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ISSN: 1808-589X

REVISTA MOSAICUM

FACULDADE DO SUL DA BAHIA / FASB

Volume 1

Nmero 3

Jan./ Jul.

2006

FACULDADE DO SUL DA BAHIA / FASB NCLEO DE PS-GRADUAO, PESQUISA E EXTENSO - NUPPE

REVISTA MOSAICUM

Revista Teixeira de Mosaicum Freitas, BA

v. 1

n. 3

p. 1 - 100

2006

FUNDAO FRANCISCO DE ASSIS Presidente: Lay Alves Ribeiro FACULDADE DO SUL DA BAHIA - FASB INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCAO DO SUL DA BAHIA - ISESB Diretor-acadmico: Valci Vieira dos Santos Diretor-administrativo: Fbio Zanon DallOrto COORDENAO DO NCLEO DE PS-GRADUAO, PESQUISA E EXTENSO: Wilbett Rodrigues de Oliveira Whelligton Renan da Vitria Reis CONSELHO EDITORIAL: Slcio de Souza Silva (UNEB/FASB) Valci Vieira dos Santos (UNEB/FASB) Wilbett Rodrigues de Oliveira (FASB) CONSELHO CIENTFICO: Enelita de Souza Freitas (UNEB) Joo Adors Pandolf (Unilinhares) Lenice Amlia de S Martins (UNEB) Maria Bernardete Pereira Bezerra (UESC) Miguel Bahl (UFPR) Olga Suely S. de Souza (UNEB / CESESB) Slcio de Souza Silva (UNEB/FASB) Valci Vieira dos Santos (UNEB/FASB) Wellington Renan da V. Reis (FASB/Unilinhares) CAPA: Wilbett Rodrigues de Oliveira PROJETO EDITORIAL / DIAGRAMAO Wilbett Oliveira / Caroline Duarte S. Zrzo

REVISTA MOSAICUM uma publicao do Ncleo de Ps-graduao, Pesquisa e Extenso da Faculdade do Sul da Bahia e do Instituto Superior de Educao do Sul da Bahia. Os artigos apresentados so de inteira responsabilidade de seus autores. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Biblioteca Santa Clara da Faculdade do Sul da Bahia, BA, Brasil)

R454

Revista Mosaicum Faculdade do Sul da Bahia Ano 2, n. 3 (jan./jul. 2006). Teixeira de Freitas, BA. 100p. Semestral ISSN: 1808-589X 1. Cultura Peridicos. I. Faculdade do Sul da Bahia. CDD 050 Revista Mosaicum Rua Graciliano Viana, 79 - Bela Vista Teixeira de Freitas, BA - 45995-050 (73) 3292 4820 - Fax (73) 3292 4819 E-mail: nuppe@ffassis.edu.br

APRESENTAO
Mosaicum uma revista transdisciplinar editada pelo Ncleo de PsGraduao, Pesquisa e Extenso da Faculdade do Sul da Bahia (Fasb) e tem como principal objetivo reunir, em um nico veculo, uma sntese do que se produz de mais representativo no mbito do ensino superior. Dessa forma, torna-se muito mais que um simples e tradicional peridico de divulgao cientfica, pois marca a posio da Faculdade do Sul da Bahia como instituio que j esboa seus traos de relevante produtividade e dinamismo. Em seu terceiro nmero, a Mosaicum traz amplas discusses com vistas a permitir uma leitura diversificada pelo nosso leitor: a primeira sobre desenvolvimento local sustentvel e educao: objetivo e fundamento do planejamento municipal eficaz. O seu autor discute desenvolvimento local sustentvel, tendo como sustentculo e base a questo educacional como fundamento e oferece as premissas bsicas para a elaborao de um planejamento municipal responsvel, de longo prazo e que busque atender necessidades e no vontades. O planejamento estratgico se apresenta como a ferramenta ideal. Em seguida, no mbito literrio, a professora da UNEB (campus X), Enelita de Sousa Freitas, trata da ironia romntica na literatura portuguesa, tomando para anlise o romance Outrora Agora, de Augusto Abelaira, em que considera a ironia como o jogo, a instaurao do reino da dvida. A literatura se faz presente novamente em O quixote: importncia, utopia, personagens e o prazer de ler, texto de Ester Abreu Vieira de Oliveira (UFES). A autora faz um resumo da obra e da atuao do personagem principal, mostrando que a tcnica da ironia predomina na obra. Apresenta ainda importncia dos personagens, o seu valor simblico e o relevo que do s qualidades que ressaltam no personagem principal e discute a importncia que a obra d ao ato de ler e reescrever e salienta a ambigidade da linguagem e o valor da leitura como estmulo criativo. A recuperao e preservao de nascentes na microbacia hidrogrfica do rio Perupe sul regio extremo sul da Bahia ganha enlevo no texto da professora Joana Farias dos Santos, que discute a recuperao e conservao de duas nascentes pertencentes Microbacia Hidrogrfica do Rio Perupe Sul. O texto do professor Slcio de Souza Silva versa sobre a filologia e a crtica textual e pretende mostrar a importncia da interpretao e explicao de textos como atividades bsicas aos estudos filolgicos. J a mestranda da UFES, Vanda Luiza de Souza Netto, destaca alguns aspectos do estudo onomstico em

Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, selecionando o nome da personagem Plcida e as possveis implicaes significativas percebidas na obra e nos mltiplos recursos utilizados na construo da personagem, dentre elas a escolha do nome. A discusso seguinte se volta para o contexto religioso em que o professor Slcio de Souza Silva discorre sobre a forte influncia do esprito merdadolgico invadindo o espao religioso. A professora Bernardina Leal faz uma imerso na obra O mestre ignorante, de Jacques Rancire. Para a professora Bernardina Leal, o mestre ignorante aquele que est sempre a procurar, aquele que emancipou-se e consegue reconhecer suas competncias intelectuais e sabe aperfeio-las. Este mestre emancipado pode emancipar outros, pois reconhece nas virtualidades intelectuais de todos inmeras possibilidades de realizaes. Ele auxilia o aluno a manter sua ateno dirigida aos atos intelectuais que descrevem caminhos a serem percorridos e que possibilitam avanos. Em seguida, a professora Liliane Maria Fernandes Cordeiro Gomes resenha o texto O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social, de Ecla Bosi, em que chama a ateno para a importncia do estudo do passado recente e mostra que a memria oral um precioso instrumento na constituio da crnica do cotidiano, medida que pode funcionar como uma espcie de elo entre diferentes tempos. O poeta Waldo Motta resenha o livro Gemagem: poemas, de Marcos Tavares, que, por fora de sua conscincia tica, de sua luta pela dignidade humana, MT aborda temas de interesse social, alguns recorrentes, tais como: violncia, guerra, militarismo, arbtrio, destruio, morte, ecologia; negritude; religio; trabalho; vcio; amor ertico e fraterno, incluindo poemas homoerticos. O professor Wilbett Oliveira encerra este nmero com a resenha do texto Pardia, parfrase e Cia, de Afonso Romano SantAnna, cujo objetivo ampliar o estudo da pardia e da parfrase ao lado da estilizao e da apropriao, o que permite ao leitor um esclarecimento do que literrio e um entendimento da formao ideolgica por meio da linguagem. Reiteramos nossos agradecimentos a Fundao Francisco de Assis, pelo incentivo produo acadmica e o apoio incondicional para a publicao da Revista Mosaicum. Conselho editorial

SUMRIO
ARTIGOS Desenvolvimento local sustentvel e educao: objetivo e fundamento do planejamento municipal eficaz, 9 Antonio Genilton SantAnna Artifcios da construo textual: a representao em Outrora Agora, de Augusto Abelaira, 23 Enelita de Sousa Freitas O Quixote: importncia, utopia, personagens e o prazer de ler, 31 Ester Abreu Vieira de Oliveira Recuperao e preservao de nascentes na microbacia hidrogrfica do Rio Perupe Sul regio extremo sul da Bahia, 47 Joana Farias dos Santos A filologia e a crtica textual: comentrios de textos regionais, 59 Slcio de Souza Silva Uma personagem que deu o que falar, 67 Vanda Luiza de Souza Netto ENSAIO Religio: uma viso mercadolgica desfigurando a imagem verdadeira de Deus, 73 Slcio de Souza Silva RESENHAS Um saber que no se explica: notas sobre O Mestre Ignorante, de Jacques Rancire, 77 Bernardina Leal O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social, 85 Liliane Maria Fernandes Cordeiro Gomes Gemagem: poesia de alto quilate, 91 Waldo Motta De pardia, parfrase, estilizao e apropriao: e intertextualidade, 97 Wilbett Oliveira

DESENVOLVIMENTO LOCAL SUSTENTVEL E EDUCAO: OBJETIVO E FUNDAMENTO DO PLANEJAMENTO MUNICIPAL EFICAZ Antonio Genilton SantAnna*
RESUMO O desenvolvimento local sustentvel, tendo como sustentculo e base a questo educacional, o fundamento deste trabalho. O objetivo oferecer as premissas bsicas para a elaborao de um planejamento municipal responsvel, de longo prazo e que busque atender necessidades e no vontades. Assim, o planejamento estratgico se apresenta como a ferramenta ideal. Alm disso, o conceito de responsabilizao colocado como o balizador do processo, sendo apresentados os instrumentos legais que o respaldam. Palavras-chave: Desenvolvimento sustentvel; planejamento estratgico.

Introduo

O administrador pblico, no exerccio de suas funes, depara-se com freqncia com questes que envolvem decises complexas. Tal fato fundamenta-se, principalmente, na premissa de que este profissional s pode fazer aquilo que a lei determina, ao contrrio do administrador privado que tem a liberdade de fazer tudo o que a lei no probe. Assim, o administrador pblico comumente v-se ante situaes que envolvem o ideal, o necessrio e o possvel. Na busca de instrumentos auxiliares tomada de decises, em situaes que envolvam tal grau de complexidade, este trabalho apresenta o planejamento estratgico como uma alternativa vivel e fundamenta-se em temas ligados administrao, economia e educao. Alguns cuidados, porm, devem ser

Antnio Genilton SantAnna especialista em Gesto Empresarial e Docncia Superior.

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tomados no trato das questes aqui consideradas, conforme assegura Mishan (1976):
Sem dispor de seguros antecedentes sob a forma de princpios da disciplina, um autor fica obviamente mais exposto. Maior ainda a sua tentao de retirar-se para a generalidade abstrata, em torno da qual h sempre alguma penumbra de ambigidade e alguma liberdade de interpretao (MISHAN, 1976, p. 20).

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Na busca destes seguros antecedentes e tentando evitar a generalidade abstrata, buscou-se um forte respaldo na teoria, consagrada e em autores reconhecidos. Um grande nmero de citaes colocado de forma a no haver margem a nenhuma penumbra de ambigidade. Assim, ao se considerar a educao como premissa para o desenvolvimento sustentvel, h que se dar, cientificamente, respaldo a tal assero. Raw (1996) fornece tal respaldo, conforme se pode constatar no texto a seguir:
Ainda h quem encontre motivao para se guiar pelo racionalismo e pela cincia e para mudar. E h muito que fazer. preciso combater o irracionalismo e as mistificaes, onde quer que eles se manifestem: na televiso, nos locais de trabalho, nas faculdades. Podemos comear pela educao. Hoje, as pessoas passam um tero da vida nas salas de aula sem aprender e ningum se importa. Criamos robs que nos permitem ter uma produo cada vez maior de bens, mas ficamos prisioneiros de uma sociedade cada vez menos justa. Numa sociedade em que a cincia expandiu a longevidade do homem, no oferecemos maioria da populao segurana fsica nem acesso ao que a medicina moderna pode oferecer nem mesmo a garantia de teto e comida [...] Est na hora de quebrar a insensibilidade dos governos e das lideranas para tentar corrigir isso (RAW, 1996).

Neste contexto, a temtica do desenvolvimento municipal sustentvel, calcado na educao e racionalmente planejado o foco central desta discusso. Dentro deste quadro, e principalmente para o caso dos municpios brasileiros, a questo da desigualdade e da insero social deve ser alada para o centro do debate. Este trabalho se insere dentro deste contexto. Sua preocupao bsica discutir o desenvolvimento local sustentvel com nfase no municpio como unidade elementar de anlise, apresentando uma proposta de utilizao do planejamento estratgico como instrumento para se alcanar os objetivos idealizados. S assim poder, o administrador pblico responsvel, decidir com ponderao e profissionalismo, entre um ideal almejado, uma necessidade premente e aquilo que efetivamente possvel de ser realizado.

Desenvolvimento local sustentvel e educao: objetivo e fundamento do planejamento municipal eficaz

Desenvolvimento local A palavra desenvolvimento, por significar ampliao, progresso, comumente associada a um processo de crescimento quantitativo puro e simples, sem se associar a ela, quando se referindo ao desenvolvimento econmico, as caractersticas qualitativas que, em seu fundamento, os beneficirios desse processo devem usufruir. Para Buarque (1999, p. 9), Desenvolvimento local um processo endgeno registrado em pequenas unidades territoriais e agrupamentos humanos capaz de promover o dinamismo econmico e a melhoria da qualidade de vida da populao. Para tanto, faz-se necessrio que as bases econmicas e as de organizao social, em nvel local, sofram as adaptaes necessrias para que se possa explorar as suas capacidades e potencialidades especficas. Assim, considerando-se esse prrequisito qualitativo, o planejamento do desenvolvimento local deve buscar viabilizar a competitividade da economia, visando primordialmente ao aumento da renda, tentando conservar, o mximo possvel, os recursos naturais. Vale ressalvar, para o claro entendimento da questo, que renda est aqui sendo considerada conforme a seguinte definio:
O conceito de renda tributvel que obteve aceitao crescente entre os teoristas fiscais o de acrscimo total. A renda definida como igual ao consumo durante um dado perodo, mais o acrscimo em valor lquido. De acordo com este conceito, so includos todos os acrscimos riqueza, qualquer que seja a forma com que sejam recebidos ou qualquer que seja sua provenincia (MUSGRAVE, 1974, p. 212).

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Busca-se, assim, aumentar as oportunidades, promovendo e ampliando o processo de incluso social, de forma consistente e sustentvel, ou seja, satisfazendo as necessidades do presente, sem, no entanto, comprometer a capacidade das geraes futuras satisfazerem suas prprias necessidades. No se pode, porm, desconsiderar o fato de que a parcela da populao atual que sofre os efeitos da pobreza ou mesmo da total excluso social no possa ser sacrificada em funo de um futuro imprevisvel, impondervel e, aos seus olhos, impossvel de ser alcanado em condies dignas por seus filhos e netos, assumindo um compromisso com as geraes futuras sem sequer ter esperana no presente. Educao e desenvolvimento local Peter Drucker, em 1992, j chamava a ateno para o seguinte fato: a chave do sucesso empresarial no est mais no capital, nas matriasprimas ou na terra; agora o que realmente conta o conhecimento. Assim, o conhecimento tem sido considerado um fator crucial para o desenvolvimento socioeconmico, pois

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No novo paradigma, as vantagens competitivas se deslocam da abundncia de recursos naturais, dos baixos salrios e das reduzidas exigncias ambientais predominantes no ciclo expansivo do Ps-guerra para a liderana e domnio do conhecimento e da informao (tecnologia e recursos humanos) e para a qualidade e excelncia dos produtos e servios (PEREZ; PEREZ, 1984 apud BUARQUE, 1999, p. 12).

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por esta razo que se convencionou chamar a fase atual do desenvolvimento capitalista de economia do conhecimento ou de economia do aprendizado . A economia do conhecimento caracterizada por um ambiente competitivo, globalizado produtiva e financeiramente, e liberalizado comercialmente. Entretanto, o conhecimento e os processos de aprendizagem e de construo de competncias a eles relacionados, na medida em que so processos essencialmente interativos e incorporados em pessoas, organizaes e relacionamentos, so influenciados pela disponibilidade de educao formal e pela proximidade geogrfica. A educao, enquanto formadora de mo-de-obra qualificada e de empreendedores, exerce papel de fundamental importncia para o desenvolvimento local. Na medida em que gera conhecimento e cria as bases do empreendedorismo, atua como fator primordial para o sucesso dos arranjos produtivos locais. Para Orlando Caliman,
[...] o conceito de arranjo produtivo pode ser considerado um instrumento metodolgico adequado para a melhoria das condies de competitividade de regies e municpios. A constatao de que os chamados fatores intangveis adquirem maior importncia na determinao da capacidade de competir de uma localidade, e, na medida em que esses fatores surgem com maior facilidade em ambientes representados por empresas com forte interao entre si, refora a argumentao acima. Se de um lado, o poder pblico pode prover as localidades da infra-estrutura necessria para gerar o desenvolvimento, de outro, o setor privado, sobretudo organizado na forma de arranjo e com capacidade de liderana, faculta a formao dos chamados fatores intangveis, como a capacidade de inovar, a cultura para os negcios e a propenso para a cooperao. J a cooperao entre ambos pode promover a qualificao para a gesto de negcios e a capacitao para a pesquisa e desenvolvimento. Na verdade o arranjo produtivo que d a devida consistncia material e de motivao para o crescimento de uma regio (CALIMAN, 2005).

A disponibilidade de educao, na forma de escolas e universidades, formando profissionais competentes, aptos a ingressarem no mercado de trabalho, favorece a atrao de investimentos, alm de manter o nvel de emprego dentro de curvas ascendentes, favorecendo a empregabilidade de quem dela se favorece e o sucesso de quem empreende. Por isso, tem-se tornado uma busca constante de governos socialmente responsveis e do setor

Desenvolvimento local sustentvel e educao: objetivo e fundamento do planejamento municipal eficaz

privado como mecanismo para elevao de emprego, renda e produto. Localmente, o desenvolvimento empresarial deve envolver um conjunto de atividades destinadas a estimular o esprito empreendedor em uma sociedade, favorecer a criao de novas empresas e oferecer condies de desenvolvimento e perpetuidade s j existentes. Para Cndido e Abreu (2000), as Pequenas e Mdias Empresas (PMEs) so grandes geradoras de empregos e renda, consideradas o motor do desenvolvimento econmico de uma regio. Os empreendedores tm um papel muito importante nesse processo, pois eles so capazes de perceber as janelas de oportunidades que surgem no mercado e para onde devem seguir. O desenvolvimento de uma regio est muito associado ao sucesso dos seus empreendedores e a chamada virtualidade dos mercados, serve como fator de insero desses empreendedores no mercado mundial, conforme apresentado por Buarque (1999) no texto abaixo:
As formas novas e baratas de comunicao e transporte com destaque para a telemtica permitem que empresas dos pases e regies mais atrasados possam acessar mercados em larga escala e em todo o mundo, ampliando as oportunidades econmicas e comerciais. A virtualidade dos mercados criada pela telemtica permite que pequenos negcios se integrem em grandes mercados, articulados pelo sistema de informao, de modo que podem acessar compradores nos mais distantes espaos, com baixo custo e volume de capital (BUARQUE, 1999, p. 14).

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As localidades tero que ser cada vez mais capazes de suprir as necessidades de mo-de-obra qualificada a fim de produzirem bens e servios de alta qualidade, capazes de atender s necessidades de seus usurios e de serem geis no oferecimento de servios menos padronizados, uma exigncia do mercado atualmente, o que s se consegue com boa formao. Pode-se concluir que cada comunidade ter de encontrar solues prprias para orientar o seu desenvolvimento e que estas solues passem, necessariamente, pela questo educacional. Desenvolvimento municipal Trazido para o contexto das especificidades do municpio, circunscrio administrativa em que se exerce a jurisdio de uma vereao, o desenvolvimento deste pode ser considerado um caso particular de desenvolvimento local, inserido em um espao delimitado pela sua circunscrio geogrfica. Buarque (1999) fornece a seguinte proposio:
As perspectivas e alternativas de desenvolvimento do territrio, nos mais diferenciados espaos, estaro, cada vez mais, dependentes das caractersticas dominantes na economia mundial, nos modelos produtivos e, principalmente, nos padres de competitividade que devem

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prevalecer em escala mundial e nacional, diante das quais cada comunidade e cada municpio respondem com suas condies endgenas especficas, mediando e processando os impactos externos (BUARQUE, 1999, p. 14).

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Para Porter (1993), a vantagem competitiva criada e mantida por meio de um processo altamente localizado. Assim, a localizao das indstrias globais tem sido determinada mundialmente, de acordo com as condies de cada local, em funo das suas diversidades e particularidades. O global se alimenta do local, se nutre do especfico (CHESNAIS, 1996 apud BUARQUE, 1999, p. 13) . O mesmo Buarque completa:
As tendncias futuras parecem apontar para uma intensificao do processo combinado e contraditrio de descentralizao polticoadministrativa reforando as responsabilidades dos municpios , com uma reconcentrao regional da economia. E, embora os dois processos tenham uma relativa autonomia, decorrentes de fatores diferentes, a descentralizao e a municipalizao da gesto pblica podem levar a reforar e potencializar a concentrao econmica, caso seja acompanhada de uma reduo dos instrumentos de reorientao do desenvolvimento macroespacial, de responsabilidade da Unio e seus organismos regionais (supramunicipais) (BUARQUE, 1999, p. 21).

certo, portanto, que para se ter uma experincia bem-sucedida de desenvolvimento municipal, necessrio se faz que exista um ambiente poltico e social favorvel, expresso por um plano de governo consistente, e, principalmente, de um planejamento bem elaborado, em que se priorizem orientaes bsicas de desenvolvimento, cujo cerne esteja calcado nos conceitos anteriormente discutidos. Pode-se considerar, portanto, que o desenvolvimento municipal sustentvel o resultado de um processo administrativo eficiente e solidamente planejado, que induz a um aumento continuo da qualidade de vida, baseado numa economia eficaz e competitiva, com relativa autonomia das finanas pblica, e efetiva, uma vez que tambm tem que ser combinada com a conservao dos recursos naturais e do meio ambiente. Planejamento municipal

Ningum planeja fracassar, mas fracassa por no planejar. Jim Rohn

De to importante, o planejamento foi lembrado pelos legisladores e colocado na lei maior da nao brasileira, a Constituio, conforme retrata o

Desenvolvimento local sustentvel e educao: objetivo e fundamento do planejamento municipal eficaz

artigo abaixo:
Como agente normativo e regulador da atividade econmica, o Estado exercer, na forma da lei, as funes de fiscalizao, incentivo e planejamento, sendo este determinante para o setor pblico e indicativo para o setor privado (BRASIL, 2003).

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Para tratar das especificidades do planejamento municipal, faz-se necessria uma abordagem terica da funo administrativa de planejamento, sem a qual o perfeito entendimento da questo pode ser comprometido. Assim, levando-se em conta os grandes nveis hierrquicos, trs tipos de planejamento podem ser considerados: o estratgico, o ttico e o operacional. A Figura abaixo mostra a associao dos tipos de planejamento aos nveis de deciso em uma pirmide organizacional:

DECISES ES TRATGICAS

PLANEJAMENTO ES TRATGICO

NVEL ESTRATGICO
NVEL TTICO DECISES TTICAS PLANEJAMENTO TTICO

NVEL OPERACIONAL

DECISES OPERACIONAIS

PLANEJAMENTO OPERACIONAL

EXEC UO

Figura 1: Pirmide organizacional X Tipos de planejamento Fonte: Buarque (1999)

O planejamento municipal nada mais do que a aplicao, para o municpio, da metodologia e das tcnicas j consagradas na teoria e na prtica do planejamento governamental. Deve-se, porm, adaptar e ajustar estes mtodos e tcnicas s concepes contemporneas de planejamento e de desenvolvimento, incorporando a eles os postulados do planejamento estratgico, uma vez que este o processo administrativo que oferece o ferramental metodolgico utilizado para se estabelecer a melhor direo a ser seguida pelas instituies. De responsabilidade daqueles que ocupam os nveis hierrquicos mais altos, o planejamento estratgico deve cuidar da formulao dos objetivos e dos cursos de ao que devam ser seguidos para a consecuo dos mesmos. O planejamento estratgico governamental a maneira pela qual a sociedade, atravs de seus representantes, exerce o poder sobre o seu futuro, rejeitando o

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comodismo resignado e estabelecendo parmetros e iniciativas que iro definir o seu destino. Para tanto, faz-se necessrio que esses representantes detenham o conhecimento detalhado de uma metodologia de elaborao e implementao do planejamento estratgico, pois s esse embasamento terico propicia a otimizao da sua aplicao. De acordo com Urwick,
Nada podemos fazer sem a teoria. Ela sempre denotar a prtica por uma simples razo: a prtica esttica. Ela realiza bem o que conhece. Contudo, ela no tem nenhum princpio com que possa lidar no caso do que no conhece [...] A prtica no est adaptada aos rpidos ajustamentos oriundos de mudanas no meio ambiente. A teoria verstil. Ela adapta-se a mudanas de circunstncias, descobre novas possibilidades e combinaes, perscrutando o futuro (1952 apud OLIVEIRA, 2004, p. 65).

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No que concerne ao planejamento estratgico governamental, portanto, o administrador pblico deve ter o domnio, tanto da teoria quanto da prtica, ou ento ser assessorado por quem o tenha. Buarque (1999) deixa claro o carter poltico, enquanto arte do possvel, do planejamento governamental:
De um modo geral, o planejamento governamental o processo de construo de um projeto coletivo capaz de implementar as transformaes necessrias na realidade que levem ao futuro desejado. Portanto, tem uma forte conotao poltica. E no que se refere ao desenvolvimento local e municipal, o planejamento um instrumento para a construo de uma proposta convergente dos atores e agentes que organizam as aes na perspectiva do desenvolvimento sustentvel (BUARQUE, 1999, p. 36).

O planejamento estratgico municipal no pode se deixar dominar pelo curto prazo, pelo urgente. Deve-se, isso sim, encadear as prioridades numa perspectiva de desenvolvimento a mdio e longo prazo. Sem ignorar as necessidades e carncias do municpio, deve-se estabelecer o vnculo entre estas e os fatores estruturais do desenvolvimento desejado, procurando evitar o imediatismo e a mera resoluo dos problemas conjunturais. Castro (2005) fundamenta esta idia:
Nas sociedades desenvolvidas, o tempo organizado de forma mais complexa. Mais ainda, tais sociedades esto sempre preocupadas com problemas e obstculos que esto mais frente no tempo. Em vez de resolver as crises do presente, resolvem-se as do futuro, para que no cheguem a ocorrer (CASTRO, 2005, p. 24 ).

Na anlise ambiental, elemento de fundamental importncia no processo de planejamento, necessrio identificar os fatores e os componentes mais relevantes e determinantes das questes que condicionam o futuro.

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I M P O R T A N T E

I - Centrando no estratgico

II Administrando crises

III - Atuando no suprfluo

IV - Correndo atrs do prejuzo

URGENTE

Figura 2: Importncia X Urgncia Fonte: Buarque (1999), com adaptaes

Da anlise da Figura acima, deduz-se o que segue: no quadrante I encontramos os problemas de grande importncia e pouca urgncia. So os que devem ser enfrentados com tranqilidade, visando sustentabilidade futura. Segundo Buarque (1999), as aes estratgicas devem ser concentradas nestes problemas, criando as bases para a reestruturao socioeconmica da realidade e evitando o acmulo e a formao de novos problemas e urgncias no futuro. Os problemas que se enquadram no quadrante II so tambm de muita importncia, alm de muito urgentes. Isto o resultado da falta de planejamento, no passado, de problemas do quadrante I, que acabaram se tornaram mais graves e inadiveis. Desta forma, as aes acabam se voltando para a administrao de crises herdadas de um passado no planejado, exigindo, no presente, uma ao imediata e prioritria, para evitar o estrangulamento de curto prazo e os desdobramentos de mdio e longo prazo. Neste ponto se faz presente o planejamento ttico. Os problemas do quadrante III so de pouca importncia e pouca urgncia e podem ser ignorados quanto s prioridades de ao, no se gastando, portanto, energias, que atuam sobre o suprfluo. Quanto aos problemas do quadrante IV, estes tm pouca importncia e muita urgncia, representando fatores indesejveis e graves da

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Geralmente as questes mais urgentes e indesejveis no so as mais importantes e relevantes na determinao do que ocorre na realidade cotidiana. de fundamental importncia processar os dados da realidade, interpretar as informaes decorrentes e, com o conhecimento adquirido, distinguir o urgente do importante este sim, determinante do desenvolvimento sustentvel. A Figura 2 procura expressar a distino entre o urgente e o importante:

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perspectiva da sociedade local, mas que no so estruturais e determinantes do desempenho futuro da realidade. Decorrem, em geral, de aes conjunturais e de distores estruturais do modelo de desenvolvimento e do acmulo de problemas formados pela ausncia de aes estratgicas no passado, voltadas para o desenvolvimento sustentvel. Estes problemas exigem iniciativas imediatas, de forma a se correr atrs do prejuzo, enquanto amadurecem as transformaes resultantes da interveno sobre os quadrantes I e II. aqui que o planejamento operacional deve atuar. Cabe, porm, ressaltar o que segue: o princpio da legalidade, no Brasil, estabelece que a Administrao pblica nada pode fazer seno o que a lei determina. Ao contrrio dos particulares, os quais podem fazer tudo o que a lei no probe, a administrao pblica s pode fazer o que a lei antecipadamente autorize. Donde, administrar o que pblico significa prover aos interesses pblicos, assim caracterizados em lei, fazendo-o na conformidade dos meios e formas nela estabelecidos ou particularizados segundo suas disposies. O princpio da legalidade um dos sustentculos do Estado Democrtico de Direito, entendendo-se este como o princpio da completa submisso da Administrao pblica s leis. Esta deve to-somente obedec-las, cumpri-las, p-las em prtica. Pode-se inferir, portanto, que planejar, na administrao pblica, passa necessariamente pela elaborao de leis. O Plano Plurianual PPA o instrumento legal de planejamento que estabelece as diretrizes, objetivos e metas da administrao pblica, promovendo a identificao clara dos objetivos do governo, a integrao do planejamento e do oramento, a garantia da transparncia, o estmulo s parcerias, a gesto empreendedora orientada para resultados e a organizao das aes de governo em programas. Tais assertivas so claramente identificadas por Resende (2001) conforme texto a seguir:
A Constituio Federal, em seu artigo 165, estabelece que a iniciativa das leis oramentrias Lei de Diretrizes Oramentrias (LDO), Lei Oramentria Anual (LOA) e Plano Plurianual (PPA) de competncia exclusiva do Poder Executivo. H integrao das trs leis: o PPA estabelece o planejamento de mdio prazo (quatro anos), a LDO faz a ligao entre o plano e o oramento do ano e a LOA o oramento propriamente dito, com a previso de todas as receitas e a fixao das despesas. A LDO deve ser compatvel com o PPA e a LOA no pode divergir do PPA e da LDO (REZENDE, 2001, p. 99-100).

Balizando esse complexo processo temos a Lei de Responsabilidade Fiscal - LRF (Lei Complementar n. 101, de 04 de maio de 2000) - que estabelece normas de finanas pblicas voltadas para a responsabilidade na gesto fiscal, mediante aes em que se previnam riscos e corrijam os desvios capazes de afetar o equilbrio das contas pblicas, destacando-se a obrigatoriedade do planejamento, do controle, da transparncia

Desenvolvimento local sustentvel e educao: objetivo e fundamento do planejamento municipal eficaz

e, principalmente, a responsabilizao como premissas bsicas. Os anglo-saxes, menos afeitos burocracia e, conseqentemente, s suas disfunes, incorporaram ao servio pblico o conceito de accountability (responsabilizao). Este conceito traz embutida a idia de responsabilidade com autonomia. um conceito que se dissemina entre os especialistas brasileiros em gesto pblica empreendedora e a LRF uma legitima expresso desse conceito. Assim, necessrio se faz que os envolvidos no processo de planejamento municipal sejam profundos conhecedores do arcabouo legal que o rege, sob pena de se elaborar um planejamento em que se expresse o melhor da vontade, sem, no entanto, atender s reais necessidades e, pior, contrariando o princpio da legalidade, uma vez que nem sempre a boa inteno a expresso da razo.

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Concluso

Quando se almeja o desenvolvimento local, especialmente o desenvolvimento municipal, sustentvel, a educao aparece como fator primordial no processo. Isso porque, at mesmo o processo de planejamento desse desenvolvimento apresenta alto grau de complexidade, o que o torna impossvel se o municpio no dispuser de pessoas formalmente qualificadas para a sua elaborao. Castro (2005) deixa isso claro:
[...] tem maiores chances de se desenvolver economicamente quem lida melhor com a complexidade. Tero poucas chances aquelas sociedades em que cada um lida com poucos elementos. O desenvolvimento requer abraar a complexidade, principalmente nas dimenses que afetam direta ou indiretamente o processo produtivo... Igualmente, nos pases avanados as relaes humanas se pautam por regras complexas, impessoais e estruturadas. Alm disso, so regras diferentes para regular momentos e funes diferentes da vida, com claras distines entre famlia, organizaes e Estado (CASTRO, 2005, p. 24 ).

Como decorrncia dessa complexidade, aliada forte regulao imposta pela LRF, temos que, aqueles candidatos incompetentes, ainda que hbeis em suas prticas personalistas, que ainda sobrevivem nos municpios do interior brasileiro, se eleitos, ficam, cada vez mais, vulnerveis e passveis das srias punies que esta lei estabelece. Isto j um fato consumado, sendo inmeros os exemplos neste sentido. Com o fortalecimento e aparelhamento cada vez maior das instituies, principalmente do Ministrio Pblico, a elevao do nvel educacional e a conseqente conscientizao poltico-eleitoral da populao, esta classe poltica tende extino. Aes no campo educacional so, geralmente, aes de mdio e

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Antonio Genilton SantAnna

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longo prazo. Por envolver recursos que j chegam ao municpio como verba com destinao legal obrigatria no caso da educao isso representa 25% (vinte e cinco por cento) das receitas - cabe ao gestor decidir, estrategicamente, a destinao desse dinheiro. Promover o acesso universal educao, com eqidade e, principalmente, qualidade, fator de primordial importncia no processo, devendo, portanto, ser uma premissa bsica na elaborao do PPA. As questes relativas ao planejamento, apresentadas neste trabalho, concentram-se apenas na fase preliminar de elaborao dos planos. No contempla metodologias referentes s etapas de execuo e de acompanhamento, entendendo que a definio sobre a forma e os mecanismos a serem utilizados nestas duas fases constitui um dos produtos do planejamento e, portanto, cabe aos partcipes do processo estabelec-las. No que concerne ao processo de planejamento acima abordado, especial ateno deve ser dada LRF, principalmente aos artigos 12 a 17. Deve-se redobrar a ateno quanto a um importante detalhe destes: s DOCC (Despesas Obrigatrias de Carter Continuado). Vale ressaltar que o no cumprimento do contedo explicitado nos referidos artigos, alm das punies de carter poltico-eleitoral perda de mandato, inelegibilidade implica, tambm, em punies de carter penal, que variam de 1 (um) a 4 (quatro) anos de priso. Recomenda-se aos interessados para que se busque o seu detalhado conhecimento.

Referncias BRASIL. Constituio (1988). Constituio (da) Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Senado Federal, Subsecretaria de Edies Tcnicas, 2003. BRASIL. LEI COMPLEMENTAR N 101, DE 4 DE MAIO DE 2000 . Estabelece normas de finanas pblicas voltadas para a responsabilidade na gesto fiscal e d outras providncias. Disponvel em: < http:// siops.datasus.gov.br/Documentacao/lei_comp_101.pdf>. Acesso em: 04 set. 2005. BUARQUE, Srgio C. Metodologia de planejamento do desenvolvimento sustentvel. IICA, Recife, 1995. ______. Metodologia de planejamento do desenvolvimento local e municipal sustentvel. PCT INCRA/IICA, Braslia, 1999. CALIMAN, Orlando. Esprito Santo competitivo: uma estratgia de desenvolvimento com base em arranjos produtivos. Artigo disponvel em: <http:/ /gazetaonline.globo.com/futuranet/ensaios/artigo_002.php>. Acesso em 18 fev. 2005. CNDIDO, Gesinaldo Atade; ABREU, Aline Frana de. Aglomerados

Desenvolvimento local sustentvel e educao: objetivo e fundamento do planejamento municipal eficaz

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ARTIFCIOS DA CONSTRUO TEXTUAL: A REPRESENTAO EM OUTRORA AGORA, DE AUGUSTO ABELAIRA Enelita de Sousa Freitas*

[...] a literatura veicula a ironia no tanto por ser representao, mas porque, nessa qualidade, fortemente comunicativa. Maria de Lourdes Ferraz RESUMO O presente estudo trata da ironia romntica na literatura portuguesa, tomando para anlise o romance Outrora Agora, de Augusto Abelaira. Considerando a ironia como o jogo, a instaurao do reino da dvida, possvel compreender que a presena desse artifcio na construo textual propicia uma efetiva comunicao entre o texto e o leitor. A leitura aqui apresentada mostra que toda a obra se constri e se afirma como representao, permitindo ao leitor um dilogo constante com o texto, buscando construir sentido(s) possveis, a partir de pistas s vezes enganosas, as quais configuram um territrio textual escorregadio, o que significa no se poder falar de certezas em nenhuma obra literria. Palavras-chave: Ironia; literatura; dvida; comunicao.

Estudiosos da ironia, como Andr Bourgeois (1994) e Maria de Lourdes Ferraz (1987), mostram a complexidade existente na definio desse termo e afirmam que o discurso irnico vai alm do dizer o contrrio do que pensamos, caracterizando-se pela instaurao do reino da dvida, marcado pela ambigidade.

Enelita de Sousa Freitas mestre em Literaturas de Lngua Portuguesa.

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Guido Almansi (1978) explica a ironia chamando a ateno para o tongue-in-cheek, expresso ligada especificamente lngua inglesa e que significa uma cerimnia secreta que se desenvolve em um compartimento muito privado da cavidade oral do locutor. , imperceptvel ao espectador. Na literatura, a sutileza do tongue-in-cheek supera a piscadela do autor, exigindo do leitor um grande esforo para detect-lo, o que nem sempre possvel, limitando-se este apenas busca, atravs de caminhos tortuosos com pistas enganosas. nessa tentativa de se desfazer a ambigidade que, segundo os trs tericos acima citados, reside a importncia da ironia, como artifcio que possibilita o texto literrio se afirmar como tal, propiciando a efetivao do processo comunicativo. Para Maria de Lourdes Ferraz (1987, p. 7) a ironia se constitui como um princpio necessrio e inevitvel da expresso esttica. O jogo irnico, pelo no-dito, pela relao entre o ser e o parecer, provoca no leitor a busca de um sentido (im)possvel na obra, estabelecendose, desse modo, uma relao dialgica entre o autor e o leitor, a qual s possvel devido existncia de um eu enunciador, representado pelo narrador implicado, e que, por sua vez, pede a presena de um tu receptor o narratrio considerado por Maria de Lourdes Ferraz como complemento textual. O romance Outrora Agora, de Augusto Abelaira, atravs da representao desse eu enunciador evidencia a viso irnica que o Autor tem do mundo. Sem esconder os artifcios da representao, o narrador cria um ambiente teatral, como a dizer ao leitor que no se iluda. Desse modo, cumpre-se o que props Bertold Brecht para o teatro Vida de Galileu: [...] a decorao do palco no deve ser de molde a fazer o pblico julgar que se encontra num quarto da Itlia Medieval ou do Vaticano. O pblico deve ser mantido na convico de que se encontra num teatro (1977, p. 48) A rejeio ao ilusionismo, defendida por Brecht, visvel em Outrora Agora. Toda a narrativa est centrada na representao. O espao fsico onde se desenrolam as aes transfigura-se num espao teatral. No parece aleatria a escolha do Algarve como ambiente, pois esta provncia, pelo seu relevo constitudo de serras dispostas em arco, comparada a um grande anfiteatro voltado para o Sul. Alm desse aspecto fsico, a regio tem como principais indstrias modernas a hotelaria e o turismo . Vai-se ao Algarve para ver o Algarve, como se vai ao teatro para ver a pea teatral. no palco do anfiteatro algarvio que Jernimo, aos sessenta e tantos anos, encena a pea de sua vida. Impossvel ler Outrora Agora sem considerar esse aspecto e, conseqncia disso, sem considerar a presena da ironia romntica. O narrador deixa clara a conscincia da representao, seja descrevendo os gestos teatrais dos personagens (Pula para a praia e cai-lhe cinematograficamente nos braos p. 84 e E como as gelosias esto fechadas e acendeu a luz, pode ver

Artifcios da construo textual: a representao em Outrora Agora, de Augusto Abelaira

Em Outrora Agora nada se afirma definitivamente. Tudo se desdobra no disfarce, na representao, confirmando-se a todo instante o carter fictcio da obra. No h nenhuma inteno por parte do narrador em afirm-la como realidade. Esse jogo enganoso possvel graas conscincia de que o texto se elabora enquanto linguagem, que permite ao homem disfarar, esconder a verdade, e que, ao mesmo tempo, seduz e encanta. Vivemos num mundo de metforas e smbolos, onde se torna difcil perceber em que terreno estamos pisando, se no da verdade ou no da mentira. O signo lingstico, em Outrora Agora, serve inclusive para explicar o carter teatral da obra, evidenciando a possibilidade do jogo: Representar pode ser uma forma de sinceridade, o modo de dizer as coisas, de torn-las mais vivas. No isso a arte? [...] Teatraliza o tom:, (p. 96) Tinha subido definitivamente no palco. (p. 169 grifos acrescentados) Alm de expresses dessa natureza, o narrador faz uso de rubricas, que reforam a caracterstica dramtica do romance. Aparecem, por exemplo, as expresses Irnica: (vrias vezes) Ousado (p. 100) Aps uma pausa: (p. 149), como se as personagens da narrativa fossem atores que devessem ser orientados para o modo como reagir na encenao da pea. Outrora Agora uma obra por demais irnica. Como se no bastassem os artifcios usados para construir o texto, o narrador discute constantemente a questo do jogo irnico, apontando a ironia das personagens, como se pode notar no fragmento [...]embora ficcionando para si prpria a hesitao (a hesitao irnica) (p. 183). O narrador tanto mostra a presena da ironia como convida o leitor a descobri-la, estabelecendo-se, desse modo, a comunicao entre as duas instncias narrativas: Qual? Pensar nisto mais tarde. Talvez irnica, mas por que irnica? E onde est a ironia? (p. 257). Sustentada na representao, a comunicao com o leitor se estabelece em toda a obra. Pgina aps pgina, este convidado a refletir

Abelaira, 1996. Todas as citaes com indicao de pgina referem-se obra em estudo

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autntico teatro de sombras chinesas a sombra da Filomena projectada na parede do hall, seguir os movimentos dos braos ao tirar o vestido, o recorte sbito do corpo nu., p. 253); seja criando dilogo e situaes reveladoras da mentira e do fingimento (simptico, embora continuando a mentir p. 24 e Escondeu-se sempre do pai p.68) ou discutindo a relao realidade-fico (A imaginao, isto , a vida que no foi, a vida que gostaria de ter vivido ou de vir a viver. A vida vive-se, no d jeito escrev-la, sempre desinteressante. p. 172) ou ainda dizendo que a vida um teatro (Embora a comdia faa parte da vida, seja metade da vida. Ou mais. p. 260)1 .

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sobre a leitura, a atribuir um sentido ao texto, enfim, a participar do ato criador. Vrias interrogaes so feitas ao narratrio, como se o narrador estivesse sempre a pedir sua participao na construo textual. Diante dessas interrogaes, a posio do leitor instvel, de acordo com os vrios fatores que vo determinar sua condio de dialogar com a obra. No s atravs de interrogaes o narrador se dirige ao narratrio. Em todo o texto se evidencia o processo comunicativo, que acontece tambm por meio dos monlogos interiores da personagem. O autor implcito alerta o leitor para a situao de comunicao neles instalada. da boca da personagem que ouvimos sobre isso:
Falar com o outro. Quando julgo falar comigo prpria, quando julgo falar de mim para mim, com quem falo? Explico: quem o meu interlocutor solitrio? O ou os, posso ter vrios. Professoral: Nunca conosco que falamos, est dito e redito, o monlogo uma iluso, h sempre um dilogo. O dilogo que no temos no mundo real (p. 163).

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, sem dvida, mais pelos monlogos de Jernimo que o leitor fica por dentro da sua histria, facilitando-se, assim, a compreenso do texto. Alm disso, sabendo-se ser a criao literria um ato solidrio, ela no passa de um (suposto) monlogo que, vindo a pblico, transforma-se num dilogo com inmeros receptores. O dilogo em Outrora Agora d-se tambm, e em larga escala, com outras obras e com a histria scio-poltica de Portugal. O fenmeno da intertextualidade est presente em todo o texto de Augusto Abelaira e falar dele, fazendo as relaes intertextuais, constitui objeto de estudo para outra anlise. Entretanto, no podemos deixar de observar o dilogo existente com um poema de Fernando Pessoa, cuja ltima estrofe foi usada como epgrafe do romance. Segundo o prprio Abelaira, em entrevista a Mrcio Serelle , esse poema causou-lhe profunda impresso, sobretudo pela expresso outrora agora que veio dar ttulo sua obra. Em ambos os textos as lembranas do passado vm tona, o que provoca, tanto no eu-potico (em Fernando Pessoa) como na personagem (em Abelaira), um desejo de reviv-lo. Sem nenhuma certeza de felicidade passada ou futura, os textos mergulham no espao da dvida, marcado em Outrora Agora pelo vasto teor de ambigidade que percorre a narrativa, a comear pelo seu ttulo. Alm dos artifcios dos quais j falamos, Outrora Agora afirma seu carter ficcional pela metaliteratura. A personagem Cristina est a escrever um livro, sobre o qual discute com Jernimo. Em suas falas transparecem alguns mecanismos da criao, podendo o leitor ouvir, atravs desse jogo, novamente a voz do autor implcito que, como em outras obras de Abelaira, segundo Llia Duarte, mostra-se por trs das personagens, revelando o estatuto da metaliteratura de sua criao e alertando o leitor para que no se deixe

Artifcios da construo textual: a representao em Outrora Agora, de Augusto Abelaira

enganar pelas manobras de personagens e narradores no confiveis. o prprio narrador que, atravs dos monlogos de Jernimo diz: Os romancistas, a liberdade de dizer asneiras, disfarando-se atrs das personagens. (p. 47). no plano do enunciado que acontecem essa manobras, as quais, vistas atentamente, revelam o jogo irnico montado pelo sujeito da enunciao. O leitor atento pode observar que no comeo (p. 11) e no final (p. 270) da narrativa, Jernimo mostra-se preocupado por ter-se esquecido de pagar a conta de telefone. possvel notar que ele revela tal preocupao no incio, no Algarve e, no final, a caminho do Algarve, quando volta para encontrar Cristina. Afinal, Jernimo tinha mesmo estado antes no Algarve e, ao voltar, assalta-o o mesmo pensamento? Ou no tinha estado? Situao ambgua. Na segunda hiptese, pode-se dizer que tudo no passou do desejo da personagem, reafirmando-se o carter fictcio da obra. O surgimento da mosca tambm no incio e no final da narrativa desperta igual suspeita. Atentando para o discurso, v-se que na pgina 45 aparece a expresso uma mosca que passa a ser A mosca na pgina 278. A definitivizao leva o leitor a perceber que se trata da mesma mosca, levantando-se a possibilidade de Jernimo no ter vivido a histria no Algarve, mas apenas abriu o ba de lembranas pessoais. A morte o surpreendeu quando a caminho da felicidade desejada. Uma leitura possvel. No se pode, porm, pensar em certeza em nenhuma obra literria, muito menos na que estamos analisando. Falar de Outrora Agora falar de ambigidade, presente no ttulo da obra, na construo do narrador, nos sentimentos e aes das personagens, nos mecanismos da narrao. Aquilo que dito pelo narrador ou pensado pela personagem , muitas vezes, posto em dvida entre parnteses, revelando uma diviso do eu e introduzindo uma nova perspectiva do sujeito da enunciao atravs de um constante desdobramento desse sujeito. A narrao feita ora em 3 pessoa, por um narrador onisciente, com dilogos diretos das personagens, ora em 1 pessoa, passando pela intensa utilizao do discurso indireto livre. Nesse jogo de foco narrativo, a fala da personagem confunde-se com a do narrador, como se pode observar no fragmento seguinte:
[...] foi com uma moto que o Fernando teve o desastre e aquilo que me prende s longnquas origens da vida desligou-me do futuro, deixou-me sozinho, vazio, diante do universo. Agora ele (ele, o Jernimo) ali varanda, trinta anos depois, a gozar o sol, os olhos no mar (p. 11).

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Esse modo de construo textual reitera o carter enganoso da obra, mostrando que h outra voz atrs das falas do narrador e das personagens. Atravs do processo de comunicao instalado na narrativa via representao e ambigidade, o Autor chama a ateno do leitor para o

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mecanismo da lngua(gem) esse organismo vivo que, de forma oral ou escrita, transmite a histria e a cultura de um povo a geraes futuras. Todo o esforo do autor em dialogar com o leitor, de vrias maneiras, exprime o seu desejo de livrar da morte a linguagem. A produo literria de Augusto Abelaira, percorrendo os caminhos da ironia romntica, mostra um mundo fantasioso, onde nada se explica e tudo deve ser relativizado e onde as relaes humanas podem no passar de uma representao. Cada homem ator e espectador de sua prpria histria (cf. fala de Jernimo, p. 204). Llia Duarte (1994), em estudos sobre a construo irnica em As boas intenes, Bolor e O bosque harmonioso, deste mesmo autor, discute essa questo, afirmando:
Com essa ironia revela a sua convico de que o mundo um vcuo (in)significante, onde se realiza a fuso do trgico e do cmico, e em que qualquer riso esboado logo suspenso, transformando-se na universal linguagem da ironia. [...] impossvel afirmar algo definitivamente, j que o homem, o mundo e a prpria linguagem no existem de forma absoluta, mas so relativizados pela necessidade de estabelecimento de uma situao de comunicao (DUARTE, 1994, p. 73).

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Atravs da representao consolida-se o fazer literrio em Outrora Agora. Abrem-se as cortinas do teatro, em prol de uma maior cumplicidade com o leitor, e tem incio a comunicao. O leitor no pode perder nenhum gesto das personagens, tendo ainda que ficar atento aos ditos e noditos do narrador, pois neles pode aparecer a piscadela do autor implcito. As artimanhas da construo em Outrora Agora exigem, portanto, bastante perspiccia do leitor. Trata-se de uma obra que quebra as barreiras dos gneros literrios e a seu respeito, pergunta-se: romance ou teatro? Sem possibilidade de certezas. Fingimento, jogo de contrrios, como em Blablalie . O mgico aqui se chama Augusto Abelaira. Ele, como todos os mgicos da linguagem, sabe construir sereia de papel que encanta e seduz o leitor para aprofundar-se nas guas do texto literrio, cujo leito escorregadio e movedio. Jogos enganosos levam-no (o leitor) para o fundo em busca de um terreno firme (o sentido), que pode ou no ser encontrado, pois tambm este relativo. preciso que o leitor seja um bom detetive e tenha cuidado com as muitas pistas falsas que esto pelo caminho. Enquanto ele investiga, invisivelmente, debaixo da lngua do narrador, pode estar acontecendo o tongue-in-cheek.

Artifcios da construo textual: a representao em Outrora Agora, de Augusto Abelaira

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O QUIXOTE: IMPORTNCIA, UTOPIA, PERSONAGENS E O PRAZER DE LER Ester Abreu Vieira de Oliveira*

RESUMO Para falar da tcnica narrativa de Cervantes, no Quixote, faz-se um resumo da obra e da atuao do personagem principal. Mostrase que a tcnica da ironia predomina na obra. Apresenta-se a importncia dos personagens, o seu valor simblico e o relevo que do s qualidades que ressaltam no personagem principal. Procura-se mostrar a importncia que a obra d ao ato de ler e reescrever e salienta-se a ambigidade da linguagem e o valor da leitura como estmulo criativo. Palavras chaves: Quixote; utopia; personagens.

O livro O engenhoso fidalgo Dom Quixote de la Mancha, de Miguel de Cervantes Saavedra, narra a histria de um fidalgo, Alonso Quijano, de poucos recursos, que vivia em uma perdida aldeia da Mancha1 e que saiu de sua casa mal equipado para uma batalha contra o mal, devido a seu grande e exagerado gosto pela leitura de livros de cavalaria, gnero cultivado na Idade Mdia, de aspecto idealista, em que um cavaleiro aventureiro, fiel amante de uma dama, fazia proezas guerreiras, no se preocupando muito com as coisas materiais e ajudando os necessitados, sobretudo se se tratasse de uma mulher. Assim, o desejo utpico de Alonso Quijano de modificar o mundo e o seu sonho de acreditar em uma vida melhor, no temendo ser ridicularizado e ser chamado

Ester Abreu Vieira de Oliveira Ps-doutora de Teatro Espanhol Contemporneo (UNED-Madrid), Doutora em Lngua Espanhola e Literaturas Hispnicas (UFRJ). Segundo os cervantistas, o Campo de Montiel, na Mancha, regio de Castilha, o indicado como aquele lugar da Mancha de cujo nome no quero lembrar-me [...], frase que inicia a obra. Ali os turistas podem visitar o Campo de Criptana, onde ainda se encontram moinhos de vento, semelhantes aos que o fidalgo converteu em gigantes, ou, ainda, bem perto, os turistas podem visitar o Toboso, terra de origem da bela amada Dulcinia.
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de louco, fazem desse personagem o smbolo da f e de seu nome a filosofia do quixotismo. Esse fidalgo, de quase 50 anos de idade, para manter a disparatada paixo pela leitura, vendia pedaos de terras cultivadas. De tanto ler livros de cavalaria, confundiu a fantasia, a fico, com a realidade, colocou na cabea a idia de ser um cavaleiro andante e ps o seu plano em ao. Segundo o narrador,
[...] Encheu-se-lhe a fantasia de tudo que acha nos livros, assim de encantamentos, amores, tormentos e disparates impossveis; e assentouse-lhe de tal modo na imaginao que era verdade toda aquela mquina de sonhadas invenes que lia, que para ele no havia outra histria mais certa no mundo (1981, p. 30).

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Para dar vida s aventuras das histrias que havia lido, antes de sair de casa, primeiro limpou as armas que tinham sido de seu bisav, adotou o nome de Dom Quixote de la Mancha e, depois, deu a seu cavalo o nome de Rocinante e a uma jovem camponesa, dona de seu amor em pensamento, o nome de Dulcinia del Toboso. Imaginando que suas enferrujadas armas eram invencveis, armado cavaleiro em uma taberna pelo taberneiro a quem julgava ser um castelo, procurou, para ser o seu escudeiro, um rstico aldeo de sua terra, Sancho Panza, seduzindo-o com a promessa de que seria o governador de uma ilha que ele conquistaria. Pensando em um mundo, como narravam os livros que lia, povoado de feiticeiros, endemoniados, gigantes, malfeitores, donzelas sofredoras, e vendo a necessidade de ressuscitar a glria da imortal cavalaria para reparar injustias, defender os fracos e lutar para que, no mundo, reinassem o herosmo, a bondade, o amor e a justia, saiu de sua casa. Porm seus nobres ideais s lhe deram desventuras, pois, pelos caminhos percorridos, veio a encontrar, a realidade de cada dia: muitas injustias para reparar e, tambm, uma humanidade zombeteira e egosta. Mas no desanimou, sustentou seus sonhos at o leito de morte, quando renegou o mundo de sua loucura. No Quixote, Cervantes aponta o triunfo da injustia e da trapaa, transformando o fidalgo num modelo de aspirao a um ideal tico e esttico de vida, idealizando-o como o cavaleiro andante Dom Quixote2 , defensor da justia. Molda-o em personagens literrios da antiga cavalaria. Coloca-o aspirando a viver a vida como uma obra de arte, julgando a fico com mais ou igual realidade que a prpria vida. Em vrias partes do livro comprova-se essa assertiva, por exemplo, no Cap. L, na 1 parte, quando D. Q. fala sobre livros impresso de

A partir daqui, ao referir-se ao personagem Dom Quixote se usar a sigla D. Q.

O Quixote: importncia, utopia, personagens e o prazer de ler

[...] vi com meus prprios olhos Amadis de Gaula, que era um homem alto de corpo, branco de rosto, de barba formosa e negra, de olhar entre brando e rigoroso, curto de razes, tardio em irar, e pronto em depor a ira; e do modo que eu delineei Amadis, poderia, penso eu, pintar e descrever todos quantos cavaleiros andantes se encontram nas histrias do orbe, que pela idia que tenho, formam como as suas crnicas narram. E pelas faanhas que praticavam, e condies que tiveram, se podem tirar por boa filosofia as suas feies, a sua cor e a sua estatura (1981, p. 318).

Para dar realidade ambio do protagonista, Cervantes vai utilizar, entre outros recursos, o da metafico, isto , uma fico que serve para descrever uma fico ou analis-la. A funo dessa marca narrativa dar mais realidade e independncia aos entes de fico. Por exemplo, quando D. Q. discute sobre o personagem do livro apcrifo3 de Avellaneda (LIX, II parte), ou quando, na gruta de Montesinos (Cap. XXII, II parte), pe em ridculo o mundo das novelas de cavalaria, ou quando l na gruta v famosos personagens de novelas de cavalaria como Berna, amada de Durandarte, um dos pares da Frana de hoste de Carlos Magno, Cervantes est utilizando essa tcnica. Cervantes mostra o seu poder criador genial ao criar um protagonista louco, prottipo de amor e virtude. Porque por meio da emoo esttica que o homem de letras escreve uma verdade camuflada, forjando um novo objeto, fonte de um sentimento simulado para leg-lo ao leitor. O objeto esttico, gerado do seu inconsciente, se valoriza quando quem o considera o v como o receptculo de uma mensagem a ele endereada. Ele se instala no vazio (que corresponde ao apelo do olhar, da voz) onde faltam palavras. Quanto mais seu sentido permanece opaco, mais aumenta a interrogao daquele que l ou ouve e, paradoxalmente, mais ele sente prazer. Segundo Roland Barthes, no momento em que o leitor experimenta prazer, ele um contra-heri. Para Barthes, todo texto produzido com prazer proporciona o prazer. A fruio que nos oferece a obra de arte motivada pela sua duplicidade de linguagem. E, no

H um Quixote, o no autntico, publicado em 1614, que aparece designado como autor Alonso Fernndez de Avellaneda e editado em Tarragona com o ttulo de Segundo tomo del Ingenioso Hidalgo don Quixote de la Mancha, em cujo prlogo havia um ataque a Cervantes. Essa obra fez com que sasse rapidamente o segundo tomo do Quixote, em 1615.
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cavalaria, sobre o prazer de l-los e sobre a beleza e a verossimilhana dos relatos, em qualquer parte que se leia de qualquer histria de cavaleiro andante h de causar gosto e maravilha a quem a ler (1981, p. 291). Suas leituras desterram a melancolia. Assim, a leitura d prazer e sabedoria ao heri, estimula-lhe a criao e conforma o seu carter. No Cap. I, da 2 parte, ele descreve a imagem dos heris dos livros de cavalaria que depreende da leitura:

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artifcio de linguagem dupla, aparece quem vai dar unidade obra. Se se adentra ao centro da esfera artstica e se permanece dentro da obra de arte, logo nas primeiras linhas, se deparar, com o nascer de um heri que surpreender pela instabilidade do nome: Quijada, Quesada o Alonso Quijano? Depois de batizado o heri, ainda, continuam as variaes onomsticas: Don Quixote de la Mancha; Cavaleiro da Triste Figura; Cavaleiro dos Lees e Alonso, Alonso, O Bom. A loucura de D. Q. no afetava o seu saber, observado por vrios personagens e, at, por seu escudeiro Sancho, que lhe disse: mais de predicador era ele que de cavaleiro, pois s a sua interpretao de leitura era uma fuga da realidade, j que acreditava que eram verdades as disparatadas invenes dos livros de cavalaria. medida que as aventuras de D. Q. vo se sucedendo, ele vtima de agresses fsicas e de zombarias. No desenrolar da narrativa, pela imaginao do protagonista, Cervantes consegue transformar as mais baixas manifestaes da vida em seres do mundo ideal: as prostitutas se transformam em princesas, o pcaro, em homem leal, o taberneiro, em nobre senhor dono de um lindo castelo, os moinhos, em gigantes, os criminosos, em vtimas inocentes da autoridade, a bacia de um rstico barbeiro, no elmo de Mambrino, rebanhos, em exrcito, a lavradora Aldonza Lorenzo, em Dulcinia del Toboso, a imagem do amor perfeito, da glria e da imortalidade, logo, o ideal de perfeio, a busca de todos os homens. Cervantes foi um escritor de pouco sucesso em sua poca, comparado com o destaque que tiveram os seus contemporneos: Lope de Vega e Caldern de la Barca. Foi, tambm, um homem de poucos estudos universitrios, apesar de ter um grande conhecimento humanstico, adquirido muito mais como autodidata que como freqentador de ctedras universitrias, devido s precrias finanas paternas. Contudo, aos 57 anos, ofereceu humanidade o Quixote (o de 1605, a primeira parte) que, ao ser lanado, j lhe deu a maior fama e, posteriormente, com a publicao da segunda parte em 1615, obteve a imortalidade. No Quixote, o autor separa o romance da esfera do ideal e do real, mostra a disparidade entre o mundo livresco dos cavaleiros andantes com os seus valores e o mundo da realidade quotidiana, a dos personagens (e a dos leitores) e mostra, ainda, um mundo real cruel com um sonhador. Essa obra marcou o incio do romance moderno e, segundo a UNESCO, a obra mais traduzida no mundo depois da Bblia e das obras completas de Lenin. Com base em sua narrativa, j se fizeram filmes e peas teatrais, j se conceberam danas, e concertos musicais, exposies, pinturas, gravuras, ilustraes, conferncias, seminrios, teses doutorais, poesias e romances. um livro escrito com tcnica irnica. Por essa razo, Cervantes no conclui nada, mas somente prope, insinua, para que o leitor tire, por si

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mesmo, toda espcie de concluso. A obra torna-se ldica e o jogo entre fico e realidade alimenta-a. Esse jogo permite faz-la uma teoria do romance. Em todo o texto esto difundidas as idias estticas do autor e, tambm, as filosficas. S uma anlise e uma leitura atenta deixam entrever o pensamento cervantino. Cervantes apresenta um panorama, ao mesmo tempo, satrico e burlesco da vida privada, poltica e social de seu tempo, porque seria sumamente arriscado atacar uma nobreza arrogante, clrigos doutrinrios e, inclusive, a pessoa do rei. Por isso, ele se serve de duas manhas geniais com respeito a seus ataques ao rei, no recorrendo ao sentido literal, mas empregando o alegrico, para que, em caso de vir a ser julgado, pudesse negar as acusaes mediante o papel de um nscio inocente. Quanto a tratar os assuntos srios e arriscados, como os referentes nobreza e ao clero, Cervantes procura mesclar elementos burlescos. Porm, o fascnio que teve o seu personagem dominante, D. Q., atraiu tanto a ateno para si que encobriu os aspectos mordazes sobre a Espanha. Aproximadamente 700 personagens aparecem nessa obra de um complexo mundo social. Mas D. Q. e Sancho Pana, a princpio personagens no acabados, so os que vo se transformando medida que avana a obra; inclusive a loucura do protagonista acaba no final da obra. Ele uma das figuras mais conhecidas da literatura. Junto com Sancho e Dulcinia, um mito hispnico. Dulcinia o centro do mundo imaginrio, o smbolo do amor, fora grandiosa que transforma o homem em outro. E, para a literatura de cavalaria, a mulher uma fonte de abnegao e sacrifcio, de renovao moral do heri, figura importante das convenes utpicas do mundo pastoril. Como o amor faz o amante perder a razo, ele um grande instrumento para a renovao do homem e faz o amante refletir-se na amada. por isso que diz de Dulcinia: Ela luta em mim e vence em mim e eu vivo e respiro nela e tenho vida e ser (Cap. XXIII, II parte). este novo ser, mantido pelo amor, que tem a fora para o heri afrontar os perigosos servios do bem, em ajuda dos fracos e necessitados e para se lanar nas mais audaciosas faanhas. por isso que recorre a Dulcinia quando se v em apuros. Assim, se pede o socorro de sua dama, no por real e externo auxlio, mas porque com a sua lembrana, as suas energias se renovam. O seu amor por Dulcinia, iguala-o aos heris dos romances que deseja imitar e o cdigo da cavalaria faz com que se mantenha distncia de Dulcinia: Princesa Dulcinia, ele exclama no comeo do romance, senhora deste cativo corao, muito agravo me fizestes em despedir-me e vedar-me com to cruel rigor que aparecesse em vossa presena.. (Cap. II, 1 parte). Afastamento, ordem e ofensa, puramente, imaginrios. O que

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D. Q. temia era o contato feminino e se protegia no nome de Dulcinia. Essa a razo de ter dito, quando se deparou com Maritornes, na penumbra do dormitrio da venda - a primeira tentao de D. Q. -, que s a Dulcinia serviria. Ali explicou que fora demasiadamente golpeado e estava envergonhado de tantas pauladas recebidas para render-lhe uma homenagem condigna. E disse, ainda mais, que tinha feito uma promessa de fidelidade sem par Dulcinia del Toboso, a nica senhora de [seus] mais ocultos pensamentos.: A no se me pr isto diante, no seria eu cavaleiro to sandeu, que deixasse fugir a venturosa ocasio que a vossa grande bondade me faculta(Cap. XVI. 1 parte). Outro exemplo de terror ao feminino e de declarao de sua virgindade, aparece no Cap. XLIII, 1 parte, quando Maritornes, acompanhada da filha da taberneira, amarrou as mos do leal cavaleiro em um cabresto para dele zombar. Quando ela lhe solicitou que pusesse as mos na janela para que a princesa daquele palcio pudesse admir-las, D. Q. disse:
Tomai, senhora, essa mo, ou, para melhor dizer, esse verdugo dos malfeitores do mundo; tomai senhora, essa mo, em que no tocou mo de mulher alguma, nem a daquela que tem inteira posse de todo o meu corpo. No vo-la dou para que a beijeis, mas para que lhe mireis a contextura dos nervos, a travao dos msculos, a grossura e espaado das suas veias, por onde vereis que tal ser a fora do brao que uma tal mo possui (1981, p. ).

Maritornes todo o contrrio da Dulcinia imaginada por (castel, bonita, de classe social elevada), uma empregada de uma taberna, baixa, corcunda, de cara comprida, cangote curto, imensas narinas e olho torto. Figura esperpntica, trgico-cmica, que se entregava aos hspedes arrieiros, por compaixo, segundo o narrador, e se contrape, por tanto, s virtudes de honestidade e formosura de Dulcinia, mas serve para refor-las. Se Dulcinia representa o lado espiritual feminino, a beleza unida virtude e elevada posio social, qualidades que condizem com a da ideologia renascentista, Maritornes, por outro lado, representa o lado feminino do instinto carnal. Unidas s qualidades dessas personagens, teremos a dualidade prpria do barroco, o feio junto com o bonito, e, ainda, o jogo dos opostos, caracterstico dessa obra cervantina e de sua tcnica ilusivo-extremista, colocando uma em um extremo de perfeio e outra no da imperfeio e do grotesco. Com esse recurso Cervantes aproxima a sua obra a dois estilos e gneros: o do medieval idealismo dos romances de cavalaria e o da cruel realidade dos romances picarescos do renascentista-barroco. A atitude de D. Q. ver o mundo, interpretando-o, muito prpria do ser humano, mas o valor literrio de Cervantes est em converter a realidade em um livro de cavalaria e tornar o personagem um ser ativo que interpreta o que v. O seu ver olhar. Por essa razo a asturiana vista como uma

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princesa e a sua rude roupa se transforma em seda; seu bafo, de resto de carne, em hlito suave e aromtico; suas pulseiras de contas de vidro, em prolas e seus cabelos duros, em fios de luzentssimo ouro de Arbia, cujo esplendor escurecia o prprio sol. O personagem v em profundidade e no na superfcie. Tambm, quando D. Q. hspede dos duques, o tema da rejeio mulher se repetir, para assinalar a fidelidade do heri. Contudo, essa aventura no espontnea, como foi a com Maritornes, pois foi forjada, isto , foi uma farsa, idealizada pelos duques. Assim aconteceu: uma noite, ouviu girar a chave da porta de seu quarto e imaginou que fosse Altisodora, uma bela aia da duquesa que tivesse vindo tent-lo contra a sua virtude e incit-lo a trair a sua dama Dulcinia del Toboso. Era ela a beleza-tentao, imitao aos livros de cavalaria, mas ele no estava disponvel. Porm, em um desses suspenses de ao prprios da narrativa de Cervantes, no era a formosa aia que havia entrado, seno a anci dona Rodrguez. A conversao se estabeleceu, mas como toda mulher assustava a D. Q., ele teve a prudncia de agachar-se e cobrir-se, deixando apenas o rosto descoberto. (Cap. XLVIII, II parte). As mulheres que aparecem so reveladoras, mas nenhuma tem o esprito elevado, como Dulcinia, a musa de D. Q. Para o personagem basta pensar e crer que a boa Aldonza Lorenzo formosa e honesta, porque, explicando a Sancho, quanto linhagem pouco importava, pois fao de conta que a mais importante princesa do mundo:
Porque tens de saber, Sancho, se j no sabes, que duas coisas s incitam a amar mais que outras; que so a muita formosura e a boa fama, e estas duas coisas se encontram consumadamente em Dulcinia, porque em ser formosa, nenhuma lhe iguala; e na boa fama, poucas lhe alcanam (1981, p. 145).

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Refugiado na serra Morena, (Cap. XXV, 1 parte) D. Q. escreve uma carta e a envia ao Toboso, por intermdio de Sancho:
Soberana e alta senhora: O ferido do gume da ausncia e o chagado nas teias do corao, dulcssima Dulcinia del Toboso, te envia a sade que a ele lhe falta. Se a tua formosura me despreza, se o teu valor me no vale, e se os teus desdns se apuram com a minha firmeza, no obstante ser eu muito sofrido, mal poderei com estes pesares, que, alm de muito graves, j vo durando em demasia. O meu bom escudeiro Sancho te dar inteira relao, minha bela ingrata, amada inimiga minha, do modo como eu fico por teu respeito. Se te parecer acudir-me, teu sou: e, se no, faze o que mais te aprouver, pois com acabar a minha vida terei satisfeito tua crueldade e ao meu desejo.

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Teu at morte. O Cavaleiro da Triste Figura (1981, p. 146).

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As duas partes do Quixote se diferenciam na apresentao do personagem e na quantidade dos captulos. Na primeira parte quem transforma a realidade. Ela contm 52 captulos. Nessa parte, v sempre a realidade transformada de um ponto de vista subjetivo: o seu. Na segunda parte, que contm 74 captulos, so os outros que pretendem que D. Q. veja a realidade inventada para zombarem dele. Porm, a base da primeira parte so os livros lidos e interpretados por D. Q., enquanto a da segunda a idia que palpita de que a histria foi publicada, lida, interpretada e continuada. Cita-se um exemplo quando a duquesa quer saber de Sancho Panza se era o personagem de uma obra que ela tinha lido. Vrios personagens lem ou escrevem; muitos lem a histria de D. Q. e lem livros de cavalarias, na taberna, nos momentos de cio. No prlogo do Quixote, sobre o ato de escrever, encontra-se a seguinte narrao:
No tenho, pois, remdio seno dizer-te que, apesar de me haver custado algum trabalho a composio dessa histria, foi, contudo, o maior de todos fazer essa prefao que vais agora lendo. Muitas vezes peguei na pena para escrev-la, e muitas a tornei a largar por no saber o que escreveria; e estando em uma das ditas vezes suspenso, com o papel diante de mim a pena engastada na orelha, o cotovelo sobre a banca, e a mo debaixo do queixo, pensando no que diria, entrou por acaso um meu amigo, homem de bem entendido, e espirituoso, o qual, vendo-me to imaginativo, me perguntou a causa, eu, no lha encobrindo, lhe disse que estava pensando no prlogo que havia de fazer para a histria de D.Q., e que me via to atrapalhado e aflito com este empenho que nem queria fazer tal prlogo, em dar luz as faanhas de um to nobre cavaleiro[...] (1981, p. )

Nessa obra, Cervantes se vale do romance de cavalaria, cujo empenho era a divulgao dos bons costumes cultivados pela sociedade, com base em uma prosa expositiva e uma linguagem nobre, agradvel, que repelia qualquer sinal de harmonia dialgica. Esse estilo literrio era o modelo do bem falar, que refletiria o refinamento e a educao do convvio social para recuperar vnculos histricos. No interior do discurso elevado do romance de cavalaria, Cervantes inseriu expresses vivas da lngua interativa, processo que j tinha sido realizado, um pouco rusticamente, no passado, nas obras La Celestina, de Fernando Rojas, e Lazarillo de Tormes, de onde saiu, do mesmo fundo moral, psicolgico e social, o Quixote. Como o Lazarillo, o Quixote parodia os velhos livros de cavalaria, principalmente o Amadis de Gaula. Mas a verdadeira essncia do Quixote no est em ser o filho espiritual do Amadis, mas na concepo e composio do mundo picaresco. Cervantes elevou o gnero picaresco ao dar ao solitrio rebelde o ideal de uma finalidade redentora,

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Segundo opinies de alguns cervantistas, a primeira inteno de Cervantes seria escrever uma narrativa breve, para parodiar os livros de cavalaria. S depois planejou uma segunda sada, em busca de aventuras, mas com o escudeiro Sancho. Nessa sada vivem os protagonistas as to conhecidas aventuras dos leitores: a luta contra os moinhos-gigantes, a batalha com o vascano, a libertao dos homens que iam para as galeras e a fuga de para a Serra Morena, onde pretende levar uma vida retirada e onde ele faz o famoso discurso das armas e das letras. Nessa caminhada dos protagonistas, para evitar a monotonia e o aborrecimento do leitor, Cervantes insere novelas curtas de temas variados, mudando a estrutura narrativa. Na terceira sada, na segunda parte da obra, a de 1615, ele suprime essas novelinhas e apresenta episdios menos grotescos, tais como: enfrentamento com o bacharel Sansn Carrasco, como o Cavaleiro dos Espelhos, a cova de Montesinos, o cavalo Clavilenho, a nsula Barataria. Se, na primeira parte, os dilogos amistosos entre e Sancho Panza, com uma linguagem viva, repleta de filosofia popular, com o emprego dos refros de Sancho, do um toque moderno narrativa, na segunda parte, a conversao se aprimora, enriquecendo os captulos. Os protagonistas so mais reflexivos, as aventuras j no acontecem nos caminhos, mas dentro das casas ou nos castelos. Aparece um personagem com o desejo de curar a loucura do fidalgo: Sansn Carrasco, o Cavaleiro da Branca Lua, que o vence em uma batalha campal em Barcelona. Derrotado, volta para a sua casa, onde morre. Cervantes, ao articular a narrativa com recurso do processo dialgico, dando linguagem culta um aspecto grotesco, no anacronismo do discurso do personagem que reflete um discurso lido, mas no vivenciado, inova o aspecto formal, rompendo com os cnones tradicionais do romance. A mudana de tcnica narrativa se observa no s nas aes dos personagens, como tambm na maneira de apresentar o prlogo, eliminando o suprfluo suprimindo excessos do relato, como por exemplo, as citaes bblicas e latinas sem representatividade no relato, mas de moda em sua poca, ainda que haja, no discurso, reflexos de normas do passado como as da Bblia e do Alcoro.

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tirando-o dos estreitos limites de uma vulgar luta pela existncia, pois tanto nas narrativas picarescas quanto nas do Quixote, o heri est em rebelio com o mundo e a sociedade. Eles so uns inadaptados que se evadem da vida normal, lutam contra as normas que regulam a sociedade e no reconhecem outra lei que a determinada por sua prpria individualidade. No Quixote, Cervantes soube fazer o equilbrio entre o mundo ideal e o real, introduzindo um novo gnero narrativo que resulta da fuso de vrios gneros. A mordacidade que se observa nesse escritor, ao longo de sua obra, est presente nas stiras a valores, nos temas, nas atitudes, nos personagens e nas convenes literrias que caracterizam os romances de cavalaria e a prpria Espanha.

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Na segunda parte da obra, a mesma realidade se apresenta mitificada. Vrios personagens ouviram falar de ou leram as suas aventuras, conhecem as suas fantasias e lhe preparam o terreno para a sua realizao com uma cenografia adequada, apresentando-lhe uma fingida realidade, tudo para dar realidade s aventuras das que costumam participar os cavaleiros andantes, conforme as histrias que lia, em sua biblioteca, nas suas mal dormidas noites. Se se focaliza nos protagonistas, observa-se que, no princpio, Sancho e so antagnicos e, medida que o livro avana, eles vo se unindo. Na segunda sada, Sancho o acompanha por interesse, desejando ser governador de uma ilha, mas, na terceira sada, acompanha-o por amor. No mais havia entre eles uma relao de cavaleiro e escudeiro, mas uma relao entre dois homens que se necessitam reciprocamente, porque Sancho foi descobrindo a coragem e firmeza no atuar de e foi percebendo que o mundo deste cavaleiro representava a encarnao do ideal no homem, o amor ao prximo, o desinteresse, a luta contra a hipocrisia e a fantasia, a encarnao da mais nobre condio humana. Sempre se atribuiu ao texto escrito um poder absoluto. Haja vista o declogo escrito na pedra que Jeov entregou a Moiss. A pedra ficava bem guardada dentro de uma arca e era vista com o maior respeito. Isso porque a palavra escrita conserva esse ar sagrado, seja na pedra, no papiro, no barro ou no papel. Ela tem em si um ar sagrado de magia. E os livros so portas abertas para o sonho, em qualquer idade que se tenha acesso a eles. Eles nos permitem elaborar um mundo prprio e dar forma experincia, ao proporcionar-nos conhecimentos e ampliar nossos horizontes. Manejar a linguagem escrita e ler um livro trazem prestgio e nos fazem sonhar, nos mostram que h sadas e que nem tudo est estagnado. E foi esse processo mgico da leitura que Cervantes nos apontou em O engenhoso fidalgo Dom Quxote de la Mancha (1. Parte) ou O engenhoso cavaleiro Dom Quxote de la Mancha (2. Parte). Da a afirmao que toda obra leva, em seu interior, um Quixote. Os livros imveis na biblioteca no nos impem idias, imagens ou histrias, mas nos fazem ver possibilidades, alternativas, que proporcionaro uma relao profunda em nossa vida. E foram os livros da biblioteca de, segundo ele, mais de trezentos os sobre histrias de cavaleiros andantes, que despertaram a fantasia do fidalgo Alonso Quijano, impulsionando-o a agir, tornando a sua histria, contada pelo mouro Cide Hamete Benengeli, traduzida por um rabe e recontada por um espanhol, uma intercesso entre a poesia e a realidade, na medida em que faz com que a sua vontade de aventura, como observou Ortega y Gasset em Meditaciones del Quijote, entre para fazer parte da realidade e faz com que o imaginrio potico da cavalaria participe da lgica redutvel e previsvel do real. Dessa forma, o grande mrito de Cervantes para a

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Ao colocar Cervantes a histria de seus protagonistas, na segunda parte, a de 1615, sendo lida e contada por personagens, responde fico esttica da obra literria no sentido de seu acolhimento por parte do leitor. Miguel de Unamuno, escritor espanhol do final do sculo XIX e princpio do XX, escreveu que colocar os pensamentos, os devaneios, os sentimentos no papel mat-los, mas a ao de ler revive-os e faz eterna a obra. Nos versos a seguir, ele resume esse pensamento: Leer, leer, leer, vivir/ la vida que otros soaron/ Leer, leer, leer, el alma olvida las cosas que pasaron. Logo, ler um livro fazer do passado um presente eterno, pois so os leitores que do vida a esse Lzaro (alma, idia, sonho) jacente no texto de um livro. A obra Dom Quixote de la Mancha se apia na f dos valores que o homem cria, sustenta e difunde, junto com a mesma vida. O protagonista o prottipo do leitor e, na obra, h um paralelismo entre as reaes que provoca sobre o leitor durante a sua vida e sobre o conjunto dos leitores no desenrolar da histria. Da vem o qualificativo ingenioso. Nessa obra, Cervantes d contedo e perenidade a ela pela representao, pois, se o atuar aloucado de D. Q. no corresponde ao real, ela revela a realidade mesquinha com a qual convive o heri. O autor de Quixote, sugerindo, enganando o leitor, pe em dvida se ou no verdade o que l, da mesma forma duvidosa como D. Q. se pe em sua leitura dos acontecimentos nos quais vive. Nesse sentido, D. Q. escreve o seu livro ficcional, estabelece a mimese do real, faz literatura, tornando-se um mito, uma imagem, uma metfora da criao artstica, projetando a obra para a modernidade. E, com o seu atuar, representando as fbulas, as aes e a essncia dos livros de cavalaria, estimula os seres ficcionais de sua biblioteca ao e perenidade. Cervantes, ao colocar D. Q. criando um mundo de fico, ao parodiar livros de cavalaria, tendo a realidade (por exemplo, a dos moinhos) como ponto de partida, faz uma teoria-potica do que uma obra literria, pois a realidade ficcional que cria se articula com o mundo real por semelhana ou contigidade. Nesse processo, o conceito de mimese no Quixote, uma prtica, o que tambm torna a obra um modelo de romance para a posteridade.

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posteridade foi fazer o seu heri viver as coisas imaginrias e significativas. Saber que a sua histria foi lida, pois ler livros possuir os signos de um cdigo; pr em movimento um sistema; encontrar sentido e dar nomes a eles, que, por sua vez, atrairo outros e outros numa cadeia circular; reviver o livro; e faz-lo adquirir existncia. A literatura fechada morte. Assim os livros em uma biblioteca no tm vida, da caber ao leitor dar vida histria narrada e faz-la eterna, como fez o fidalgo manchego, Alonso Quijano, criando um personagem e dando-lhe ao.

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Cabe relembrar que, ao ler essa obra, nos colocamos diante de um discurso ideologicamente irnico, por isso difcil saber quando ele srio ou no, quando h humor ou o autor pretende apresentar-nos a sua real opinio ou combate uma idia, pois o discurso literrio se aproveita da alegoria, para romper normas: religiosas, polticas, sociais, literrias, etc. A leitura, como produto valorizado, como funo social e discriminadora do saber prvio de cada leitor, de sua experincia de leitura, vista no Quixote desde o seu prlogo at o fim do livro, no ltimo pronunciamento do narrador, quando ele alude ao trmino de sua empresa e aos leitores e escritores futuros que poderiam vir a profan-la: Aqui ficars pendurada desta espeteira, pena minha, que no sei se foste bem ou mal aparada, e aqui longos sculos vivers, se historiadores presunosos e malandrinos te no despendurarem para te profanar [...] (1981, p. 603). O tema da leitura no Quixote uma atividade ambgua, pois lemos ns, leitores de carne e osso, e lem outros, leitores de sonho. Esse processo j uma teoria de leitura, uma arte de recepo do ato de ler, pois indica que uma obra literria se direciona a diferentes destinatrios. So os leitores que buscam a distrao ou a cultura intelectual e no o leitor-consumidor-indiferente. ao leitor idealizado, aquele que se entrega leitura por prazer, a quem Cervantes chama desocupado e nos fala no prlogo da primeira parte:
Desocupado leitor, no preciso prestar juramento para que creias que com toda a minha vontade quisera que este livro, como filho do entendimento, fosse o mais formoso, o mais galhardo e discreto que pudesse imaginar: porm no esteve na minha mo contravir ordem da natureza, na qual cada coisa gera outra que lhe seja semelhante [] (1981, p. 12).

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Por isso, no se pode deixar de lado o destinatrio, diretamente idealizado pelo escritor, o leitor desocupado, de carne e osso. Tambm no se pode ignorar o personagem central da narrativa, o ocioso fidalgo manchego, o compulsivo leitor o qual no soube separar o mundo que o circundava do ficcional, o Cavaleiro Don Quixote, ou Alonso Quijano, o Bom, que afirmava que tinha uma grande biblioteca, mais de trezentos livros. Nem se pode desviar a vista dos personagens que, no interior da histria, encontram, na leitura, uma terceira dimenso. Na superfcie, para o leitor, est transparente a inteno de Cervantes de parodiar as novelas de cavalarias, apoiando-se na obra Amadis de Gaula. Essa funo superficial importante e se realiza por meio da nfase que o escritor d a esse fato, ao humor que provoca a pardia e comicidade da aventura. Cervantes nos explica, indiretamente, o sentido profundo de sua obra, unindo teoria ou significao simblica e execuo artstica, eliminando explicaes diretas ou indiretas. Ele explicita a teoria, o que aproxima essa obra arte contempornea. inquestionvel a importncia do livro para a

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histria da literatura, no pela histria que conta, mas pela sua essncia e pela representatividade de seus protagonistas, na metfora da humanidade, revestida de ideal e de realidade. So testemunhas do xito alcanado por essa obra no somente a variedade de reimpresses e tradues, mas os vrios estudos que surgiram com base nela, pois, desde sua apresentao ao pblico, estimulou a leitura e adquiriu fama. Assim, no exagerada a afirmativa do personagem Sansn Carrasco, na segunda parte, de que j haviam sido impressos mais de doze mil livros e que j era conhecido em Portugal, Barcelona e Valncia e que, no seu modo de pensar, no haveria nenhuma nao nem lngua onde no fosse traduzido. Repete-se: muitos dos personagens da obra lem ou escrevem. Lem a histria de D. Q. e lem livros de cavalarias no momento de cio no palcio ou na taberna. Cervantes anteviu a leitura como prazer, regulando os processos anmicos, antes de Freud escrever Alm do princpio do prazer, em que apresentou a teoria das sensaes concretas do prazer e desprazer, ligadas ao EGO. Assim, durante a leitura de sua obra ou na leitura e (re)leitura dela, percebe-se que o prazer em alto grau perigoso para a afirmao do organismo diante das dificuldades do mundo exterior. Prova disso o processo mental pelo qual passou Alonso Quijano, por no saber substituir o princpio do prazer pelo princpio da realidade. E, no conseguindo o equilbrio necessrio para a conservao do EU, passou a adotar um outro EU, o do Quixote, em que reinava o princpio do prazer, que ser atingido somente por foras malignas, inslitas, produzidas por alguma magia. Um exemplo de um processo mgico de desprazer est nos cap. V, VI e VII, da primeira parte, em que se narram os acontecimentos que anteciparam e os que se pospuseram queima dos livros da biblioteca desse fidalgo manchego. Havia D. Q. voltado para casa, ferido e, enquanto dormia, os seus amigos e familiares (o clero, o bacharel, a ama e a sobrinha) queimaram quase todos os seus livros e fizeram uma parede fechando a porta da biblioteca. Quando despertou e verificou o desaparecimento de seu ambiente de maior prazer, foi informado de que o sbio Frestn havia levado todos os seus livros. Resignadamente, explicou que esse sbio encantador era um seu grande inimigo, por saber que ele deveria ter uma grande batalha com um cavaleiro, um protegido desse mago, e que, como o venceria, a despeito de todo o seu poder mgico, ele o perseguia. Cervantes no desconhecia a fora que o leitor tem para o sucesso de uma obra. Assim, se a palavra escrita sustenta o processo de vida e um exemplo a Bblia, o leitor que eterniza a escritura em sua leitura e (re)leitura no decorrer dos sculos. E, desde o prlogo, Cervantes no se esquece de seus leitores, mostrando-lhes o desejo de lhes ser agradvel e de obter deles um julgamento sincero. Esse temor tambm aparece, quando o prologuista se

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refere dificuldade que tem de escrever. No final do livro, o narrador, leitor do historiador Cide Hamete, de quem diz recontar a histria, narra a morte de Alonso Quijano e aponta a sua vontade. O narrador no s reproduz o dilogo de D. Q. com a sua sobrinha, no qual declara que o seu juzo voltou e que reconhece os disparates e os embelecos da leitura de livros de cavalaria, mas tambm descreve o ato do testamento, narra os acontecimentos que antecedem morte do heri e a sua atitude de renegar tais livros. Como todos os homens buscam a eternidade (na maioria das vezes, pela forma mais vital do homem: a da reproduo, pois a paternidade uma maneira de no morrer), o escritor encontra, no destinatrio, a sua forma de perenidade, que s existe pela leitura, e o leitor o seu elemento estrutural. Logo, para ler o Quixote, naturalmente, necessita-se aproximar de sua poca, no s pelo cdigo lingstico e historicidade do contedo prprio da poca em que foi escrita a obra, mas tambm porque nela existem muitas referncias a fatos, pessoas, obras, leituras, enfim, vida da poca do autor. Contudo, a distncia histrica que, s vezes, dificulta a interpretao do leitor pode ser abrandada, se se procura decodificar a leitura com base nas caractersticas formais do texto. A esttica da recepo demonstra que uma obra, no decorrer do tempo, traz novas e diferentes respostas para aqueles que a lem, de acordo com a sua experincia e pensamento. Jorge Luis Borges afirma e teoriza que o dilogo, que o livro estabelece com o leitor, infinito, e Ortega y Gasset, por sua vez, declara que a obra se consuma completando a sua leitura. Se, no princpio do sculo XVII, quase no se editavam livros de cavalarias, ainda que fossem muito lidos, Cervantes, lendo a sua essncia, transfigura e enaltece a sua poesia, levando-a sua obra, purificando-a, completando-a, revivendo-a. Coloca um leitor consumista4 e d vida a um gnero anacrnico e a aventuras inverossmeis. So os personagens secundrios e o principal que valorizam o livro. No Cap. L, 1 parte, discorda da opinio do cannico e fala sobre livros impressos de cavalaria e sobre o prazer que d a sua leitura. No Cap. XXV, 1 parte, na aventura na Sierra Morena, D. Q. explica a Sancho a liberdade potica e a tcnica da representao mimtica, com base num ponto real. Explica que assim como os vrios nomes de heronas dos romances de cavalaria, Amarlis, Filis, Diana, e outros nomes que os poetas designam, assim como os dramaturgos, no so pessoas de carne e osso, mas apoio potico, essa a razo de ele poder transformar Aldonza em princesa e em pessoa de suma beleza: tudo o que digo assim, sem um til de mais nem menos; pinto-a na fantasia como a desejo [...]. (1981, p. 145)

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Na primeira parte, Cap. VI, h uma referncia a cem livros grandes e muito bem encadernados e outros pequenos da biblioteca de D. Q., s sobre o tema da cavalaria.
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O Quixote: importncia, utopia, personagens e o prazer de ler

Referncias CERVANTES, M. Saavedra. Dom Quixote de la Mancha. Traduo de Vizcondes de Castilho e Azevedo. So Paulo: Abril Cultural, 1981. FREUD, Sigmund. Ms all del principio del placer. In: ______Obras completas. Traduccin del alemn por Luis Lopez-Ballesteros y de Torres. Madrid: Biblioteca Nueva, 1981. tomo 3, p. 2507-2541. OLIVEIRA, Ester A.V. de. Um estudo cervantino. UFES - Revista de Cultura, Vitria, ano 15, n. 41-42, 1989, p. 25-50. ORTEGA Y GASSET, J. Meditaciones del Quijote. Comentario por Julin Maras. 2. ed. Madrid: Revista de Occidente, 1966.

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Terminamos afirmando que a importncia que Cervantes d leitura pode-se observar, tambm, na organizao da narrativa. No primeiro captulo, o narrador faz, em um pargrafo, a caracterizao do heri. Descreve os seus gostos, hbitos e familiares, seu nvel social, sua idade, seu fsico e seu nome. Nos sete pargrafos restantes do mesmo captulo, apresenta a obsesso do protagonista pela leitura e as conseqncias dessa no seu comportamento, ou seja, faz a interao entre texto e leitor. A leitura afeta a vida de Alonso Quijano e de outros personagens que a valorizam de acordo com a sua experincia de vida ou identificao com a histria. Quando lia o nosso fidalgo? O narrador diz que lia nos momentos de cio e que esses eram muitos durante o ano. Logo a sua vida era s ler e por isso pde desenvolver o seu poder criativo, dando vida s histrias que lia dia e noite nas numerosas pginas dos apinhados livros de sua biblioteca. Logo, a leitura um instrumento de estmulo produtivo, desenvolve o intelecto, ativa clulas cerebrais, favorece a formulao de perguntas e o desenvolvimento da capacidade crtica e do processo onrico, prprio do ser humano.

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RECUPERAO E PRESERVAO DE NASCENTES NA MICROBACIA HIDROGRFICA DO RIO PERUPE SUL REGIO EXTREMO SUL DA BAHIA Joana Farias dos Santos*
A natureza est todo momento a servio da humanidade, basta que o homem tenha sabedoria ao usar os recursos naturais. Henry David

RESUMO A gua um dos elementos da natureza indispensvel da vida, sendo atualmente motivo de preocupao mundial. Frente ao exposto, o presente estudo objetivou recuperar e conservar duas nascentes pertencentes Microbacia Hidrogrfica do Rio Perupe Sul. Escolheu-se duas nascentes, da bacia, em Ibirapu/Ba, fezse o cercamento, da rea de preservao permanente e em uma delas, a recomposio vegetal. Uma terceira nascente foi a testemunha. Analisou-se a qualidade da gua com o Ecokit tcnico, para os parmetros OD, pH, Dureza Total e Amnia. Mediu-se a vazo com a Caixa Medidora; fez-se a recomposio vegetal com prtica de covas. Os resultados foram OD, 2,5 a 7,0 mg/l. pH, 6,5 a 7,0. Dureza Total, 20,0 a 70 de CaCO3. Amnia 0,5 mg/l. Precipitao 5,8 a 206,2 mm. A vazo variou de 320 a 1000 cm3/s. Conclui-se que os valores mdios de Dureza Total, pH e Amnia encontram-se dentro dos padres para gua de nascentes; com base na Resoluo CONAMA n 20/86, as guas das nascentes esto fora dos padres estabelecidos para OD. Nota-se uma correlao direta entre a precipitao e a vazo das nascentes. O cercamento pode contribuir na melhoria da infiltrao de gua no solo. Quanto recomposio vegetal, como as mudas esto germinando, impossibilita uma anlise efetiva dos resultados desta interveno. Palavras-chave: Preservao de nascentes; Microbacia Hidrogrfica; Rio Perupe.

Joana Farias dos Santos mestre em Desenvolvimento Regional e Meio Ambiente (Universidade Estadual de Santa Cruz UESC).
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Joana Farias dos Santos

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Apresentao A gua um elemento natural fundamental para a manuteno da vida de todos os seres vivos e possui usos diversos. Diante dos fenmenos naturais e dos graves problemas ambientais, o homem passa a refletir sobre os seus atos; a escassez da gua associada sua degradao torna-se um fato relevante. A escassez de gua, tanto em qualidade quanto em quantidade, ser um dos graves problemas a serem enfrentados pela humanidade. Hoje existe uma quantidade suficiente de gua para atender demanda mundial. Entretanto, no havendo uma poltica de preservao dos mananciais de abastecimento que esto sendo ameaados o que provoca alterao no ciclo hidrolgico num futuro bem prximo, tal situao constituir em uma ameaa de extino desse recurso, s civilizaes futuras. Na questo ambiental, a regio do extremo sul da Bahia, rea de insero do projeto, por ser prxima do litoral, apresentava, no passado, Mata Atlntica como vegetao predominante e rea de Restinga. tambm uma regio influenciada por questes culturais abrangentes, envolvendo a cultura de trs estados, Bahia, Minas Gerais e Esprito Santo, uma vez que a regio do extremo sul da Bahia faz fronteira com Minas Gerais e Esprito Santo. Visto que o recurso natural gua, no que diz respeito quantidade e qualidade, de fundamental importncia a recuperao das nascentes em propriedades rurais no extremo sul da Bahia, na Bacia Hidrogrfica do Rio Perupe. No entanto, percebe-se que estas nascentes encontram-se atualmente degradadas pela interveno intensa dos proprietrios rurais. Nas propriedades rurais, as nascentes so principalmente utilizadas como bebedouros para a dessedentao do gado. Nas reas do entorno (rea de preservao permanente das nascentes) so implantadas pastagens, algumas inclusive com gramneas da espcie Brachiaria humidicola, que so pouco exigentes em relao fertilidade do solo. Outro fator relevante que a presena do gado, nas reas de preservao permanente das nascentes, causa compactao do solo, pelo seu pisoteamento constante. A recuperao das nascentes algo relevante para a sustentabilidade das propriedades rurais e melhoria na qualidade de vida das comunidades locais. O projeto Recuperao e Preservao das Nascentes em propriedades rurais do extremo sul da Bahia, na bacia do Rio Perupe promissor porque se insere no complexo contexto de degradao ambiental desenvolvido pelos habitantes da regio que, sem conhecimento cientfico sobre as conseqncias da extrao da madeira, superpastejo e queimadas, continuam explorando erroneamente as nascentes entre os diferentes municpios. O presente estudo teve, a priori, o objetivo de propor a recuperao

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Recuperao e preservao de nascentes na microbacia hidrogrfica do Rio Perupe Sul regio extremo sul da Bahia

A rea de estudo, geograficamente inseriu-se na Microbacia Hidrogrfica do Rio Perupe Sul, que encontra-se inserida na Bacia Hidrogrfica do Rio Perupe. Esta bacia envolve cinco municpios da regio extremo sul da Bahia, sendo: Medeiros Neto, Ibirapu, Caravelas, Teixeira de Freitas e Nova Viosa, com uma populao total estimada de 187.996 habitantes (IBGE, 2000), abrangendo uma rea de 6.905 km2. Sendo georeferenciada de acordo com as coordenadas 39 a 41 de longitude e 17 a 18 de latitude Sul (BAHIA, 1997). As nascentes estudadas encontram-se georeferenciadas de acordo com as seguintes coordenadas: Fazenda Baronesa UTM 386438 e 8036408 LW, com 178m de altitude; Fazenda Diamante UTM 387156 e 8038084 L-W e altitude 168m; Fazenda Cachoeirinha UTM 383868 e 8038312 L-W e 168m de altitude, conforme figura abaixo:

Figura 1. Mapa de Localizao das Nascentes Fonte: Roberto Carlos Fonseca (2005)

A Bacia Hidrogrfica do Rio Perupe tem uma densa malha de drenagem em forma de leque, possui muitos tributrios, destes, destacam-se o Rio Perupe Sul e Perupe Norte. O Rio Perupe Norte, que nasce perto da cidade de Medeiros Neto, tem em seu sentido de escoamento Sudeste at o ponto de confluncia com o Rio Perupe Sul. J O Rio Perupe Sul nasce na

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e conservao de duas nascentes pertencentes Microbacia Hidrogrfica do Rio Perupe Sul, que encontra-se inserida na Bacia Hidrogrfica do Rio Perupe, com intuito de ser um estudo piloto para ser empregado em outras bacias, projeto ou pela comunidade local, bem como utilizar os resultados da pesquisa para difuso de eventos. Possuindo, a posteriori, os seguintes objetivos especficos: delimitar a rea de abrangncia das nascentes, com posterior isolamento da rea de entorno; levantar espcies vegetais nativas nas APPs degradadas; monitorar a qualidade da gua e vazes das nascentes; identificar as espcies que melhor se adeqem s diferenas de umidade do solo (encharcados, midos, bem drenados); realizar a recomposio vegetal de espcies nativas pioneiras e clmax e de mudas depois do plantio, quando necessrio.

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Joana Farias dos Santos

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cidade de Ibirapu e possui sentido de escoamento Nordeste at sua confluncia com Perupe Norte. O ponto de confluncia dos dois rios acontece aproximadamente h cinco quilmetros, a montante da cidade de Helvcia. Segundo Munz (2000), a gua doce e limpa um recurso limitado. Mais de 97% da gua da terra salgada e encontra-se nos mares e oceanos. Aproximadamente dois teros da gua disponvel encontra-se distribudas em geleiras e calotas polares. A gua doce representa menos de 1% to total da terra e distribui-se na atmosfera, lagos, rios, riachos, terras midas e guas subterrneas. Santos et al. (1992) afirmam que o consumo global de gua est aumentando consideravelmente devido ao crescimento populacional e ao aumento da agricultura e da indstria. Em 1950, eram 1360 quilmetros cbicos por ano, em 40 anos aumentou para 4.130 quilmetros cbicos, sendo a agricultura a atividade que mundialmente apresenta o maior consumo, so gastos para a mesma, 69% da gua doce contra 23% para a indstria e 8% para o uso domstico). Por tanto, atualmente concentra-se os estudos que dizem respeito recuperao da disponibilidade e conservao de guas nas reas de abrangncias das bacias hidrogrficas que, segundo o Cdigo das guas de 10/ 07/1934, e a Lei n 9.433, de 08/01/1997, em seu CAPTULO V, referente a nascentes Art. 89, para efeitos deste Cdigo, consideram-se nascentes, as guas que surgem naturalmente ou por indstria humana e segundo o Captulo nico, Art. 98 da referida Lei, so expressamente proibidos construes capazes de poluir ou inutilizar para o uso ordinrio, a gua do poo ou nascente alheia, a elas preexistentes. De acordo com o Cdigo Florestal Brasileiro Lei N 4.771, de 15 de Setembro de 1965, uma bacia hidrogrfica composta por vrios pequenos cursos dgua, que definem as microbacias hidrogrficas (ou sistemas naturais de drenagem). Nas partes altas de bacia existem pontos em que se pode encontrar as nascentes de rios. Normalmente estas reas no poderiam ser ocupadas, devido legislao de proteo ambiental; e fundamental priorizar a arborizao das reas de cabeceira dos rios, uma vez que a vegetao tem grande capacidade de regular o impacto das chuvas, mantendo as guas nas partes altas da cidade e no provocando enchentes nas partes baixas. Mascarenhas (2005) afirma que o calor do sol, direto sobre o solo provoca o secamento do hmus e a eliminao de seus nutrientes. No solo seco, as partculas, sem a coeso exercida pela gua, desprendem-se facilmente e so transportadas pelo vento, na forma de poeira, ou pelas chuvas. J o desmatamento irracional facilita o desgaste do solo pela ao erosiva do vento e da gua, e em grande escala traz outros prejuzos aos seres vivos; prejudica, por exemplo, sobrevivncia de animais da regio, adaptados s condies da mata em que vivem.

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Recuperao e preservao de nascentes na microbacia hidrogrfica do Rio Perupe Sul regio extremo sul da Bahia

Escolheu-se, aleatoriamente, duas nascentes da Microbacia Hidrogrfica do Rio Perupe Sul, com vrios estgios de degradao. Estas nascentes devem situar-se em pontos eqidistantes de propriedades rurais. A rea de cada nascente foi cercada num raio de 50 metros de rea de preservao permanente em seu entorno, como salienta o Cdigo Florestal Brasileiro Lei n 4771 (1965). Aps o cercamento, foi feito o isolamento das reas de entorno usando equipamentos topogrficos (teodolito, bssola etc.). Fez-se o cercamento das duas nascentes e em uma delas, fez-se tambm a recomposio vegetal com espcies nativas da regio. Uma terceira nascente pareada foi usada como testemunha. Fez-se o levantamento de espcies nativas atravs de metodologias florestais, as quais sero comparadas com os bancos de dados da Comisso Executiva do Plano da Lavoura Cacaueira - CEPLAC/Bahia, para identificao das espcies a serem introduzidas na rea. Para a qualidade de gua, as anlises foram realizadas empregandose o uso de equipamento de campo (usando o Ecokit tcnico, da Alfa Tecnoqumica) seguindo tcnicas cientficas internacionais, recomendadas pelo Standet Metod (APHA-1996), totalizando uma coleta para cada estao do ano para anlise dos parmetros pH, Oxignio Dissolvido, Dureza Total e Amnia. As vazes foram monitoradas por tcnicas de hidrulica, utilizando o mtodo da caixa, onde calculou-se o tempo gasto para preencher um recipiente (caixa), de 20 litros. Pode-se, tambm, calcular a vazo pela metodologia de Ferraz (2001). Na recomposio vegetal utilizou-se a prtica de covas, respeitando o espaamento recomendado por Pinto (2003), sendo aproximado de 3,0 x 2,6m, dependendo do banco de sementes da rea e do estgio de degradao. As covas tero dimenso de 30x30x30 ou 50x50x50 (Davide et. al. 2002). Os dados encontrados sero analisados utilizando-se o pacote estatstico SPSS e Excel, correlacionando-se os dados de qualidade de gua com os valores legalmente estabelecidos e a diversidade de espcies pioneiras e clmax.

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Assim, recuperao de nascentes um instrumento relevante e consistente para a preservao do meio ambiente. Apesar de no solucionar o problema da poluio dos grandes rios, sem as nascentes limpas, impossvel implantar um projeto de despoluio dos grandes cursos dgua com efetivo sucesso. Recuperar nascentes tambm uma maneira de proteger o meio ambiente urbano. Dentre os mritos de uma ao voltada recuperao de nascentes est tambm a valorizao, do ponto de vista econmico e social, de reas at ento deterioradas (OLIVEIRA, 2004).

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Joana Farias dos Santos

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Analisou-se a qualidade da gua quanto aos seguintes parmetros: Oxignio Dissolvido, pH, Dureza Total e Amnia. a) Oxignio Dissolvido (OD), encontrou-se para os meses analisados, um resultado que variou de 2,5 a 7,0 mg/l alcanando uma mdia geral de 5,2 mg/ l para OD. Conforme Tabela 1 e Figura 2.

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TABELA 1 RESULTADO DO OXIGNIO DISSOLVIDO (MG/L) POR PONTOS DE COLETAS

Meses Out Nov Dez

N1 2,5 3,0 6,0

N2 6,0 7,0 6,3

N3 3,5 7,0 5,5

Mdia 4,0 5,7 5,9

Fonte: Dados da pesquisa (2004)

Oxignio Dissolvido (PPM)

8 6 4 2 0
Out Nov Dez

N1 N2 N3 Mdia

Figura 2. Variao do Oxignio Dissolvido (OD) Fonte: Dados da pesquisa (2004)

b) Potencial Hidrogeninico pH, encontrou-se para os meses analisados, uma variao de 6,5 a 7,0 e uma mdia geral de 6,5. Conforme Tabela 2 e Figura 3.

Recuperao e preservao de nascentes na microbacia hidrogrfica do Rio Perupe Sul regio extremo sul da Bahia

TABELA 2 RESULTADO DO POTENCIAL HIDROGENINICO PH POR PONTOS DE COLETAS

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Fonte: Dados da pesquisa (2004)

7,2 7,0 6,8 N1 N2 N3 Mdia

6,6 6,4 6,2 6,0

Out

Nov

Dez

Jan

Fev

Figura 3. Variao do Potencial Hidrogeninico pH Fonte: Dados da pesquisa (2004)

c) Dureza Total, encontrou-se para os meses analisados, uma variao de 20,0 a 70,0 com uma mdia geral de 43,3 mg/l de CaCO3 .para Dureza Total. Conforme Tabela 3 e Figura 4.

TABELA 3 RESULTADO DA DUREZA TOTAL (MG/L DE CACO3) POR PONTOS DE COLETAS

Meses Out Nov Dez

N1 70,0 50,0 60,0

N2 50,0 20,0 40,0

N3 40,0 30,0 30,0

Mdia 53,3 33,3 43,3

Fonte: Dados da pesquisa (2004)

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Meses Out Nov Dez Jan Fev

N1 6,5 6,5 7,0 6,5 6,6

N2 6,5 6,5 6,5 6,5 6,5

N3 6,5 6,5 6,5 6,5 6,5

Mdia 6,5 6,5 6,5 6,5 6,5

Ph

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80 60 Dureza 40 20 0
Out Nov Dez N1 N2 N3 M dia

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Figura 4. Variao da Dureza Total Fonte: Dados da pesquisa (2004)

d) Amnia (mg/l), encontrou-se para os meses analisados, uma mdia geral de 0,5 mg/l para Amnia. Conforme Tabela 4 e Figura 5.

TABELA 4 RESULTADO PARA AMNIA (MG/L) POR PONTOS DE COLETAS


Meses Out Nov Dez N1 1,0 0,5 0,5 N2 0,5 0,5 0,5 N3 0,5 0,5 0,5 Mdia 0,7 0,5 0,5

Fonte: Dados da pesquisa (2004)

Amnia (Mg/L)

N1

N2 N3 M dia

0
Out No v Dez

Figura 5. Variao da Amnia (mg/l) Fonte: Dados da pesquisa (2004)

Recuperao e preservao de nascentes na microbacia hidrogrfica do Rio Perupe Sul regio extremo sul da Bahia

e) Precipitao(mm), a precipitao de maio/2004 a maio/2005 variou de 5,8mm a 206,2mm com uma mdia geral de 82mm. De acordo com a Tabela 5 e Grfico 1.

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Meses Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez Jan Fev Mar Abr Mai

Precipitao(mm) 38,3 59,6 82,3 9,7 5,8 34,2 83,3 206,2 95,7 133,0 106,7 52,6 158,6

Fonte: CEPLAC, Escritrio Local (2004)

250,0 200,0 150,0 100,0 50,0 0,0 Precipitao(mm)

l Se t N ov Ja n

M ar

M ai

Grfico 1. Variao da Precipitao (mm) Fonte: CEPLAC, Escritrio Local (2004) f) Vazo(cm3/s): encontrou-se para os meses analisados, valores para a vazo que variou de 320 a 1000 cm3/s, com uma mdia geral de 660 cm3/s. De acordo com a Tabela 6 e Grfico 2.

M ai

Ju

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TABELA 5 RESULTADO PARA PRECIPITAO(MM) DE MAIO/03 MAIO/04

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TABELA 6 RESULTADO PARA VAZO(CM3/S) POR PONTOS DE COLETAS

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Vazo das Nascentes (cm3/s) Meses Out nov Dez Abril N1 320 330 860 1000 N2 700 330 860 1000 N3 330 330 860 1000 Mdia 450 330 860 1000

Fonte: Dados da pesquisa (2004)

1200 1000 800 600 400 200 0 N1 N2 N3 M dia Out nov Dez Abril

Grfico 2. Vazo (cm3/s) Fonte: Dados da pesquisa (2004)

Aps tabulao e anlise dos resultados, conclui-se que os valores mdios de Dureza Total, pH e Amnia encontram-se dentro dos padres normais estabelecidos para gua de nascentes brasileiras, de acordo com Esteves (1998); com base na Resoluo CONAMA n 20/86, as guas de tais nascentes encontram-se fora dos padres estabelecidos para Oxignio Dissolvido, para guas brasileiras, cujo valor deve ser superior a 6 mg/O2. Resultados que se justificam em razo de as nascentes apresentarem um volume de gua represada e por haver o carreamemto de matria orgnica das encostas por falta de uma efetiva cobertura vegetal, assim como, presena de matria orgnica em decomposio imersa na gua em virtude do no-raleamento das espcies freatficas presentes. Observou-se ao analisar as precipitaes na rea estudada, a existncia de uma correlao direta entre a precipitao e a vazo das nascentes, resultados que podem ser nitidamente percebidos ao se comparar os dados de vazo e precipitao para os meses de outubro, novembro e dezembro.

Recuperao e preservao de nascentes na microbacia hidrogrfica do Rio Perupe Sul regio extremo sul da Bahia

Quanto ao cercamento, observa-se que, ele por si s, representa possibilidade de melhoria na infiltrao de gua no solo, em funo de no haver pisoteio do gado e compactao na rea de entorno da nascente. Com relao recomposio vegetal, conclui que, em funo das mudas plantadas se encontrarem em fase de germinao, no possibilita que se faa uma anlise efetiva dos resultados desta interveno.

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Referncias AMERICAN PUBLIC HEALTHASSOCIATION, AMERICAN WATER WORKS ASSOCIATION AND WATER POLLUITION CONTROL FEDERATION. Standard methods for the examination of wastwater and water 18 th. Edition. Washington, 1991. 1587 p. BAHIA, Secretaria de Recursos Hdricos. Plano Diretor de Recursos Hdricos: Bacia do Extremo Sul. Hydros, 1997. v. 1, 489 p. BARROS, Antnio A.A. Economia de Recursos Hdricos: aspectos conceituais da tributao pelo uso da gua no Brasil, antecedentes e perspectivas e a experincia internacional. Braslia: Ministrio do Meio Ambiente, dos Recursos Hdricos e da Amaznia Legal / Secretaria de Recursos Hdricos, 1998. BRASIL. Cdigo Florestal Brasileiro. Lei N 4.771, de 15 de Setembro de 1965. Publicado em D.O.U. de 16/09/65. BRASIL. Resoluo n. 20. O Conselho Nacional do Meio Ambiente, no uso das atribuies que lhe confere o art. 7, inciso IX, do Decreto 88.351, de 1 de junho de 1983, e o que estabelece a Resoluo/CONAMA/N 003, de 05 de junho de 1984. Dirio Oficial da Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 18 jun. 1986. BRASIL, Poltica do Meio Ambiente, Recursos Hdricos. Lei 9433 de 08/ 01/1997 - Lei Ordinria. Institui a Poltica Nacional de Recursos Hdricos, cria o sistema nacional de gerenciamento de recursos hdricos, regulamenta o inciso XIX do artigo 21 da Constituio Federal, e altera o artigo 1 da lei 8.001, de 13 de maro de 1990, que modificou a Lei 7.990, de 28 de dezembro de 1989. Pub 09/01/1997 000470 1 Dirio Oficial da Unio. DAVIDE, A. C. ; PINTO, L. V. A. ; MONNERAT, P. F. ; BOTELHO, S. A. Nascente: o verdadeiro tesouro da propriedade rural: o que fazer para conservar as nascentes nas propriedades rurais. Lavras, MG: UFLS/CEMAC, 2002. FERRAZ, Epaminondas S. B( Coord. ); MARTINELLI, Luiz A.; VICTRIA, Reynaldo Luiz. Coletnea do Notcias PiraCena: a bacia do Rio Piracicaba. Piracicaba SP: C.N., 2001. 182 p.

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MASCARENHAS, Srgio P. gua. Disponvel em http://www.geocities.com/ irrigafertil/. Acessado em 05 de setembro de 2004. MUNZ, Hctor Ral (organizador); BARTH, Flvio T; SANTOS, Jos L.; MACIEL FILHO, Albertino Alexandre. Interfaces da gesto de recursos hdricos: Desafios da Lei das guas de 1997. 2 edio . Brasli: Secretaria de Recursos Hdricos, 2000. 421 p. OLIVEIRA, Patrcia Laczynski; Fernanda, MORETTI, Ricardo. Desenvolvimento urbano. Disponvel em http://www.polis.org.br/publicacoes/ dicas/. Acessado em 31 ago. 2004. PINTO, L. V. A. Caracterizao fsica da sub-bacia do ribeiro Santa Cruz, MG: Universidade Federal de Lavras, 2003. ______. Propostas de recuperao de suas nascentes. Universidade Federal de Lavras, 2003, 165 p. Dissertao de Mestrado. SANTOS, H.F.; MORITA, D. M., GRULL, D., RODRIGUES, J.M.C. PIMENTEL, J.S., et. al. Reuso de guas. Revista DAE. SABESP. 1992.

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A FILOLOGIA E A CRTICA TEXTUAL: COMENTRIOS DE TEXTOS REGIONAIS Slcio de Souza Silva*

RESUMO Este artigo pretende mostrar a importncia da Interpretao e Explicao de Textos como atividades bsicas aos estudos filolgicos. o fillogo quem, ao debruar-se sobre um texto, um manuscrito antigo ou uma edio moderna, nos garantir no s a autenticidade do documento quanto segurana das informaes para outros pesquisadores, a exemplo dos literatos e crticos da literatura. Buscar-se-, ao desenvolver este texto, evidenciar a estreita relao que h entre lngua e literatura, filologia e crtica textual. Na verdade, quando o fillogo tece comentrios ou explicao de textos, tarefa da Filologia, cincia que abrange diversas atividades, principalmente as de ordem lingstica e de contedo, ele est abrindo caminhos para a garantia de informaes seguras e imprescindveis Literatura. Palavras-chave: Filologia; crtica textual; lngua; interpretao e explicao de textos literrios.

Consideraes iniciais Antes mesmo de abordar o assunto em questo, gostaria de mencionar, como fala introdutria, a relevncia que tm a histria literria e suas pesquisas. Estas, alm de serem objeto da preocupao da Filologia so, de certa forma, amparadas pelas atividades desta, considerando que todos os textos interessam Filologia, principalmente os literrios, uma vez que esta cincia, desde a sua origem, tem como misso a explicao de textos. At o fim do sculo XVIII, a crtica esttica ainda se fazia valer, sempre alegando como deveria ser uma obra de arte de um determinado gnero, em um determinado perodo. Geralmente, esse modelo tendia ser imutvel e absoluto, fornecendo preceitos e regras para a poesia e prosa, sempre levando

* Slcio de Souza Silva mestre em Gesto Educacional.

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em considerao o modelo a ser imitado dentre um grupo de obras consideradas perfeitas. Com o surgimento do Romantismo, a antiga crtica esttica, cuja preocupao era simplesmente com mtodos e regras, deixa efetivamente de imperar, dando lugar a outros sentidos e formas, sobretudo, ao sentido histrico, bem como suas expresses populares e, passa-se a reconhecer no s o belo fixo e determinado, mas, alm disso, uma nova concepo do belo das obras artsticas de cada poca e regio, a partir da relao que se faz com os povos e sua cultura. Nosso interesse, nesse trabalho, mostrar que, a partir do texto literrio, seja ele a prosa ou a poesia, os elementos lingsticos e de contedo, presentes nesses textos, so explicados, de forma mais segura pela crtica textual. Torna-se, assim, mais fcil o entendimento de alguns aspectos geogrficos, histricos e cultural, presentes nos referidos poemas, quando o crtico textual faz uso da interpretao e explicao de textos de difcil entendimento, principalmente em se tratando de textos manuscritos antigos, muitas vezes deteriorados. Sabemos tambm que a explicao ou comentrio de textos sempre foi tarefa da Filologia porque, na verdade, quando se trata de textos de difcil compreenso, sejam eles de ordem lingstica (lngua pouco conhecida, neologismos, contedo) ou de contedo, como o caso de textos religiosos ou literrios (v. g., Os Lusadas), sua leitura dificulta a compreenso daquele leitor que, desprovido, muitas vezes, de conhecimentos prvios de fatos histricos, geogrficos, mitolgicos, etc, no consegue fazer as inferncias necessrias para a sua compreenso. Podemos afirmar que a Crtica Textual a tarefa fundamental para os estudos filolgicos, isto , ela oferece Filologia informaes sobre o estabelecimento dos textos de acordo com a forma mais prxima possvel da vontade do autor. Nesse sentido, os historiadores, literatos e pesquisadores, de modo geral, que tm por objeto ou ponto de partida a investigao do texto, precisam das informaes obtidas atravs da edio crtica e da interpretao dos textos; o que lhes garantem maior segurana s suas teorias. Para melhor ilustrarmos o que queremos expor, valemo-nos do exerccio que os alunos fazem rotineiramente na aprendizagem da lngua. Ao exercit-la (referimo-nos escrita), o professor de lngua faz uso da explicao e interpretao de textos, atividades no-estranhas aos alunos e professores desde as sries iniciais do Ensino Fundamental. Em se tratando dos textos regionais, percebemos que, ao fazer a leitura dos textos poticos, o leitor deparar-se- diante de termos e vocbulos

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desconhecidos da grande maioria brasileira que, por se tratar de uma determinada regio, e trazer em suas construes, significados prprios alm do estilo do autor tornam-se, muitas vezes, desconhecidos. Pressupe-se que, ao ler, esse leitor adquira conhecimentos culturais, geogrficos e histricos, por meio de uma leitura descritiva, como o caso dos textos literrios, embora muitas vezes isso no garantia de uma leitura cabal. Por outro lado, quando se faz explicao ou comentrio de textos, com base lingstica, no significa necessria e simplesmente um meio de facilitar a vida do leitor, como um fastfood, mas, pelo contrrio, para torn-lo mais bem informado sobre o assunto que, pensamos, j s-lo adquirido como leitura prvia. Assim, no puramente para que se compreenda o contedo material desses textos, mas, conforme Silva apreender-lhes as bases psicolgicas, sociolgicas, histricas e sobretudo esttica (SILVA, 2005, p. 14). Quando nos referimos poesia, a questo se dificulta mais, pois como o texto potico d margem a infinitas interpretaes, percebe-se tambm que a sua construo muito mais marcada de vocbulos rebuscados ou de terminologia equivocada, o que nem sempre significa o que o dicionrio define. Da, o uso da linguagem figurada, onde, intencionalmente, o autor oculta-nos o verdadeiro sentido do seu texto sob vrias aparncias. Utiliza-se de recursos da estilstica, dando vazo a mltiplas interpretaes. Percebemos em algumas interpretaes de textos bblicos que do margem, ausentes de fatores culturais ou ao cargo da livre interpretao, a vrias interpretaes e, conseqentemente, se justifica o surgimento da pluralidade de movimentos religiosos e seus variados credos. Alm disso, cabe ao fillogo alguns questionamentos, ao depararse com um manuscrito com texto literrio e buscar explicaes de ordem lingstica, se o vocabulrio ou os termos, de carter regional, que so usados, so de leituras prvias e adquiridos de outros autores. E quais seriam esses autores que, possivelmente, poderiam ter influenciado na construo dos textospoticos? Quais so, possivelmente, suas leituras? Como tecer comentrios a uma obra de 1/2 edio, cujo espao de tempo ainda pequeno e no precisamos reconstruir o texto como acontecem com alguns manuscritos antigos que, ao serem salvos, precisam ser, minuciosamente, reconstrudos? Em o autor estando em vida, neste caso, provavelmente, poderia estar nos respondendo ou, a partir de uma entrevista escrita j feita, poderamos estar nos informando? Mas quando no se encontra mais conosco o autor, e este, por outras razes nunca deu entrevista, ou pouca coisa deixou-nos de registros manuscritos? Por onde comear? Pela obra? Na verdade, os textos modernos, com edies modernas, tambm so motivos de anlise da Filologia e, para isso, faz-se mister que o fillogo tenha em mos o maior nmero de informaes, sejam elas, no atual contexto, atravs da mdia, da Internet, ou de informaes

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que, aparentemente, contrariam aos tradicionais manuscritos, quando estes muitas vezes nos faltam, para textos mais prximos de ns, assessorados tecnologia, descartando at mesmo o papel. A explicao de textos e a filologia Sabemos que a explicao de textos j foi praticada desde a Antigidade, principalmente na Idade Mdia e Renascena, onde boa parte dos textos escritos foram classificados como comentrios. Podemos perceber isso nos manuscritos ou em livros religiosos, direita ou esquerda, acima ou abaixo da pgina, em letras menores. O professor Jos Pereira da Silva, em artigo intitulado Critica Textual e Literatura, nos explica que o comentrio
pode conter toda sorte de coisas: explicaes de termos difceis; resumos ou parfrases do pensamento do autor; remisses a outras passagens onde o autor diga algo de parecido; referncias a outros autores que falaram do mesmo problema ou empregaram um torneiro de estilo semelhante; desenvolvimento do pensamento, em que o comentador faz entrar suas prprias idias ao explicar as do autor; exposio do sentido oculto, se o texto for, mesmo presumidamente, simblico (SILVA, 2005, p. 16).

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E mais adiante:
Um comentador moderno fornece, em primeiro lugar, explicaes lingsticas das passagens em que uma palavra ou uma construo as exijam; discute as passagens cujo teor seja duvidoso; d esclarecimentos sobre os fatos e personalidades mencionadas no texto; tenta facilitar a compreenso das idias filosficas, polticas, religiosas, assim como das formas estticas que a obra contm e, naturalmente, se servir do trabalho daqueles que o precederam no mesmo af, citando-os, amide, textualmente (SILVA, 2005, p. 17).

A Filologia a cincia que cuida da cultura dos povos, preservada atravs de sua lngua registrada em textos cientificamente editados. Estes textos, por sua vez, devem impreterivelmente ser editados ou reproduzidos de acordo com as tcnicas do trabalho filolgico da Crtica Textual. No nos resta dvida que atravs da Filologia que se estuda a etimologia, a evoluo histrica das palavras, etc, no propsito de que, a partir dessas informaes, possamos compreender a evoluo do conhecimento e do pensamento humano. Sem a Filologia, portanto, no teramos hoje as edies dos antigos textos sagrados, to importantes para a preservao da cultura e da religio de uma nao, nem mesmo a literatura clssica dos gregos e dos romanos, a exemplo de Ilada, Odissia e Eneida, etc. Csar Nardelli Cambraia cita-nos, segundo o dicionrio Houaiss, quatro definies para o termo filologia. Buscamos, aqui, aquela definio mais prxima da nossa proposta defendida, ou seja, o estudo do texto ou interpretao

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do texto (no necessariamente antigos) e a utilizao da literatura e sua histria como uma das tcnicas imprescindveis para a investigao filolgica:
estudo cientfico de textos (no obrigatoriamente antigos) e estabelecimento de sua autenticidade atravs da comparao de manuscritos e edies, utilizando-se de tcnicas auxiliares (paleografia, estatstica para datao, histria literria, econmica etc.), esp. para a edio de textos (CAMBRAIA, 2005, p. 14).

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No podemos negar a dificuldade que ainda temos da compreenso mais clara da definio do termo filologia, principalmente em se tratando da crtica textual, uma vez que sua funo basicamente a restituio da forma genuna dos textos, bem como sua transmisso, fixao, interpretao e edio. Por outro lado, no podemos negar a preocupao da filologia com o estudo de histria da lngua. Na verdade, desde a Grcia antiga essa dificuldade de compreenso era tambm evidente, pois o termo j apresentava sentido diversos uma vez que Philologia a parte das cincias que tem por objeto as palavras e sua propriedades. Ainda no sculo XVIII, o termo continua abrangente, ganhando sentidos polissmicos, adquirindo significados como o estudo das letras humanas, comeando da gramtica, caminhando pela eloqncia Oratria, pela Potica, pela Histria antiga e moderna, pela interpretao, pela crtica literria. Resta-nos, portanto, a definio de Herrero (Apud CAMBRAIA, 2005, p. 16) para filologia como estudo do que necessrio para conhecer a correta interpretao de um texto literrio. J no sculo XX, segundo Cambraia, ao citar Vasconcelos, esse termo utilizado, sobretudo com enfoque no estudo da lngua, ficando a interpretao dos textos como parte acessria. Nesse sentido, trata-se do estudo da lngua em toda a sua amplitude, no tempo e no espao, e acessoriamente o da literatura, olhada sobre tudo como documento formal da mesma lngua (Vasconcelos, apud CAMBRAIA, 2005, p. 17). E, por fim, o mesmo autor, na definio de filologia portuguesa, no diz que
o estudo cientfico, histrico e comparado da lngua nacional em toda a sua amplitude, no s quanto gramtica (fontica, morfologia, sintaxe) e quanto etimologia, semasiologia, etc., mas tambm como rgo da literatura e como manifestao do esprito nacional (Apud CAMBRAIA, 2005, p. 17).

A preservao da cultura dos povos atravs da lngua Nenhuma cincia como a Filologia e a Lingstica se preocuparam

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tanto, desde suas origens, com a preservao da cultura dos povos. Isso se deve ao estudo, em particular, da lngua. Para a ltima, a preocupao envolve a lngua em seu aspecto oral, enquanto que para a primeira, a preocupao de mbito textual. A Filologia, desde a sua origem, edita, interpreta e explica textos de ordem literria e filosfica, a partir de manuscritos antigos ainda bem conservados. Ela , por sua vez, disciplina auxiliar a todas outras, pois atravs dela que a memria cultural de um povo se preserva ou se redescobre na sutileza da interpretao dos textos preservados em edies tratadas cientificamente. Ao estudar a etimologia das palavras, os fillogos buscam os seus significados mais primitivos, reinterpretando as diversas alteraes que sofreram na forma e no sentido para se adaptarem s diversas comunidades de falantes (no espao, no tempo e nas diversas classes sociais), para mostrar que a lngua a expresso mais legtima da cultura de um povo, tanto que as palavras que se tornam desnecessrias em cada gerao caem no esquecimento e surgem espontaneamente outras para suprirem as novas necessidades. Do ponto de vista geogrfico, a Filologia se preocupa em interpretar os valores culturais de cada comunidade de falantes, registrando os fatos lingsticos (ou dialetais) que lhes so mais peculiares e oferecendo grande contribuio aos estudos etnogrficos e de diversas outras especialidades. A Filologia, em seu estudo diacrnico, se ocupa da histria da lngua propriamente dita (a gramtica histrica) e da histria de seus falantes ou dos fatos culturais que mais tiveram relevncia e atuaram na acelerao e retardamento da sua evoluo. O fillogo e a filologia se pem a refletir sobre as diversas formas de criao de novas palavras, como, por exemplo, o emprstimo de uma lngua de especialidade para outra, de estrangeirismos tomados das lnguas dos povos que se destacarem em cada rea do conhecimento ou em cada especialidade, etc. Os textos filologicamente trabalhados fornecem dados que tornam possvel o fomento de uma poltica do idioma com vistas a garantir a identidade nacional, uma vez que a lngua o fator preponderante na definio de uma nacionalidade ou mesmo restabelecer elos comuns de povos que j conviveram num mesmo espao geogrfico, como o caso dos textos galegos, portugueses e galego-portugueses. A gramaticalizao das lnguas vernculas e seu ensino valoriza lngua, assim como a crtica literria, ambas preocupadas com a descrio segura e simples dos dialetos e dos estilos mais prestigiados. A lngua, como um produto da ao humana, nos proporciona a construo da histria de um povo e sua identidade cultural. Partindo do

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pressuposto de que ela um produto social, e jamais deixar de s-lo, nas suas mltiplas diferenas, damos-lhe um carter de unidade (quando reconhecida oficialmente) e de diversidade (quando usadas nos diversos espaos sociais e geogrficos e em situaes histrico-poltico-culturais. Sabemos que as expresses regionais expressam a mentalidade, costumes, crenas, religiosidade, as histrias de um determinado povo e so registrados em sua literatura. por meio dos termos regionais que percebemos os fatos sociais, o aspecto geogrfico, a cultura e a histria de cada um que domina determinado dialeto local. Para Bragana Jr., o conhecimento da histria de um povo, o que ele pensa, ou como se expressa resumem-se no grande nmero de expresses populares, portadoras das vivncias de uma ou mais gerao que funcionam como instrumentos de conduta aptos para ser aplicados no cotidiano (1977, p. 240). Em suma, ao estudarmos a lngua, torna-se imprescindvel o conhecimento de dois aspectos lingsticos: o lexical e o semntico, para a formao lingstica de um determinado povo, ponto indiscutvel para o processo de comentrio explicao de textos. O primeiro (lexical) depende exclusivamente do dinamismo da lngua que, em seu processo de evoluo, permite o surgimento de novas palavras e, conseqentemente, novos significados. O segundo (semntico) ampara-se no estudo do significado que atribumos s palavras de acordo com sua evoluo, pois so vrias as transformaes ou criaes que um determinado termo perde ou ganha no decorrer de tempo, a depender da sua contextualizao. Nesse sentido, ao analisarmos determinado termo, inserido dentro de textos literrios regionais, torna-se necessrio que verifiquemos, a priori, suas razes etimolgicas, a partir dos estudos filolgicos.

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Referncias CAMBRAIA, Csar Nardelli. Introduo crtica textual. So Paulo: Martins Fontes, 2005. ELIA, Slvio. A crtica textual em seu contexto scio-historico. In.: Anais do III Encontro Ecdtica e Crtica Gentica. Joo Pessoa, 1993, pp. 57 64. PICCHIO, Luciana STEGAGNO. A Lio do texto: filologia e literatura. So Paulo: Martins Fontes, 1979. SILVA, Jos Pereira da. Critica textual e edies de textos. Rio de Janeiro: Edio do Autor, 2005. SPAGGIARI & PERUGI, Brbara & Maurizio. Fundamentos da crtica textual. Rio de Janeiro: Lucerna. 2004. SPINA, Segismundo. Introduo edtica. So Paulo: Ars Potica, 1994.

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UMA PERSONAGEM QUE DEU O QUE FALAR Vanda Luiza de Souza Netto*

RESUMO Este artigo pretende destacar alguns aspectos do estudo onomstico em Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, selecionando o nome da personagem Plcida e as possveis implicaes significativas percebidas na obra e nos mltiplos recursos utilizados na construo da personagem, dentre elas a escolha do nome.
Palavraschave: Onomstico; significado; plcida; dependncia; contexto social.

A anlise onomstica tem sido objeto de estudo desde a Antigidade, o que podemos atestar pelo texto de Plato, intitulado Crtilo. Este registro clssico tornou-se clebre nos meios literrios, justamente por relatar as consideraes sobre a justeza dos nomes, num extenso dilogo entre Scrates, Hermgenes e Crtilo. A discusso gira em torno de dois pontos de vista: se os nomes so criados por conveno ou se pela natureza do sujeito. Scrates usa de seus recursos retricos para conduzir seus interlocutores pelos meandros da reflexo a respeito das justeza dos nomes. Para o mestre grego o nome instrumento para informar a respeito das coisas e para separ-las, tal como a lanadeira separa os fios da teia. (2001, p.152). O vocbulo onomstico, que significa relativo aos nomes prprios, tem justamente uma origem grega noma(nome), que deu origem ao vocbulo onomaston (a ser denominado), e Scrates (2001, p.218) defende o princpio de que os nomes devem assemelhar-se tanto quanto possvel coisa representada. Esta perspectiva clssica, qual o leitor comodamente se acostumou, ditou as regras na literatura, o que facilitava bastante o entendimento de uma obra. Machado desconstri estes princpios vrias vezes em suas obras, pois nem sempre seus personagens tm afinidades com seus nomes prprios,

Vanda Luiza de Souza Netto mestranda em Estudos Literrios (UFES).

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so o contrrio de seu significado, criando um jogo de opostos, levando o leitor estranheza, com objetivos de chocar, ridicularizar ou com a inteno em que um expert: de dissimular suas reais intenes. A proposta deste artigo de investigar as estratgias de Machado, com um olhar dedicado a uma das personagens femininas, em Memrias Pstumas de Brs Cubas. No uma tarefa simples escolher algum aspecto da obra de Machado, tal a riqueza de sua construo literria. Alm disso a fortuna crtica do autor das mais variadas, despertando novas e estimulantes abordagens, o que amplia muito as possibilidades mas tambm pode levar paralisia, pela dificuldade em escolher em meio a tantos textos crticos ou tericos. A riqueza da obra machadiana pode ser comparada ao ato de colar o olho a um caleidoscpio e admirar as 1001 possibilidades do Bruxo. Investigar as personagens principais, aquelas que carregam a histria nas costas seria muito bvio, especialmente o clebre auto-defunto/Brs. Por isto dirigimos o olhar para os personagens perifricos, e, com surpresa, ao efetuar uma leitura de garimpo, verificamos que a personagem Dona Plcida, a alcoviteira, citada cerca de dezoito vezes, a partir do captulo 67 at o captulo 150. Definitivamente Dona Plcida uma personagem secundria bem importante, uma falsasecundria, ainda que ocupe na narrativa um cargo de servial. No captulo 67, ela apresentada ao leitor, como uma mulher, conhecida de Virglia, em cuja casa fora costureira e agregada. Aqui ela no tem nome ainda, apenas o designante uma mulher. Dona Plcida atinge os limites da peculiaridade sem atingir a deformao caricatural. Roberto Schwarz,(1990, p. 100) ao falar sobre Dona Plcida em A sorte dos pobres, reflete sobre a desconsiderao dos servios prestados pelas pessoas pobres, no contexto social em que a obra de Machado est inserida. No se trata de uma personagem escrava, e sim de uma prestadora de servios livre, mas ainda assim em uma situao de dependncia de favores, que a classe dominante sempre fez questo de manter inalterada em nosso pas. O nome Plcida, de acordo com o Dicionrio etimolgico da lngua portuguesa, de Antenor Nascentes (1952, p. 246)1, nos diz o seguinte: origem no Latim, placidia, adjetivo que sugere tranqilidade, o que confirmado pelo dicionarista Aurlio Buarque de Holanda, que fala em pessoa serena, mansa, sossegada, pacfica. A personagem Plcida criada por Machado traz estes atributos, mas ao longo da narrativa apresenta algumas atitudes que a fazem especial, talvez da venha a freqncia com que nos deparamos com a agregada de Virglia.A mulher pessoa resignada que trabalhou muito, sofreu

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Todas as citaes com apenas indicao de pgina referem-se obra em estudo.

Uma personagem que deu o que falar

O autor-defunto dedica o captulo 74 a contar a vida da alcoviteira, e o ttulo Histria de Dona Plcida, captulo que fruto de uma pratinha colocada na algibeira do vestido da servial. A pratinha estimula o relato da vida difcil que levou, e lembra-se que desde a infncia lidava com os tachos de doces. Depois de longo tempo conheceu a famlia de Virglia e l foi bem recebida, e revela ao final do relato que seu maior medo terminar os dias na rua, pedindo esmolas. Brs, impiedosamente, no se comove com a histria de Plcida, tanto que fala com seus botes: se Dona Plcida tivesse perguntado aos pais(um sacristo da S e uma doceira que freqentava a igreja),
para que me chamastes? Eles responderiam: - chamamos-te para queimar os dedos nos tachos, os olhos na costura, comer mal, ou no comer, andar de um lado para outro, na faina, adoecendo e sarando, com o fim de tornar a adoecer e sarar outra vez, triste agora logo desesperada, amanh resignada, mas sempre com as mos no tacho e os olhos na costura, at acabar um dia na lama ou no hospital; foi para isso que te chamamos, num momento de simpatia (p. 75).

No captulo seguinte Brs continua a tecer consideraes sobre Dona Plcida, ao levar um repelo de sua conscincia. Reflete alguns segundos sobre a torpeza de seu ato em degradar uma pessoa to sofrida, mas logo cala a voz da conscincia com o aforismo cnico e desaforado: o vcio muitas vezes o estrume da virtude, j que, de uma situao humilhante para Dona Plcida, o estrume tornou-se adubo para uma vida melhor, ao mesmo tempo em que levava Brs a sentir-se uma pessoa caridosa e de boas intenes. A personagem D.P. , sem dvida, uma personagem aparentemente plcida, pois sob a superfcie h uma variedade de referncias histricas e sociais, contradizendo sua aparente calmaria. Sabemos que o nome apenas um dos elementos que contribuem para a construo de uma personagem, mas o fato de ser o primeiro dado de individualizao d a medida de sua importncia. H,

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com doenas e dificuldades as mais variadas. Ganhou o sustento com trabalhos de costura, fazendo doces para fora, alm de ensinar crianas do bairro. A personagem lutou com dignidade at onde foi possvel. Derrotada talvez pelo cansao desta luta inglria, levada degradao moral. O narrador/defunto/ Brs se diverte com o processo meticuloso realizado por ele para conquistar a simpatia de Dona Plcida, o que descrito no captulo 70. A personagem sente-se humilhada ao perceber o arranjo feito pelos amantes Brs e Virglia, mas graas ao peclio de cinco contos de ris, Dona Plcida vendeu-se, e nas palavras de seu benfeitor foi assim que lhe acabou o nojo (ASSIS, 2001, p. 121). Agrados e dinheiro conseguiram destruir a resistncia da caseira/alcoviteira, sendo que em uma leitura mais atenta percebemos nunca ter sido muito firme. Suas caractersticas casam perfeitamente com o nome, uma pessoa pacfica, que aceita as vicissitudes da vida com resignao, com certos pudores, mas nada que agrados e dinheiro no resolvam.

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segundo Cunha (1984, p. 116), uma conexo ntima do nome com a personalidade, o que torna o nome especial, pois designa, evoca e sugere. No captulo 84, Dona Plcida revela-se uma personagem regida pelo senso-comum, tpico das classes mais humildes, repleta de ingenuidade e aceitao:
Mas eu preferia a pura ingenuidade de Dona Plcida, quando confessava no poder ver um sapato voltado para o ar: - Que tem isso? Perguntava-lhe eu. - Faz mal, era sua resposta.

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Brs cita o caso da criao de verrugas, resultante do ato de apontar uma estrela com o dedo, todas estas supersties que fazem parte da personagem. Em outro captulo, o 103, chega ao requinte de dar razo a Dona Plcida, que o repreende pelo atraso de uma hora em um encontro de amor com Virglia. Em um mesmo pargrafo refere-se mulher por duas vezes como coitada de Dona Plcida! Com a nfase de pontos de exclamao, ao perceber a aflio da alcoviteira com os arrufos dos apaixonados. No captulo 104 exerce, com especial sabedoria e competncia, seu encargo de guardi dos amantes, ao perceber que o marido trado vinha chegando. Virgem Nossa Senhora! a vem o marido de Iai! Prontamente, Dona Plcida (nem to plcida assim, na verdade cheia de expedientes) assume-se como dona da casa e informa a Lobo Neves a presena de Virglia que veio lhe fazer uma visita. Brs est escondido na alcova, e aps a partida do casal, a alcoviteira deixa-se cair em uma cadeira, esgotada pela tenso do acontecimento. Virglia no esquece de sua agregada e, ao partir com o marido recomenda a Brs que no a desampare. No entanto , tempos depois, ao receber um bilhete de Virglia pedindo que leve Dona Plcida para a Santa Casa de Misericrdia, por estar muito doente, declara: Que maada! No vou. (captulo 143) Tudo porque ele achava que j tinha feito muito pela alcoviteira/doceira/ costureira, ao dar-lhe os cinco contos de ris no passado. Aps refletir durante noite, no entanto, decide visitar a mulher e ajud-la; aps uma semana internada na Misericrdia, Plcida vem a falecer. Nas palavras secas de Brs, sua morte foi lacrada assim: Minto: amanheceu morta; saiu da vida s escondidas, tal qual entrara (captulo 198), como se unisse as pontas de um lao, fechando a histria da personagem. Brs reflete sobre a utilidade da vida de Dona Plcida: apenas para servir aos amores com Virglia. A ltima referncia personagem est no captulo 150, em que Brs compara a morte de seu jornal, com apenas seis meses de vida morte clandestina e discreta de Dona Plcida. Ao contemplar uma personagem secundria com tantas citaes e dar-lhe o nome de Plcida, uma pessoa serena e ingnua, mas possuidora da esperteza dos sobreviventes, dos que passam a vida apenas mantendo-se

Uma personagem que deu o que falar

tona, no estaria Machado querendo dizer por meio de outro dizer? Ou seja , no seria esta personagem um modo de sutilmente mais uma vez mostrar a espoliao da dignidade a que tantas pessoas humildes so submetidas? A discusso est aberta, pois entendemos que este mais um dos inmeros piparotes de Machado, que saltam de sua obra e atingem o leitor.

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Referncias ASSIS, Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas. 5. ed. Rio de Janeiro: Editora Record, 2001. CHALHOUB, Sidney. Cincia e ideologia em Memrias Pstumas de Brs Cubas. In: ______. Machado de Assis historiador. So Paulo: Cia das Letras, 2003. CUNHA, Celso. Potica e onomstica em Os Lusadas. In: ______. Lngua e Verso. 2. ed. Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1984. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Plcida. In: ______. Novo dicionrio Aurlio. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1975. p. 1097. NASCENTES Antenor. Plcida. In: ______. Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Livraria So Jos, 1952. p.246. PLATO. Crtilo. In: Teeteto-Crtilo. 3. ed. Belm: EDUFPA, 2001. SCHWWARZ, Roberto. A sorte dos pobres (Eugenia, Dona Plcida, Prudncio). In: ______. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. So Paulo: Livraria duas cidades, 1990.

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RELIGIO: UMA VISO MERCADOLGICA DESFIGURANDO A IMAGEM VERDADEIRA DE DEUS Slcio de Souza Silva*

RESUMO Neste ensaio discute-se a forte influncia do esprito merdadolgico invadindo o espao religioso. Da, por exemplo, o grande crescimento de movimentos religiosos no atual contexto de mundo globalizado e, porque no, secularizado. Nesse sentido, pretendemos, a partir da leitura prvia de Weber, Durkeim e, recentemente, Pierucci as trgicas conseqncias que as Instituies de Tradies Religiosas tem enfrentado e vo ter que enfrentar nesse terceiro milnio. Palavras-chave: Religio; esprito mercadolgico; movimentos religiosos; secularizao.

O que fazermos, quando, na modernidade em que vivemos, o que se privilegia a liberdade, a sensao de bem-estar, a racionalidade, motivados pela urbanizao, pela tecnologia, pelo consumismo, pela democracia, pelo poder econmico e pela conscincia da subjetividade da pessoa humana? Contexto em que o mercado e religio acabam fazendo um jogo de marketing e deus nada mais que a prpria razo mercadolgica, cujos templos so os bancos, os shopping-centers, com suas romarias de adoradores e devotos. O poder do mercado relegou a religio para a esfera do intimismo e privacidade, caractersticas do individualismo. As pessoas fizeram da religio meramente fetiche de desejo ou tbua de salvao, destronando Deus do templo subjetivo da mente humana, e usurpando-lhe at mesmo o domingo, considerado como o dia do Senhor (die Domini), resultado do fenmeno secularismo.

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Na verdade, estamos contaminados pelo vrus da modernidade e, como garante Pierucci (1997), no temos como fugir dela, pois dela no podemos correr. A humanidade nunca presenciou, em tamanha proporo, o desemprego, o inchao das cidades, a excluso dos pobres, a violncia, doenas sem solues, drogas, alcoolismo, etc. Grupos fundamentalistas no se limitam mais a regies especficas, mas pertencem a uma rede de conexes. H o aumento da insegurana e do medo e grande insatisfao, paralelamente a um vazio existencial. Tudo isso forou, de certa forma, a volta da religio, dos movimentos religiosos, que crescem aceleradamente, do misticismo, o que chamamos de a volta do sagrado, a volta da religio, conseqncia sine qua non, da lgica do mercado. Estamos na ps-modernidade? Depende da leitura que se faa de sobre ps-modernidade at porque h divergncia de pensamento entre alguns estudiosos, pois nesses primeiros anos do sculo XXI ainda se discute se houve a passagem do paradigma da modernidade para um paradigma da ps-modernidade. Por outro lado, no h como negar o fato de que realmente vivemos num momento de transformaes de valores, contextualizado pelo capitalismo avanado, de uma sociedade de consumo desenfreado. Percebe-se que as pessoas querem Deus, mas no querem a Instituio religiosa, nem a vontade de Deus, nem muito menos cumprir os seus mandamentos. O discurso fiat lux de Deus passou a ser, no mundo atual, o fiat lux na voz humanizada do homem. Por outro lado, as pessoas querem um Deus, que a religio preencham seus vazios, carncias e necessidades. A religiosidade atual mais busca de tranqilidade e equilbrio emocional que verdadeira f. uma religio mais teraputica que tica. Todos estamos em busca de satisfao pessoal, da libertao do pnico, de segurana psicolgica. A vida moderna desestabiliza as pessoas, deixandoas inseguras, desesperanosas, medrosas e angustiadas. Este o momento propcio para a volta da religiosidade, do pluralismo religioso, do misticismo. Estamos diante de um mercado variado de religies das mais diversas. Podemos escolh-las s nossas convenincias, pois queremos uma nova religiosidade, Religio sem Instituio, deveres ou compromissos. Igreja no. Religiosidade sim, compromisso no. Nesse pluralismo religioso, temos o esoterismo, com seus gurus iluminados, que nos apresenta a razo, o conhecimento como Deus. A Nova Era, sob a direo dos astros, que apresentando-nos um mundo diferente. O pentecostalismo que sobressai pela cura das doenas e todos os males dos quais se oriundam os vcios. O espiritismo que se apresenta como a invocao da sorte para alguns e de feitio para outros. As religies orientais que so sinnimas de paz, harmonia, relax e satisfao. O catolicismo que, perdendo o espao para outras religies, tem se destacado atravs da Renovao Carismtica Catlica, situando-se no movimento pentecostal catlico.

Estamos diante de um mercado religioso que, muitas vezes, no 7 5 nos apresentam uma verdadeira converso de pessoas, pois no se percebem, nesses grupos, a vivncia comunitria ou uma verdadeira mudana de vida, de engajamento eclesial, de transformao social e libertao poltica, econmica, cultural e social fica difcil falarmos de Religio. Em suma, respondermos pergunta inicial parece-nos um pouco difcil, embora as maiores dificuldade sejam as aes necessrias de retomada evangelizadora dentro das estruturas, primeiramente, da Igreja Catlica, como tentativas de resistncia cultura secular que nos fomenta modelos de vida sem Deus. No adianta pregarmos uma nova evangelizao com um novo ardor missionrio sem, a priori, no existir intra Igreja, sejam-nos fieis-leigos da Igreja Carismtica, os quais se disparam significativamente frente do clero e religiosos, at mesmo dentre os demais movimentos e pastorais catlicas. Por outro lado, conforme a irreversibilidade dos processos de globalizao, nesse contexto de capitalismo avanado, sem a cooperao do Alto, no poderamos nadar contra a correnteza, pois, a interveno divina, em sua mais digna onipresena, fez, a partir do Vaticano II, em comunho com a Igreja instituda, surgir no seio da sua Igreja, uma nova etapa de maturidade espiritual e porque no eclesial. Dentre os movimentos religiosos que surgem, constantemente no mundo atual, o movimento da Renovao Carismtica Catlica trouxe luz dos grandes telogos, o significado que nos faltava, embora os textos bblicos sempre nos instrussem. Faltava-nos o Esprito Santo com uma uno e efuso de seus carismas, assim como ocorrera no incio da Igreja Primitiva, que pudessem, alimentando-nos a f, fazermo-nos homens ousados e desbravadores de novos tempos difceis que a Igreja h de passar. A providncia divina fez brotar um movimento eclesial, dentro da Igreja que pudesse buscar a unidade to sonhada de Cristo, em sua orao no Getsemani, contrariando toda a lgica dos movimentos atuais que buscam combater o tradicional, a tradio apostlica e dogmtica de uma Igreja duomilenar.
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Referncia PIERUCCI, Antnio Flvio. Interesses religiosos dos socilogos da religio. In: Globalizao e religio. So Paulo: Vozes, 1999.

UM SABER QUE NO SE EXPLICA: NOTAS SOBRE O MESTRE IGNORANTE, DE JACQUES RANCIRE Bernardina Leal*

Cada sujeito falante o poeta de si prprio e das coisas. Jacques Rancire

Entre o ensinar e o aprender h muito mais do que meras ou mesmo elaboradas explicaes. possvel, at mesmo, que as explicaes constituam o maior fator impeditivo do aprender. Inversamente ao que comum se pensar, pode ser que as explicaes criem apenas uma srie progressiva, ordenada e hierrquica de condicionantes para que o entendimento necessrio ao saber seja pesquisado de modo inalcanvel, posto que sempre adiado para um momento posterior. Este adiamento coincide com a situao supostamente superior daquele que detm os mecanismos do ensino e decide qual o momento adequado aprendizagem do aprendiz, conseqentemente colocado em situao de inferioridade. neste sentido que uma denominada ordem explicadora estaria a colocar em funcionamento uma srie de dispositivos capazes de organizar a estrutura considerada necessria para a aprendizagem. Do mesmo modo esta ordem explicadora elaboraria meios de legitimar tal estrutura e tambm modos de relaes de poder que a manteriam inalterada. Assim sendo, a sociedade pedagogizada prescindiria de instituies escolares que abrigassem uma quantidade cada vez maior de alunos situados ordenada, seqencial e hierarquicamente em um continuum instrucional continuadamente reforado e mantido pela lgica explicadora que lhe daria sentido. Este o modo de pensar a educao desde os seus princpios fundantes. Esta a busca de sentido para o ato educativo travada por Jacques Rancire em sua obra intitulada O Mestre Ignorante - Cinco Lies sobre a Emancipao Intelectual. Neste livro o

Bernardina Leal mestre em Educao pela UnB.

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autor resgata a relao pedaggica de um professor chamado Jacotot com um grupo de alunos de outra nacionalidade, falantes de uma lngua diferente da sua. O desafio de ensinar sem a condio prvia da existncia de uma lngua comum que pudesse mediar a transmisso dos conhecimentos da parte do professor para os alunos fez com que Jacotot experienciasse uma situao de ensino e aprendizagem inusitada. Esta situao nova apresentava um problema que impelia Jacotot a buscar o princpio do aprendizado como forma de possibilitar a relao pedaggica que se impunha necessria. Tensionado pelas contingncias, Jacotot chegou ideia basilar do que viria a ser o fundamento do seu ensino: aqueles alunos j sabiam algo e a este saber deveriam relacionar todo o resto. Afinal, todos eram igualmente inteligentes, inclusive ele, o professor. O princpio da igualdade das inteligncias seguido por Jacotot em sua experincia de ensino, destacada por Rancire na figura do mestre ignorante, configura uma oposio ordem explicadora que mantm o tipo de educao que se mantm na contemporaneidade. Jacotot havia antecipado a ideia de que a escola e a sociedade pedagogizada em vez de reduzir a distncia entre o saber e o no-saber a ampliava. Na verdade, seria esta distncia a base em que ambas instncias se sustentariam a fim de crescer e manter esta condio sempre necessria. Nesta lgica, a transmisso do conhecimento dos possuidores do saber para os ignorantes se daria segundo um sistema progressivo adequado aos diferentes nveis de aprendizagem possveis queles que estariam hierarquicamente separados por distines em estgios intelectuais, cargos, funes e saberes. O princpio deste tipo de organizao educacional seria a existncia da desigualdade intelectual que se desdobraria em desigualdades sociais e culturais, entre outras. A escola e a sociedade pedagogizada, institudas com a finalidade de diminuir estas diferenas, paradoxalmente garantiriam suas estruturas nestas mesmas desigualdades e nelas fundamentariam sua organizao seqencial, ordenada, progressiva e hierarquizada de ser e de produzir dispositivos de perpetuao. Este paradoxo postergaria a igualdade na forma de um objetivo a ser atingido por meio de uma sucesso infinitamente progressiva de estgios educacionais. Conseqentemente, as diferenas deveriam permanecer a fim de que as agncias educacionais enquanto instncias mediadoras se tornassem sempre necessrias. A nica forma de romper esta ordenao seria modificar o pressuposto da desigualdade pelo princpio da igualdade das inteligncias. Isto permitiria supor que qualquer aprendiz seria sabedor de uma infinidade de coisas e sobre este saber que deveria estruturar-se todo o ensino. Ensinar seria, assim, reconhecer a capacidade que todos tm de aprender, destacar a positividade do aprendiz, a potncia do que j se sabe em um processo relacional com outros saberes e direcionar a vontade para a busca do que se quer aprender. Seria o mesmo que pressionar o aprendiz a assumir uma capacidade prexistente em si mesmo, bem como as consequncias do desenvolvimento desta

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O princpio da igualdade das inteligncias suscitado por Jacotot e resgatado por Rancire coloca em questo aquilo que considerado o grande mrito da instruo - constituir-se um meio, um elo, a possibilidade de mediao entre pontos antagnicos de uma escala progressiva - uma concesso aos pobres, aos menos capacitados ou menos instrudos, um auxlio queles social e culturalmente inferiorizados. A instruo, alardeada como um meio redutor das desigualdades preexistentes, estaria a naturalizar as desigualdades pressupostas e, portanto, estaria, contraditoriamente, perpetuando-as. A nica forma de ascender, de melhorar o nvel de aprendizagem, de reduzir a diferena constitutiva das relaes desiguais, seria a instruo. Tal instruo seria possibilitada por meio dos dispositivos pedaggicos, nos espaos escolares, pela mediao dos mestres. A escola seria, deste modo, o local eleito e legitimado por todos, a partir do qual o exerccio do poder do professor sobre o aluno ocorreria de modo considerado natural. A razo explicadora colocaria a servio das desigualdades pressupostas, um ordenamento hierrquico e disciplinador constitudo por categorizaes e classificaes que enquadrariam tanto o professor quanto o aluno numa escala progressiva linear. Inserida nesta lgica, a instituio educacional seria o local privilegiado para as mediaes entre o saber e o no-saber, o mestre e o ignorante, o adulto e a criana. A partir do pressuposto da desigualdade, as instncias educativas estariam empenhadas em diminuir as distncias assumidas. Contudo, para Jacotot e Rancire, a igualdade no um fim a ser atingido por meio de dispositivos pedaggicos, mas um princpio a ser assumido filosfica e politicamente na relao com o outro. A assuno deste princpio provoca uma consequente e inevitvel ruptura nos modos de organizao e controle da sociedade. A igualdade estaria fora do alcance da pedagogia, fora do mbito de projetos elaborados por grandes pensadores e dirigidos a um grande grupo de incapacitados. A igualdade, enquanto princpio, implicaria na emancipao intelectual, no ato individual de ruptura com o embrutecimento gerado pela lgica da explicao. Tal emancipao no se limitaria a formas constitucionais, no se disporia como um produto a ser consumido ou um mtodo a ser aplicado. A autonomia intelectual seria fundante, posto que inventiva. Ela

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capacidade. Esta no seria uma questo apenas metodolgica, mas filosfica e poltica. O importante, neste caso, no seria organizar formas mais ou menos adequadas ao aprendizado. O fundamental estaria no tipo de relao a ser estabelecida entre mestre e aprendiz -uma relao de respeito recproco em funo do reconhecimento da igualdade das inteligncias de ambos e do destaque dado potncia das vontades orientadas para um fim. Seria ainda uma questo poltica - um posicionamento frente ao outro a partir de uma igualdade a ser verificada, no de uma desigualdade a ser reduzida.

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inauguraria modos de verificao de sua existncia. Qualquer tipo de dependncia ou subordinao seria uma contradio. A emancipao intelectual vislumbrada por Rancire a partir da experincia de Jacotot rivaliza gritantemente com a organizao pedaggica seguida pelas instituies de ensino. Desde a acepo primeira de que o processo de aprendizagem ocorre sempre em decorrncia do ensino que o precede at a ideia de que para compreeender um texto escrito o aluno prescinde de notas explicativas, de um estudo dirigido ou mesmo da explicao de um mestre, o princpio regente desta organizao , para Rancire, o embrutecimento. A ideia basilar definidora da relao professor-aluno seria, neste caso, aquela que associaria ao professor a condio de possuidor do saber, logo, ensinante e ao aluno a situao de desprovido, logo, incapaz ou carente, um aprendiz. Neste contexto ensina aquele que sabe; aprende aquele que ignora. Rancire se ope a esta lgica e apresenta a figura do mestre que ignora - o mestre ignorante. Este mestre no mantm segredos seus em relao aos alunos. No guarda para si compreenses que os alunos s possam adquirir atravs de seus ensinamentos. No cr em sua superioridade frente aos outros. Este mestre assume uma postura diante do aprendiz de reconhecimento da potncia da inteligncia de ambos. Ele reconhece a capacidade intelectual que lhes comum, no hierrquica. a tomada de conscincia dessa igualdade de natureza que se denomina emancipao e que possibilita a aventura do saber. O saber , ento, procurado por quem o ignora, inclusive o mestre. O mestre ignorante no sabe mais do que seu aluno, no se antecipa ao aprendiz e pode, portanto, perguntar mais e verdadeiramente sobre as coisas, pode ainda exercer autonomamente sua inteligncia. Este mestre pode at mesmo ensinar o que ignora na medida em que questiona sobre tudo o que ignora. O que este mestre ensina a busca. E o que ele pode verificar no se o aluno descobriu o que havia sido planejado encontrar, mas se o aluno buscou, se o aluno estava atento ao que encontrou. O poder da igualdade de suas inteligncias o lao comum entre ambos, o que os une. O mestre ignorante , enfim, aquele que est sempre a procurar, aquele que emancipou-se e consegue reconhecer suas competncias intelectuais e sabe aperfeio-las. Este mestre emancipado pode emancipar outros, pois reconhece nas virtualidades intelectuais de todos inmeras possibilidades de realizaes. Ele auxilia o aluno a manter sua ateno dirigida aos atos intelectuais que descrevem caminhos a serem percorridos e que possibilitam avanos. Ele no fornece a chave do saber ao aluno, mas a conscincia do poder de sua inteligncia na busca do saber que lhe prprio conquistar. A emancipao a conscincia dessa igualdade, da reciprocidade desta relao, da possibilidade de verificao da igualdade das inteligncias entre semelhantes. A preocupao do mestre emancipado e emancipador a de que o aprendiz conceba-se digno,

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tenha conscincia de sua capacidade intelectual e possa deliberar quanto a seu uso. Este mestre trabalha com a vontade do aluno a fim de que ele racionalmente se esforce e autodetermine suas atividades no exerccio de sua inteligncia expressa na ateno e busca daquilo que queira aprender. A vontade esta potncia de mobilidade, esta capacidade de agir segundo um movimento prprio. Apostar na vontade prpria e na vontade do aluno, na potncia intelectual de si mesmo e do outro, tanto quanto no ato decisivo emancipador, requer uma ruptura com a disciplina pedaggica. A disciplina, a ordem e a hierarquizao do processo de ensino e aprendizagem em vez de possibilitar a busca do saber pelo despertar da vontade servida pela inteligncia, produz a distrao, a ausncia. Na maioria das vezes o aluno age sem vontade, sem reflexo. O resultado no se traduz como ato intelectual, mas como certo idiotismo. A insignificncia das tarefas escolares faz com que nada se passe no professor, tampouco no aluno. No h emancipao, mas embrutecimento. A imagem reproduzida ao final deste texto lustra bem a ideia do embrutecimento que os mecanismos pedaggicos tm impostos aos professores e alunos. A figura revela uma tela pintada por um aluno em um curso de desenho e pintura. Inserido na lgica explicadora de um tipo de ensino sequencialmente progressivo, o professor exigiu que os trabalhos dos alunos obedecessem uma determinada ordem de aprendizagem de tcnicas e tipos de pintura em tela. A despeito da vontade do aluno, mesmo contra seu posicionamento e habilidade na arte da pintura, o mestre ordenara que a primeira obra a ser produzida fosse uma natureza morta. A contra-gosto o trabalho foi realizado e logo guardado em um canto qualquer, bem escondido de qualquer exposio. Passado algum tempo, aps a desistncia do curso dado o desinteresse do aluno, a tela foi casualmente reencontrada. Mofada, a pintura em tela ficara diferente, havia sido alterada, nem parecia mais to morta. A natureza morta revivia aos olhos do aluno naquele mofo que nascia sobre a tela e agregava ao desenho original novas imagens. Foi assim que o aprendiz reviu sua obra e decidiu falar dela nela mesma. A partir daquele instante a tarefa pedaggica realizada como mera obrigao escolar passou a revestir-se de novos sentidos. Intrigado com o mofo na tela e atrado plos desenhos ali inscritos pela natureza reavivada, o aluno escreveu sobre a pintura o poema que acabara de criar:
A Natureza Morta. Mofada A podre cida. A podre sendo.

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No era mais uma natureza morta. Era uma natureza viva, vivificada nas circunstncias criadoras vislumbradas por aquele aluno que havia se emancipado. O processo embrutecedor que havia imposto a superioridade

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da inteligncia de seu professor sobre a sua vontade e sua subservincia ao modelo hierarquizado de ensino da pintura se rompera. A emancipao intelectual do aluno, inibida pelo processo pedaggico que intentava ensin-lo a pintar pressupondo sua incapacidade, naquele momento se manifestava. De modo abrupto, o rompimento com o modelo embrutecedor de ensino propiciou o efeito oposto: a criao potica. O aluno conseguiu traduzir na forma de um curto poema o significado anterior da realizao daquela tarefa pedaggica e a posterior ruptura com o embrutecimento imposto. Esta capacidade de relacionar coisas e provocar novos sentidos, este fluxo e refluxo de idias entendida por Rancire como a arte de improvisar. O autor destaca a importncia deste exerccio como uma virtude potica: A impossibilidade que a nossa de dizer a verdade, mesmo quando a sentimos, nos faz falar como poetas, narrar as aventuras de nossos espritos e verificar se so compreendidas por outros aventureiros, comunicar nosso sentimento e v-lo partilhado por outros seres sencientes. Improvisar seria, neste caso, o mesmo que criar poeticamente, a partir de nossa impossibilidade de identificar com exatido a verdade das coisas ou mesmo de fixar a verdade presumida em algum lugar. por isso que tentamos traduzir a verdade que sentimos na forma de palavras, figuras e comparaes como forma de contla a outros. Neste sentido a palavra estaria a ser utilizada menos para expressar um saber, mais para poetizar, traduzir e convidar outros a faz-lo. A palavra seria a prpria emancipao na medida em que cada um estaria a falar da arte que sabe ou quer aprender. Neste sentido, qualquer arte poderia ser compreendida e falada por qualquer um, desde que cada um se sentisse capaz de faz-lo. No caso da pintura, o que interessaria no seria a formao de grandes pintores, mas de homens emancipados, capazes de proferir a afirmao: Eu tambm sou pintor. Isto significaria reconhecer o justo poder de exprimir uma capacidade e a possibilidade de comunicar sentimentos aos semelhantes, alm do reconhecimento nos outros da mesma potencialidade. O mesmo poderia ser dito em relao a qualquer um: cada um tambm pintor, posto que todos tm em comum a capacidade de experimentar sentimentos e decidir como expresslos. Por isso preciso aprender. Aprender a comunicar a emoo. Aprender com aqueles que conseguiram articular sentimento e expresso, que conseguiram associar a linguagem muda da emoo e o arbitrrio da lngua. Conhecer a obra de um mestre da pintura, da literatura ou de qualquer outra arte se faria necessrio, no para distingui-lo hierarquicamente no campo intelectual, mas ao contrrio, para perceb-lo na igualdade das inteligncias e na potncia realizadora de sua vontade de expresso artstica. Nas palavras de Rancire, A lio emancipadora do artista, oposta termo a termo lio embrutecedora do professor, a de que cada um de ns artista, na medida em que adota dois procedimentos: no se contentar em ser homem de um

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ofcio: no se contentar em sentir, mas buscar partilh-lo. O artista tem necessidade de igualdade, tanto quanto o explicador tem necessidade de desigualdade (2002, p. 104). Enquanto houver uma razo explicadora pretensamente cientfica, estratificadora e mantenedora das pressupostas desigualdades intelectuais entre os homens, no haver espao para a aventura potica. O ato poitico, criador, no se explica. A organizao lgica da ideia de desenvolvimento linear, progressivo e consecutivo que mantm alunos presos a um sistema de ensino hierarquizador impossibilita o surgimento abrupto do entendimento potico. A regulao do processo de aprendizagem, seu controle e monitoramento ocupa o tempo do trabalho docente na realizao de tarefas pouco ou nada inventivas. Em decorrncia dos atos meramente tarefeiros, o fazer docente torna-se um trabalho embrutecedor tanto do aluno quanto do professor. nesta lgica que se insere a ltima frase da citao de Ranciere. Apostar na capacidade comum a todos de serem afetados, de se comoverem reciprocamente, assume, assim, um carter tico. Ranciere alerta para o risco de que os homens tornem-se estrangeiros uns aos outros, dispersos de si mesmos e dos seus semelhantes se no tiverem essa faculdade igual e se no puderem partilh-la. O exerccio desta potncia auto-poitica seria um doce prazer, alm de uma imperiosa necessidade para todos ns. O sentimento de alteridade, o respeito ao outro e a conscincia das implicaes de cada ato individual na vida de outrem dimensiona o campo tico do reconhecimento da igualdade das inteligncias. Uma postura que se expressa no por meio de leis ou da fora, mas pelo reconhecimento de uma virtude que se assume e potencializa todas as outras presentes em cada um. A igualdade, neste contexto, no seria decretada, tampouco concedida ou recebida, mas verificada em ato. Em uma constante ateno a si mesmos, os homens estariam a realizar uma infinita busca pelo saber. A potncia de se fazer compreender seria verificada na relao entre iguais. Este tipo de convvio requereria, entretanto, disposio e coragem diante da enorme tarefa que cada um teria de assumir-se racional, de respeitar-se a si prprio e aos outros. No mais apoiar-se em supostas autoridades, no mais submeter ao outro a prpria vontade ou inteligncia. Empregar a inteligncia prpria na vontade de realizao, no esforo de superao das dificuldades, sem distrao ou desvio. Sem a necessidade de fazer calar o outro, mas de comunicar-se. Sem a retrica que levaria o sujeito a falar por intermdio de coisas alheias sua obra. Com a convico de que cada sujeito falante o poeta de si prprio e das coisas. De volta tela mofada, apostando com Jacotot e Ranciere na emancipao intelectual possibilitadora do ato potico, estamos resgatando a idia de um saber que no se explica. Um saber que se aprende, mas que, talvez, no se ensine. A arte da pintura, o ato de pintar, j se fazia presente na

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vontade daquele aluno. Ele havia aprendido sozinho a pintar, sem um mestre explicador. A submisso a um curso programado para ensin-lo quase o paralisou. Contudo, a tenso de seu prprio desejo e as contingncias da situao o fizeram relacionar quilo que j sabia a construo das palavras no jogo potico do poema. Na brincadeira semntica com as palavras utilizadas para identificar aquele tipo de pintura e nas palavras empregadas no verso criado, expressa-se a experincia da aprendizagem, o acontecimento urgente do novo. A natureza morta, assim classificada na histria da arte, a partir da contingncia do mofo, da situao paradoxal de apodrecimento, refazia-se na mente do artista. Apodrecida, no seria mais a mesma. Transformada, mofada, era percebida outra. Estava sendo podre. No estava mais morta. Esta parece ser uma imagem bastante representativa da lgica embrutecedora dos sistemas de ensino convencionalmente aceitos. A tela mofada, recriada, agora solenemente exposta na parede da sala, passava a anunciar a potncia da vontade exercida e o reconhecimento da prpria inteligncia. Capaz de exercer sua inteligncia, sentindo-se confiante, emancipado, o pintor falava na tela de sua obra e espalhava sua emancipao a outros, anunciava seus benefcios e, assim, levava outros a se reconhecerem como tais. O pintor havia buscado seu prprio caminho e anunciava sua deciso na tela. Inventava o que queria realizar. Esta , para Rancire, a vantagem da emancipao intelectual _ a convico de que cada um capaz de realizar uma obra. Que cada um possui um saber que no carece de explicaes, mas que se faz, que acontece. deste modo que cada manifestao intelectual exprime o todo da inteligncia humana.

Referncias

RANCIRE, Jacques. O Mestre Ignorante: cinco lies sobre a emancipao intelectual. Traduo de Llian do Valle. Belo Horizonte: Autntica, 2002.

O TEMPO VIVO DA MEMRIA: ENSAIOS DE PSICOLOGIA SOCIAL Liliane Maria Fernandes Cordeiro Gomes*

BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo, Ateli Editorial, 2003.

Ecla Bosi, no livro O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social, chama a ateno para a importncia do estudo do passado recente e mostra que a memria oral um precioso instrumento na constituio da crnica do cotidiano, medida que pode funcionar como uma espcie de elo entre diferentes tempos. A autora faz indagaes acerca da valorizao atual da tradio oral e afirma que a formao de identidade se alimenta dos vnculos com o passado. Ressalta tambm, que essa histria cotidiana no deve ser entendida como o avesso da histria poltica hegemnica e muito menos como uma histria que v substituir um conceito ou uma teoria da Histria. A riqueza em se dar a palavra s pessoas comuns para falarem de suas memrias consiste no fato de que elas expressam suas paixes individuais. Paixes essas que no so contempladas na histria que se estuda na escola e que trazem em seu bojo elementos distintos e por vezes contraditrios, constituintes da cultura qual pertencem. O fato de a memria oral no tender para uma construo monocromtica no implica dizer que ela seja mais autntica que a verso oficial ou ainda, que no sofra influncia de ideologias que representem a memria coletiva. Ecla Bosi, em suas pesquisas, teve a oportunidade de comprovar a influncia da narrativa coletiva, trabalhada pela ideologia, sobre a memria de indivduos que participaram e testemunharam fatos e que, portanto poderiam enriquecer suas falas a partir dessas vivncias. Entretanto no o fizeram. Ao contrrio, usaram a narrativa coletiva como forma de legitimar e explicar o poder do grupo ao qual pertenciam.

*Liliane Maria Fernandes Cordeiro Gomes especialista em Docncia Superior.

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A narrativa coletiva apresenta-se assim como se fora em si mesma mais legtima, trazendo portanto, no seu bojo, elementos significativos para validar aquilo que fora vivenciado pelo prprio sujeito, que, muitas vezes, em sendo convidado a falar do acontecido, ao invs de fazer uso de suas memrias, recorre aquilo que coletivamente institui-se como a memria constituda de um dado episdio ou situao. V-se assim a fora da ideologia na construo e valorizao dessa memria coletiva. A cada momento do livro a autora nos brinda com exemplos comprovadores da riqueza da memria oral. Chamo a ateno para o fato de que neste sentido tambm os esquecimentos e omisses apresentam-se como significativos na construo do acontecimento histrico cotidiano, bem como a diversidade de vises de mundo a partir de experincias diferentes de pessoas que compartilharam a mesma poca histrica. Dessa forma, a narrativa mostra a complexidade dos acontecimentos, o que exige do pesquisador uma atitude sensvel neste processo de recomposio constante de dados, visto que a memria no pode ser compreendida como algo estanque, pronto. Ao contrrio, ela se mostra, em razo de ser construda por homens e mulheres, plena de lembranas e esquecimentos, apta a todo e qualquer tipo de atravessamento social que os seres humanos experienciam. Pode-se inferir que, ao trazer para o leitor o valor significativo, aparentemente paradoxal, dos esquecimentos da memria, a autora esteja referendando as afirmaes de Pierre Nora, que ao diferenciar memria de histria faz ver o dinamismo tpico da primeira quando afirma que
[...] a memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, susceptvel de longas latncias e de repentinas revitalizaes. A histria a reconstruo sempre problemtica do que no existe mais. A memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a histria uma representao do passado (1993, p. 9).

Ecla apresenta tambm, com muita propriedade, a problemtica do desenraizamento como condio desagregadora da memria, pois a mobilidade imposta aos indivduos pelo sistema econmico capitalista tende a fazer com que os espaos e objetos tenham basicamente a funo de consumo, dificultando a permanncia nas casas ou bairros, que guardam em si experincias, emoes individuais, sons e imagens que possuem um significado nico, especial. A disperso das pessoas por diferentes espaos cria de algum modo dificuldades memria coletiva, visto que a dimenso humana do espao e do tempo tem sido paulatinamente expurgada pela roda-viva das grandes cidades, onde as velhas casas com varandas, quintais e cadeiras nas caladas cedem lugar aos arranha-cus, no processo conhecido como verticalizao.

O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social

Entretanto, ainda que de forma espordica, como por exemplo, em datas especiais, normalmente comemorativas e associadas memria coletiva, as pessoas se reencontram e reconstroem o mapa afetivo da cidade. O sistema capitalista faz-se presente no s na organizao do espao. O prprio tempo teve seu ritmo subjugado lgica do mercado, idia claramente explicitada no dito burgus popularmente divulgado: tempo dinheiro, em detrimento da orientao do tempo pelas tarefas. O ritmo das fbricas se impe e rompe os ritmos sociais. A autora tambm nos fala sobre as diferenas e relaes cotidianas entre memria-hbito, aquela em que o corpo faz uso automtico de mecanismos motores e a memria de eventos nicos, singulares. A respeito dessa ltima, Ecla Bosi conta que nos depoimentos orais por ela escutados, o narrador dava voz s suas memrias e vivia no presente e com uma nova intensidade a experincia rememorada, o que significa dizer que no se trata somente de um reviver de imagens do passado, mas sim da memria bergsoniana, ou seja, da Memria como atividade do esprito, no repositrio de lembranas (p. 52). Cabe ao ouvinte perceber as imagens produzidas pela fala do narrador, imagens essas que podem inclusive ter a conotao de durao de tempo a partir daquilo que intudo pelo prprio sujeito que narra, a esse tempo a autora chama de [...] tempo concreto e qualificado das lembranas (p. 51). Ainda no que diz respeito ao tempo, a autora ressalta que a memria um trabalho sobre o prprio trabalho, s que sobre o tempo vivido de cada pessoa e que este influenciado pela cultura a qual o indivduo pertence, por esse motivo o tempo social acaba por se sobrepor ao individual. Essa sobreposio no implica a negao do olhar individual, mas sim o fato de que ao narrar uma situao singular, o narrador fala tambm de suas relaes com outras pessoas, utiliza referncias de acontecimentos temporais que marcaram poca, faz uso de crenas adquiridas na coletividade da qual faz parte e constri, por assim dizer, um tempo original, onde a ordenao utilizada obedece a critrios afetivos. Um dos mais ricos ensaios do livro intitulado Sugestes para um jovem pesquisador, em que fica evidente o cuidado e a preocupao da autora com a ao de ouvir o outro. H aqui uma espcie de alerta acerca da necessidade de que o pesquisador saiba respeitar o narrador em todos os momentos, o que inclui desde o seu preparo anterior, sobre o universo do narrador, no sentido de que o pesquisador possa efetivamente formular questes significativas e que despertem no narrador o interesse pelo ato de rememorar, at a tessitura de uma relao entre ambos pautada na amizade, entendida aqui como uma aproximao entre pessoas que se mostrem desarmadas dos rtulos sociais, isto , o pesquisador no deve ir ao encontro do narrador como se fosse, em virtude de diferenas de classe ou instruo, superior quele.

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No mais, o texto, de forma potica, convida o jovem ouvinte a se permitir viajar atravs da narrativa do outro, respeitando os silncios e valorizando as rupturas, as construes nem sempre bem arrumadas. Vejamos na fala da prpria Ecla:
[...] Os lapsos e incertezas das testemunhas so o selo da autenticidade. Narrativas seguras e unilineares correm sempre o perigo de deslizar para o esteretipo. [...] Nos idosos, as hesitaes, as rupturas do discurso no so vazios, podem ser trabalhos da memria. [...] A fala emotiva e fragmentada portadora de significaes que nos aproximam da verdade. Aprendemos a amar esse discurso tateante, suas pausas, suas franjas com fios perdidos quase irreparveis (p. 64-5).

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A riqueza da narrativa para o historiador, ao desenvolver um projeto que coerentemente faa uso de entrevistas, no consiste numa simples coleta de dados, mais sim na possibilidade de fazer leituras crticas dos depoimentos, visto que as testemunhas dos fatos histricos so de uma riqueza mpar na medida em que trazem consigo um discurso plural, pontuado pela coletividade, pela realidade em que se deu a experincia vivida, por isso mesmo propensa a terem tambm suas falas e memrias indagadas. Um outro aspecto relevante diz respeito certamente possibilidade de se estabelecer, a partir das entrevistas, comparaes e anlises entre diferentes tempos histricos. No papel do historiador, buscar invalidar testemunhos em razo da inexatido dos mesmos ou inquirir o narrador como se este fosse um ru, afinal, a oralidade, como j foi dito, traz em si a opulncia tambm dos silncios. Tambm no se trata de uma busca da verdade histrica, bom lembrar que a experincia humana traz em si possibilidades para diferentes verdades. Em decorrncia desse campo de possibilidades que se abre ao conhecimento humano a partir da utilizao de entrevistas em que se valorize a memria de homens e mulheres, espera-se uma postura tica do pesquisador, o que em linhas gerais significa respeitar o ritmo do narrador, bem como dar a este a condio de ler, e se necessrio modificar, aquilo que foi escrito a partir de sua fala, de sua vivncia, de sua criao. Um dos ensaios do livro (sobre o campo de Terezin) chama a ateno pelo poder que a autora tem de levar o leitor a sentir todo o peso da emoo de uma histria de dominao e resistncia. Fica explicitado que no campo de Terezin construiu-se uma imagem pelos nazistas, poca da Segunda Guerra Mundial, para convencer a Cruz vermelha de que aquela era apenas uma cidade comum. Os registros indicam que este objetivo foi alcanado, a propaganda conseguiu camuflar a realidade e esconder a dor e misria dos judeus que ali habitavam e cotidianamente eram vtimas de todo tipo de barbarismo e autoritarismo. A resistncia se expressa na teimosia desses habitantes que diante dessa situao de opresso insistiam em simplesmente continuar vivos.

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A experincia dos indivduos se inscreve em um espao e tempo determinado, o que implica dizer que conhecemos partes do todo e muitas dessas partes se tornam conhecidas para ns a partir da confiana que temos em registros feitos por outras pessoas que experienciaram tais fatos. Mesmo em relao aos fatos por ns vivenciados comum a existncia de construes distorcidas, tais construes so alinhavadas por aspectos culturais e por vezes, tais alinhavos, implicam num processo, denominado por Ecla de estereotipia, onde resistimos s novas possibilidades ofertadas pela percepo e nos deixamos enredar por aquilo que j est previsto, padronizado, modelado pelos grupos de poder institudos. Neste processo acaba-se por simplificar a realidade e dessa maneira perde-se a riqueza que a mesma traz em si, naquilo que ainda no foi, por assim dizer, codificado no esteretipo veiculado pelos meios de informao. O conhecimento requer de cada um a ruptura, no s com os esteretipos, mas tambm com as limitaes da opinio que constitui uma representao subjetiva. Esse movimento de ruptura pressupe um desejo de conhecer, de se lanar em busca de algo que no est dado. Tal movimento requer afinidade, vontade de ir alm da superficialidade das opinies e da segurana dos modelos, que por mais opressores que sejam no do conta de destruir a originalidade dos indivduos. exatamente esta vontade que responsvel pelas transformaes histricas a partir de aes que no aceitam a submisso e assumem posturas de rebeldia, atravs do enfrentamento do status quo. No sentido de anunciar a desobedincia ao status quo, temos no livro a ilustrao, construda de forma a acenar ao leitor com a possibilidade de uma viagem potico-visual da resistncia cultural, relatos de experincias de operrios e operrias, onde revela-se a grandeza da complexidade do ser humano, ressaltando-se a importncia do fazer cotidiano e a beleza dos movimentos de oposio e reconstruo daquilo que est dado, a princpio, como pronto e acabado. neste movimento de resistncia que as pessoas, a partir de suas vontades e necessidades, constroem e mostram sua essncia, atravs do jeito de se organizarem e viverem. assim que vemos um espao padro ganhar vida, pois
[...] A casa vai crescendo junto ao poo, ganhando cmodos de tijolo, alterando sua fachada. Isto pode levar dez, quinze anos. A rua vai ganhando uma fisionomia to peculiar que s vezes j no identificamos uma srie de casas planejadas e outrora idnticas. [...] H uma composio paciente e constante da casa no sentido de arranc-la racionalizao e ao cdigo imposto. Em abril e maio algumas ruas mudam de cor: o milho e as abboras estendem sua folhagem amarelada nos mnimos espaos possveis. Se o bairro pudesse, ele seria semi-rural, pois ainda vive to atrado pelo rural que resiste muito ao cimento, ao cimentado no quintal que cobre a terra, que amordaa a planta, que queima a sola dos ps, preferindo o terreiro bem batido, onde um dia poder nascer uma roseira, um p de laranja, um capim (p. 160).

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A toda hora, na sociedade contempornea, pessoas so obrigadas pelas circunstncias econmicas a se deslocarem de seus lugares de origem em busca de trabalho. Este processo traz em si o desenraizamento cultural que traduzido pelas perdas que os migrantes tm de seus espaos, objetos, convvios, fazendo com que suas razes fiquem partidas, quebradas. A memria, atravs das palavras e aes possibilita uma nova vida a partir desses fragmentos, sendo de fundamental importncia para a histria social s experincias transmitidas e tecidas por esses indivduos e sua coletividade que teima em ser aquilo que em essncia so e desejam ter sua identidade reconhecida num processo permanente de construo e reconstruo, onde a tradio no se deixa cristalizar e se reinventa cotidianamente. A leitura do referido livro se faz importante para o estudante da rea de cincias sociais que deseja valorizar a memria de indivduos e coletividades, lanando mo em suas pesquisas da fonte oral atravs da coleta de depoimentos. A obra ir contribuir na construo/ elaborao de questionamentos pertinentes, frente a respostas a perguntas bem como ao silncio do narrador frente s mesmas. De forma conexa, coerente com aquilo que foi apresentado, tambm abordada no livro a necessidade premente de uma postura efetivamente tica do entrevistador/pesquisador frente ao entrevistado/entrevistada. Salienta-se aqui que a leitura do livro O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social, ganha relevncia para os estudiosos da histria social quando, com um estilo de escrita simples e sedutor, trata de forma sria da importncia da memria sem contudo diviniz-la.

Referncias

BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo, Ateli Editorial, 2003. MENEZES, Ulpiano T. Bezerra de. A histria, cativa da memria? Para um mapeamento da memria no campo das Cincias Sociais. In.: Revista Inst. Est. Bras., SP, 1992. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In.: Revista do programa de estudos ps-graduados em histria e do departamento de histria Projeto histria n 10, PUC/SP, 1993. THOMPSON, E. P., Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo, Companhia das Letras, 2005.

GEMAGEM: POESIA DE ALTO QUILATE Waldo Motta*

TAVARES, Marcos. Gemagem: poemas. Vitria, ES: Flor & Cultura, 2006.

Com um atraso de uns 20 anos, o escritor Marcos Tavares, 49 anos, nascido numa antiga casa de pedra, na Vila Rubim, em Vitria, e hoje radicado em Guau, por insistncia de amigos ora traz lume a edio de seus antolgicos poemas, no livro Gemagem, publicado atravs da Lei Rubem Braga. Enquanto contista, em 1987 publicara o livro No Escuro, Armados, que veio a conquistar a admirao de crticos de renome e de exigentes leitores. Entre os muitos que escrevem por aqui (...), salvam-se to poucos, com domnio de tcnicas de linguagem, com algum conhecimento da lngua, com realmente algo a dizer. Marcos Tavares um deles., escreveu a jornalista Sandra Aguiar sobre No Escuro, Armados, em A GAZETA, Caderno Dois, 23-07-1987. Por analogias fonticas e semnticas, a palavra gemagem nos lembra: gemao, gema, gen, gentica, gnio, engenharia. E tudo isso est presente nos poemas deste livro. Chama-se gemagem o processo pelo qual se retira dos vegetais a resina, ou o ltex. E gemao o processo de formao de gemas nos trs reinos da natureza: animal (ovo), mineral (pedras) e vegetal (brotos). Com este ttulo o autor alude produo de suas jias poticas, do ovo de ouro, da pedra filosofal, em suas retortas operaes verbais, alqumicas, matemticas. Marcos burila palavras, f-las gemas gemidas, germinadas nas minas da alma, qual pedras viventes, jias da lngua. O ttulo do livro vincula-se ao poema Gema Gemido (dedicado a Oscar Gama, outro poeta, cujo sobrenome serviu de mote a essa jogada criativa). Como bem o demonstram os avanados estudos cientficos, a Natureza obedece a um plano matemtico na construo de formas nos reinos
Waldo Motta poeta, autor de Eis o Homem, Poiezen, Bundo e outros poemas e Recanto.

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mineral, vegetal e animal, que revela uma ordem csmica: padres de simetria e harmonia assombrosos, tanto em nveis macro quanto micro. Demiurgo, o poeta cria seres de linguagem em que aparecem esses sinais da arquitetura divina. Dilogo Escritos entre 1976 e 1984, uns j publicados nas revistas capixabas Letra e m, outros premiados em concursos literrios daqui, e alguns inditos, os poemas de Gemagem revelam um poeta consciente e atento s ideologias polticas e estticas. Da que a maioria dos poemas construda segundo os padres formais da poesia concreta, do poema processo, do poema prxis, da arte engajada, da literatura popular e erudita. Ou seja: ciente de que est numa aldeia global, Marcos dialoga com vrias correntes da poesia brasileira. Nessa linha da relao dialtica com outras vozes esto os poemas intertextuais, em que o poeta dialoga com os seus pares, atravs de pardias, da apropriao, da mmese estilstica Drumonnd e Cabral, de concretistas, de praxistas, de autores annimos da literatura popular, do folclore (formas simples), exibindo seus dotes camalenicos. O poeta um fingidor? Melhor, o poeta um ator que se desdobra em trezentos e cinqenta eus e outros em constantes assemblias e dilogos. Por isso, dos 50 poemas de Gemagem, 17 so intertextuais e metalingsticos. Nos poemas metalingsticos o poeta nos apresenta a sua potica, e diz o que pensa de sua arte, seus instrumentos e limitaes. Confiram-se: Da iseno do instante (p. 25), Do linguajar das pedras (p. 48), Poetlico(p.50), Canto outra vez adiado (p. 53-55), Mundo versus palavras (p. 82), Saudao ave que passar (p. 86), Do desencanto do poemador (p. 87) este, sintomaticamente, o ltimo poema. Cincia e arte Embora o pai o quisesse engenheiro, e sendo esportista e exestudante de Matemtica e de Economia, na Ufes, o poeta incorporou em seus poemas a disciplina, as harmonias, a construo verbal, a condensao, o exerccio formal, a reflexo social. Observem-se, por exemplo, as simetrias e os detalhes formais presentes no ttulo Gemagem e no poema Gema gemido (tanto na forma do poema, quanto no verso a bala abala a rara arara onde se pode notar desde o impacto do projtil, representado pelo som da letra b, at a prpria bala, representada pela letra a atravessando o verso de um lado ao outro). Seria fantasioso demais observar que o ttulo Gemagem a combinao de 4 letras (o tetragrama G-E-M-A), que lembram as bases qumicas (o tetragrama A-C-G-T ), e que Gema gemido, poema nuclear do livro, com 46

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versos, dividido em duas estncias de 23 versos lembrando os cromossomos? Em tempos de decifrao de um possvel Cdigo DaVinci, tudo possvel. Nesse poema, que alude ao ttulo, o assunto a morte de uma ave (rara arara), que clara metfora do poeta. interessante observar como o poemador (MT prefere assim) vincula essas imagens e se identifica com as aves, almas penosas neste mundo mpio, avoado, nos poemas Visita do anjo (p. 60-61 ), Saudao ave que passar (p. 86), Gema gemido (p. 21-22), Da metafsica do ovo e da galinha (p. 23-24 ), todos metaforizando a figura e a situao do poeta, potencial marginalizado numa sociedade materialista e consumista, conforme diz MT no Prefcio. Isso nos remete velha discusso sobre a funo ou utilidade da poesia, o desprezo burgus aos poetas, e tambm a linguagem dos pssaros, ou anjos, ou deuses. Que, no final da conta, a poesia. Contexto No seu prefcio intitulado Ruminaes ao redor do ovo, Tavares nos informa sobre o contexto de sua escritura, e cita um caso de patrulhamento ideolgico que sofreu. Tambm revela seu relacionamento com quase todos os nomes expressivos da literatura daqueles anos: sobretudo Oscar Gama e Miguel Marvilla (do grupo Letra), Fernando Tatagiba, o autor deste artigo, Gilson Soares, Deny Gomes e os adeptos de oficina literria, Paulo Sodr, Francisco Grij, Adilson Villaa, Alvarito Mendes, Benilson Pereira etc. Por fora de sua conscincia tica, de sua luta pela dignidade humana, MT aborda temas de interesse social, alguns recorrentes, tais como: violncia, guerra, militarismo, arbtrio, destruio, morte, ecologia; negritude; religio; trabalho; vcio; amor ertico e fraterno, incluindo poemas homoerticos. Num momento em que muitos poetas bandearam para o verso fcil, quase fala em estado bruto (referimo-nos poesia marginal) e outros refugiaram-se no formalismo estril, ele aprofundou-se na pesquisa de forma e de contedo, sem abrir mo da inteligibilidade. Tornou-se, sem alarde, no apenas um poeta do seu tempo, mas tambm contra o seu tempo. Concluso A recorrncia de temas, motivos, abordagens, imagens, tcnicas e recursos d uma coerncia e equilbrio ao conjunto dos poemas, revelando um plano de construo, uma intencionalidade, um pensamento pautado numa tica e num projeto de vida em que sobressaem justia e dignidade. Marcos Tavares d uma bela lio de competncia e talento, de largueza de esprito, de conscincia da aliana entre arte e vida, entre tica e

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esttica. Por isso, recomendo a leitura no s dos poemas, mas tambm do dito prefcio e dos aspectos biogrficos do autor em foco.

GEMA GEMIDO
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a Oscar Gama, poeta dia a dia, adiado o tardio parto, perto. festa a floresta porque flore a manh. alvorada, a ave v alvo o cu e alto voa luz do sol. seu par de asas sobrevoa a verde mata matutino vo, sem meta. no ar, vo batendo vo batendo vo, as asas feixe de penas. hora nona, ora evola cu afora ora parte da altura em raso vo em volta ao ninho, meterica partida a seu nicho ecolgico auriverde rea. breve pausa, ao meio-dia, pousa brava. via oral, via area, ousa sua selvagem melodia maviosa voz ao vu alvianil. e logo aps impe s asas o movimento. cu, vo seu ovo. clara metfora. seu vo, arauto de uma nova eva, area. finda o voar ao fim da parda tarde. pr-do-sol, a dor do pr-o-ovo: adorado ardor de ave vida vida. aps posto o ovo, o vo suave. de rvore em rvore, o ar de amar, me solteira na tarde, solitria. mas desalmado a dor da bela ave caa. blica, sua mo destra mune a arma a ar comprimido e opressora bala. enquanto olho nu por fresta a v. de par a par, pra e mira. depara-a em vo. agora pouso. pra e mira. a ave ala vo fora da ala de mira. respira o ar em volta. volta e meia, cessa o respirar. aponta. a ponte, entre alvo e mo, dura o tiro. demora. tempo do rito embora breve gera ira. duro dedo indicador, vera, aguarda. quarto de hora, envolto em ar, respira. aorta em rota, fiel ator, o co espreita. rota da ave quieta a mo. enfim o tiro. reto trajeto de projtil rasga o vo. a bala abala a rara arara. ex-alada, exala findo suspiro. fora da bala o grave repouso forja. as asas apenas ar: onde h penas. o corpo: o orpo o rpo o po o o. agora s o ovo: gema e clara. gemido imposto por prpria arara. (Outubro, 1979)

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PARTILHA Perto ao porto, no sei se parto, ou no: beiro o caos. Perto ao porto, no sei se rapto, ou no, parte da ilha. Partilho a antes-dor do ex-ilhado: meu ser cacos. Em si, no me importo se parto ou no : a nau o acaso. Se parto, levo a bordo parte da ilha qual clandestina. Se me abordarem em alto mar o contrabando, grito mais alto que as ondas. E, rpido, o embrulho desfao, e o passaporte, e, oco, mergulho na morte. (1980)

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DAS PULSAES O corao pulsa em tic-tac maluco qual relgio de pulso que, dirio, pulsasse parede do trax pelo lado ocluso. parede, sim (sem ser cuco que, horrio, avisasse o passar da hora, que voasse num impulso de voar, sem verdugo tal o relgio chave preso e preso s cordas de seu mecanismo de no-ave). Que o cuco no-relgio s se ata s suas asas, s chaves do bico, s cordas vocais, e no canta nos mveis nem nas paredes das casas na hora em que acorda . Mas o corao pulsa. Seu tic-tac ilgico mede o tempo de uso, de vida no o necrolgico, da inrcia dos msculos, e do conjunto sseo. Mas o corao pulsa. Seu tic-tac, o arranque, ouve-se no peito, sob a blusa, onde, em artrias de sangue, mede a oferta e a recusa de outro corao que bate no mesmo compasso, em pulsaes convulsas. (16-08-1977)

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DE PARDIA, PARFRASE, ESTILIZAO, APROPRIAO E INTERTEXTUALIDADE Wilbett Oliveira*

SANTANNA, Afonso Romano de. Pardia, parfrase e cia. 6. ed. So Paulo: tica, 1988. (Srie princpios, v. 1) Credenciais do autor Affonso Romano de SantAnna doutor em Literatura Brasileira pela Universidade Federal de Minas Gerais. Poeta de constante preocupao social e existencial participou dos principais movimentos de renovao da poesia brasileira nas dcadas de 50 e 60 e autor de uma obra em constante processo de auto-questionamento como linguagem e como revelao de realidade. Nesta rea, publicou Canto e palavra (1965), Poesia sobre poesia (1975), A grande fala do ndio guarani perdido na histria e outras derrotas (1980). Professor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, autor de estudos crticos como Drummond, Anlise da obra (1972) (nova edio de sua tese, antes publicada com o ttulo Drummond, o gauche no tempo), Anlise estrutural de romances brasileiros (1973), Por um novo conceito de Literatura Brasileira (1977) e Msica popular e moderna poesia brasileira (1978). Como professor e escritor convidado, j esteve em muitos centros estrangeiros, entre eles universidades da Califrnia. Iowa, Texas, Colnia (Alemanha) e Aix-en-Provence. Tem inmeros artigos publicados em revistas e jornais. Resumo da obra Em Pardia, parfrase e cia, o objetivo do autor ampliar o estudo da pardia e da parfrase ao lado da estilizao e da apropriao, o que permitir ao leitor um esclarecimento do que literrio e um entendimento

* Wilbett Oliveira especialista em Literatura Brasileira (UNIVERSO), mestrando em Estudos Literrios (UFES).

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da formao ideolgica por meio da linguagem. Apresenta modos de articulao dos termos por meio da anlise de poemas de Manuel Bandeira, Oswald de Andrade, Jorge de Lima, Drummond etc. O autor estabelece uma consonncia entre pardia e Modernidade, apontando-a como efeito sintomtico e freqente desta. O re-aparecimento da pardia na modernidade se d devido especializao da arte: a pardia tornouse um efeito metalingstico, intra e intertextualmente. SantAnna amplia os estudos realizados por Bakhtin e Tynianov sobre os conceitos de pardia, parfrase, estilizao e apropriao estendendoos aos estudos da semiologia em geral (Arte, dana, msica). A partir dos aspectos histricos da pardia (de Aristteles a Bakhtin), o autor aponta os seus significados e tipos bsicos: a) verbal (alterao de um termo), b) formal (ironia por meio do estilo e dos efeitos tcnicos), e; c)temtica (caricatura da forma e do esprito do autor). Autores contemporneos definiam pardia por contigidade (sinnimo) de pastiche. SantAnna, no entanto, estabelece um paralelo entre pardia e estilizao a partir das definies de Tynianov, que afirma haver na pardia um ponto de discordncia e na estilizao, ponto de consonncia. Para Bakhtin, na pardia como na estilizao, o autor emprega a fala de um outro, mas em oposio. A estilizao se aproxima da pardia: na pardia os planos se deslocam (tragda/comdia), na estilizao, os planos se convergem. Tanto na estilizao quanto na pardia o autor insere a fala de um outro. Na pardia, h uma inteno oposta fala original. Quanto definio, parfrase a reafirmao em palavras diferentes, do mesmo sentido de uma obra escrita. [..] Em geral ela se aproxima do original em extenso (p. 65). A partir desse conceito, parfrase vista como traduo ou transcrio. Na msica, equivale-se ao arranjo e ao intrprete. Como traduo, John Dryden difere parfrase de metfrase, que no totalmente literal. Para os lingistas, todas as parfrases possveis de um enunciado podem ser previstas porque descrio de uma lngua comporta como parte integrante a construo de um procedimento mecnico (p. 20). Na Psicanlise, Freud quem se utiliza da parfrase, a partir do resumo do romance Gadiva, de Jeisen. Segundo Sara Koffman, so tnues os limites entre interpretar e resumir. O resumo j seria uma parfrase pura e a traduo j seria uma interpretao. O autor retoma os termos apresentados exemplificando as relaes parafrsticas e parodsticas entre os textos de Gonalves Dias,

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De pardia, parfrase, estilizao e aprorpiao: e intertextualidade

Drummond, Cassiano Ricardo e Oswald de Andrade. Ao final, afirma que estas articulaes somente sero percebidas por um leitor bem informado, com um repertrio cultural e literrio amplo. Sintagmaticamente, a pardia tida como um novo discurso, como uma linguagem inauguradora, enquanto a parfrase ocultadora de um velho paradigma, pois repousa na camada da semelhana (condensao, substituio superficial). A parfrase continuidade, retomada; a pardia descontinuidade, ruptura, deslocamento, enquanto a estilizao insero. Ideologicamente, a pardia foge ao jogo de espelhos denunciando o prprio jogo e deslocando as coisas de seu lugar. A parfrase um discurso sem voz. a repetio da voz do outro. angelical, enquanto a pardia demonaca, misticamente falando. A relao entre a pardia e representao se d pela complementaridade nas peas dramticas, visto que sua origem musical. Tem uma funo catrtica (interldio/cmico com a pea principal). Na verdade, a pardia vai alm da representao. O texto parodstico faz uma re-apresentao do que estava subjugado; uma desleitura do texto, instaurao de um novo discurso, tomada de conscincia crtica. Psicanaliticamente, o estgio do espelho corresponde parfrase, marcada pela indeterminao do autor do discurso. Na pardia, no h um jogo de espelhos, pois ela associa-se lente pelo exagero com que re-apresenta o elemento focado. SantAnna ao reformular os conceitos de Tynianov e de Bakhtin acrescenta algumas nuanas intermedirias por meio de um modelo tridico para se entender melhor pardia x estilizao. Neste modelo, o elemento estilizao no mais opositivo a um texto original, mas uma tcnica geral que tem como efeitos a pardia e a parfrase. O autor apresenta outro tipo de raciocnio diferente da proposta de Tynianov e Bakhtin: o desvio. Para SantAnna, a parfrase surge como desvio mnimo, a estilizao como desvio tolervel e a pardia como desvio total (p. 38), considerando as relaes intra e intertextuais. Na literatura e na msica, a estilizao pode ser medida como desvio tolervel e a parfrase como desvio mnimo. Num segundo modelo, a pardia vista como deformao, a parfrase como conformao e a estilizao como reforma. Assim, a parfrase e a estilizao fazem parte de um mesmo conjunto em oposio pardia. Esta oposio, no entanto no to intensa quando se admite que a estilizao possa ser um liame entre a parfrase e a pardia. Apropriao uma tcnica artstica que utiliza o deslocamento para re-apresentar os objetos do cotidiano em sua estranhidade (recurso usado pelo ready-made, pop art e happening).

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A apropriao se ope pardia e diverge da estilizao. uma espcie de pardia que chega ao paroxismo. O artista apropriador no releva a propriedade dos textos e objetos. O terceiro modelo de anlise apresentado pelo autor pressupe o encadeamento de quatro elementos: parfrase e estilizao (no plano das similaridades), pardia e apropriao (no plano das diferenas). A gradao entre os dois conjuntos se d da seguinte forma: a) o grau mnimo de alterao do texto a parfrase; o desvio tolervel a estilizao, o que confirma o eixo das similaridades; e b) a inverso do significado a pardia, exemplo mximo na apropriao. A parfrase e a apropriao tm pontos de convergncias diferenciados. Aquela uma quase no-autoria. A apropriao se configura um conjunto das diferenas por ser variante da pardia (no reproduz, produz algo novo). O eixo parafrsico relaciona-se ideologia totalitarista, momento em que a arte passou a ser sinnimo de reproduo. O esprito criador passa a sdito. Na mesma ordem, associa pardia decadncia de acordo aos estudos de Bosi. Assim, a obra de arte vista como runas, desocultamento, desvelamento das coisas, de sua realidade aparente. Manuel Bandeira, diferentemente de Jorge de Lima, cultiva as formas clssicas dentro de um esprito de imitao de forma aleatria, nolinear (O poema ...E. E. Cummings, serve de exemplo). SantAnna afirma ser difcil separar estilizao de pardia, pois onde se veria ou se pode ver stira, da mesma forma que no se pode negar no texto a existncia da parfrase. Ento, os limites da estilizao, parfrase e pardia estariam diludos. Para SantAnna, Em Bandeira, possvel encontrar uma srie de comportamentos peculiares quanto intertextualidade (p. 62). Antologia, por exemplo, um poema em que se verifica a autotextualidade: sntese da potica do prprio poeta, em que se observa o cruzamento de vrios poemas do prprio Bandeira. A identificao da pardia, parfrase, estilizao e apropriao pressupe a noo de semelhana e diferena entre os textos. No se pode conceber a literariedade de um texto sem considerar seu aspecto ideolgico e esttico, tendo em vista a noo de valores de determinada escola ou manifestao cultural, pois as linguagens so formuladas em espaos diversos dentro do cotidiano (p. 66) e a literatura tem o poder de ser apropriar dessas linguagens. Assim, que se percebe em Poema tirado de uma notcia de jornal a presena do cotidiano (linguagem comum jornalstica) bem como, a transposio de aspectos literrios para o jornal. A literatura, dessa forma, se apropria e se permite ser apropriada. Para SantAnna, a automatizao e a desautomatizao da cultura

Revista Mosaicum - Ano II, n. 3 - Jan./Jul. 2006

De pardia, parfrase, estilizao e aprorpiao: e intertextualidade

O captulo conclusivo retoma o escopo inicial: inserir ao binmio pardia e parfrase outras nuanas e/ou desdobramentos que seriam sua relao com a apropriao e a estilizao a serem observados na intra e intertextualizao que se d por intertextualidade da semelhana e intertextualidade da diferenciao. O autor enfatiza que o efeito modernista da pardia xxxx mas antigo como distoro xxx sobre o presente. Ressalta tambm a coexistncia dos quatro elementos no discurso e sugere a exaltao de um e de outros elementos como fatores excludentes e, em seguida, aponta exemplos clssicos de como os elementos so operados em versos de Horcio, Cames, Petrarca etc. Alm disso, destaca o papel do crtico ante s noes de identidade e semelhana de obras e discute alguns modelos de anlise literria por periodizao e por semelhanas e diferenas (relaes parodsticas, parafrsicas e estilizaes). Para ele, at o sculo XVIII a literatura brasileira viveria um perodo de imitao, no sculo XIX, uma fase de estilizao e atualmente um perodo parodstico. Ao final do livro, o autor apresenta um valioso vocabulrio crtico (tpico 15) e bibliografia comentada (16). Indicaes do resenhista O texto, por estender a anlise da pardia, parfrase, estilizao e apropiao aos diversos campos da arte msica, dana, cinema, moda indicado aos estudiosos da Arte em geral, pois permite estabelecer relaes de semelhana e diferena desses campos em sua histria e evoluo. Concluso Por possuir um cunho didtico (uso extensivo de exemplos e retomada dos percursos realizados), o autor permite o entendimento dos conceitos de pardia, parfrase, estilizao e apropriao e sua inter-relao. A obra constitui elemento fundamental a quem se introduz nos estudos da Arte, principalmente da Literatura.

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se relacionam com a pardia e com a parfrase por meio do reconhecimento e refutao da linguagem. A automatizao caracteriza-se pela desconcentrao ou desvelamento e o meio por que se pode ensinar e aprender uma lngua. O seu uso como recurso de aprendizado da literatura requer o conhecimento das tcnicas do escritor (texto original). A desautomatizao uma ruptura do cotidiano que se apresenta outro cdigo social, outra lgica. Pode ser observada tanto na literatura quanto na pintura, no cinema, na moda (carnavalizao).

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