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Obs; Senhores, haja visto que vosso trabalho foi desenvolvido com tanto esmero.

Creio eu impossibilitado de desenvolver uma analise crtica acerca do tema em questo. Contudo acho o mtodo espiral um modelo muito pertinente no que tange a identificao e problematizao dos anseios dos jovens dessa escola. Diante da minha mediocridade acredito que os senhores criaram um belssimo trabalho, tenho total confiana na sua escolha. Nao obstante presumo que em nossa caminhada haver a oportunidade de retribuir ao presente concedido. Ao mesmo tempo peo-lhes desculpa e obrigado pela ajuda. Joo Velderrama.

ESPIRAL PEDAGGICA: MEDIAO INICIAL DA ATIVIDADE EM SALA DE AULA Bruno Lacerra de Souza Joo Velderrama Leandro Jorge Tauil Jnior Faculdade de Filosofia e Cincia UNES P CAPES/PIB ID

O objetivo desse texto apresentar uma reflexo sobre parte do trabalho desenvolvido pelo grupo P IBID/Sociologia (Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia/CAP ES), desenvolvido em escola da rede pblica paulista, na cidade de Marlia/So Paulo. O trabalho com a disciplina Sociologia traz muitos desafios por sua ausncia/presena no currculo escolar. Porm, o seu contedo especfico favorece um dilogo com os estudantes. Pautado pela teoria histrico-cultural, o grupo buscou mecanismos para apreenso das necessidades dos estudantes do ensino mdio, a fim de identificar focos de interesse que pudessem a se transformar em motivos concretos para as atividades pedaggicas. O pressuposto de que o conhecimento acontece de forma espiral e que o desenvolvimento do homem se d atravs de relaes

sociais e, consequentemente, pela aprendizagem, apresentou ao grupo a questo de como trabalhar com os alunos em sala de aula, tendo como ponto de partida o que o aluno conhece e atribui um sentido e os contedos de Sociologia. Mais especifica mente, como os alunos podem relacionar seu conhecimento prvio a uma problematizao das significaes sociais, por meio de uma percepo sobre sua realidade concreta de forma total e no fragmentada como costuma acontecer. A atividade pedaggica Espiral surge para estabelecer um dilogo inicial entre esses dois polos. Com um instrumento na forma de uma espiral, buscou-se colher elementos significativos para os alunos e sua relao com eles em temticas como: lazer; escola; trabalho; sociedade; cultura e conhecimento. Dessa forma, a atividade prope um exerccio de apreenso da realidade dos alunos pelo professor, para constituir uma primeira reflexo sobre questes significativas para o ensino e aprendizagem.

Palavras-chave: pedaggica.

espiral

pedaggica;

mediao

INTRODUO

A espiral foi a primeira atividade desenvolvida pelo projeto PIBID 1 , em 2010, durante as aulas de Sociologia do ensino mdio na Escola Estadual Jos Alfredo de Almeida, situada na zona sul da cidade de Marlia So Paulo, que atende alunos do bairro Nova Marlia e proximidades. O intuito inicial da atividade que denominamos Espiral foi conhecer os alunos com quem desenvolveramos nossas atividades durante o ano letivo. Ao mesmo tempo se fez necessria uma avaliao quanto ao contedo da disciplina, j que somente em 2009 a Sociologia retornou como disciplina obrigatria ao currculo escolar do Estado de So Paulo. O histrico da incorporao da sociologia no currculo das escolas brasileiras permeado por constantes lutas e embates polticos. Ela fez parte do currculo escolar, como disciplina obrigatria, at meados dos anos 70. Durante o regime militar, devido a interesses polticos divergentes posio dos formandos nesta rea, foi substituda pela disciplina Educao Moral e C vica. Recentemente, atravs da Res. CNE 04/06 e Lei Federal 11.684/08, foi novamente includa como disciplina obrigatria no ensino mdio, o que surge como um desafio aos professores e s instituies formadoras de professores de sociologia no estado de So Paulo, que teve a sociologia banida de seu currculo muitas vezes. A volta da sociologia no currculo do ensino mdio em 2009 resultado de muitas lutas articuladas por sindicatos e demais entidades, e representa um imenso desafio no que tange a incorporao de contedos e metodologia de ensino. Por no haver uma cristalizao dessa rea do conhecimento no cotidiano escolar, foi preciso um contato inicial para comear as aulas. A partir de ento, outros elementos foram aparecendo, no s pelo fato de ser uma disciplina nova, mas como em qualquer rea de conhecimento, necessrio conhecer seus alunos, pois s assim possvel desenvolver o contedo proposto de acordo com a realidade em que os alunos vivem. Ao longo do tempo foi possvel observar que muito do que nos foi respondido nesta atividade foi aparecendo aos poucos no convvio dentro da escola, o que indica que a atividade no pode ser desvinculada do trabalho de acompanhamento do professor com a sala.
1

PIBID Projeto Ins titucional de Bols a de Iniciao Docncia. um projeto financiado pelo

MEC, dedicado formao de professores , que articula graduandos do Curs o de Cincias Sociais , profess ores da Univers idade e profes s ores da Rede Es tadual de Ens ino.

Pelo fato de se tratar de um projeto de iniciao docncia tivemos a oportunidade de trabalhar com mais de um professor em sala de aula, o que possibilitava desenvolver diferentes atividades com a sala, em que permitia perceber os distintos grupos ali presentes, de acordo com a observao de cada um. Este foi um dos aspectos que a atividade nos auxiliou, pois, alm dos nomes e apelidos, os gostos, vontades e perspectivas foram explicitados, que fez direcionar nossa fala para aquilo que de fato pertencia vida das pessoas ali presentes, sem deixar que a ideia de uma sala nica, com alunos idealizados fizessem parte do nosso cotidiano. Nosso objetivo com o ensino da Sociologia foi refletir sobre os papeis sociais e desnaturalizar aquilo que est instaurado nos conceitos cotidianos por meio da mediao entre estes e os conceitos cientficos. Para isso foi preciso descobrir qual o ponto de partida dos alunos de acordo com as respostas desta atividade e avanar no caminho de levar estes a se perceberem como sujeitos ativos no processo de transformao histrico-social.
FORMATO DA ESPIRAL

Como uma das finalidades foi conhecer a noo que os alunos tinham sobre o contedo a ser tratado, as perguntas foram pensadas para o aluno como sujeito social enquanto categoria jovem: o jovem e a escola; o jovem e o trabalho; o jovem e a sociedade; o jovem e a cultura; e o jovem e o conhecimento. Como atividade ldica ela se encontra em formato de espiral, fazendo um movimento circular aps cada resposta. Para cada elemento perguntamos qual era a relao especfica do aluno com o que foi perguntado. Essa foi uma pesquisa de carter qualitativo, pois serviram de anlise durante o trabalho de docncia de todo o perodo letivo. A espiral uma espcie de questionrio, mas tambm mais que isso, pois permite ao aluno seguir um caminho, em que cada pergunta esta ligada prxima. Esse formato faz com que o aluno, no decorrer da espiral v girando-a at alcanar o seu final. Sendo assim, a diferena entre um simples questionrio e a espiral com itens a serem respondidos de forma descontrada, proporcionar a superao da frieza que existe em um simples questionrio.

A definio das perguntas elaboradas pelo grupo teve como eixo central tentar descobrir quem eram os alunos, que posteriormente iriam ser parceiros no desenvolvimento das atividades de Sociologia. Optamos por desvendar o mundo dos alunos partindo do geral para o especfico, do universo escolar para a vida fora dos muros da escola, gostos individuais e coletivos. Todos esses aspectos sendo entrecruzados por tema s da Sociologia, tais como: trabalho, cultura e sociedade. Essas perguntas desdobradas permitiram a construo do instrumento no formato da espiral se constituindo em um verdadeiro percurso ao centro do texto, sendo todas as questes devidamente articuladas. Foram estabelecidos, tambm, conexes com os temas definidos pela Proposta Curricular do Estado de So Paulo para a disciplina de Sociologia. Tema do 1 b imestre - O aluno na sociedade e a Sociologia; 2 b imestre O que permite ao aluno viver em sociedade?; 3 b imestre O que nos une como humanos? O que nos diferencia? e 4 bimestre O que nos desiguala como humanos? Aos poucos a complexidade e a abrangncia de um primeiro questionrio, foram sendo permeadas pelo aspecto ldico, presente no tipo de instrumento utilizado. As respostas dos alunos geraram uma quantidade grande de dados. Por esta razo, elaboramos a partir de uma sistematizao dos dados obtidos, algumas anlises do perfil das salas. Tentou-se preservar, ao expressa em cada resposta. compreender pertinente. o O conjunto das respostas mximo, a vontade foi analisado para

universo pesquisado e aproximar coerentemente o que fosse

A NOO DE CULTURA NA TEORIA HISTRICO -CULTURAL

Inicialmente faremos uma breve apresentao acerca da perspectiva de Vigotsky de como se d o desenvolvimento do intelecto humano. Baseamos nossa anlise no texto Psicologia concreta do homem . Manuscrito de 1929, texto do autor indito em portugus, que s fora publicado no Brasil no ano 2000. No referido manuscrito, o autor destaca que o desenvolvimento intelectual est totalmente relacionado s relaes sociais que o indivduo partilha em sociedade. Nesse sentido, todo o desenvolvimento intelectual humano tem origem nas relaes sociais construdas historicamente, que por sua vez desencadeiam processos interiores nos seres humanos. Feita esta primeira apresentao destacaremos em seguida, baseado no livro Aprender a ensinar de Isabel Serro, como as contribuies de Vigotsky podem ser assimiladas pelos educadores e colocadas em prtica em sala de aula, potencializando o trabalho do educador. Para Vigotsky, o desenvolvimento humano sempre fruto das relaes sociais, o autor considera que Atravs dos outros constitumo-nos. Em forma puramente lgica a essncia consiste exatamente do processo do desenvolvimento cultural nisso. (Vigotsky, 2000, p.24) Vigotsky considera que ao

nascer o ser humano defronta-se com uma estruturao social posta, uma totalidade concreta composta de instituies sociais, valores, moral, leis etc. Todo este universo assimilado pelo ser humano por meio da relao com outros seres humanos. Esta interao de relaes sociais e histricas que produzir a personalidade humana. Desta forma para Vigotsky
A personalidade torna-se para si aquilo que ela em si, atravs daquilo que ela antes manifesta como seu em s i para os outros. Este o processo de constituio da personalidade. Da est claro, porque necessariamente tudo o que interno nas funes superiores ter sido externo: isto , ter s ido para os outros, aquilo que agora para si. Isto o centro de todo o problema do interno e do externo. (Vigotsky, 2000, P.24)

A constituio da personalidade efetiva-se por

meio de

um intenso

processo social de interao entre exterioridade e interioridade, tendo como base a reflexo constante dos seres humanos acerca do mundo exterior e a

produo de respostas a realidade scio- material. Trata-se de permanente de internalizao, assimilao e refutao

um processo

de elementos da

realidade exterior. Dessa forma, todos os elementos que a mente humana processa e desenvolve est diretamente relacionado realidade exterior, vivida, percebida e compartilhada pelas pessoas. Nesse sentido, para Vigotsky:
(...) falar sobre processo externo significa falar do social. Qualquer funo psicolgica superior foi externa significa que ela foi socia l; antes de se tornar funo, ela foi uma relao social entre duas pessoas. Meios de influncia sobre si inicialmente meio de inf luncia sobre os outros e dos outros sobre a personalidade. (Vigotsky, 2000, P.24)

Desta forma, segundo a concepo de Vigotsky, o ser humano, como animal natural no nasce humano, mas vai, ao longo de sua vida por meio de processos histricos scio- interativos, formando-se como humano por meio de relaes estabelecidas permanentemente com outros seres humanos com adultos, crianas, jovens e idosos, com a natureza , com as situaes no momento histrico em que vive e com a cultura a que tem acesso. nesse sentido que se pode afirmar que tudo o que mental fruto de relaes sociais, de acordo com Vigotsky, Em forma geral: a relao entre as funes psicolgicas superiores foi outrora relao real entre pessoas. Eu me relaciono comigo tal como as pessoas relacionaram-se comigo (Vigotsky, 2000, p.25) . Em outro trecho do mesmo trabalho o autor afirma que
Todas as formas da comunicao verbal do adulto com a criana tornam-se mais tarde funes ps icolgicas. Lei geral: qua lquer funo no desenvolvimento cultural da criana aparece em cena duas vezes, em dois planos primeir o no soc ial, depois no ps icolgico, pr ime iro entre as pessoas como categoria interps icolgica, depois dentro da criana. (Vigotsky, 2000, P.26)

Desta

forma,

parece-nos

que

uma

metodologia

que

busque

considerar as contribuies de Vigotsky para o trabalho pedaggico em sala de aula, necessita considerar que Por trs de todas as funes superiores e suas relaes esto relaes geneticamente sociais, relaes reais das pessoas (Vigotsky, 2000, p.26). Desta forma, revela-se a importncia do educador estar sempre atento ao conhecimento que o estudante j carrega consigo, seu nvel de desenvolvimento real, ou seja, o que o ele j sabe. O educador deve partir desta

base de conhecimentos j acumulada pelo estudante, estabelecendo pontes entre o contedo j adquirido pelo estudante em outros processos de aprendizagem com outros indivduos e ambientes sociais (casa, famlia, colegas, rua, igreja, propagandas, musicas, museus, teatro, televiso) com o novo contedo inicial que o estudante j est elaborando na Zona de Desenvolvimento Proximal de forma embrionria, com aqueles contedos que o estudante capaz de internalizar, ou seja, seu nvel de Desenvolvimento Potencial. Entendemos por Zona de Desenvolvimento Proximal A discrepncia entre a idade mental real de uma criana e o nvel que ela atinge ao resolver problemas com o auxilio de outra pessoa... (Vigotsky, 1993, p. 89) em outras palavras o espao onde pode ocorrer a mediao entre o que j se conhece/faz e o que j possvel conhecer/fazer com a ajuda de um individuo mais experiente. Para a Teoria Histrico-Cultural a atividade humana que

possibilita a criana acumular experincias sociais e produzir sua inteligncia e sua personalidade. A atividade humana seria uma resposta determinada insatisfao imediata (ou permanente do sujeito, que gera necessidades), uma carncia percebida (S ERRO, 2006). Ou seja, como o processo de aprendizagem e desenvolvimento social da mente sempre encarado motivado externamente, aquele que aprende necessita ser pelo educador como sujeito no processo de aprendizagem O mais

bsico consiste em que a pessoa no somente se desenvolve, mas tambm constri a si. (VIGOTSKI, 2000, p.33). nessa perspectiva que o professor, enquanto portador de sntese elaborada (SAVIANI, 1982), deve atuar em seu cotidiano de trabalho buscando estimular aes coordenadas dos alunos para que atinjam determinado determinado contedo. Nesta perspectiva, o objetivo principal do professor deve ser assegurar que o educando, portador de sncrese, ou de uma compreenso catica do todo (SAVIANI, 1982), aproprie-se de determinada produo histrico-cultural por meio da mediao da anlise, trata-se de um meio de assegurar a descoberta de novos conhecimentos, suas aes devem propiciar a aprendizagem e contribuir para fim (objetivo), que foi previamente idealizado (cronograma, contedo e avaliao), de forma a favorecer a apropriao de

que no haja desvios dos objetivos do processo de aprendizagem (S ERRO, 2006). Por meio da aprendizagem (que a fora propulsora do desenvolvimento intelectual), estimulada no apenas no ambiente escolar, mas em todo cotidiano da criana avana-se no desenvolvimento mental. Assim, por meio do processo de aprendizagem, o educador pode fazer com que determinado conjunto de conhecimentos, que se supe at ento externos ao aluno, seja re-significado, relacionando-se com a prpria experincia vivida do aluno, apropriado e internalizado pelo estudante, enquanto sujeito cognitivo, ampliando suas po ssibilidades de ao sobre o mundo. Ou seja, pode-se dizer que de certa forma, a atuao do professor deva contribuir para a negao positiva do imediato, condio de desigualdade entre professor e aluno, que produz novas formas de compreenso e de ao so bre o mundo. Esta superao positiva do imediato, que colabora para o continuum de humanizao (socializao do conhecimento historicamente acumulado enquanto experincia social elaborada), a partir da percepo da necessidade de assimilao e novas snteses elaboradas, apropria-se progressivamente de mais elementos para a compreenso e interveno e transformao do imediatamente dado. Nesse sentido, como destaca Saviani, o objetivo do professor deve ser fazer com que o aluno, portador de um ponto partida diferente do professor (sncrese), alcance o mesmo ponto de chegada (sntese elaborada). Desta forma, afirma-se a posio de centralidade do educador enquanto contribuio para formao de seres humanos na elaborao do exerccio da prtica social transformadora (SERRO, 2006). ANLISE DOS DADOS COLETADOS Aps a aplicao dos questionrios em forma de espiral percebemos que estvamos frente a uma amostragem no probabilstica por cotas ou proporcional devido a ser uma amostra que similar apenas em alguns aspectos relativos populao. Para analisarmos os dados com uma maior preciso se coloca a necessidade de conhecermos caractersticas especficas da populao para determinarmos a amostra. Portanto fazemos a ressalva de que o nosso conjunto total de anlise seriam todos os estudantes do ensino mdio e suas necessidades, mas como este artigo se trata de um pequeno ensaio sociolgico sobre o tema, restringimos nosso objeto de estudo a

uma classe de trinta e seis alunos do ensino mdio, sendo que, dezesseis indivduos so do sexo masculino e vinte so do sexo feminino. Tabela da diviso por gnero da populao estudada:
Gnero Masculino Feminino Total f 16 20 36

Tabela e grfico das atividades realizadas fora da escola por gnero:


Atividades Fora da escola Computador Sair com os amigos Pratica esportes Outros 12 7 14 3 Gnero Masculino 4 0 12 0

Gnero Feminino 8 7 2 3

12 10 8 6 4 2 0
Mascu lin o Fem in in o

Com puta dor

S a ir comosa m ig os

E s portes

O utros

Tabela sobre o significado da aprendizagem:


Aprender pra mim : 12 10 5 3 5

Bom Necessrio Chato No gosta (importncia) Outros

Tabela sobre o significado da escola para o aluno:


A escola pra mim : 11 9 7 7 2

Legal Lugar de aprender Chato Importante Outros

Tabela sobre os pontos positivos da escola:


O bom da escola : 3 8

Professores Aprender

Encontrar os amigos Educao fsica/futebol Outros

12 10 3

Tabela sobre os problemas da escola:


O maior problema da escola : 9 9 3 4 7 4

Baguna/ indisciplina Direo/administrao Citaram professora de matemtica Citaram o nome da coordenadora Falta de estrutura/ descaso Outros

Tabela e grfico sobre a importncia do conhecimento por gnero:


O conhecimento para mim : 13 7 7 4 5 M 6 4 4 1 1 F 7 3 3 3 4

Necessrio Bom Possibilita conseguir emprego Difcil de se obter Outros

35 30 25 20 15 10 5 0
N eces s rio B om Cons eg uir em preg o Difcil de s e obter O utros

Ma s c ulino F eminino

RELAES ENTRE A ATIVIDADE E O DESENVOLVIMENTO O incio do trabalho do professor d-se quando aponta ao aluno, por meio da explicitao de uma situao-problema, a existncia da carncia de estmulo determinado contedo, explicitando par a este a necessidade de assimilao de novos conhecimentos. Para Vigotski (apud SERRO, 2006), este externo (instrumento), enquanto mediador deve buscar criar interesses e estmulos internos (signos) nos alunos que os motivem a apropriar-se de determinado contedo (atividade interessada). A funo externa mediadora exercida pelo professor deve produzir estmulos internos ao aluno, que possibilitem alterar suas aes externas enquanto prticas. No convvio aprendemos a utilizar instrumentos que auxiliam a manusear a natureza ao nosso favor, ao mesmo tempo em que aprendemos signos que fazem a relao intermediria para nos comunicarmos com outras pessoas, como o caso da linguagem. Os instrumentos e os signos da linguagem fazem parte do acmulo histrico do conhecimento do homem, o que proporciona crescer e conviver com seus semelhantes. Para Vigotsky, enquanto os instrumentos controlam a natureza, o meio externo, os signos controlam o contato com o outro, ao mesmo tempo em que se inscrevem como auto-regulao do prprio comportamento, pois enquanto se comunica o homem acaba por organizar os sua funo, utilidade e possibilidade de apropriao, sendo essas necess idades vitais resolvidas por uma tcnica histrica, como a fala e o idioma. Assim como h vnculo entre o desenvolvimento biolgico e o cultural, a aprendizagem no pode separar instrumento e signo, pois quando um indivduo se comunica ele se apropria de uma ferramenta social a linguagem, ao mesmo tempo em que concatena uma frase e se esfora para responder uma pergunta, este tipo de exerccio no s contempla o interlocutor da conversa como quem se faz claro para se comunicar, pois exige um controle interior para ser satisfeito, sinal que aprender a linguagem social significa seus pensamentos. Essa mediao acontece pelo outro, que proporciona o conhecimento sobre

desenvolver uma linguagem interior e para se pensar preciso conhecer palavras que possam traduzir a subjetividade. Como cita Gramsci, todo homem exercita sua intelectualidade, ningum fica isento de exercer alguma tarefa sem um pensamento prvio, o que os diferencia est ligado posio que ocupa nas relaes sociais:

Quais so os limites mximos da acepo de intelectual? possvel encontrar um critrio unitr io para caracterizar igua lmente todas as diversas e criadas atividades inte lectuais e para distingui- las, ao mesmo tempo e de modo essencial, das atividades dos outros agrupamentos sociais? O erro metodolgico ma is difundido, ao que me parece, ter buscado este critrio de distino no que intr nseco s atividades inte lectuais, em vez de busc-lo no conjunto do sistema de relaes no qual estas atividades (e, portanto, os grupos que as personif icam) se encontram no conjunto geral das relaes sociais. Na verdade, o operrio ou proletrio, por exemplo, no se caracteriza especif icamente pelo trabalho manual ou instrumental, mas por este trabalho em determinadas condies e em determinadas relaes sociais (sem falar no fato de que no existe trabalho puramente fs ico, e de que mesmo a expresso de Taylor, do gor ila amestrado, uma metfora para indicar um limite numa certa direo: em qualquer trabalho f s ico, mesmo no mais mecnico e degradado, existe um mnimo de qualif icao tcnica, isto , um mnimo de atividade intelectual criadora). E j se observou que o empresrio, pela sua prpr ia funo, deve possuir em certa medida algumas qualif icaes de carter inte lectual, embora sua figura soc ial se ja determinada no por e las, mas pelas relaes sociais gerais que caracterizam efetivamente a posio do empresrio na indstr ia. (GRAMSCI, 2001, p.18)

dentro desta concepo que necessitamos trabalhar com os alunos o desenvolvimento sobre suas faculdades latentes, de que todos esto aptos a trabalharem o contedo do c urrculo obrigatrio escolar, com a ressalva de que as atividades possuem um papel primordial no processo de internalizao do conhecimento, quando ela atende a necessidade especfica do aluno consegue tambm atingir seu objetivo de ensinar.

A RELAO DA SOCIOLOGIA COM OS SIGNOS

Como o signo sempre mediado pelo outro em uma atividade especfica, podemos correr o risco de no enxergarmos esse outro. O aprendizado sobre a alfabetizao, por exemplo, pode ser entendido como uma atividade mediada pelo professor, porm outros signos no possuem um representante fsico, entre outros, o que se aprende sobre a sociedade pelo senso comum no possui um representante nico, mas um conjunto de fontes que nos rodeiam e participam na construo uma leitura especfica sobre a realidade social. neste ponto que a Sociologia faz sentido ao questionar aquilo que no est explcito dentro das superestruturas e desnaturalizar o que se apresenta no senso comum, pois ao observador descuidado alguns signos podem parecer parte de um pensamento natural em sua origem, sem perceber a arbitrariedade que carregam por si mesmos, como exemplo podemos citar o caso da questo de gnero, classes sociais, etnocentrismo e racismo, que muitas vezes passam despercebidos no nosso cotidiano.
Um papel central que o pensamento sociolgico realiza a desnaturalizao das concepes ou explicaes dos fenmenos sociais. H uma tendnc ia sempre recorrente a se explicarem as relaes sociais, as instituies, os modos de vida , as aes humanas, coletivas ou individua is, a estrutura social, a or ganizao poltica, etc, com argumentos naturalizadores. Primeir o perde -se de vista a histor icidade desses fenmenos, isto , que nem sempre foram assim: segundo, que certas mudanas ou continuidades histr icas decorrem de decises, e essas, de interesses, ou seja, de razes objetivas e humanas, no sendo fr uto de tendnc ias naturais. (BRASIL, 2006, p.105/106)

O conhecimento sobre a sociedade uma das categorias trabalhadas no curso de Cincias Sociais, e utilizadas como uma ferramenta de interpretao da realidade, mas tambm todo e qualquer homem possui essa categoria de pensar sobre o meio social em que convive, o que pode ocorrer que os instrumentos oferecidos dentro de suas relaes sociais no oferecem subsdios para se conhecer a sociedade para alm do imediato e pensar a sua transformao.
Outro papel que a sociologia realiza , mas no exclusivamente ela, [...]

o estranhamento. No caso da Sociologia, est em causa observar que os fenmenos socia is que rode iam a todos e dos quais se partic ipa no so de imediato conhecidos , pois aparecem como ordinr ios, tr ivia is, corrique iros , norma is, sem necessidade de explicao, aos quais se est acostumado, e que na verdade nem so vistos. [...] Mas s possvel tomar certo fenmenos como objeto da Soc iologia na medida em que sejam submetidos a um processo de estranhamento, que sejam colocados em questo, problematizados. (BRASIL, 2006, p.106/107)

Em nosso trabalho foi preciso levar em conta a faixa etria dos alunos (entre 14 e 17 anos), e saber quais os meios que utilizam tanto para se comunicarem quanto para receberem informaes. . A diverso nesse sentido foi um dos principais apontamentos de possivelmente o momento ocupao do tempo livre, sendo de convvio e possibilidade de se comunicar,

marcando os signos que compartilham enquanto categoria juvenil. Cada aluno foi capaz de responder o que entendia sobre os aspectos perguntados, demonstrando que possuam um discernimento intelectual sobre o que a sociedade, embora em alguns momentos no se dessem conta de que fazem parte de fato dela e que suas escolhas influenciam sobre sua experincia de vida.

A ESPIRAL PEDAGGICA E A ESPIRAL DO CONHECIMENTO

A realidade, como denomina Karel Kosik em A dialtica do concreto, algo que possa ser cognoscvel, pois a unio concreta dos fatos e detalhes que permite a apreenso de sua totalidade.
[...] o pensamento dia ltico parte do pressuposto de que o conhecimento humano se processa num movimento espira l, do qua l ca da incio abstrato e relativo. Se a realidade um todo dialtico e estruturado, o conhecimento concreto da realidade no cons iste em um acrescentamento sistemtico de fatos a outros fatos, e de noes a outras noes. um processo de concretizao que procede do todo para as partes e das partes para o todo, dos fenmenos para a essncia e da essncia para os fenmenos, da tota lidade para as contradies e das contradies para a totalidade, e justamente neste processo de correlaes em espiral no qual todos os conceitos entram em movimento recproco e se eluc idam mutuamente, atinge a concreticidade. O conhecimento dialtico da realidade no de ixa

intacto os conceitos no ulter ior caminho do conhecer, no uma sistematizao dos conceitos que procede por soma, s istematizao essa fundada sobre uma base imutvel e encontrada uma vez por todas: um processo em espiral de mtua compenetrao e elucidao dos conceitos, no qua l a abstratividade (unilateralidade e isolamento) dos aspectos superada em uma correlao dialtica, quantitativa-qualitativa , regressivoprogressivo. A compreenso dia ltica da tota lidade s ignif ica no s que as partes se encontram em relao de interna interao e conexo entre si e com o todo, mas tambm que o todo no pode ser petrificado na abstrao situada por cima das partes, visto que o todo se cria a si mesmo na interao das partes. (KOSIK, 1986, p.50)

A compreenso dialtica da realidade dos alunos parte da possibilidade de encarar as respostas como parte de um todo a que pertencem, pois para ir at o concreto da realidade preciso conhecer seu lado abstrato que foi apresentado de incio, sendo assim um exerccio de ensino e aprendizagem do professor. As respostas da Espiral podem no ter sido de acordo com as respostas esperadas no Caderno do Aluno de Sociologia do programa So Paulo Faz Escola do Estado de So Paulo vigente nas escolas pblicas de ensino mdio, mas fazem parte de uma noo que no pode ser descartada nesse movimento espiral do conhecimento, pois se ali se encontram respostas que denominam uma sociedade em um tom abstrato, desse ponto que devemos partir para explicar o porqu ver dessa maneira o objeto de estudo e como podemos nos aprofundar sobre seu conhecimento mais detalhadamente.

A ESPIRAL PEDAGGICA

O que foi mais imediato na apreenso sobre o retorno da atividade que a participao dos alunos em sala de aula acontece de forma desigual, como a atividade ocorreu logo nos primeiros dias de contato com os alunos a disposio para responder se deu prxima recepo de um novo professor pelo fato de perceber que ao longo do tempo as relaes mudaram, conforme fomos ganhando mais confiana dos alunos. Alguns alunos demonstraram pouco interesse em participar da atividade, enquanto outros respondera m de acordo com sua vontade. Visando o trabalho pedaggico dentro de sala de aula, a Espiral foi til

para mostrar que alunos acabam deixando de participar da aula

no s por

dificuldade em determinada disciplina, mas que sua condio petrificada (entre bo m e mau aluno) ao longo de sua experincia histrico-cultural dentro da escola cada vez mais reforada por professores e colegas de sala. A atividade no exigia uma resposta nica quanto ao contedo, embora tivesse o objetivo de se fazer pensar sobre a sociedade, mesmo dentro dessas circunstncias alguns alunos se abstiveram de concepes. A diviso entre bons e maus alunos no aparece por acaso dentro da escola, alm de refletir no trabalho que o professor ter com a sala ela acaba por marginalizar um pblico quando os divide hierarquicamente entre as turmas de A D, possivelmente os alunos iro encontrar situao parecida quando sarem da escola este um dos pontos que utilizamos para tratar o prprio contedo da Sociologia. Aq ueles que responderam de acordo com suas vontades e perspectivas abriram espao para o conhecimento importante sobre si, seus gostos e preferncias, elementos cruciais para trabalharmos a disciplina de acordo com o entorno social e pessoal em que o aluno vive. Com o tempo foi possvel aproximar mais o aluno das discusses dentro de sala de aula e possibilitar se sentirem parte daquele meio, processo que demandou creditar responsabilidades a esses alunos para que valorizassem o espao escolar.
A ESPIRAL CONHECIMENTO DO

responder segundo suas

Como o intuito no era avaliar quem sabia ou no as respostas certas daquela atividade, foi possvel receber diversos argumentos sobre os elementos questionados nas respostas sobre a sociedade, a cultura e o conhecimento. Sobre a questo A sociedade pra mim ... parte das respostas foi: o mundo, uma coisa que no d pra entender, um ajudar o outro uma coisa importante na vida, s vezes ruim, s vezes preconceituosa, em comunidade; msica, a questo Cultura para mim ... conhecimento, pessoas que boa,s vezes se respeitam

bonita, engraada, um trabalho em arte, teatro, dana,

msica,

a caracterstica de uma cidade, diferentes costumes em uma regio, caractersticas de uma regio, educao; e a questo Conhecimento pra mim ... apareceram: sabedoria, o principal, a gente tem que saber com quem andamos e conversamos, aprender novas coisas, sempre saber mais, saber mais e mostrar o que foi ensinado, um bem que ningum pode tirar de mim, estar por dentro de tudo, algo muito bom. Apesar de no haver uma expectativa sobre um contedo nico muito das respostas foram surpreendentes, principalmente no que tange a esperana dos alunos quanto ao futuro que a escola pode proporcionar. difcil fazer uma anlise quantitativa de uma pesquisa como essa por no existir uma margem de erro e nem um controle que possa servir de meta para correo, mas podemos verificar que em certos momentos os alunos possuem um distanciamento com temas deste gnero, no podemos criticar segundo o ponto de vista de um graduando que estuda essa rea como o caso dos estagirios que atuam na aula de Sociologia, mas tentar entender segundo a vivncia dos prprios alunos. neste momento que se pode questionar qual o papel que a escola pblica vem exercendo e o porqu da Sociologia ter uma presena sazonal no currculo obrigatrio. Foi a partir dos elementos que surgiram nas respostas do Espiral que pudemos direcionar nossas atividades vinculando contedo com o gosto dos a lunos, um dos exemplos foi o tema da diversidade cultural trabalhado dentro dos acontecimentos da Copa do Mundo de 2010, at ento em andamento concomitante s aulas, baseado em parte das respostas dos alunos que afirmavam considerar o futebol como lazer p rincipal.
CONCLUS O

Retornando Teoria Histrico-Cultural, as respostas que os alunos nos trouxeram provavelmente foram aprendidas no meio social que convivem (amigos, familiares, professores) e pelos instrumentos de comunicao que nos informamos. Como todo esse contedo foi mediado pelo outro, possvel inferir que, se o modo como os alunos vem a sociedade um tanto abstrato alguma

interferncia deste outro no fsico possvel.


Vygotsky acreditava que a constituio do sujeito ocorre na e pela interao humana, mas enfatizou que essa interao acontece em situaes concretas de vida , na prtica humana que atr ibui signif icado produo material e produo cultural, obras do humano, e no por meio de abstracionismos isolados ou reflexos reagentes. A constituio da subjetividade ocorre a partir de situaes de intersubjetividade pelo processo de internalizao. (ROSSETTO&BRABO,2009, p.10)

Para problematizar a

sociedade

no

preciso

simplesmente ter

informaes sobre ela, mas tambm raciocinar por s i prprio, necessrio fazer parte do currculo dos alunos o questionamento sobre suas condies e signos que os rodeiam, para isso se faz necessrio faz-los compreender que o que conhecem sobre a sociedade um tipo de conhecimento. nessa relao que se encontram a Espiral Pedaggica e a Espiral do Conhecimento, viabilizando dilogos e estabelecendo novas redes de relaes at ento ausentes ou obscuras aos sujeitos sociais. Apesar do esboo elaborado neste artigo sobre a possibilidade de compreender a realidade, ela complexa e exige esforo para se

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adequar s nossas necessidades, mais difcil ainda quando no conhecemos nossas necessidades enquanto cidados, e na vida cotidiana que encontramos os elementos que nos caracterizam histrica e culturalmente. O exerccio da Sociologia como ferramenta cultural e social reflete no s sobre si e sobre os outros, mas tambm, sobre nossa maneira de lidar com o mundo concreto. pela mediao da conscincia que o mundo material e o imaterial se complementam. Parte das respostas que os alunos trouxeram dizem respeito a uma contemplao do meio em que vivem, outros demonstram uma concepo prtica sobre os elementos da sociedade, so pontos que fazem parte da compreenso/ apreenso do todo, porm no valem pela percepo dos detalhes que dizem respeito a nossa participao nela enquanto sujeitos sociais de nossa histria. O simples ato de repudiar a sociedade no nos estranhando. O paradoxo entre a perspectiva sobre a coloca escola e em o condies de transform- la, apenas reafirma valores que repetimos mesmo os descontentamento em estar dentro dela reflete um pouco o que os alunos comentaram sobre a sociedade ao trat- la de um modo distanciado mesmo fazendo parte dela, se h uma conscincia sobre a participao acontece de modo estranhado, conhecimento sobre o que se vive como cidado. De fato o jovem em nossa sociedade menos creditado perante os adultos, este um dos empecilhos a proporcionar ao aluno sentir-se como um cidado. Em um ensino pblico que j marcado socialmente como degradado ele sofre ainda mais este dilema, porm preciso compreender que esse prprio estigma faz parte de um modo de pensar a realidade, se no questionamos, passamos a fazer parte pacificamente. ne la isso sem produo prpria e intencional de

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