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O descanso verdadeiro
ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | julho 22, 2013 8:15 pm | Edit
Os judeus consideravam que os dias estabelecidos eram essenciais a adorao, destacando entre eles o dia de sbado, mas Cristo demonstrou que a verdadeira adorao s possvel atravs do poder de Deus, que Cristo. Ele mudou a adorao que eram em dias especficos, semanas, luas,
etc., para ser em todos os momentos e, o lugar deixou de ser apenas na cidade de Jerusalm para ser em todos os lugares, pois com a vinda do Messias as pessoas passaram a ser o sacrifcio, o templo e a morada do esprito ( 1Co 3:16 ). Ao qual disse: Este o descanso, dai descanso ao cansado; e este o refrigrio; porm no quiseram ouvir ( Is 28:12 ) Os seguidores de certos posicionamentos judaizantes geralmente fazem as seguintes perguntas a fim de confirmarem suas alegaes acerca do sbado: Quem mudou o dia de adorao do sbado, o stimo dia da semana, para o domingo, o primeiro dia da semana? Quando foi feita essa mudana? Ser que Deus autorizou essa mudana? Estas perguntas contm certos elementos da doutrina judaizante, visto que buscam um retorno lei mosaica e apresentavam a circunciso e os sbado como elementos essenciais para o cristo ser salvo. Para os da circunciso (judaizantes) o apstolo Paulo apresentou a seguinte resposta: Porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus em esprito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e no confiamos na carne ( Fl 3:3 ). Da resposta paulina temos dois conceitos:
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A verdadeira circunciso servir a Deus em esprito, pois s serve a Deus os que foram submetidos circunciso de Cristo, que no feita no prepcio, antes se d no corao, onde lanado fora todo o corpo do pecado No qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por mo no despojo do corpo dos pecados da carne, a circunciso de Cristo ( Cl 2:11 ). Somente em Cristo o homem consegue cumprir a lei, pois somente atravs dEle possvel fazer a circunciso sem o auxilio de mos humana, a do corao Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a vossa cerviz ( Dt 10:16 ; Jr 4:4 ); O cristo no se gloria do que pertinente a carne (genealogia, circunciso, nacionalidade, dias, festas, etc.), tais como ser descendente da carne de Abrao, ter sido circuncidado, participar das festas da lei, oferecer os sacrifcios segundo a lei, o descanso do corpo em dias especficos, etc.
Ou seja, o apstolo Paulo deixa claro que o cristo no serve a Deus segundo a carne, mas em esprito. Mas, como se serve a Deus em esprito? No h um lugar especfico? Um dia propcio para tal servio? Quando o homem vincula a adorao a objetos, dias, festas, sacrifcios, etc., porque no sabe o que adorar em esprito e nem com de estabeleceu a justia de Deus. Adorar em esprito s possvel queles que nasceram de novo, ou seja, foram de novo gerados atravs da palavra de Deus, a semente incorruptvel. atravs do evangelho, que poder de Deus, que Deus estabelece a sua justia, ou seja, Ele quem justifica o homem com base no seu poder, que o evangelho ( Rm 1:16 -17 ). Cristo Senhor do Sbado, o descanso verdadeiro, por quem os verdadeiros adoradores so gerados segundo o que o Pai procura. Todos que entram por Cristo no necessitam se preocupar com o lugar (Samaria ou Jerusalm), ou o com o tempo (dias) de adorao, pois Cristo a posteridade prometida e, com o seu advento chegou a hora em que adoradores adorariam o Pai em verdade e em justia Logo, para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de um medianeiro ( Gl 3:19 ); Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade ( Jo 4:21 -24). Jesus deixa claro samaritana que estava ocorrendo uma mudana autorizada pelo Pai ( Jo 4:23 ). Na mudana estabelecida por Cristo, os dias de festas, luas novas, sbados, etc., deixaram de ter importncia, o importante agora ser uma nova criatura, visto que o que na antiga aliana parecia depender de lugar e de um tempo especfico, Jesus demonstrou ser possvel naquele exato momento e naquele lugar ( Gl 6:15 ). A hora j chegou! Os judeus consideravam que os dias estabelecidos eram essenciais a adorao, destacando entre eles o dia de sbado, mas Cristo demonstrou que a verdadeira adorao s possvel atravs do poder de Deus, que Cristo. Ele mudou a adorao que eram em dias especficos, semanas, luas, etc., para ser em todos os momentos e, o lugar deixou de ser apenas na cidade de Jerusalm para ser em todos os lugares, pois com a vinda do Messias as pessoas passaram a ser o sacrifcio, o templo e a morada do esprito ( 1Co 3:16 ). Aps a mudana instituda por Cristo no h que o homem reclamar de que no h tempo para adorao, com base no antigo argumento de que o local era longe ou que era necessrio aguardar tempos especficos como dias, meses, luas novas, semanas, sbados, etc. Antes do advento do Messias, o pecado era apenas coberto com sangue de animais, representado a futura obra de Deus, o transitrio seria definitivamente substitudo, pois somente o Cordeiro de Deus faria a obra perfeita: tirar o pecado do mundo. Agora, na condio de templos, sacerdotes e sacrifcios vivos, os homens podem em todo momento e em
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qualquer lugar oferecerem sacrifcios de louvor que o fruto dos lbios que professam a Cristo ( Hb 13:15 ; Rm 12:1 ), pois so templo de Deus e possuem livre acesso ao trono da graa ( 1Pe 2:5 ; Hb 10:19 ). O ritmo frentico do dia a dia no se constitui obstes em servir a Deus, pois agora j no se serve com base na velhice da letra, antes se serve a Deus atravs do conhecimento do Santo, que Cristo ( Rm 10:2 ; Pv 9:10 ). Quando Jesus ofereceu descanso, alivio aos cansados e oprimidos no estava oferecendo soluo para os problemas dirios dos homens, pois a fatiga do dia a dia pertinente a todos os homens em decorrncia do julgamento que se deu no den. A existncia terrena sempre ser afadigada, pois assim determinou Deus, seria um contra senso o Filho que faz a vontade do Pai contrari-lo ( Gn 3:17 ). Se o homem esperar em Cristo por causa de questes pertinente a esta vida o mais miservel dos homens, pois o trabalho e as aflies dele decorrentes foram estabelecidas por Deus ( Ec 3:10 ); Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis de todos os homens ( 1Co 15:19 ). Mas, o que Jesus ofereceu ao dizer: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve ( Mt 11:28 -30)? Ele ofereceu alivio para os que estavam sob o jugo do pecado, e descanso para os que levavam o fardo pesado da lei mosaica. Jesus veio salvar o que se havia perdido, e no conceder aos homens qualidade existencial. Os problemas de famlia, trabalho, estresse, qualidade de alimentao, frias, etc., so questes que o homem pode e deve resolver, pois faz parte de sua disposio interna (vontade) e isto de inteira competncia dos homens, no entanto, a salvao da condenao do pecado que impossvel ao homem compete a Deus ( Mt 19:26 ). O alivio para os problemas dirios tambm no est no sbado e nem no domingo, antes em seguir o alerta de Cristo: Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo ( Jo 16:33 ). A ordem clara: No pergunteis, pois, que haveis de comer, ou que haveis de beber, e no andeis inquietos ( Lc 12:29 ), pois: Mas grande ganho a piedade com contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele. Tendo, porm, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes ( 1Tm 6:6 -8). O descanso prometido aos cansados e oprimidos para que o homem venha alimentar-se de Cristo, pois Ele quem d a vida eterna ( Jo 6:57 ). Aps ser participante da carne e do sangue, o homem permanece em Cristo e Cristo e o Pai no homem ( Jo 15:4 -5). Os judaizantes apregoavam o sbado como o dia do descanso que a lei fazia referencia dizendo que Deus descansou neste dia ( Gn 1:31 ), porm, Jesus claro ao dizer que o seu Pai trabalha at agora, e Ele tambm, o que demonstra que os sbados pertinentes aos dias da semana uma alegoria para Cristo, o descanso dos cansados e oprimidos ( Jo 5:17 ). Ora, Cristo, o criador dos cus e da terra ( Jo 1:3 ; Cl 1:16 ), aps ter criado todas as coisas at o sexto dia, no stimo descansou, porm, o Gnesis s fez referncia a ordem natural deste mundo que so visveis aos olhos do homem (primeira criao), ou seja, refere-se as coisas que no so eternas E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom. Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o sexto dia. Assim, foram concludos os cus, e a terra, e tudo o que neles h. No stimo dia, Deus j havia concludo a obra que realizara, e nesse dia descansou. Abenoou Deus o stimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que realizara na criao ( Gn 1:31 ; Gn 2:3 ). No stimo dia Cristo descansou, no sentido de concluir, as obras pertinentes ao mundo dos homens, contudo, Ele e o Pai continuaram a trabalhar com vista aos bens futuros, aquilo que os olhos no viram e nem subiram ao corao do homem Mas, como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no
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ouviu, E no subiram ao corao do homem, So as que Deus preparou para os que o amam ( 1Co 2:9 ); Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao ( Hb 9:11 ). O fato de ter sido registrado que no stimo dia Cristo descansou, no porque Ele tenha se cansado como se necessitasse de folga ou se dormir ( Sl 121:1 ), antes tem por objetivo alertar os homens que h um descanso e o descanso Cristo. Quando se utiliza xodo 20, verso 11 para dizer que o homem abenoado por guardar o stimo dia da semana, esquecem-se de considerar que descansou (concluiu) no stimo dia foi aquele que criou todas as coisas, e no os homens. Quem descansou de tudo o que fizera foi Deus, e no os homens, como se l: Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santificou ( Ex 20:11 ; Ex 31:17 ). Por que inicialmente Deus separou o dia do sbado dos outros dias? Para lhes servir de memorial de que Deus quem d descanso Lembrai-vos da palavra que vos mandou Moiss, o servo do SENHOR, dizendo: O SENHOR vosso Deus vos d descanso, e vos d esta terra ( Js 1:13 ). Mas, como no quiseram ouvir e descansar em Deus Porque o Egito os ajudar em vo, e para nenhum fim; por isso clamei acerca disto: No estarem quietos ser a sua fora ( Is 30:7 ). Enquanto na palavra de Deus h beno, pois de tudo que sai da boca de Deus viver o homem ( Dt 8:3 ), na ordenana da guarda do sbado havia uma maldio Seis dias se trabalhar, porm o stimo dia o sbado do descanso, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sbado fizer algum trabalho, certamente morrer ( x 31:15 ). Qualquer do povo que ouvisse (crer) a palavra de Deus viveria, o que significa que estavam mortos em delitos e pecados. Com o advento da lei, alm de estarem separados de Deus, alienados, mortos, caso no descansasse no stimo dia da semana, os filhos de Jac sofreriam uma pena fsica: morte fsica. Deus queira dar-lhes a entender que, se cressem entrariam no descanso prometido Porque at agora no entrastes no descanso e na herana que vos d o SENHOR vosso Deus. Mas passareis o Jordo, e habitareis na terra que vos far herdar o SENHOR vosso Deus; e vos dar repouso de todos os vossos inimigos em redor, e morareis seguros ( Dt 12:9 -10), mas como se desviaram de obedec-lo, na sua ira Ele jurou que o povo de Israel no entraria no seu descanso ( Hb 4:1 ). Assim como todas as coisas que foram postas no tabernculo so figuras, o sbado tambm foi utilizado como figura para demonstrar que quem no crer no tem vida. Embora alertado de que Deus no os aceitava e que as suas festas, sbados, etc. eram insuportveis, o povo continuava a servir as alegorias e no a Deus No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso suportar iniquidade, nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer ( Is 1:13 -14). Mas, os cristos por terem crido em Cristo j entraram no descanso prometido ( Hb 4:3 ), pois esto assentados nas regies celestiais em Cristo ( Ef 2:6 ). Por que os cristos j entraram no descanso? Porque foram vivificados com Cristo, ou seja, ressurgiram com Ele, portanto, esto descansados ( Ef 2:5 ; Co 3:1 ). Portanto, todas as vezes que um cristo olha para a lei e os seus mandamentos, tem que considerar que tudo foi nos deixado como exemplo ( 1Co 10:11 ), e no como imposio Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v ( At 15:28 -29), mas qualquer que se prope guardar qualquer quesito da lei, se obriga a guardar toda a lei E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei ( Gl 5:3 ). O cristo deve analisar algumas passagens bblicas com critrio, visto que os seguidores das premissas
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judaizantes utilizam alguns versos para impor uma pratica que no salutar igreja de Cristo. Por exemplo, citam Lucas 4, verso 16 para dizer que Cristo utilizava o sbado para adorar a Deus, porm, o texto quer demonstrar somente que, era prtica dele ensinar nas sinagogas ( Lc 4:15 ) e, que certa feita, foi num sbado a uma sinagoga de Nazar ( Lc 4:16 ). Por que ser? No seria pelo fato de os judeus frequentarem a sinagoga no sbado? Por certo que ele ia s sinagogas no sbado porque os judeus frequentavam o templo no sbado. Uma coisa certa: segundo a viso distorcida dos fariseus, os discpulos de Cristo faziam o que era vetado no sbado e, Jesus recriminou os fariseus ao orienta-ls a aprenderem o significado de misericrdia quero, e no sacrifcios ( Mt 12:7 ). Ou seja, Eles tinham que aprender que Deus busca o amor dos homens ( s 6:6 ), e no sacrifcios como prtica de restries no dia de sbados. Neste texto Jesus demonstra que o sbado um mero sacrifcio e, o Senhor que d descanso espera somente que O amem ( Os 6:4 ). Foi neste contexto que Jesus salientou que o descanso de Deus foi providenciado por causa da necessidade dos homens em serem salvos ( Mc 2:27 ). Observe que se faz referencia ao sbado no singular, ou seja, o descanso prometido, que Cristo, e no aos sbados semanais. Foi quando Jesus fez referencia a si mesmo como o Filho do homem, pois Senhor dos homens e, at mesmo dos sbados ( Mc 2:28 ). Como Jesus e seus discpulos no guardavam as mesmas prticas dos fariseus, tentam a Cristo perguntando: licito curar no sbado? ( Mt 12:10 ). E, novamente Jesus curou no sbado. Os acusadores de Cristo eram exmios guardadores da lei, porm, mesmo guardando o sbado Jesus os recriminou dizendo: No vos deu Moiss a lei? e nenhum de vs observa a lei. Por que procurais matar-me? ( Jo 7:19 ). Portanto, qualquer ordenana para que se busque a Deus atravs de dias um argumento fraco e pobre, pois tal pratica leva o homem somente a servi-las, e no a Deus, pois a Ele s possvel servir em esprito e em verdade Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs, que no haja trabalhado em vo para convosco ( Cl 4:9 -11), pois a lei cumpres-se em um s mandamento Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo ( Gl 5:14 ), e a salvao em crer que Cristo o Filho de Deus ( Jo 3:23 ). Outros artigos relacionados
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1. @igamaliel disse: julho 23, 2013 s 5:52 am (Editar) Os judeus consideravam que os dias estabelecidos eram essenciais a adorao, destacando entre eles o dia de http://t.co/n9mMiAAAZ9 2. @AlexAlbino__ disse: julho 23, 2013 s 6:04 am (Editar) RT @igamaliel: Os judeus consideravam que os dias estabelecidos eram essenciais a adorao, destacando entre eles o dia de http://t.co/n
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