Pedro, primeiro papa?

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Pedro, primeiro papa?

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | junho 5, 2013 12:29 pm | Edit

CATOLICISMO E O PAPADO E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus Mateus 23:9 Nesse terceiro captulo, quero comear definindo alguns dos termos que usarei. O primeiro Papa, que vem do Grego papas e, em Latim, papa significa pai. Esse termo refere-se ao oficial mais importante da Igreja, segundo o Catolicismo Romano. A palavra papado refere-se ao sistema de governo eclesistico do qual o Papa reconhecido como o cabea suprema. A palavra papal significa do ou pertencente ao Papa. A palavra Pontfice outro termo para Papa. A palavra Vaticano refere-se sede do poder e da autoridade do Papa que est em Roma. O ofcio do Papa, e tudo o que est a relacionado, no est sustentado pela Palavra de Deus. Esse oficio simplesmente no se encontra nela! Precisamos estabelecer esse fato logo de incio. Os nicos dois oficiais que o Senhor Jesus estabeleceu em suas igrejas so o pastor (ou bispo ou presbtero, como

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0 tambm este oficio pode ser chamado) e o dicono.

O CATOLICISMO ENSINA QUE PEDRO FOI O PRIMEIRO PAPA

Catecismo de Baltimore, Confraternity Edition, diz, na questo # 147, Em Sua Igreja, Cristo deu um poder especial a So Pedro, fazendo-o o cabea dos apstolos e o mais importante professor e Curtir administrador de toda a Igreja So Pedro foi reconhecido pelos primeiros Cristos como o cabea da
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A questo # 148 continua, dizendo, Cristo no intentava que o poder especial do mais importante professor e administrador de toda a Igreja pudesse ser exercido apenas por So Pedro, mas intentava que esse poder pudesse passar a seus sucessores, o Papa, o Bispo de Roma, que vicrio de Cristo sobre a terra e o visvel cabea da Igreja. Por fim, a questo # 159 diz, O supremo poder de So Pedro na Igreja tem passado por uma linha ininterrupta de seus sucessores na Santa S de Roma. O Catolicismo reivindica que Pedro foi Bispo, em Roma, de 42 d.C. a 67 d.C. (25 anos) e ento crucificado pelo imperador Nero. A reivindicao do Catolicismo de que Pedro foi o primeiro Papa crucial para todo o sistema Catlico. A reivindicao de ter uma origem apostlica sustenta-se ou derroca com o fato de Pedro ter sido o primeiro Papa. A Palavra de Deus no ensina que Pedro foi o primeiro Papa. Ela tambm no ensina que Pedro tinha autoridade sobre os outros apstolos. A Palavra de Deus nem sequer conta-nos que Pedro foi a Roma. O Senhor Jesus Cristo no deu a Pedro autoridade sobre os outros apstolos nem sobre a Igreja. Em Mateus 20:25-27, o Senhor Jesus est corrigindo os discpulos por procurarem posies de honra e poder sobre os outros. Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grandeseja vosso servial; e, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo. Quem presidiu a nica conferncia das igrejas primitivas em Jerusalm, em Atos 15:13-21? No foi Pedro. Foi Tiago! Pedro no falou primeiro, nem reivindicou o direito da direo e nem deliberou o veredicto final. Em Atos 8:14, encontramos Pedro, juntamente com Joo, sendo enviado pelos apstolos a Samaria para cuidar de alguns assuntos. Pedro no est enviando aqui. Ele est sendo enviado. Essa certamente uma indicao de que Pedro no era superior aos outros apstolos. Pedro foi repreendido e corrigido pelo apstolo Paulo em Glatas 2:11-21, portanto Pedro obviamente no era superior a Paulo, como o Catolicismo reivindica. Pedro no teve primazia sobre Paulo. Nesse assunto importante que descubramos exatamente o que Pedro reivindicou para si? Quando nos voltamos ao Novo Testamento, constatamos que Pedro nunca reivindicou supremacia sobre a Igreja ou sobre os outros apstolos. Pedro nunca reivindicou ser o Papa. Em I Pedro 5:1, reivindicou ser presbtero entre presbteros. Chama a si mesmo de presbtero, no Papa. Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbterocom eles. No versculo 3, Pedro continua instruindo aos pastores a no terem domnio sobre as igrejas. Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus. E, em I Pedro 2:25, Pedro diz que Cristo Pastor e Bispo das almas, no ele mesmo, nem algum Papa! Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das vossas almas. Numa ocasio em que as pessoas tentaram prostrar-se em adorao a Pedro, ele recusou tal adorao. Atos 10:25-26 diz, E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornlio a recebe-lo, e, prostrando-se a seus ps o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu tambm sou homem. Essa uma

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atitude contrria a dos Papas, que se sentam sobre o trono em suas coroaes e so adorados pelos Cardeais ajoelhados, e que beijam suas mos direitas e seus ps. Pedro nunca menciona Roma em nenhuma de suas cartas no Novo Testamento. Isso realmente estranho se Pedro foi o primeiro Bispo de Roma e o primeiro Papa. Em I Pedro 5:13, Pedro diz queles a quem est escrevendo: A vossa co-eleita em Babilnia vos sada. A fim de tentar reafirmar o ensinamento de que Pedro foi Papa de Roma, o Catolicismo diz que Babilnia nesse caso uma referncia obscura a Roma. Numa nota introdutria sobre o livro de I Pedro, a Verso Fraterna da Bblia da Igreja Catlica diz, O lugar da composio dado como Babilniauma designao obscura cidade de Roma. Pedro nunca foi metafrico nem apocalptico naquilo que escreveu. Pelo contrrio, foi direto, na verdade, quase rude, naquilo que tinha a dizer. A Babilnia que Pedro menciona aqui literalmente a cidade Babilnia, no Rio Eufrates, e Pedro est simplesmente dizendo que o eleito da Babilnia manda recordaes aos Judeus Cristos a quem Pedro estava escrevendo. Babilnia aqui no mais obscura do que Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia, a quem Paulo enderea sua carta em I Pedro 1:1. Em Apocalipse 17:5, Roma chamada Babilnia, mas Apocalipse um livro apocalptico, com uma linguagem muito figurativa e simblica, enquanto que I Pedro no o . As cartas neotestamentrias de Pedro no so nem endereadas a Roma nem partem de Roma. O que Paulo tem a dizer sobre o fato de Pedro ser o primeiro Papa e Bispo de Roma? Em todas as suas 14 cartas, Paulo nunca menciona que Pedro seja o Bispo de Roma ou que Pedro esteja em Roma. Paulo escreveu sua epistola igreja de Roma em 58 d.C. O Catolicismo reivindica que nessa mesma poca em que Paulo escreveu igreja de Roma, Pedro era Bispo ou Pastor l. Mesmo assim Paulo no fez nenhuma meno sequer de Pedro no livro aos Romanos. Em Romanos 1:11, Paulo diz aos membros da igreja de Roma, Porque desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais conformados. Tal afirmao teria soado de forma rude e insultada para Pedro se ele fosse pastor l h dezesseis anos, como ensina o Catolicismo. Em Romanos 16:3-16, Paulo manda recordaes especiais a vinte e seis pessoas da igreja de Roma individualmente, nome por nome, mas no menciona Pedro. Em outras epstolas neotestamentrias que Paulo envia de Roma, ele manda recordaes a dezessete indivduos, nome por nome, mas nunca menciona Pedro. Se Pedro estava em Roma quando Paulo escreveu de Corinto igreja que estava l, ou quando Paulo escreveu de Roma para Colossos, feso, Filipos e para Filemom, Timteo e Tito, por que no menciona Pedro uma vez sequer? Paulo no menciona Pedro em suas cartas igreja de Roma ou em suas cartas de Roma PORQUE PEDRO NO ESTAVA L, NEM NUNCA TINHA ESTADO L! A histria de Lucas sobre as igrejas primitivas, no livro de Atos, descreve o trabalho de Pedro em Jerusalm, Samaria, Lida, Jope, Cesaria e Antioquia, mas no diz uma palavra sobre Pedro estar em Roma. Uma vez que Paulo entra em cena, Lucas d pouca ateno a Pedro em sua histria, no livro de Atos. Isso no faz sentido se Pedro era superior a Paulo, sendo Papa sobre ele. Apenas uma tradio posterior, e no a Palavra de Deus ou a histria, localiza Pedro em Roma. A maioria dos historiadores no-catlicos concordam que Gregrio I ou Gregrio o Grande, como ele conhecido na histria, foi o primeiro Papa que reinou como bispo universal. Gregrio reinou como o primeiro Papa de 590 a 604 d.C.. Isso ocorreu muito, muito tempo depois que Pedro j tinha sado de cena, na verdade, cerca de seis sculos. A primazia de Pedro sobre a Igreja no um conceito bblico. Tudo o que se refere a Pedro como Papa permanece como lenda e tradio. Nada disso vem da Palavra de Deus.
O CATOLICISMO ENSINA QUE O PAPA O VERDADEIRO VICRIO DE CRISTO SOBRE A TERRA E, PORTANTO, O CABEA DA IGREJA

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O termo vicrio significa substituto ou representante. Nossa palavra vigrio est relacionada a ela. Nosso Senhor Jesus Cristo foi o substituto e representante dos seus eleitos em sua vida perfeita e justa, e em sua morte sofredora e sangenta de cruz. O Catecismo de Nova York diz, O Papa ocupa o lugar de Jesus Cristo na terra por direito divino o Papa tem poder amplo e supremo, em relao f e s morais, sobre todo e qualquer pastor e seu rebanho. Ele o verdadeiro vicrio de Cristo, o cabea de toda a Igreja, pai e professor de todos os cristos. o governador infalvel, aquele que funda dogmas e autor e juiz de conselhos; o governador universal da f, rbitro do mundo, supremo juiz de todos, no sendo julgado por ningum. o prprio Deus sobre a terra. O Papa Joo XXIII disse em sua coroao, em Novembro de 1958, Ningum pode entrar no aprisco de Jesus Cristo se no for guiado pelo Supremo Pontfice. Os homens s podem chegar salvao quando esto unidos a ele, isso porque o Pontfice Romano o Vicrio de Cristo e Seu representante na terra. Se realmente o Papa Vicrio de Cristo sobre a terra, deveria haver muita similaridade entre os dois, mas isso no realmente constatado quando observamos a Palavra de Deus. Cristo usou uma coroa de espinhos, o Papa usa uma coroa trplice incrustada de jias. Cristo disse, Meu reino no deste mundo, o Papa reivindica soberania espiritual e temporal no mundo. Cristolavou os ps dos discpulos, exibindo um esprito de humildade digno a ser imitado por seus seguidores, o Papa apresenta o seu p para ser beijado e requer genuflexes e que se ponham de joelhos aqueles que tem audincias com ele. Cristo era pobre e humilde, tanto que no tinha nenhum lugar para sequer deitar sua cabea, mas a riqueza material do Papa de bilhes.Cristo disse: a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est no cus, mas o Papa requer que todos o chamem de Santo Pai e seus padres sentem-se insultados se as pessoas no os chamam padres. Cristo viveu uma vida pura e modesta, muitos Papastm vivido vidas notoriamente imorais e pecaminosas. O verdadeiro vicrio de Cristo sobre a terra no o Papa, mas o Esprito Santo. Em Joo 14:26, o Senhor Jesus est falando aos seus discpulos os preparando para quando Ele for para o cu e, nessa mesma ocasio Ele fala do Esprito Santo quando diz: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Devido ao trabalho do Esprito Santo no mundo, o ofcio do Papa como Vicrio de Cristo no necessrio nem desejvel. O Catolicismo diz que o Papa o cabea da Igreja. Um Catecismo de Doutrina, de Thomas L. Kinkead, diz, na questo # 496, Nosso Santo Pai, o Papa, o Bispo de Roma, o Vicrio de Cristo sobre a terra e o visvel cabea da Igreja. O Catecismo de Baltimore, diz, na questo # 280, o Papa, como sucessor do mais importante dos apstolos, So Pedro, tem o direito de criar leis para a Igreja Universal. O Pontfice Romano tem ampla e imediata jurisdio sobre a Igreja universal. Entretanto, o Papa no o cabea da igreja como reivindica ser. A Palavra de Deus diz que Cristo o cabea da Igreja! Efsios 5:23 afirma claramente, Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja. Efsios 1:22-23 diz que Cristo o cabea sobre todas as coisas da igreja. Deus sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea da igreja, que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. Colossenses 1:18 diz que Cristo, sozinho, deve ter preeminncia na igreja. Eele (Cristo) a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha preeminncia. As reivindicaes do Catolicismo em relao ao Papa so nada mais do que blasfmias. Isso certamente parte da razo pela qual nossos antepassados Batistas fizeram fortes afirmaes em relao ao Papa na Confisso de F da Filadlfia, de 1743. O Senhor Jesus Cristo o cabea da igreja, no qual, pelo desgnio do Pai, todo poder para a chamada, organizao, ordenao ou governo da igreja est investido de maneira suprema e soberana, nem o Papa de Roma pode, de forma alguma, ser o cabea dela, porque ele ningum outro seno o anticristo, o homem do pecado e filho da perdio, o qual exalta a si

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mesmo na igreja, contra Cristo e tudo o que se chama Deus, quem o Senhor destruir com o esplendor da Sua vinda. O ensinamento Catlico de que o Papa Vicrio de Cristo sobre a terra e cabea da Igreja tambm inclui o poder e a autoridade do Papa sobre os governos seculares desse mundo. OCatecismo de Baltimore diz, na questo # 162, O Papa, como cabea suprema da Igreja, no pode corretamente estar sujeito a nenhum poder secular da terra. A presente posio do Papa como cabea da cidade do Vaticano mostra ao mundo que ele e seu lar no esto sujeitos a outros poderes seculares. O mais autoritrio de todos os credos Catlicos a afirmao do Conselho de Trento, que diz, em relao ao Papa, Ele tem todo o poder sobre a terra Todo o poder secular dele; o domnio, jurisdio e governo de toda a terra dele por direito divino. Todos as autoridades da terra so suas sditas e devem submeter-se a ele. A Igreja Catlica ensina que a coroa tripla que o Papa usa simboliza sua autoridade no cu, na terra e no inferno. A posio de Dono do mundo no foi o que o Diabo ofereceu a Cristo e a qual Cristo o respondeu, Vai-te, Satans? Jesus Cristo disse que seu reino no desse mundo e se recusou a exercer uma autoridade mundana. O Papa, entretanto, uma autoridade mundial, um reizito com seu prprio territrio, sistema jurdico, sistema monetrio, servio postal e corpo de guarda militar. Ele reina sobre o Vaticano, uma nao dentro da cidade de Roma, cobrindo um territrio que aproximadamente 1/4 de 1 quilmetro, com uma populao de mil pessoas e outros 2000 empregados. Essa nao envia embaixadores a outras naes, assim como tambm recebe embaixadores de outras naes. Em Mateus 17:24-27, o Senhor Jesus Cristo pagou os impostos de Pedro, uma indicao de que Pedro era sujeito a autoridade civil e no o contrrio. Vejamos algumas perguntas importantes que todas as pessoas pensantes devem fazer: Por que a Palavra de Deus no nos fala que Ele iria mandar o Papa como Vicrio de Cristo? Por que o Catolicismo quer que o Papa seja nosso professor em vez do Esprito Santo? Por que a Palavra de Deus no nos fala que Pedro o cabea da igreja? Por que o Catolicismo quer que o Papa seja o cabea da Igreja em vez de Jesus Cristo?
O CATOLICISMO PREGA A INFALIBILIDADE PAPAL

Infalvel significa incapaz de cometer erro e, quando aplicado ao Papa, significa que em certas circunstncias o Papa no comete erros. Veja o que o Dicionrio Catlico diz, na pgina 29, sobre a infalibilidade do Papa. Infalibilidade papal significa que o Papa no erra quando fala ex cathedra, isto , quando fala como pastor e professor de todos os Cristos, ele circunscreve doutrinas concernentes f e s morais a serem seguidas por toda a igreja. Tudo o que o Papa diz e requer quando fala ex cathedra deve ser considerado como tendo a mesma autoridade que a Palavra de Deus ou, na verdade, mais autoridade. Ningum pode questionar o que o Papa diz ex cathedra porque nessa situao ele infalvel, incapaz de cometer erros. Bem, Pedro certamente no era infalvel! O Senhor repreendeu Pedro severamente por causa do seu ponto de vista sobre o sofrimento de Cristo, em Mateus 16:22-23. Quando o Senhor estava sendo provado, Pedro praguejou e jurou e negou-o trs vezes (Mateus 26:69-75). Anos mais tarde, Paulo repreendeu Pedro por causa de um erro espiritual de Pedro, em Glatas 2:11, onde Paulo diz, E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. Voc pode imaginar algum repreendendo o Papa atual dessa forma? Pedro nunca reivindicou ser infalvel! Em lugar nenhum o Novo Testamento ensina nem sequer deixa isso implcito que algum homem infalvel. Na histria, as cismas papais, quando vrios papas governaram ao mesmo tempo, aniquilaram qualquer idia de infalibilidade papal. A Grande Cisma de 1378-1417 abriu caminho para o rompimento entre as faces italiana e francesa da Igreja Catlica. Nesse conturbado perodo, ambas as partes elegeram um Papa. Passou a haver, ento,
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dois Papas, um em Roma e outro em Avignon, Frana. Cada Papa pronunciava antemas e maldies de Deus ao outro. Foi formado um Conselho da Igreja em Pisa, em 1409, para resolver as coisas. O conselho votou a deposio de ambos os Papas e elegeram Alexandre V como Papa. Mas ambos os Papas depostos recusaram o rebaixamento e a Igreja passou a ter trs Papas. Quais dos Papas eram infalveis, vendo que trabalharam uns contra os outros? A iniqidade e a imoralidade dos Papas destri qualquer reivindicao infalibilidade. O Papa Alexandre VI, que governou de 1492-1503, tinha muitas amantes. Sua favorita era uma mulher que j tinha sido esposa de trs maridos sucessivos. Ela deu a luz a alguns filhos a Alexandre que o Papa reconheceu abertamente como seus filhos. A infame Lucrecia Borgia foi a filha favorita do papa. Alexandre, na verdade, comprou o ofcio de Papa para si e foi acusado de ter matado o marido de uma de suas amantes. Todas essas informaes esto na Enciclopdia Britnica que eu possuo. O efeito da doutrina da infalibilidade do Papa sobre o Catolicismo que ela elimina o pensamento e a conscincia individual e destri o esprito de independncia. Ela bloqueia o caminho que conduz aquisio do verdadeiro conhecimento da Palavra de Deus e da salvao. Ele conduz a multido a enxergar muito mais o Papa do que a Cristo. Tudo o que a Palavra de Deus tem a dizer que ningum seno Cristo infalvel! A revelao de Deus nas Escrituras o nico guia infalvel que os cristos tm. lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles, diz Isaas 8:20. Em seu livro Batistas e Suas Doutrinas, B. H. Carroll disse aos cristos, em relao autoridade infalvel, O Novo Testamento a lei da Cristandade. O Novo Testamento toda a lei da Cristandade. Todo o Novo Testamento a lei da Cristandade. O Novo Testamento sempre ser a lei da Cristandade. A Palavra de Deus a nica regra de f e ordem e o Esprito Santo o nico interprete infalvel da Palavra de Deus. O nico Vicrio infalvel de Cristo sobre a terra o Esprito Santo.
CONCLUSO

Em Mateus 23:9, o Senhor Jesus diz, E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. Nem Pedro e nem os outros apstolos nunca foram tratados como Santo Pai, Sua Santidade, Papa ou Nosso Santssimo Senhor! Somente Deus santo, diz Apocalipse 15:4! Santo e tremendo o nome de Deus, diz Salmos 111:9. Em Joo 17:11, em Sua grande orao intercessora, o Senhor Jesus refere-se a Deuscomo Pai Santo! Somente Deus santo e, de acordo com Isaas 42:8, Deus no divide sua glria com ningum! Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei. Autor: Laurence A. Justice Traduo: Albano Dalla Pria 05/01 Reviso: Calvin G. Gardner 12/01 Fonte: palavraprudente.com.br Outros artigos relacionados

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Comentrios
1. @igamaliel disse: junho 5, 2013 s 12:32 pm (Editar) Pedro, primeiro papa?: CATOLICISMO E O PAPADO E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso http://t.co/vI2Qjr9kVr

2. Paulo Sergio Lima Pereira disse: junho 5, 2013 s 7:22 pm (Editar)

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