Você está na página 1de 7

POSSIBILIDADES PARA A CONSTRUO DO CONHECIMENTO HUMANO Fbia Almeida 1 Marinz Alves

RESUMO: A construo do conhecimento humano alicera-se nas experincias cultural e social do homem, a partir de sua concepo de mundo. Diante da anlise dos estudos de Piaget, Vygotsky e Wallon), ficou claro que a influncia dos meios social, histrico e cultural contribui significativamente no processo de desenvolvimento do indivduo. Desse modo, este artigo procura discutir como a formao cognitivo-social desse indivduo acompanha a evoluo das mudanas ocorridas ao longo de sua vida no seu contexto social, histrico e cultural. PALAVRAS-CHAVE: conhecimento; desenvolvimento; homem; construo. ABSTRACT: The construction of human knowledge has its foundation on mans cultural and social experience, and has his conception of the world as its starting point. It was clear, from the analysis of Piaget, Vygotsky and Wallon studies, that the influence of social historical and cultural means contributes significantly to the individual development process. Thus, this article seeks to discuss how this individual social-cognitive formation accompanies the evolution of changes that have happened throughout his life within his cultural historical and social context. KEYWORDS: knowledge; development; man; construction.

Introduo O ser humano constri as suas teorias para explicar experincias realizadas e discutir conceitos a partir de observaes e anlises feitas, sistematizando, assim, o seu conhecimento. Suas abordagens tericas so constitudas de valores e culturas sociais que tambm podem ser chamadas de filosofia de vida ou viso de mundo. As teorias que o homem organiza para sistematizar o conhecimento so pautadas em conceitos e princpios usados para explicar algo que foi experimentado e analisado. Da mesma forma que o homem tem sua filosofia de vida, ele utiliza-se da filosofia como cincia do conhecimento para resolver os problemas da vida, tentando buscar explicaes para a realidade na qual se insere. A histria cultural do homem revela que ele sempre esteve ligado construo do conhecimento, expressando-o como prxis social. Seria insuficiente demonstrar aqui os vnculos existentes entre o desenvolvimento humano e as prticas sociais, hoje imprescindveis no campo da produo do conhecimento. Esse vnculo apresenta grande relevncia em construes tericas dos seres humanos, pois contribui para reestruturar a viso de homem, mundo, sociedade, cultura, do valor e dos diversos saberes. Conhecer o mundo, a sociedade com seus valores culturais e a realidade de que faz parte transcender o conhecimento. Referindo-se construo do conhecimento, Limoeiro (1978, p.27) acrescenta:

Mestrandas do curso de Psicologia da Educao da Universidade Moderna de Lisboa- Portugal e da SOESE (Sociedade de Ensino Superior de Escada) - Faculdade de Escada, NUPESF - Ncleo de PsGraduao e Extenso.

ISSN 1983-828X

Revista Encontros de Vista - Terceira edio

68

O conhecimento se faz a custo de muitas tentativas e da incidncia de muitos feixes de luz, multiplicando os pontos de vista diferentes. A incidncia de um nico feixe de luz no suficiente para iluminar um objeto. O resultado dessa experincia s pode ser incompleto e imperfeito, dependendo da perspectiva em que a luz irradiada e de sua intensidade. A incidncia a partir de outros pontos de vista e de outras intensidades luminosas vai dando formas mais definidas ao objeto, vai construindo um objeto que lhe prprio. A utilizao de outras fontes luminosas poder formar um objeto inteiramente diverso ou indicar dimenso inteiramente nova ao objeto.

Nesse contexto, a humanidade, ao longo dos tempos, reuniu muitas informaes que foram armazenadas e esquematizadas como conhecimento. Essas informaes, experincias e concepes despertaram o desejo de conquistar a liberdade de pensamento, abrindo caminhos para registros dos fenmenos que estavam ao alcance da inteligncia humana. O homem, ao relacionar-se com o mundo e com os diversos modos de vida que o rodeia, passa a desenvolver diferentes formas de conhecimentos e faz evoluir o meio em que se insere, trazendo muitas contribuies para a sociedade. Na perspectiva da construo do conhecimento, autores definiram em suas teorias a evoluo social, pois a humanidade antiga apresentava uma viso de conhecimento que estava de acordo com a sua poca. Hoje as formas de conhecimento foram alteradas e continuam, de uma maneira muito rpida e intensa, exigindo dos tericos mudanas de ponto de vista. Convm destacar que algumas reas do conhecimento avanam mais rpido que outras, mesmo assim, acontece uma coeso entre elas. A temtica acerca da construo do conhecimento (aprendizagem) de relevncia para os que se ocupam em compreender como esse processo ocorre. O conhecimento subsidia o homem no desenvolvimento e ampliao de suas atividades. Atualmente, h discusses sobre essa temtica em todas as cincias e, em particular, nas cincias humanas, que visam integrao do conhecimento acumulado s novas aprendizagens. No mesmo caminho em que as cincias procuram um vis de partida para a compreenso do conhecimento humano, alguns tericos, como Piaget, Vygotsky e Wallon, aprofundam suas produes. Da o motivo de recuperarem-se, em linhas gerais, suas contribuies para esse tema. Piaget Piaget estudou o desenvolvimento psicolgico e cognitivo da criana, respeitando a sua evoluo dentro das fases vivenciadas por ela e observando as suas mudanas. Porm, no se aprofundou nas questes de educao, por no ser esse o seu objeto de estudo. As contribuies de Jean Piaget sobre o processo de desenvolvimento psicolgico j foram introduzidas no contexto histrico da psicologia evolutiva como tambm da cultura global, pois ele elaborou sua teoria descrevendo a sequncia de estgios que tem incio a partir da imaturidade do recm-nascido, finalizando-a com a adolescncia, visto que na idade adulta h uma concluso das mudanas evolutivas. Os estudos de Piaget concentraram-se no desenvolvimento intelectual, que tem como objetivo principal explicar como produzida a passagem do ser biolgico no
ISSN 1983-828X | Revista Encontros de Vista - Terceira edio 69

incio da vida para a construo do conhecimento abstrato e complexo que se encontra no adulto. Esses estudos buscam responder aos problemas que vo surgindo no processo de construo do conhecimento da criana, em seu crescente desenvolvimento cognitivo, em que a meta sempre uma adaptao, dando resposta adequada aos problemas que vo surgindo em cada fase de amadurecimento A partir da maturao de novas possibilidades e novos desafios na explorao do ambiente, o sujeito vai construindo novas respostas, conseguindo nveis mais elaborados de adaptao e tendo um contnuo processo de equilbrio em seu caminho de investigao. Fica claro que essa teoria v o sujeito como ser ativo, por isso uma teoria organicista, em que o conhecimento resultado de uma assimilao que d forma aos objetos em seus esquemas, como tambm interacionista, medida que percebe que a criana constri o seu conhecimento a partir das interaes com o mundo. Apesar de Piaget compreender a interao, esse no foi o caminho seguido por ele em seus trabalhos, mas foi o de Vygotsky. Vygotsky No universo do pensamento terico, a linguagem e o comportamento se desenvolvem nos processos sociais, estabelecendo relaes com as funes mentais. Essas relaes sociais com as funes psicolgicas acontecem por meio da mediao e da internalizao de atividades e comportamentos scio-histricos e culturais. Percebe-se, assim, que Vygotsky aprofundou em seus estudos as funes psicolgicas superiores, pois queria compreender os mecanismos psicolgicos mais sofisticados, tpicos do ser humano, tendo a possibilidade de pensar em objetos ausentes, imaginar eventos nunca vividos, planejar e realizar aes. Um ponto central da teoria vygotskiana o conceito de mediao. Em termos genricos, o processo de interveno de elementos numa relao. Todavia, esse estudo destaca que a relao do homem com o mundo no se d em uma relao direta, e, sim, em uma relao mediada por funes psicolgicas superiores, que organizam o processo de mediao entre o homem e o mundo real. Esse processo de mediao representa um filtro, por meio do qual o homem ser capaz de ver o mundo e operar sobre ele, com o auxlio de mediadores. Esses mediadores so instrumentos, e os signos tm caractersticas diferentes e introduzem um elo a mais na relao organismo/meio. O terico aponta para a ligao da atividade do homem com os postulados marxistas, por meio dos quais ele busca compreender a origem do desenvolvimento humano, a partir do surgimento do trabalho, e a formao social com base no trabalho, o que marca o homem como espcie diferenciada. essa base no trabalho que une o homem natureza e cria a cultura e as histrias humanas. Essa base terica apresenta a interao social como unidade de anlise, centrando-se na interao entre o indivduo e seu contexto, pois essa interao leva o ser a passar do processo interpessoal para o intrapessoal na construo dos conhecimentos social, histrico e cultural. Percebe-se que a humanidade, em seu processo histrico e interativo, vem utilizando os signos ao longo de sua vida. E o que vem a ser signo? Signos so
ISSN 1983-828X | Revista Encontros de Vista - Terceira edio 70

elementos que o sujeito utiliza para representar os objetos. Em seus estudos, Vygotsky (1978, p.45) reconhece-os como instrumentos psicolgicos, fazendo a seguinte aluso:
A inveno e o uso dos signos como meios auxiliares para solucionar um dado problema psicolgico (lembrar, comparar coisas, relatar, escolher, etc.), anloga a inveno e uso de instrumentos, s que agora no campo psicolgico. O signo age como um instrumento da atividade psicolgica de maneira anloga ao papel de um instrumento de trabalho.

Nesse percurso, a sociedade criou instrumentos e signos que modificaram e influenciaram os desenvolvimentos social e cultura. Desse modo, o homem utiliza esses signos em sua vida diria de diversas formas, para auxiliar suas atividades. Acompanhando a interao social, est a aquisio de significados que so construdos socialmente, a partir da interveno do outro. Pelo intercmbio entre os sujeitos, o significado passa a ser internalizado como signos. Vygotsky destaca que a linguagem o sistema de signos mais importante para a criana desenvolver a sua cognio. Nessa perspectiva, o desenvolvimento das funes mentais superiores, a internalizao de instrumento e signos atravs da interao, a aprendizagem conduz transformao das funes na zona de desenvolvimento proximal. Reafirmando as funes psicolgicas, Vygotsky (1978, p.97.) destaca:
A zona de desenvolvimento proximal define aquelas funes que ainda no amadureceram, mas que esto em processo de maturao, funes que amadurecero, mas que esto presentes em estado embrionrio. Essas funes poderiam ser chamadas de brotos ou flores do desenvolvimento, ao invs de frutos do desenvolvimento.

Todavia, na zona de desenvolvimento proximal, a interferncia mais transformadora quando os processos ainda no esto consolidados. Remanejando esse aprendizado para o mbito escolar, pode-se enfatizar que, conhecendo-se o nvel de desenvolvimento dos alunos, o ensino deve ser direcionado para os estgios de desenvolvimento que ainda no foram incorporados por eles, para se chegar a novas conquistas psicolgicas. Dessa forma, o ensino deve ser construdo, tomando como base inicial o nvel de desenvolvimento real da criana, para se chegar ao potencial, respeitando-se a faixa etria de cada grupo ou de cada indivduo. Na escola, o professor tem um papel pedaggico na interveno do desenvolvimento proximal do aluno. Ele provoca avanos, que no aconteceriam espontaneamente, para alcanar o objetivo do processo ensino-aprendizagem. Alm do professor, as interaes com as outras crianas contribuem para o avano do conhecimento. Essa relao funciona como mediao entre uma criana e outra, sendo aes relevantes como fonte de troca de informaes, para a promoo do aprendizado e do desenvolvimento. Wallon Wallon enfatiza o organismo como condio primeira do pensamento. Afinal, toda funo psquica supe um equipamento orgnico. Nessa perspectiva, a psicologia gentica, segundo Wallon, estuda a gnese dos processos psquicos, como procedimento
ISSN 1983-828X | Revista Encontros de Vista - Terceira edio 71

que no acontece em momentos estanques e abstratos da totalidade da vida psquica do homem. Esses processos constituem-se um mtodo apresentado pelos conhecimentos dos adultos atravs da criana. O autor prope o estudo integrado do desenvolvimento, nos vrios campos funcionais da atividade infantil, e destaca o desenvolvimento do homem, como processo de estreita dependncia entre as condies concretas de relaes que ocorrem durante o processo de amadurecimento do sujeito. Nesse contexto, os fatores orgnicos so os responsveis pela sequncia fixa que se verifica entre os estgios de desenvolvimento. Segundo Wallon, o desenvolvimento da pessoa uma construo progressiva em que se sucedem fases com predominncia alternadamente afetiva e cognitiva. Cada fase tem um colorido prprio, uma unidade solidria, que dada pelo predomnio de um tipo de afetividade. A passagem de um estgio a outro no uma simples ampliao, mas uma reformulao, notria em alguns momentos, suscetvel a crises que podem afetar visivelmente a conduta da criana. Para Wallon, essa passagem favorece e influencia a construo do conhecimento no meio social, interferindo no desenvolvimento do sujeito. A construo do conhecimento de acordo com: Piaget, Vygotsky e Wallon Os estudos de Piaget, Vygotsky e Wallon trouxeram grandes contribuies para a educao e, em especial, s prticas pedaggicas adotadas pelas escolas, pois essas prticas traziam, e ainda hoje parecem trazer, em seu bojo idias que esto pautadas em abordagens, na perspectiva, de uma educao cognitiva. Os estudos da psicologia do desenvolvimento do homem apresentam as etapas pelas quais o indivduo evolui em seus aspectos cognitivos. Nesse contexto, a aprendizagem o momento em que acontece a evoluo das funes mentais superiores, e a aprendizagem passa a ser condio necessria construo potencial do sujeito. Todavia, essa transformao sofre influncia de campos funcionais, como: afetividade, motricidade e inteligncia. Esses fatores so interdependentes e influenciam o processo de construo do conhecimento e suas relaes no contexto social. Concluso Este artigo abordou o processo de construo do conhecimento, com reflexes acerca do aprofundamento e das descobertas sobre a construo histrica, cultural e social dos seres humanos e sobre o seu desenvolvimento uma rea terica de fundamental importncia para a compreenso da evoluo da humanidade. A dimenso sociocultural do desenvolvimento do homem tem o mrito de transformar a capacidade de construo, a partir das interaes do sujeito com o ambiente. Como foi discutido, por meio da relao interpessoal concreta, de um sujeito com o outro e com o ambiente social, que o indivduo interioriza as formas culturais estabelecidas em seu meio social. Nenhuma sociedade bem organizada tem os
ISSN 1983-828X | Revista Encontros de Vista - Terceira edio 72

seus processos sociais estveis, ela est sempre em ebulio, processando as mudanas sociais, constantes na evoluo do pensamento da sociedade, nas quais os processos sociais aparecem como uma nova organizao social, que emerge sobre os pensamentos e reflexes passados. No plano de construo, o sujeito desenvolve-se cognitivamente mediante a internalizao das construes scio-histricas e culturais. Quanto maior a apropriao das operaes psicolgicas pelo homem, maior a sua aplicabilidade. Nesse sentido, os tericos Piaget, Vygotsky e Wallon analisaram muito bem em seus estudos esse processo de construo e evoluo do desenvolvimento do conhecimento, ilustrando e demonstrando semelhanas em alguns pontos no processo de descobertas por parte do homem. Observa-se um ponto muito positivo em seus diversos postulados sobre o desenvolvimento humano, que eles se complementam. A certeza que ficou a de que, qualquer que seja a linha mestra a seguir, eles (postulados) tm um grande valor cientfico. Efetivamente, as bases tericas que so extensas necessitam de uma reiterao mais profunda dos textos, temas e subtemas na continuao do estudo a ser sistematizado, ao longo do processo de aprofundamento por parte de um leitorpesquisador. Na sociedade moderna, o papel atribudo ao desenvolvimento prioriza as capacidades cognitivas, aquelas que se consideram relevantes construo do sujeito. Atualmente, deve-se considerar que a escola, em seu processo de construo, no deve se ocupar apenas da formao intelectual dos sujeitos, mas contribuir com o desenvolvimento de outras potencialidades Assim, o contexto social escolar da atualidade tem como objetivo formar cidados completos, diferentemente da abordagem tradicional, na qual o ser era visto em compartimentos estanques e com capacidades isoladas. A partir das contribuies dos tericos apresentados, os professores puderam desenvolver e compreender experincias mais benficas para o desenvolvimento do sujeito, como tambm saber identificar os fatores que ajudam a evoluo do homem. A educao como formao integral do sujeito deve alcanar os objetivos propostos e demais capacidades que possibilitem as habilidades motoras, afetivas, de relao interpessoal e de insero social. A gnese desse sistema parte da organizao de experincias vividas coletivamente na construo pessoal de cada um, com base nas construes tericas da investigao dos processos mentais destacados anteriormente pelas contribuies de Piaget, Vygotsky e Wallon, considerando as fases do desenvolvimento do ser humano. Referncias BARQUERO, R. Vygotsky e a aprendizagem escolar. Porto Alegre, RS: Artes Mdicas, 1998.

ISSN 1983-828X

Revista Encontros de Vista - Terceira edio

73

BECKER, F. Educao e construo do conhecimento. Porto Alegre, RS: Artmed, 2001. BUZZI, A. R. Introduo ao pensar: o ser, o conhecimento, a linguagem. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004. CAMPOS, D. M. S. Psicologia da aprendizagem. Petrpolis, RJ: Vozes, 1987. COLL, C. A. MARCHESI, A.; PALCIOS, J. e colaboradores. Psicologia evolutiva: conceito, enfoques, controvrsias e mtodos. 2 ed. Porto Alegre, RS: Editora Artmed, 2004. GALVO, I. Henri Wallon: uma concepo dialtica do desenvolvimento infantil. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 1996. FURTH, H.G. Piaget na sala de aula. Rio de Janeiro: Farense Universitria, 1997. LA TAILLE, Y. Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenticas em discusso. So Paulo: Summus, 1992. LAVILLE, C. A construo do saber: manual de metodologia da pesquisa. Trad. Heloisa Monteiro e Francisco Setlineri. Porto Alegre,RS: Artes Mdicas Sul Ltda, 1999. LEONTIEV, A.; VYGOTSKY, L. S.; LURIA, A. R. Psicologia e Pedagogia: bases psicolgicas da aprendizagem e do desenvolvimento. So Paulo: Moraes, 1991. LIMOEIRO, C. M. Ideologia de desenvolvimento. Brasil: K-JQ. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. LURIA, A. R. A construo da mente. So Paulo: cone, 1992. MOREIRA, M. A. Teoria de aprendizagem. So Paulo: EPU, 1999. PIAGET, J. A formao do smbolo na criana: imitao, jogos, sonho, imagem e representao. Rio de janeiro: Koagam, 1978. _____. O desenvolvimento do pensamento: equilibrao das estruturas cognitivas. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1977. VAN DER VEER, R. Vygotsky: uma sntese. So Paulo, Edies Loyola, 1996. VYGOTSKY, L. S. A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1998. WALLON, H. Do acto ao pensamento. Lisboa: Ed. Portuglia, 1966. ZABALA, A. A. Prtica educativa - como ensinar. A funo social do ensino e a concepo sobre os processos de aprendizagem: instrumentos de anlise. Porto Alegre, RS: Artmed, 1998.

ISSN 1983-828X

Revista Encontros de Vista - Terceira edio

74