbaros de esta regin septentrional; por otro lado, la

incorporacin de las misiones, tanto de la orden jesuita como de la franciscana.

De esta manera se puede determinar que dentro de las principales instituciones que permitieron los procesos de poblacin en la Nueva Vizcaya estn incluidas las misiones, al lado de los reales de minas, de los presidios y de las haciendas agrcolas. Todos ellos comunicados por el Camino Real de Tierra Adentro y sus ramales.

A diferencia del sur de la Nueva Espaa, donde trabajaron una diversidad de rdenes, en la evangelizacin del septentrin novohispano prcticamente slo participaron franciscanos y jesuitas. A pesar de diversas disposiciones reales al

respecto, la accin de ambas rdenes frecuentemente se vio enfrentada, especialmente en aquellas regiones que limitaban sus territorios. Los franciscanos fueron los encargados de evangelizar y fundar misiones a lo largo del altiplano central en las regiones ridas y semiridas del actual estado de Chihuahua, hbitat de diversos grupos tnicos, entre los cuales estaban los grupos que habitaron en los desiertos y llanos que conformaba dicho territorio, principalmente conchos y tarahumaras. Los jesuitas2, mientras tanto, estaran encargados de la evangelizacin en la gran zona serrana conocida como La Tarahumara y en parte de los valles en los que habitaban indios tarahumaras y tepehuanes, aunque tambin otros grupos menos numerosos como chnipas, tmores, guazapares, guarojos y tubares en la parte ms occidental de sus misiones. Est divisin, aparentemente geogrfica, tena razones ms bien culturales.3

Los jesuitas y su evangelizacin en La Tarahumara 4

De quienes ms informacin existe en documentos, y por ende, de quienes ms investigacin se ha realizado en cuanto a su participacin en los procesos histricos del norte y noroeste de Mxico, es de los Jesuitas; ms adelante abordaremos el papel que jugaron en la evangelizacin de los grupos tnicos de la Sierra Madre Occidental, mejor conocida como la Tarahumara, tanto en la entrada por Parral y Santa Brbara, como por la parte oeste, hacia el Rectorado de Chnipas y muy en especial para el caso de su contacto con el grupo de los tubares, que es el que nos interesa en esta investigacin.
3

Ver Aboites, 1996, p. 25.

Esta parte del trabajo est basado en los textos de Luis Gonzles Rodrguez 1993 y Ricardo Len, 1992.

La compaa de Jess nace en Espaa a mediados del siglo XVI como lder de la contrarreforma luterana, dedicndose a reforzar la religin catlica mediante la creacin de colegios en los que se concentraban las fuerzas materiales y espirituales de la comunidad creyente y educaban a todos aquellos que en algn momento pudiesen ser el blanco de la doctrina luterana.5

La llegada de los jesuitas a tierras novohispanas se registra hacia 1570 y de manera acelerada comenzaron a extenderse por los dominios de la Nueva Espaa, fundando colegios en las principales ciudades en los cuales educaban a espaoles y criollos. Dichos colegios adquirieron rpidamente gran prestigio entre la sociedad del nuevo reino. Muy pronto los jesuitas, en comisin por el gobernador de la Nueva Vizcaya 6, tambin adquirieron el compromiso de la evangelizacin de los indios que

habitaban las regiones del noroeste novo-vizcano mediante la instalacin de misiones.

La eleccin de esta orden para la evangelizacin de indios en las regiones mencionadas obedeci a su perfil de formacin, pues eran famosos por su gran capacidad de adaptacin a cualquier mbito geogrfico, social y cultural; desde sus inicios, el fundador de la compaa, Ignacio de Loyola, plante como necesidad bsica que sus miembros aprendiesen el idioma de la naciones con las que tenan que interactuar en el lugar al que llegaban, ya que sera menos difcil la aceptacin entre los nativos a evangelizar utilizando su lengua que impartir la doctrina cristiana hablndoles en un idioma extrao.7

Len Garca, 1994, p. 30. Ortega Noriega, 1989, p. 34. Len, 1992, p. 52.

5 Para comprender de mejor manera la labor misional de los jesuitas es importante conocer su organizacin, aunque sea de manera bsica. A continuacin se dar una breve explicacin de lo antes mencionado.

La orden estaba encabezada por un Padre General, propuesto por lo miembros de la orden y confirmado por Sumo Pontfice. Este Padre general nombraba a su cuerpo de colaboradores. En cada Reino al que se introducan los jesuitas se creaba una Asistencia, as por ejemplo, exista la Asistencia de Espaa y de Francia. Estas Asistencias estaban a cargo de un determinado nmero de provincias que eran creadas en cada Reino, dependiendo de la extensin territorial y la poblacin que dominase cada corona. En el Virreinato de la Nueva Espaa, junto con los territorios de Cuba, Florida y Filipinas, la provincia de la que dependan era la de Mxico, encabezada por el Padre Provincial que era nombrado directamente por el Padre General con sede en Roma.

Dentro del territorio de la provincia se creaban los llamados Rectorados, en algunos casos mal llamados Provincias, aunque es muy comn encontrar este trmino tanto en documentos antiguos como en textos de historia refirindose a los

rectorados. Este Rectorado lo encabezaba un Padre Rector que poda ser uno de los sacerdotes que atendan las misiones, aunque generalmente su residencia estaba en los colegios o escuelas de las ciudades. Era nombrado cada tres aos y su funcin consista en mantener informado al Padre Provincial y sus superiores, de las actividades y circunstancias econmicas y sociales en las que se encontraba cada misin de su jurisdiccin, adems de aportar recomendaciones para mejorar dichas condiciones.

En 1662 se instituye el cargo de Visitador General, figurando como intermediario entre el Padre Provincial y el Padre Rector. Como su nombre lo indica, su labor consista en realizar visitas por las diferentes misiones del reino, levantando informes

6 del estado misional. Tena facultades de implementar regulaciones para mejorar el gobierno y funcionamiento de las misiones. Su cargo duraba tres aos.

El rectorado estaba conformado por un conjunto de partidos que tena como cabecera un punto misional en el que resida el sacerdote misionero a cargo de los pueblos de visita inmediatos a la cabecera. En algn momento por ejemplo, el Partido de la Concepcin de Tubares, que era la cabecera misional, los pueblos de visita fueron San Ignacio, San Andrs y San Miguel de Tubares y todo en su conjunto dependa jurdicamente del Rectorado de Chnipas.8 Dos o tres rectorados tenan un visitador regional, el cual recorra los partidos anualmente.

Dentro del territorio de lo que hoy se conforma como el estado de Chihuahua haba tres rectorados, el de la Tarahumara Baja, el de la Tarahumara Alta (posteriormente dividido en dos: el de San Joaqun y Santa Ana y el de Nuestra Seora de Guadalupe), y el de Chnipas.

Para sus operaciones, las misiones contaban con varias fuentes de financiamiento, aunque generalmente contaban con el snodo o asignacin anual, proporcionadas por el Rey, que provena de las arcas de la Real Hacienda. Con esta limosna (350380 pesos) tenan que mantenerse a si mismos, proveer lo que requeran sus iglesias y ver por el mejoramiento material de los indios.9 Adems, la mayora de las misiones posean tierras conformadas como bienes de comunidad las cuales estaban destinadas a la siembra para el mantenimiento de los miembros de la misin. En ocasiones los excedentes eran vendidos y se obtenan animales para el trabajo o consumo.

El sistema de penetracin y conversin paulatina de los jesuitas se llev a cabo en tres fases; la primera fase consista en realizar una exploracin en busca de la
8

Es difcil establecer los puntos misionales por partido, ya que durante el proceso histrico misional, estos se reestructuraban continuamente.
9

Gonzles R., 1993, p. 224.

7 aceptacin de la poblacin nativa; la segunda fase buscaba la formacin de pueblos constituidos por esta poblacin que podra vivir diseminada; la tercera fase, una vez que se haba constituido a los nativos en pueblo, consista en la conversin de los nativos al cristianismo.

Una misin enfrentaba la tarea de preparar a un grupo de indgenas para la vida que llevaran en el sistema misional de ese momento, de tal manera que los jesuitas consideraban a las misiones como islas de libertad, en las que los indgenas no practicaran ms sus actos paganos y no estaran en contacto con la corrupcin de otros blancos. Tambin constituan centros de adiestramiento para distintos oficios y artes.

Una vez abordada la organizacin de la Compaa de Jess, ser necesario explicar a grandes rasgos el desarrollo y proceso misional de los jesuitas, el cual estuvo vinculado con los avances de mineros y militares por los dos frentes ya mencionados:

La evangelizacin en la Baja y Alta Tarahumara

El primer misionero que avanz de Santa Brbara hacia las montaas

de la

Tarahumara fue el Padre Joan Font, quien para 1604 fundara la misin de San Pablo de Tepehuanes (actualmente Balleza). Desde este punto partieron los contactos hacia el norte permitiendo la fundacin de San Miguel de las Bocas del Ro Florido hacia 1630. Por estos mismos aos se establecieron los puestos misionales de San Ignacio, San Felipe y San Gabriel llegando hasta los mrgenes del ro Conchos, terminando con ello la primera etapa en la conformacin de la Baja Tarahumara, pues durante este tiempo formaron parte del Rectorado de San Ignacio de Tepehuanes.

En 1639, la Baja Tarahumara se constituy como rectorado independiente con la advocacin de La Natividad de la Virgen Mara. El impulsor de esta nueva etapa fue

8 el padre Andrs Prez de Rivas quien logr convocar al mismo gobernador de la Nueva Vizcaya, Don Francisco Bravo de la Serna, en el mineral de San Jos del Parral. Durante este mismo ao se instalan las misiones de San Felipe y Santiago del Ro Conchos y la de San Jernimo Huejotitln, en 1643 la de San Francisco Javier de Satev e inicia la de Carich. En 1649 se funda la de Pursima Concepcin de Papigochi y en 1651 la de San Jos de Temechi, consolidndose as la regin conocida como Baja Tarahumara.

En 1673 se dan cita en la ya consolidada Misin de Huexotitln las autoridades indgenas de algunos pueblos de misin, algunas autoridades jesuitas y nuevamente el Gobernador de la Nueva Vizcaya, que para entonces se personificaban en la figura de Jos Garca Salcedo. El objetivo: incrementar el nmero de misiones, pues la necesidad de atencin religiosa era inminente en los nuevos territorios a los que los jesuitas fueron entrando, es decir, la Alta Tarahumara.

Los encargados de este proyecto, en un primer momento, fueron los sacerdotes jesuitas Fernando Barrio Nuevo y Juan Manuel Gamboa, aunque muy pronto los sustituyeron Jos Tarda y Toms de Guadalajara, a quienes verdaderamente se les atribuye la formacin y consolidacin de la Alta Tarahumara. Recin iniciado el proyecto misional en la Alta, lleg un contingente de seis misioneros que reforzara la labor evangelizadora, y para 1681 lleg otro tanto. Para entonces ya eran catorce los misioneros que atendan a la poblacin nativa de las altas serranas. Entre las figuras que ms sobresalieron por su labor en la Tarahumara se encuentran Joseph Neumann y Johannes Mara Ratkay, alemn y croata respectivamente.

Para 1684, y hasta el momento de la expulsin de los jesuitas, esta regin se dividi en dos rectorados: el ya existente, San Joaqun y Santa Ana, y el de Ntra. Sra. de Guadalupe. Durante este periodo fueron innumerables los jesuitas que acudieron al llamado de la evangelizacin de las tribus nativas en estas latitudes, llegando a tener

9 hasta 29 cabeceras de misin en los dos rectorados de la Tarahumara, adems de las de Chnipas.

La evangelizacin de la Regin de Chnipas

Bartolom Mondragn, quien habiendo tenido noticias de la existencia de ricos minerales en las regiones de la Sierra Madre habitadas por varios grupos indgenas entre los cuales el ms numeroso era el de los chnipas organiz dos expediciones en busca de ellos; la primera, en 1588 y la segunda, un ao despus. Ambas fueron infructuosas, pues adems de no haber localizado las riquezas mineras esperadas, fueron constantemente hostilizados por los habitantes de la regin. Las incursiones de Mondragn fueron las primeras exploraciones a la abrupta regin de la Sierra Madre Occidental, entre Chihuahua y Sinaloa.

Tres aos despus, en 1591, arribaron a Culiacn los primeros jesuitas: Gonzalo de Tapia y Martn Prez, quienes habindose establecido en la Villa de Sinaloa, iniciaron la evangelizacin de los indgenas zumaques. Su labor no pudo fructificar y fueron trasladados a otras regiones habiendo sido reemplazados por el jesuita portugus, el padre Pedro Mndez.

En 1601 tuvo lugar una nueva expedicin encabezada por el Capitn Diego Martnez de Hurdaide, quien se hizo acompaar del padre Pedro Mndez, para que este sondeara las posibilidades de conversin de los agresivos pueblos chnipas y guazaparis. La expedicin fue atacada en un punto llamado Cuiteco, donde los espaoles fueron sitiados por varios das, aun cuando los indgenas fueron finalmente derrotados.

Posteriormente, el capitn Martnez de Hurdaide, ante el fracaso de las estrategias militares desplegadas para ocupar las zonas de la Sierra Madre, se dedic a la

10 consolidacin de las tierras ya ocupadas. En el ao de 1609, obedeciendo ordenes del virrey Conde de Montes Claros, fund el Presidio Militar denominado Fuerte de Montes Claros (actual ciudad de El Fuerte), sobre el ro Zuaque, con objeto de que sirviera de abrigo a soldados y misioneros espaoles, y asegurar a las tribus recin sometidas y ponerse a cubierto de las incursiones de las tribus rebeldes ms septentrionales.

El gobierno espaol decidi entonces, ante el fracaso militar, que sera la labor misional el mtodo ms apropiado para la pacificacin de los indgenas de la regin serrana, pero este plan no pudo ponerse en marcha por la carencia de misioneros. A pesar de que los grupos indgenas chnipas solicitaban sacerdotes para que los instruyesen en la fe catlica, su peticin no fue atendida sino hasta 1619, fecha en que lleg el misionero jesuita de origen italiano Pedro Juan Castani.

Por otra parte, el padre Mndez se dedic a trabajar en la cristianizacin de zuaques, sisibotaris, tehuecos y huites, entre los cuales estableci numerosas poblaciones e iglesias; habiendo iniciado para 1613 la evangelizacin de los indgenas de la regin del ro Mayo, labor en la que fue acompaado por el Padre Prez de Ribas quien lleg a la regin en 1604, comisionado a la Misin de La Asuncin de Ahome, en la regin costera, donde residan los indgenas cahtas y guazabes.

En 1617, el padre Prez de Ribas incursion an ms hacia el norte donde, en compaa del Padre Tommaso Basilio, evangeliz a los indios yaquis, entre los cuales permanecieron tres aos; gracias a su labor misional surgira el rectorado de San Ignacio de los Yaquis.10

Para 1619, lleg el misionero jesuita de origen italiano Pedro Juan Castani a hacerse cargo del Partido de Toro, regin donde permanecera por ms de 20 aos.
10

Op. cit., p. 199.

11 Habindose entrevistado Castani con emisarios chnipas, les prometi que pronto los visitara en sus tierras; algo similar sucedi con sus vecinos los guazaparis.

Los chnipas, esta vez aliados con los huites, volvieron a insistir ante el padre Castani para que visitara sus tierras, lo que no sucedi hasta 1621. ste aprovech su visita para reunir a los principales caciques chnipas y guazaparis invitndolos a que cesaran sus conflictos. Habiendo obtenido buenos resultados en sta su primer entrada a la agreste regin ubicada entre los lmites de los actuales estados de Sinaloa y Chihuahua, Castani volvi en 1622, visitando rancheras tanto de los chnipas como de los guazaparis y temoris, donde se levantaron iglesias provisionales y se bautiz un gran nmero de prvulos.

A pesar de su eficaz labor, Castani regres hacia Sinaloa y no volvi a visitar la regin, siendo reemplazado por el Padre Julio Pascual quien se instal en un pueblo chnipa llamado Gorojaqui, donde inici la construccin de una iglesia y una casa para habitacin. El padre Pascual realiz varias entradas a otras regiones cercanas. En 1626 recorri las de los guarojos, donde funda la Misin de Nuestra Seora de los Uarojos. Igualmente realiz trabajos de evangelizacin entre los guazapares. En el Annua de 1628, el Padre Pascual inform que continuaba con la evangelizacin de los guarojos y que proyectaba abrir una comunicacin con San Pablo Tepehuanes, haciendo mencin a la existencia de algunos metales que podrn rendir buenos beneficios. Estas incursiones fueron los principios de la evangelizacin de la regin; proceso que se mantuvo, no sin retrocesos, durante las dcadas posteriores, y las misiones que se fundaron en ella constituyeron un rectorado con sus partidos separados de las vecinas misiones de los Tarahumares Antiguos.

En 1631, lleg el Padre Manuel Martnez, quien vena a auxiliar al padre Pascual en sus tareas evanglicas. Estando de visita en el pueblo de Nuestra Seora de los guarojos, les lleg la noticia de que los guazapares, encabezados por su cacique

12 Cobamei y aliados a los chnipas, se haban rebelado y marchaban en su bsqueda. El da 1. de febrero, tanto Pascual como Martnez y varios indgenas fieles, fueron atacados y sacrificados, siendo, adems, destruidos los templos. Los restos de los misioneros fueron rescatados por el padre Marcos Gmez, misionero de Conicari, a donde los traslad para darles sepultura.

Enterado de la rebelin, sali a combatirla el Capitn Pedro de Perea, quien logr derrotarlos haciendo una gran matanza de entre 400 guazapares y guarojos. La evangelizacin qued interrumpida hasta 1644 cuando lleg a la regin el padre Jos Collante, quien intent refundar algunas de las misiones destruidas. Sin embargo, su labor se vio interrumpida al recibir rdenes de trasladarse a la ciudad de Mxico, quedando abandonada la regin de misioneros por muchos aos.

Una nueva rebelin indgena

tarahumar se present en esta zona para 1652,

encabezada por un lder indgena llamado Teporame. Pero tuvo poca influencia en la regin, pues si bien los guazapares y guarojos obligados a asentarse en Conicari, Baca y Toro haban sido incitados a la rebelin, stos regresaron a sus asentamientos en las serranas, negndose a participar.

La labor de evangelizacin no se reanud sino hasta 1670, de manera marginal. El padre Alonso Flores, misionero del pueblo de Zoes en la regin norte de Sinaloa, atenda a un reducido nmero de chnipas, guazaparis y guarojos que haban permanecido en la regin, pero este misionero estaba enterado que la mayor parte de estos pueblos permaneca en la sierra. Intent concentrar algunos de ellos con la fundacin del pueblo de San Francisco Javier de Baboyahui, ubicado a la entrada de la sierra y que funcionaba como pueblo de visita de su misin.

Habiendo prosperado esta fundacin, el padre Flores insisti ante el provincial para que se enviaran nuevos misioneros. A su peticin se le sum el Capitn Miguel

13 Caldern, Alcalde Mayor de la Villa de Sinaloa, quien habiendo realizado una expedicin a la regin de los tubares en busca de unas minas, encontr buena disposicin entre esta tribu para ser cristianizados.

Estas solicitudes no fueron atendidas e incluso el pueblo visita de Baboyahui fue abandonado por el padre Jos Tapia quien report su incapacidad para atenderla, concentrando a sus habitantes en los pueblos de Toro y Baca. No es sino hasta 1676, tras la llegada de un nutrido contingente de misioneros jesuitas, que se pudo extender el trabajo misional.

Cuatro jesuitas fueron enviados a la Sinaloa, entre los que se encontraban Nicols de Prado y Fernando Pecoro, quienes decidieron que se dedicaran a la evangelizacin de los pueblos serranos. Llegaron al Valle de Chnipas el 11 de junio de 1676 encontrando la iglesia en ruinas. El padre Prado se qued en la regin refundando la misin de Santa Ins de Chnipas mientras que Pecoro se dirigi a la regin de los Guarojos donde reestableci la Misin de Nuestra Seora de Guadalupe, as como la de Santa Ana de Tecaparichi y la de Nuestra Seora de Loreto. Ms tarde, tanto Prado como Pecoro se dirigieron hacia las tierras de los guazapares donde fundaron las misiones de Santa Teresa de Guazapares y Santa Mara Magdalena de Tmoris as como la Misin de Nuestra Seora del Valle Umbroso.

Despus de los padres Pecoro y Prado, mision por la regin el padre Juan Mara de Salvatierra, quien lleg a ella en 1680, donde despleg una intensa actividad en Cuiteco y Cerocahui. Posteriormente encabez una expedicin para bajar a la barranca de Urique. Durante su visita a las rancheras indgenas de la barranca encontr cierta resistencia a la evangelizacin ya que los indgenas alegaban se encontraban amenazados por sus vecinos tubares para no permitir la entrada de los misioneros cristianos.

14 Esta conducta de los tubares, quienes anteriormente haban mostrado buena disposicin a la cristianizacin, como inclus la registr el Visitador Ortiz de Zapata, se explica por unos hechos ocurridos el ao anterior, pues en 1679 el Obispo de Durango, Bartolom Garca de Escauela, celoso de la obra de los jesuitas, envi unos clrigos a la regin con el permiso de oficiar. Uno de stos, acompaado de hombres armados, entr a la Tubariza e inici una campaa para bautizar a los pobladores a la fuerza si era necesario. Esto disgust sobremanera a los tubares, algunos de los cuales se rebelaron y otros volvieron a huir a las zonas de la sierra. A pesar de que el clrigo y sus acompaantes huyeron, asustados por las implicaciones de su proceder, la desconfianza de los nativos tard mucho tiempo en apagarse.

Mucho tuvo que trabajar Salvatierra para recuperar la confianza de los tubares, lo que finalmente logr, al grado de que ellos mismos le ayudaron a abrir un camino entre Cerocahui y la misin de Baca, en Sinaloa. Salvatierra permaneci en la regin hasta 1690, cuando fue trasladado a la Ciudad de Mxico, siendo reemplazado por el padre Pedro Noriega, quien permaneci en el partido por dos aos ms. Mientras tanto, el descubrimiento de las minas de Nuestra seora de Montserrat en Batopilas y Urique, y la fundacin del real de minas del mismo nombre, impuls el establecimiento de un numeroso grupo de vecinos, lo que oblig al nombramiento de autoridades, independientes de las de la Villa de Sinaloa. No obstante, la vigilancia de la regin se mantuvo mucho tiempo entre estos dos asentamientos, encargados del control militar de la Baja Tarahumara, la Tubariza y la Tepehuana. Para tal efecto, cada ao se enviaba un escuadrn de soldados al mando de un oficial encargado de vigilar la conducta de los indgenas en aquellas regiones.

El padre Noriega, que durante su mandato insisti hasta que le fue concedido el establecimiento de un nuevo partido en San Francisco Javier de Cerocahui, fue reemplazado en su puesto por el padre Antonio Gomar. A Gomar le toc enfrentar las consecuencias que tuvo en la regin la rebelin tarahumar de 1694, la cual si bien

15 se inici en la regin de Batopilillas, Cajurichi y Moris, pronto prendi en la de Chnipas. Aunque la rebelin pronto fue controlada por el general Fernndez de Retana, la actividad de un buen nmero de insurrectos, que no fueron apresados por haber huido a las zonas ms agrestes de la sierra, pronto resurgi hacia 1696 con mayor fuerza, lo que oblig nuevamente a la movilizacin de Fernndez de Retana desde San Francisco de Conchos, esta vez apoyado por el capitn Juan Fernndez de la Fuente, del Presidio de Janos. No es sino hasta 1698 que esta rebelin es completamente sofocada. En la regin de Chnipas y Guazapares la situacin pudo mantenerse en control gracias a la presencia del capitn Pedro de Coso que, proveniente del Real de lamos, fue llamado por el padre Gomar para mantener la tranquilidad de la regin. Estos hechos coincidieron con una visita que hizo a la regin el padre Salvatierra, quien se diriga hacia las Californias. La presencia de Salvatierra, por el ascendiente que tena sobre los indgenas de la regin, ayud a evitar que prendiera la rebelin en ella.

Una vez lograda la pacificacin, la obra misional sobre la zona pudo consolidarse e incluso extenderse. Para 1702, existan en la regin de barrancas las misiones de Chnipas, Loreto (1706), Guazapares, Cerocahui, Ycora (1677) y Concepcin de Tubares (1701). Poco tiempo despus, se establecen las de San Ignacio, San Andrs y San Miguel de Tubares, adems de la de Santo ngel de la Guarda de Satev (1706), y en 1708, las de Santa Mara de Guadalupe de Nabugami y San Francisco Xavier de Baburigami. Posteriormente se establecen El Santo Espritu de Moris y la de San Jos de Batopilillas. Para la administracin de las mismas, se estableci el Rectorado de Chnipas en 1734, situacin que permaneci hasta 1767 cuando se decret la expulsin de los jesuitas de territorios espaoles.

De esta manera, los jesuitas lograron crear un sistema complejo de misiones en la regin de la Tarahumara que funcion hasta el momento de su expulsin en 1767.

16 Despus de ello, algunas misiones pasaron a manos de los franciscanos de la provincia de Zacatecas y otras a ser administradas por el clero secular del Obispado de Durango.

Actualmente existen en pie algunos templos misionales y otras ms en estado de ruina. Muchos desaparecieron como edificios pero dieron origen a varios de los pueblos indgenas y mestizos que conforman la regin serrana. En 1997, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia en Chihuahua (INAH) inici una investigacin diagnstica sobre el estado de conservacin arquitectnica y de la obra mueble de los templos misionales de origen jesuita, localizadas en veintisis municipios de la regin Tarahumara. Como resultado de este trabajo, se han registrado y se estn catalogando cerca de ochenta misiones jesuitas. Tambin se cuenta con un inventario de bienes mueble que poseen estos recintos religiosos; en l se detallan cantidades por tipo de obra. Asimismo, contamos con fichas de registro y fotografas que nos permiten una identificacin y ubicacin precisa de cada elemento (955 fotos de 440 obras artsticas). Actualmente, nos encontramos en el proceso de captura de la

informacin en base de datos, Por otra parte, se ha celebrado un convenio entre INAH, Gobierno del Estado y la Asociacin Civil denominada Misiones Coloniales, en el cual se contempla la colaboracin en acciones conjuntas para la investigacin y gestin de recursos para la restauracin de las misiones (jesuitas y franciscanas) en el estado de Chihuahua.

BIBLIOGRAFA Aboites, Luis, Breve historia de Chihuahua. Fideicomiso Historia de las Amricas El Colegio de Mxico/ Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994, 186 pp.

17 ----------------Norte precario. Poblamiento y colonizacin en Mxico 1760-1940. El Colegio de Mxico/CIESAS, Mxico, 1996. Almada R., Francisco. Apuntes histricos de la regin de Chnipas. Ed. Francisco R. Almada , Chihuahua, 1955. Cramaussel, Chantal. Sistemas de riego y espacio habitado: La lenta y azarosa gnesis de un pueblo rural, en Clara Bargellini (coordinacin), Historia y arte en un pueblo rural: San Bartolom, hoy Valle de Allende, Chihuahua. UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas, Mxico, 1998, pp. 17-89. Flores Hernndez, Ivonne. Cusihuiriachi: minera e historia regional. UACJ, Cd. Jurez, Chih., 1992, 160 pp., (Coleccin Estudios Regionales). Fournier, Patricia. Cultura material en el Real de Parral en el siglo XVIII, en Actas del Primer Congreso de Historia Comparada 1989. UACJ., Cd. Jurez, Chih., 1990. Gonzlez Rodrguez, Luis. Crnicas de la Sierra Tarahumara. SEP, Cien de Mxico, Mxico, 1987. ----------------------------- El noroeste novohispano en la poca colonial. UNAM, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Miguel ngel Porra Grupo Editorial, Mxico, 1 ed., 1993. Len Garca, Ricardo. Misiones jesuitas en la Tarahumara, siglo XVIII. UACJ, Cd. Jurez, 1992, 177 pp., (Coleccin Estudios Regionales). Lionnet, Andrs. El idioma tubar y los tubares: segn documentos inditos C.S. Lumholtz y C.V. Hartman. 1 ed., Universidad iberoamericana, Mxico, 1978, pp. 109 -117. Neumann, Jos P. Historia de las rebeliones en la Sierra Tarahumara (1626-1724). Ed. Luis Gonzlez Rodrguez, Camino S.A. de C.V., Chihuahua, 1991. Ortega Noriega, Sergio. Las Misiones de Sinaloa y Sonora, siglos XVI-XVIII, en Maquvar, Mara del Consuelo (coord.), Memorias del Coloquio: Tepotzotln, Nueva Espaa. Museo Nacional del Virreinato-INAH- CONACULTA, Mxico, 1994.