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Traduo como dispora: as vozes da poesia afro-americana no Brasil

Lauro Maia AMORIM1

1. Introduo: a traduo e os lugares da dispora


Ao refletir sobre o contexto da dispora, particularmente aplicada ao processo de migrao e transculturao dos povos afrodescendentes em diferentes naes, e, em especial, no caso dos imigrantes afro-caribenhos no Reino Unido, Stuart Hall (2011) ressalta que tradicionalmente a noo de identidade concebida de uma forma dicotmica segundo a qual se afirma a essncia de um centro ou de um dentro imutvel, original, a excluir o que est de fora, considerado marginal e derivado. O centro seria a condio mais interna da identidade, aquilo que remete a uma origem e que, portanto, tambm se constitui como memria de um passado geralmente celebrado como puro, diante de um presente muitas vezes ressentido como consequncia da decadncia e do afastamento das origens mais autnticas. Essa percepo pode ser aplicada tanto queles britnicos que se veem atrelados a um passado que se sustenta no imaginrio de uma nao primordialmente de um passado branca mais e avessa ao de multiculturalismo, seus anseios quanto e aos de afrodescendentes caribenhos que podem vislumbrar suas terras de origem em busca representativo identitrios pertencimento. comum, assim, buscar, em face da dispora, um possvel retorno s origens, quilo que ficou para trs como experincia do que haveria de mais verdadeiro para os sujeitos que se viram obrigados ou tentados a constituir um
Departamento de Estudos Lingusticos e Literrios do Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de So Jos do Rio Preto, So Paulo. E-mail: lauromar@ibilce.unesp.br
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novo lar em outras condies de existncia, que, no caso dos afrodescendentes, tem sido marcada pela experincia da marginalidade nas principais sociedades ocidentais. No obstante, o passado e o presente constituem aspectos que se inscrevem na construo da identidade, sem jamais apontar para uma instncia de pureza, de originalidade que no seja demarcada pela falta que necessariamente no pode ser preenchida por uma plenitude. Como ressalta Hall,
[...] as configuraes sincretizadas da identidade cultural caribenha requerem a noo derridiana de diffrance uma diferena que no funciona atravs de binarismos, fronteiras veladas que no separam finalmente, mas so tambm places de passage, e significados que so posicionais e relacionais, sempre em deslize ao logo de um espectro sem comeo nem fim. A diferena, sabemos, essencial ao significado, e o significado crucial cultura. Mas num movimento profundamente contraintuitivo, a lingustica moderna ps-saussuriana insiste que o significado no pode ser fixado definitivamente. Sempre h o deslize inevitvel do significado na semiose aberta de uma cultura, enquanto aquilo que parece fixo continua a ser dialogicamente reapropriado. A fantasia de um significado final continua assombrada pela falta ou excesso, mas nunca apreensvel na plenitude de sua presena a si mesma (HALL 2011: 33).

A diferena no o resultado de uma relao opositiva essencialista entre um Mesmo, pleno em si, e um Outro, que lhe absolutamente exterior e alheio. Mais do que isso, a diferena no simplesmente o resultado posterior ao estabelecimento de uma identidade em relao outra, pois ela se inscreve na prpria significao de qualquer forma de identidade, de modo que esta , desde sempre, cindida na origem da sua relao a si, por uma diferena, ou melhor, pela differnce derridiana, que, em ltima instncia, torna a identidade, paradoxalmente, a experincia do impossvel. Em outras palavras, a identidade no mais simplesmente uma questo ontolgica, de ser, mas de tornar-se, j que no h uma condio absolutamente permanente e fixa, que seja livre das contingncias que configuram as suas margens. A identidade, focalizada sob a perspectiva da dispora, marcada pela condio de desterritorializao:
importante ver essa perspectiva diasprica da cultura como uma subverso dos modelos culturais tradicionais orientados para a nao. Como outros processos globalizantes, a globalizao cultural desterritorializante em seus efeitos. Suas compresses espao-temporais, impulsionadas pelas novas tecnologias, afrouxam os laos entre a cultura e o lugar. Disjunturas patentes de tempo e espao so abruptamente

3 convocadas, sem obliterar seus ritmos e tempos diferenciais. As culturas, claro, tm seus locais. Porm, no mais to fcil dizer de onde elas se originam. O que podemos mapear mais semelhante a um processo de repetio-com-diferena, ou de reciprocidade-sem-comeo. Nessa perspectiva, as identidades negras britnicas no so apenas um reflexo plido de uma origem verdadeiramente caribenha, destinada a ser progressivamente enfraquecida. So o resultado de sua prpria formao relativamente autnoma. Entretanto, a lgica que as governa envolve os mesmos processos de transplante, sincretizao e diasporizao que antes produziram as identidades caribenhas, s que agora, operam dentro de uma referncia diferente de tempo e espao, um cronotopo distinto no tempo da differnce (HALL 2011: 36).

A dispora negra produziu novas formas de identidade que no param de se traduzir, tanto nos exemplos oferecidos por Hall em relao s comunidades afrocaribenhas no Reino Unido, quanto nas comunidades afrodescendentes das Amricas. Pode-se dizer que essas culturas representam formas de traduo cultural que reinventam suas prprias tradies a partir do contato sincrtico com novas formas de linguagem e de referncias culturais no processo de desterritorializao da dispora. necessrio enfatizar, no entanto, que esse processo de desterritorializao o que toma lugar no fazer tradutrio na medida em que o Outro do texto de partida se inscreve em um novo cenrio de relaes da cultura de recepo. O texto original se desterritorializa para encontrar novas possibilidades de expresso, marcadas por outros aspectos, tanto ideolgicos, lingusticos quanto estticos na cultura da traduo. Especialmente em relao traduo da literatura afro-americana, objeto de reflexo deste trabalho, evidencia-se o lugar de transformao operada pela traduo como evento diasprico por meio do qual o texto de partida, que se lana viagem, inscrito numa relao sincrtica com as vozes dos tradutores, nos textos de chegada. Chegar ao destino ser transformado pela experincia da viagem, o que se contrasta com a noo tradicional de traduo como transporte, tal como preconizada por tericos como Eugene Nida (1964), segundo o qual o processo de transferncia no implica transformao, mas a manuteno do mesmo como um dado a priori, que no se deve perder ao longo do trajeto implicado pelo princpio da transportabilidade lingustica. O que se pretende analisar a seguir o modo com que tradutores brasileiros, em diferentes antologias poticas de lngua inglesa, imprimiram novas vozes aos poetas afro-americanos, em lngua portuguesa, e como

essas vozes dialogam com questes relacionadas problemtica da representao dos conflitos raciais norte-americanos e com a expectativa de se manter uma dico potica que seja coerente com as propostas das antologias.

2. A poesia afro-americana em antologias brasileiras: os papis da nacionalidade, da raa e da universalidade potica


At o momento no se publicou no Brasil uma antologia potica especificamente dedicada aos poetas afro-americanos, muito embora seja notria e riqussima a tradio literria negra dos Estados Unidos. Como atesta Hattnher (1997-1998), a prosa de vrios escritores afro-americanos, como James Baldwin, Richard Wright, Alice Walker e a premiada Toni Morrison, entre outros, encontrou um espao receptivo no universo editorial brasileiro, o que poderia ser explicado pelo prprio potencial mercadolgico que o gnero narrativo tende a desfrutar, se comparado ao potico, detentor de um apelo comercial muito mais restrito. Essa justificativa explica, apenas parcialmente, a ausncia de antologias de poesia afroamericana no Brasil, j que h vrias de lngua inglesa publicadas, disponibilizando trabalhos de diversos poetas, norte-americanos e ingleses, alm daquelas que so dedicadas exclusivamente a um autor. Uma possvel explicao para essa ausncia reside talvez nas relaes de excluso e incluso produzidas de acordo com as poticas dominantes em um determinado sistema literrio (cf. LEFEVERE, 2007). Pode-se aventar a hiptese de que poticas que focalizem aspectos tnicos ou raciais no encontrem maior penetrabilidade junto ao sistema potico brasileiro, menos afeito, talvez, temtica racial, explcita ou no em parte da produo potica afro-americana. Embora essa seja vasta e complexa, no incorporando apenas aspectos de natureza poltica em torno da questo racial, possvel que se suponha, conscientemente ou no, no contexto editorial brasileiro, que a temtica racial no encontraria receptividade aqui, porque se construiu um imaginrio de que o Brasil uma democracia racial, sem formas oficiais de segregao, o que faria da temtica poltica afro-americana um objeto extico de apreciao, sem suposto respaldo na realidade brasileira. Embora seja crescente o nmero de leitores afrodescendentes no Brasil que possivelmente se interessem por

questes relacionadas identidade negra, o que justificaria o investimento editorial na traduo de antologias poticas afro-americanas, pode-se considerar, talvez, que o nmero de afrodescendentes politicamente engajados, e, especialmente, com um certo grau de escolaridade que justificaria o interesse por poesia afro-americana, ainda seja restrito, se comparado, por exemplo, com a populao negra norte-americana consumidora de produtos culturais. A ttulo de comparao, a prpria produo potica afro-brasileira, embora crescente, sempre se manteve numa certa marginalidade comercial e acadmica, sem acesso a grandes editoras e circuitos comerciais mais amplos, tendo adquirido maior visibilidade, do ponto de vista editorial, em publicaes coletivas, como a dos Cadernos Negros, organizados periodicamente pelo grupo Quilombhoje. Devese salientar tambm que a origem tnica de um autor tende a ter importncia secundria nos meios literrios e crticos predominantes no Brasil. Como ressalta Salgueiro (2003),

ainda no Brasil de hoje, de forma velada ou latente, explcita ou implcita, a questo racial uma questo apenas aparentemente tranquila na verdade, trata-se de uma questo eivada de emoo e preconceito, quando prxima de cada brasileiro. Os nomes que passaram literatura oficial so s vezes estudados sem referncia origem tnica do Autor (SALGUEIRO 2003:105)

A percepo de que a sociedade brasileira fundamentalmente miscigenada possibilitou a concretizao de uma imagem identitria nacional mais marcada pela fuso das diferentes contribuies tnicas do que pela emergncia de um mosaico de diferenas entre grupos identitrios que permitiria a identificao dos indivduos com um perfil tnico ou racial de maior relevncia que a prpria condio de sua nacionalidade. No mero acaso que no Brasil pouco comum algum se autoidentificar como, por exemplo, nipo-brasileiro, germanobrasileiro ou talo-brasileiro, formas hifenizadas de identidade que tendem a dar lugar nacionalidade brasileira, como fundante de uma identidade mais abrangente. Embora venha sendo utilizado de forma crescente nos ltimos anos, o termo afro-brasileiro, ou mesmo afrodescendente, relativamente recente, sendo uma forma de identificao influenciada pelo modo norte-americano de identificar o sujeito pela sua ascendncia, como o caso do termo African-

American. Equivocadamente ou no, a percepo de uma cultura negra no Brasil, presente na msica, na culinria e na religio, sempre foi, de certa forma, assimilada noo de uma cultura caracterizada pela mestiagem e pela chamada brasilidade que tende a se sobrepor afirmao de origens tnicas especficas. A identidade nacional brasileira passa a adquirir um valor de referncia proeminente que situa os indivduos em relao a toda forma de se pensar a diferena. O sentido de pertencimento nacionalidade, como um parmetro de identificao, torna-se uma moldura ontolgica segundo a qual se busca a necessidade no apenas de se autotraduzir perante os outros, como tambm de traduzir o outro (para si). o que poderia explicar, para alm da aparente motivao comercial, o fato de que trs entre cinco antologias de lngua inglesa, que apresentam autores afro-americanos, intitulam-se com base na referncia nacionalidade: Poesia dos Estados Unidos (organizada por Oswaldino Marques, 1966, Edies de Ouro)2, Nova Poesia Norte-Americana Quingumbo (organizada por Kerry Shawn Keys, 1980, Editora Escrita) 3 e Antologia da Nova Poesia NorteAmericana (seleo e traduo de Jorge Wanderley, 1992, Editora Civilizao Brasileira)4. Alm dessas, h mais duas antologias, no intituladas com base na nacionalidade dos autores: uma delas, como o caso da antologia Livro de Ouro da Poesia de Lngua Inglesa , traduzida e organizada por Oswaldino Marques (s/d, Coleo Universidade de Bolso, Ediouro) 5, fundamenta-se na lngua inglesa, o que lhe permite apresentar autores norte-americanos e ingleses. E, por ltimo, a antologia Poesia: Traduo e Verso, de Abgar Renault (Editora Record, 1994)6, mais abrangente, contendo poemas em ingls, francs, alemo e espanhol, alm de poemas de autores brasileiros, como Carlos Drummond de Andrade, traduzidos para o ingls. interessante notar, por exemplo, que todas as antologias apresentam os poetas negros em conformidade com a nacionalidade ou com a lngua da antologia, e apenas uma, a de Abgar Renault, que apresenta poesias em vrias lnguas, separa uma seo do livro especialmente para os poetas negros norte-americanos.
Os poetas afro-americanos includos nessa antologia so Langston Hughes e Countee Cullen. Leroy Jones o nico poeta afro-americano da antologia. 4 O poeta afro-americano retratado na antologia Langston Hughes. 5 James Weldon Johnson, Langston Hughes, Countee Cullen e Claude McKay so os poetas afroamericanos traduzidos na antologia. 6 Na antologia de Abgar Renault apresentam-se os seguintes poetas afro-americanos: Angelina W. Grink, Charles P. Wilson, Countee Cullen, Langston Hughes, Paul Lawrence Dumbar, Waring Cuney, Gladys May Casely Hayford, Lewis Alexander, George Marion Mc Clellan e Richard Bruce.
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claro que a nacionalidade est implicada, mas h uma separao dos poetas em relao aos demais, como uma forma talvez de demarcar o discurso que caracteriza a linguagem coletiva dos poetas negros, o que no ocorre nas outras antologias. Nenhuma das antologias faz uso do adjetivo afro-americano, e isso poderia ser explicado, no caso de algumas delas, pelo fato de terem sido publicadas em pocas em que o termo no era empregado no Brasil, quando nem mesmo o seu correspondente, African-American, era utilizado de modo recorrente nos Estados Unidos7. Mesmo a antologia de Abgar Renault, a mais atual, de 1994, opta por caracterizar os poetas como negros norte americanos, no como afro-americanos. Isso se justifica talvez pela prpria resistncia que h, entre muitos brasileiros, quanto forma hifenizada de identidade, que tende a priorizar a ancestralidade, quando essa parece ter seu uso muito mais restrito no modo com que os brasileiros geralmente se (auto)identificam. A antologia mais antiga, que apresenta um nico poeta afro-americano, no caso, Langston Hughes, intitula-se Obras Primas da Poesia Universal, tendo sido organizada e traduzida pelo crtico Sergio Milliet e publicada em 1954. A antologia, que no bilnge, contm poemas de 122 poetas, como Ceclia Meirelles, Carlos Drummond de Andrade, Ezra Pound, Rudyard Kipling, Stephane Mallarm, entre outros. Em outro trabalho, submetido publicao 8, discuto com maiores detalhes os meandros que caracterizam essa antologia em conexo com os escritos crticos de Milliet sobre poesia negra, o que, por motivos de espao, no poder ser detalhado neste ensaio. Pode-se resumir que a referida antologia parece buscar a superao dos limites de Estado-Nao como referncia para a apresentao das poesias. A publicao da antologia com o ttulo de Poesia Universal no representa apenas um esforo em nomear, da maneira mais eficaz e econmica possvel, uma obra que inevitavelmente trar diferenas de toda ordem, mas tambm um modo
O termo African-American tem seu uso disseminado nos Estados Unidos a partir dos anos 80, embora, segundo Smitherman (2000, p.50), j tenha sido empregado durante a efervescncia do Movimento dos Direitos Civis na dcada de 60. Paralelo ao uso do adjetivo black, AfricanAmerican, diferentemente daquele, adquire um sentido poltico proeminente, na medida em que prev a identificao da ancestralidade africana, independentemente das variaes da cor da pele negra. Por outro lado, salienta-se que o termo ao mesmo tempo em que se adapta ao modo de caracterizao de outras etnias, como Irish-American ou Italian-American, tambm se coloca em p de igualdade perante essas formas de identidade, representando um gesto de apropriao discursiva, que permite localizar, de modo acentuado, os laos de origem com a frica. 8 O trabalho em questo intitula-se Raa e Miscigenao na Construo da Identidade Tradutria da Literatura Afro-Americana no Brasil, apresentado no simpsio Identidades em Traduo, Traduo como Construo de Identidades, no 60 Seminrio dos Estudos Lingusticos do Estado de So Paulo, na USP, em So Paulo, em julho de 2012.
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de remeter o leitor para uma condio mais ampla e universal da produo literria em questo, e que possa, de certa forma, superar os possveis aspectos regionais ou nacionais que os poemas poderiam representar. O termo universal produz um efeito de sincronicidade que tende a mitigar referncias histricas mais localizadas e particulares. No contexto da expanso do mercado livreiro no Brasil entre as dcadas 30 e 50, como aponta Pagano (2001), a classificao mais genrica e mais aliada concepo de universalidade das grandes obras literrias era uma forma de simplificar a heterogeneidade constitutiva da diversidade literria para um pblico leitor em ascenso econmica, que via, nos ttulos sintticos das colees, uma oportunidade de se tornar um cidado do mundo, sem sair de casa. Salienta-se tambm que a questo da miscigenao no Brasil conduz Milliet, em seus ensaios crticos, no presentes na antologia, a uma intensificao da alteridade da poesia negra norte-americana, de modo que esta alada a uma condio com pouca ou nenhuma semelhana com qualquer produo potica negra brasileira ou latinoamericana. A condio social de segregao do negro nos Estados Unidos tornaria a sua poesia sui generis e sem paralelo no universo cultural latino-americano miscigenado. A identidade potica da literatura negra americana construda, assim, pela negao da existncia de uma potica semelhante em terras brasileiras, ou que, no mximo, poderia existir como uma imitao mal feita daquela (MILLIET, 1981, p.98-100), no pautada na realidade local, que a da miscigenao. Milliet formula uma identidade racializada para a poesia afroamericana em seus ensaios, em franco contraste com a dimenso miscigenada da cultura brasileira, mas essa mesma identidade reconstruda na antologia, para ocupar um lugar menos tipicamente racializado como forma de tornar acessvel a esttica afro-americana pela perspectiva do que ela teria em comum com a universalidade de grandes poetas, muitos dos quais conhecidos internacionalmente e presentes na antologia. Seria possvel afirmar que a insero da poesia traduzida de Langston Hughes (1902-1967), o nico poeta negro, na antologia, no deixa de se configurar como uma espcie de mestiagem cultural que se sobrepe oposio racializada que predomina a caracterizao da poesia afro-americana nos ensaios de Milliet. Os aspectos estticos da poesia negra de Langston Hughes, em virtude da traduo realizada por Milliet para a antologia, so valorizados pela perspectiva daquilo que ela teria de universal e, no, especificamente, de

racial, na sua relao com os demais poetas ali reunidos. Essa mestiagem cultural se revela propcia para a construo, na antologia, de um discurso menos particularizador e mais voltado para o princpio da universalidade, que se efetua na miscigenao de vozes heterogneas atravs de um registro discursivo acessvel aos leitores brasileiros, tornando, assim, o aspecto racial da potica afroamericana menos dissonante, menos localizado, e mais visvel ao lado das grandes estrelas da poesia universal. O aspecto racial, geralmente relacionado a uma crtica segregao do negro na sociedade norte-americana, um tema que, como no caso a seguir, pode receber, ainda que indiretamente por parte do prefaciador, uma luz interpretativa menos atrelada a uma proposio poltica de engajamento social, e mais integrada a uma dicotomia que expressaria um aspecto universal na construo de qualquer forma potica, independentemente de seu foco em questes sociais ou raciais. A antologia Nova Poesia Norte Americana Quingumbo , de 1980, organizada por Kerry Shawn Keys, e traduzida por diferentes tradutores brasileiros, parece sugerir algum tipo de proximidade com culturas africanas, a julgar pela presena do termo quigumbo no ttulo. Como explica Keys, na contracapa da antologia, quigumbo um cozido totmico, que serve de referncia para se traar um contraste entre a poesia brasileira e a norte-americana. Esta, segundo Keys, seria marcada pela prevalncia [...] da tessitura sensorial: tutano de veado, uma aranha tomando ch em sua ampulheta, musgo na parede, o bafo da pantera embocado numa nvoa fria sobre as estrelas (KEYS, 1980, contracapa). Ainda segundo Keys, os poemas [constantes da antologia] so difceis: so abstraes em constante mudana de roupagem. Alguns, meros esboos da poeira da porta das vibraes sonoras. De um modo geral, contudo, h carne nos ossos. So poemas orais e deveriam ser lidos em voz alta (KEYS, 1980, contracapa). So vinte os poetas retratados na antologia, podendo-se destacar: Robert Lowell, Lawrence Ferlinghetti, Allen Ginsberg, Sylvia Plath e o prprio organizador, Kerry Shawn Keys, entre outros. Quingumbo uma metfora que serve de referncia para a reunio desses poetas na antologia, mas ela no se estende a maiores implicaes com a cultura afrodescendente. O nico autor negro presente na antologia o poeta LeRoy Jones, cujo trabalho potico marcado por duas fases distintas. At meados da dcada de 60, LeRoy Jones foi fortemente influenciado pelos poetas da gerao beat, como Allen

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Ginsberg e Gregory Corso, tendo tambm se relacionado com a cena jazzstica de Nova York para onde se mudara. O jazz teve um papel fundamental na expresso de seu trabalho potico naquele momento e posteriormente. No entanto, em face da luta negra por igualdade de direitos durante o Movimento dos Direitos Civis na dcada de 60, LeRoy Jones mudou seu nome para Amiri Baraka, tendo-se se engajado com a causa negra, o que motivou uma mudana clara no que diz respeito ao tratamento da questo racial em sua poesia, que, a partir de ento, passou a ser marcada por uma linguagem menos disfrica ou ambivalente, e muito mais direta do ponto de vista das proposies polticas e do engajamento social. O autor, alis, em muitas oportunidades, manifestou-se crtico quanto sua produo anterior, em razo do suposto distanciamento que ela teria mantido em relao a questes polticas e raciais prementes. Na referida antologia, h dois poemas, traduzidos por talo Moriconi Jr., que se atrelam mais claramente primeira fase beat da obra de LeRoy Jones: Dana e Sexo, como desejo. E ainda h um terceiro poema, originalmente publicado em 1965 e intitulado Um poema para os coraes negros, traduzido por Jos Carlos Marinho Santos, que pode ser lido como um manifesto exortativo, que celebra a imagem do ativista afro-americano Malcom-X, assassinado em 1965, e que conclama, ao afirmativa, os afroamericanos humilhados pelo racismo. Pode-se dizer que a antologia apresenta, por assim dizer, os dois lados do poeta que parecem exemplificar, a seu modo, o que Ldo Ivo, no prefcio da antologia, afirma ser uma relao entre a expresso do rigor (como no caso, talvez, dos dois primeiros poemas) e do excesso (como no caso do terceiro), e que poderia, supostamente, se manifestar de modo universal em qualquer forma de elaborao potica. Para Ivo,
Artefato que se impe tanto pelo excesso como pelo rigor, a poesia haver de ostentar, sempre, os escndalo de organizar-se ora erigindo a desmedida e o turbilho como base de sua funcionalidade e poder de emocionar o leitor, ora buscando na concentrao e tenso da linguagem a iluso, a certeza de uma estrutura exata (KEYS 1980:11).

Nesse sentido, interessante observar que embora Ldo Ivo no se refira questo da representao do problema racial na forma potica, at porque ela seria exemplificada apenas por um nico poema do gnero em toda a antologia, a problemtica racial acaba, de certa forma, sendo assimilada a uma dicotomia

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que se universaliza no campo da poesia, de modo que aquela deixa de soar como um corpo estranho e dissonante no interior da prpria antologia. A temtica racial passa a ser um exemplo possvel de um quadro esttico mais amplo e mais significativo daquilo que compe os meandros da composio potica, integrandose, assim, ao corpo da antologia, em um processo anlogo fuso que se busca operar na mestiagem cultural de diferentes origens tnicas.

3. Algumas tradues em contraste: dico potica, conflito racial e aceitabilidade


A seguir prope-se a comparao e discusso de tradues selecionadas de algumas das antologias citadas. uma seleo que buscou priorizar a possibilidade de comparar um mesmo poema traduzido por, pelo menos, dois tradutores diferentes. Analisa-se em que medida as tradues veiculam vozes prprias em relao representao da negritude em lngua portuguesa, em consonncia com a proposta interpretativa que regula a concepo da antologia em que esses poemas se vinculam. A antologia Poesia dos Estados Unidos (1966), organizada por Oswaldino Marques, uma reedio de uma antologia anterior, intitulada Videntes e Sonmbulos, e publicada pela mesma editora, a Technoprint. As tradues so assinadas por diferentes tradutores, dentre os quais esto autores brasileiros renomados, como Machado de Assis, Orgenes Lessa, Jorge de Lima, Guilherme de Almeida, Manuel Bandeira e Joo Cabral de Melo Neto. Na antologia h poemas traduzidos de dois poetas afro-americanos: Langston Hughes e Countee Cullen. No prlogo, Oswaldino Marques justifica que a antologia no resultado de uma escolha idiossincrtica do organizador, j que ela seria resultado de uma edio anterior, mas que, antes, apresentada como uma amostragem da predileo brasileira pela produo potica americana, tanto mais representativa quanto levantada na base do depoimento da camada mais culta, os intelectuais. (MARQUES, prlogo). Representante dessa antologia a traduo, realizada por Ribeiro Couto, do poema Incident, do poeta afro-americano Countee Cullen, comparada a seguir com as tradues de Oswaldino Marques e de Abgar Renault:

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Incident (Countee Cullen) Once riding in old Baltimore, Heart-filled, head-filled with glee, I saw a Baltimorean Keep looking straight at me Now I was eight and very small, And he was no whit bigger, And so I smiled, but he poked out His tongue and called me, Nigger. I saw the whole of Baltimore From May until December: Of all the things that happened there Thats all that I remember.

Incidente em Baltimore
(Traduo de Ribeiro Couto Antologia Poesia dos Estados Unidos, Technoprint,1966) Uma vez andando em Baltimore Com o corao cheio, o corao cheio de alegria Eu vi um menino baltimoreano Olhando fixo para mim. Eu era pequeno, tinha oito anos E ele era pequeno como eu; Por isso eu sorri, mas ele ps a lngua E disse apenas: Negro. Eu vi toda a cidade de Baltimore, Desde maio at dezembro; Mas de todas as coisas que ali aconteceram s do que eu me lembro. Acontecimento (Traduo de Abgar Renault Antologia Poesia: traduo e verso, Record, 1994) Andando em Baltimore, repleto de alegria, eis que um menino vi com insistncia a olhar-me Eu tinha oito anos, era pequeno, e ele tambm. Sorri; mostrou, zombando, a lngua, e disse: Negro. Vi toda Baltimore de maio at dezembro: de tudo o que aconteceu eis tudo o que ainda lembro.

Incidente (Traduo de Oswaldino Marques Antologia O livro de ouro da poesia de lngua inglesa, Ediouro, s/d) Um dia, quando eu perambulava pelas ruas da velha Baltimore, O corao aos pulos, a cabea transtornada de alegria, Deparou-se-me um baltimoriano A olhar insistentemente para mim. Ora, eu tinha oito anos e era muito franzino, Nosso tamanho, sem tirar nem pr, era o mesmo; E vai ento e sorri, mas ele estendeu um palmo de lngua E xingou: Negro! De maio at dezembro Vi a Baltimore inteira, Mas de tudo que por l aconteceu comigo Essa a nica lembrana que conservo.

A traduo de Ribeiro Couto revela o desejo em ser elucidativo, o que j se manifesta no prprio ttulo, em que o tradutor busca explicitar o local da ocorrncia do incidente de que fala o eu lrico Baltimore. No obstante, a busca pela elucidao no simplesmente uma forma de explicitao neutra, mas uma interpretao que inscreve a voz do tradutor no texto traduzido. A traduo

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de heart-filled, head-filled with glee por com o corao cheio, o corao cheio de alegria, com a repetio do sintagma corao cheio, transparece a intensificao do estado de contentamento do eu-lrico na traduo. Em seguida, no original, temos a afirmao sobre o outro garoto retratado pelo eu-lrico: and he was no whit bigger, and so I smiled , traduzido por Couto como e ele era pequeno como eu, por isso eu sorri. Nessa passagem h uma maior focalizao na empatia entre o eu-lrico e o outro garoto: na traduo enfatiza-se o que os dois tm em comum enquanto crianas, o que, em tese, as tornariam iguais e mais prximas uma da outra. Esse aspecto inclusive empregado como justificativa pelo eu lrico da traduo para o seu ato de sorrir para o outro garoto. Pode-se ler que essa justificativa, no texto original, no entanto, no clara ou evidente, j que a expresso he was no whit bigger poderia levar o leitor a considerar que o eulrico faz uma comparao entre si e o garoto por meio de uma negao (ele no era nem um pouco maior), que pode sugerir um contraste de fora e tamanho, levando o eu-lrico a sorrir, no tanto como resultado de uma empatia acentuada, mas como fruto da percepo de que o garoto branco no era mais forte do que ele. interessante observar que, ao final da antologia, h um espao dedicado s notcias bibliogrficas dos poetas traduzidos. Quanto Countee Cullen, afirmase que em qualidade lrica, os poemas de Cullen denotam a influncia de Keats, faltando-lhes um sentimento racial profundo, quer na expresso, quer no ritmo (MARQUES 1966: 255-6). Essa interpretao da poesia de Cullen poderia ter levado o tradutor a considerar que o sentimento de embate racial seria menos acentuado na poesia de Cullen, ainda que a temtica racial esteja presente em seu trabalho. Isso poderia explicar, talvez, o sentimento menos claramente conflitivo que se v na traduo, do ponto de vista do encontro entre o menino branco e o menino negro. Isso confirmado, inclusive, pela traduo menos impactante do improprio nigger, empregado pelo menino branco contra o eu-lrico. De acordo com Smitherman (2000), nigger, a menos que seja utilizado entre negros, um epteto racial empregado por brancos para insultar ou ofender um afrodescendente (p.212-3). Nigger foi traduzido como negro, palavra que em portugus bem menos marcado, do ponto de vista da injria racial, do que palavras como crioulo ou tio, entre outros.

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A traduo de Oswaldino Marques integra uma antologia da Ediouro sem data, mas que corresponde provavelmente a uma edio da dcada de 80. Pode-se notar que a verso de Marques se estende mais que o poema original, sem a reconstruo de rimas. O prprio tradutor/organizador admite ter sido mais importante, podar um pouco a espessa fronde dos valores expressivos do verso e por bem vista o tronco, o esqueleto significativo, de modo que isso o teria obrigado a abrir mo da rima, quando era o caso, [e] a renunciar a buscas de equivalentes mtricos [e] rtmicos [...] (MARQUES, s/d: 12). Alm disso, Marques destaca que a experincia comprova sobejamente que a traduo de poesia, fazendo-se uso de rimas, degenera as mais das vezes em parfrase. Foi que procurei evitar a todo custo [...] a fim de cingir-me, tanto quanto possvel, verdade do original (MARQUES, s/d: 13). Nesse sentido, sua traduo se aproxima mais do discurso narrativo, conferindo ao poema uma dico de histria narrada, sem as possveis limitaes que rimas e esquemas rtmicos poderiam, aos olhos do tradutor, impor ao poema. Esse aspecto imprime traduo a busca por uma representao quase didtica de histria contada, o que parece ser prenunciado pelo prprio tradutor no prefcio da antologia, mas inconscientemente na forma de uma denegao: creio-me a salvo, todavia, da censura de excessiva preocupao didtica, pois no ignoro que traduzir poesia requer tambm boa dose de temperamento, diria mesmo de bravura ( MARQUES s/d: 12). Sua traduo produz um efeito que pode ser lido com um tom levemente humorstico, na medida em que um palmo de lngua sugere uma imagem burlesca do outro garoto. Essa opo, aliada ao verbo xingar, expe o aspecto conflitivo entre o eu lrico e o outro menino de forma mais acentuada que na traduo de Ribeiro Couto. No entanto, como Oswaldino Marques o mesmo organizador das duas referidas antologias, ele mantm, na antologia mais recente, descrio semelhante acerca do poeta Countee Cullen, chamando a ateno para a ausncia de sentimento racial profundo em sua poesia (MARQUES s/d:152). A traduo de nigger por negro se repete na verso de Oswaldino Marques, de modo que o efeito racial conflitivo tende a ser mitigado. Essa preferncia por um registro afastado de associaes injuriosas corresponde, de certa forma, afirmao na contracapa da antologia, de que a preocupao da editora, oferecer uma leitura agradvel e, ao mesmo tempo, de utilidade para

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estudantes e professores (MARQUES, s/d: contracapa). A leitura agradvel pode pressupor a manuteno de um registro lingustico condizente com a imagem mais conservadora que se constri acerca do leitor da antologia. A abordagem, por assim dizer, didtica de Oswaldino Marques, parece ser coerente com a noo de leitura agradvel e com a prpria coleo em que integra a sua antologia: a Universidade de Bolso, uma coleo que busca ao mesmo tempo alcanar o pblico universitrio sem abrir mo de preos mdicos que geralmente caracterizam edies de bolso, como as publicadas pela Ediouro. A traduo de Abgar Renault contrasta-se com as outras duas pelo modo sinttico com que se apresenta, na medida em que promove a sntese das imagens e do ritmo, embora s mantenha o esquema de rimas na ltima estrofe. Sua linguagem mais direta, com menos adjetivaes, e at, em alguns momentos, telegrfica, como no stimo verso. O eu-lrico passa a assumir uma posio descritiva aparentemente menos envolvente do ponto de vista de quem sofre uma agresso racial, tanto em comparao s outras tradues quanto em relao ao poema original. Assim, a postura do eu-lrico, na traduo de Renault, transparece um maior distanciamento em relao ao evento narrado, o que tambm confirmado pela traduo menos conflitiva de nigger por negro, semelhana das outras duas verses. Diferentemente das duas antologias comentadas acima, a de Abgar Renault no tece comentrios sobre os poetas traduzidos, de modo que no h qualquer afirmao acerca da percepo dos conflitos raciais na poesia de Countee Cullen. Contudo, interessante observar que a antologia de Renault a nica, dentre todas as analisadas, que apresenta o maior nmero de autores afro-americanos, dez ao todo, incluindo duas mulheres, reunidos em uma seo parte no livro. O que chama a ateno que o tradutor selecionou e traduziu 14 poemas, dentre os quais sete esto relacionados de forma mais clara com a questo racial, enquanto a outra metade no versa sobre a questo. Pode-se aventar a hiptese de que o tradutor estaria buscando, com essa organizao, chamar a ateno para uma dimenso menos racialmente motivada da poesia afro-americana, e menos conhecida dos leitores brasileiros, ao mesmo tempo em que lana mo de poemas representativos da problemtica racial como forma de atrair leitores que aprenderam a esperar da literatura afro-americana a identificao com a causa

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poltico-racial. Nesse sentido, sua antologia poderia adquirir um sentido ambguo: por um lado, poderia ser vista como uma iniciativa inovadora, na medida em que procuraria deslocar a expectativa daqueles que esperam da literatura afroamericana to somente a representao monocrdia dos problemas raciais, apresentando poemas que se desviam, de certo modo, dessa temtica. Por outro lado, porm, a seleo de poemas no relacionados com a temtica racial poder ser vista como uma estratgia que permitiria mitigar a possvel fora discursiva dos demais poemas relacionados com a problemtica racial, tornando os poetas afroamericanos ali presentes mais palatveis a uma percepo poetolgica brasileira menos afeita ao discurso poltico-racial que subjaz produo potica de muitos autores afro-americanos. possvel concluir, em relao s trs tradues, que a traduo de nigger por negro parece representar o desejo pela manuteno de uma dico potica que se aproxime de uma linguagem supostamente mais elevada e menos suscetvel representao de injrias raciais, o que poderia ser percebido como adequado de acordo com os possveis pressupostos acerca do que se espera, tanto comercialmente quanto esteticamente, de uma antologia potica em traduo. O prximo poema, Cross, de Langston Hughes, encontra-se na segunda antologia organizada por Oswaldino Marques e por ele traduzido como Hbrido. O mesmo poema foi traduzido, com o ttulo de Cruzamento, por Jorge Wanderley na antologia Nova poesia norte-americana, de 1992. O poema de Hughes pode ser lido como um lamento em face da condio de mestio do eu-lrico que, sendo filho de pai branco e me negra, no sabe como definir sua prpria identidade. Essa condio lhe causa dor e aflio como parece sugerir o sentido ambguo do ttulo, j que cross pode se referir imagem da cruz como smbolo de um fardo que se carrega:

Cross (Langston Hughes)

Hbrido (Traduo de Oswaldino Marques Antologia O livro de ouro da poesia de lngua inglesa, Ediouro, s/d) Meu velho pai era branco, Minha velha me era preta; Se algum dia roguei praga ao meu velho pai

My old mans a white old man And my mothers black. If ever I cursed my white old man

17 I take my curses back. If ever I cursed my black old mother And wished she were in hell, Im sorry for that evil wish And now I wish her well. Bato agora na boca, arrependido. Se alguma vez esconjurei minha velha me E cheguei a querer que ela fosse para o inferno, Agora me penitencio desses maus pensamentos E desejo ardentemente Que tudo lhe corra bem. Meu pai morreu numa casa grande e bela, Minha mezinha numa miservel choupana; Quem me dir onde vou acabar os meus dias, No sendo branco nem preto!

My old man died in a fine big house. My ma died in a shack. I wonder where Im gonna die, Being neither white nor black

Cruzamento (Traduo de Jorge Wanderley Antologia Nova poesia norte-americana, Civilizao Brasileira, 1992) O meu velho era um branco E minha velha era preta. Se eu maldisse o velho branco Em praga igual eu me meta, Se eu quis que a velha estivesse No inferno ou mais alm, Me arrependo e quero agora Que esteja passando bem. Meu pai morreu num belo casaro Minha me morreu num gueto. Onde ser que eu vou morrer, No sendo branco nem preto?

A traduo de Oswaldino Marques revela um eu-lrico que se sente, contrastivamente em relao tanto ao original quanto ao texto de Jorge Wanderley, muito mais arrependido de seus sentimentos (como em bato agora na boca, arrependido; agora me penitencio e desejo ardentemente que tudo lhe corra bem), como se atendesse, de modo mais intenso, a moral implcita segundo a qual se deve honrar pai e me. Tanto o ttulo da traduo de Oswaldino Marques quanto o da verso de Jorge Wanderley apontam para a existncia da mistura racial, mas aparentemente inexistente, em seus ttulos, a referncia cruz, como fardo que o eu-lrico carrega em sua condio de mestio. O ttulo da

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traduo de Wanderley, Cruzamento, pode sugerir sentidos inesperados na medida em que a palavra comumente utilizada no Brasil para se referir ao acasalamento de animais, o que lhe confere uma associao semntica subjacente de crtica relao sexual entre brancos e negros. Essa opo parece ser uma tentativa de se adequar interpretao do tradutor de que a poesia de Langston Hughes seria marcada pela autoironia e pela sua maneira de invectivar em voz baixa (WANDERLEY 1992:183). O ttulo, porm, poderia levar o leitor a fazer associaes aparentemente incompatveis com a proposta geral da antologia, j que no prefcio Jorge Wanderley afirma que
h no esprito das antologias uma cabal recusa a seu oposto o esprito das obras completas. Leitores de obras completas seguem em profundidade, na vertical, at esgotar o ltimo desvo do que algum escreveu talvez na esperana (bem contrria) de que s lessem o seu melhor. esta esperana do melhor uma das foras do esprito do antolgico; a excluso do rotineiro em favor da excelncia. A outra a ideia da variedade: nada de um gosto s, uma s voz, uma s vida. Ao contrrio, muitos poetas: o plural, o diverso e at os opostos, em coabitao compactante [...] Pelo conjunto passa, fatalmente algum tradicionalismo, alguma necessidade de um mundo que ande nos eixos (sem que por trs disso se abrigue qualquer reacionarismo), algo que deve conviver com o pluralismo oposto a bandeiras (utopias) empunhadas com desmesurada convico (WANDERLEY 1992:9-10).

O intento de oferecer vozes plurais na antologia contrabalanceada pelo desejo de se produzir um recorte que no seja atravessado por bandeiras [...] empunhadas com desmesurada convico, como aponta o organizador. De modo que certo tradicionalismo, como ele mesmo admite, perpassa o conjunto da obra. Nesse contexto, tradicionalismo pode sugerir dois sentidos no que diz respeito seleo e traduo do referido poema de Langston Hughes. Por um lado, o poeta afro-americano considerado um dos maiores autores negros da literatura norteamericana, tendo sido incorporado ao cnone dessa literatura. Assim, a incluso do poeta na antologia confirma a busca pela representao de um eixo tradicional da literatura norte-americana. Por outro lado, a incluso de apenas um autor afroamericano, seguido apenas de um nico poema, pode ser condizente com a necessidade de se evitar manifestaes poticas que poderiam ser classificadas como bandeiras polticas, j que a representao da problemtica racial na

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poesia afro-americana sempre foi uma bandeira muitas vezes apoiada em discursos de acentuada convico. O ttulo proposto por Wanderley agrega um sentido que confere ao poema uma atmosfera invectiva cuja fora crtica ainda mais aguda que aquela possivelmente sugerida pelo ttulo em ingls, mais associada a um fardo. Ainda que a traduo de Cross por Cruzamento, no contexto do poema, possa evocar a interpretao de um eu-lrico com um olhar ainda mais crtico que poderia desaprovar a relao sexual entre brancos e negros, isso no necessariamente torna o poema destoante do foco mais tradicionalista da antologia defendido pelo organizador e tradutor. Embora o ttulo Cruzamento possa insinuar uma convico quase poltica do eu-lrico, a traduo de Jorge Wanderley reafirma o tradicionalismo pretendido na medida em que veicula, contra o pano de fundo da miscigenao brasileira como forma de interdiscurso, o mito tradicional de que a mestiagem seria um tabu na sociedade norte-americana, em contraste com a nossa. nesse sentido que a traduo confirma, especialmente na relao entre o ttulo e o poema, o que tradicionalmente, ns brasileiros esperamos, inconscientemente ou no, vislumbrar de verdadeiro na construo ideolgica do Outro da cultura estrangeira, em contraste com a nossa suposta verdade tropical. Isso no significa depreciar o mrito da traduo de Jorge Wanderley, que busca representar as qualidades rtmicas do poema de Hughes, incluindo a recriao das rimas. vlido, no entanto, salientar o modo com que a voz do tradutor se inscreve no texto traduzido, adequando-o a uma perspectiva que torne o poema aceitvel no corpo da antologia. Busca-se, assim, uma aproximao s expectativas que perpassam o olhar do leitor perante o estrangeiro, e que possivelmente confirmem o universo discursivo da tradio, condicionando a maneira pela qual construmos a imagem do Outro tanto quanto a de ns mesmos e de nossos valores.

4. Consideraes finais: traduo, assimilao e o mesmo mutante

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Na construo do sistema racial brasileiro, o mestio visto como ponte transcendente, onde a trade branco-ndio-negro se encontra e se dissolve em uma categoria comum fundante da nacionalidade. Da o mito da democracia racial: fomos misturados na origem e, hoje, no somos nem pretos, nem brancos, mas sim um povo miscigenado, um povo mestio (MUNANGA 2004: 131, grifo nosso). Em lugar de partir de uma ideia de carncia, de inacabamento, [Gilberto] Freyre reconhecia o carter hbrido da formao do povo brasileiro e concedia tanta importncia contribuio negra (e em medida menor, indgena) quanto contribuio portuguesa para a constituio de uma identidade nacional. A mestiagem para Freyre no uma unicidade nem uma sntese; ao contrrio, ele deixa aberto o processo de mutao tanto biolgico quanto cultural (FIGUEIREDO 2010:83, grifos nossos).

As anlises de algumas tradues e a observao dos perfis estticos e ideolgicos das antologias apontam para a transformao operada pela dispora cultural dos significados representada pelos gestos tradutores e pela prpria seleo e publicao de poemas de autores afro-americanos. Nesse processo podese entrever o entrelaamento hbrido das vozes de poetas negros, tradutores e editores na reconstruo potica e domstica do estrangeiro a partir das possibilidades de expresso que a literatura afro-americana adquire em face das expectativas de leitura subjacentes recepo literria no Brasil. O conflito racial na poesia afro-americana no abordado, nas antologias, sem que se passe pelas lentes interpretativas que configuram o modo com o qual cada uma delas concebida. O aspecto conflitivo das relaes raciais norte-americanas pode ser integrado a uma questo de natureza potica mais ampla, no campo da universalidade, independentemente da natureza regional ou local que essa manifestao tem origem, como no caso da Antologia Nova Poesia Norte Americana Quingumbo. Por outro lado, esse mesmo aspecto poder se apresentar com menor intensidade na medida em que a manifestao de uma linguagem racial injuriosa, como no caso de nigger, no poema Incident, de Countee Cullen, traduzida por um registro mais neutro, possibilitando, assim, a integrao do poema no corpo da antologia, em cujas linhas mestras se manifesta uma dico ou registro possivelmente mais elevado.

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A pesquisa nos leva a ponderar que a memria discursiva da identidade brasileira como fundamentalmente miscigenada poderia, de maneira no necessariamente explcita, exercer alguma influncia na forma com que a seleo de poemas e as prprias tradues tomam corpo em algumas antologias. A mestiagem cultural ocupa um lugar ambguo na construo das relaes identitrias: ela tanto pode significar um processo de assimilao do Outro ao mesmo, na medida em que a brasilidade miscigenada torna-se a referncia discursiva sobre a qual se constri uma identidade nacional supostamente una e coerente (o que pode ser observado na epgrafe de MUNANGA, 2004), quanto pode se referir a um processo de resistncia formao de identidades fundamentadas no essencialismo, j que, com a mestiagem, a diferena deixa de ser vista como absoluta e definitiva, e passa a ser mais fluida e contaminada, por assim dizer, pela heterogeneidade que constitui as diferentes vozes e memrias discursivas que se inscrevem na manifestao das identidades em mutao (como na epgrafe de FIGUEIREDO, 2010). Em vista disso, as tradues e selees de poemas para as antologias se aproximam da condio ambivalente da mestiagem que se opera na dispora das poticas afro-americanas no Brasil. Em primeiro lugar, as tradues e antologias podem sugerir o gesto de assimilao e abrandamento parcial dos aspectos conflitivos da temtica racial da poesia afro-americana como forma de adaptao, por um lado, ao sistema poetolgico brasileiro que pode, at certo ponto, priorizar uma esttica menos racialmente motivada por questes de dico potica, e, por outro, de adaptao percepo identitria brasileira que tende, em face da miscigenao, a vislumbrar o Outro a partir das suas prprias relaes internas de identificao cujo sentido de racialidade menos premente. Em segundo lugar, porm, a mestiagem cultural que essas tradues e selees implicam pode significar uma forma de contaminao que resiste mera repetio da diferena cultural subjacente ao Outro, supostamente inequvoca e una, produzindo, assim, o que Gilroy (2001) denomina de the changing same, ou o mesmo mutante que se constri na experincia da dispora negra. Essas duas perspectivas, aparentemente opostas, sobre a mestiagem, representam duas maneiras de se focalizar o papel desempenhado pela traduo cultural do Outro: se a mestiagem for compreendida como uma opo pela

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dissoluo da diferena do Outro em nome de uma suposta unicidade, ento a assimilao implicada por essa forma de traduo cultural poderia ser, em princpio, evitada. Se, no entanto, a mestiagem for concebida como um processo de mutao constitutivo da interpretao do Outro, que no pode permanecer o mesmo na viagem da dispora, ento a transformao promovida pela traduo cultural ser inevitvel. Faz-se necessrio, no entanto, um debate sobre o espao de negociao entre o que se poderia evitar e o inevitvel na traduo. No seria um debate em busca da resposta definitiva, nem da possibilidade de se evitar a transformao constitutiva da traduo, mas um debate sobre a possibilidade de se pensar que formas de transformao realmente queremos imprimir na prtica tradutria do Outro.

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