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A Doutrina da Graa na Vida Prtica: Orientao

por

Terry Johnson

Por favor, leia o Salmo 23 Com quem vou me casar? Onde vou viver? Onde vou trabalhar? Estas so as trs grandes questes da vida. H dezenas de outras menos importantes que tambm pesam muito sobre ns. Onde vou estudar? Devo comprar este carro? Fao essa viagem? Algumas vezes pode ser muito difcil responder a essas questes. Minha deciso de ser o pastor dos jovens na Igreja Presbiteriana de Granada em vez de professor de Bblia em uma escola crist, em Macon, em junho de 1982, tomou vrias semanas de debate interno e orao confusa. Dia aps dia, eu gritava por dentro: O que eu fao? Muitos de vocs j estiveram nessa situao. Outros sempre esto assim. No sabemos exatamente o que fazer. A questo que devemos tratar aqui se Deus vai nos ajudar ou no em nossas decises. Para isso, mais do que em qualquer outro assunto, devemos adotar um entendimento evanglico de Deus e do nosso relacionamento com ele. Devemos reconhecer que Deus um ser pessoal que ama seu povo em Jesus Cristo e que promete guiar seu povo como um Pai e como um Pastor. Devemos admitir ser verdade que: Ele me faz repousar em pastos verdejantes. Leva-me para junto das guas de descanso; refrigera-me a alma. Guia-me pelas veredas da justia por amor do seu nome (Sl 23.2,3). E novamente o salmista Davi diz: Bom e reto o Senhor, por isso, aponta o caminho aos pecadores. Guia os humildes na justia e ensina aos mansos o seu caminho. Ao homem que teme ao Senhor, ele o instruir no caminho que deve escolher (Sl 25.8,9,12). Parece bastante claro que Deus nos leva, guia e instrui no caminho que devamos escolher: A discusso que ocorre nos crculos evanglicos sobre como Deus guia seu povo. Como ele torna sua vontade conhecida? Como ele comunica o melhor caminho a seguir? H dois extremos a serem evitados. O primeiro o excesso do superespiritual. Disposies interiores, providncias extraordinrias, sonhos e vozes separadas da Palavra tornam-se infalivelmente cheias de autoridade. Muita bobagem tem sido feita em anos recentes em nome do que Deus me disse para fazer por um desses meios. O outro extremo a evitar-se aquele de reduzir a orientao a nada mais do que a aplicao de princpios bblicos. A Bblia, nesse conceito, torna-se um manual para a vida que virtualmente dispensa ajuda sobrenatural. Essa posio tende para o Desmo, um conceito que elimina qualquer interao pessoal ou comunicao significativa entre Deus e seu povo.

Em algum lugar entre estas duas posies encontra-se o equilbrio bblico. Deus guia seu povo. Ele faz isso por meio de seu Esprito. Mas o Esprito faz seu trabalho por meio de princpios sadios e, como veremos, atravs da interpretao de nossas circunstncias. A Iluminao do Esprito A tradio reformada nega firmemente que Deus d a seu povo alguma nova revelao, tendo cessado aqueles antigos modos de Deus revelar a sua vontade a seu povo (Confisso de F de Westminster, I.I). Mesmo aqueles que no concordam com isso so obrigados a concordar que Deus geralmente no guia seu povo falando-lhe audvel ou diretamente. Ele no fez isso nos tempos bblicos, e no o faz agora. O agricultor hebreu comum que buscasse a orientao de Deus quanto ao que plantar, trigo ou cevada, no recebia a resposta diretamente. Ele orava pela sabedoria necessria para tomar a deciso , e lhe era dada. Do mesmo modo, mesmo aqueles que crem em profecia progressiva e em revelao por sonhos, so obrigados a concordar que este tipo de orientao igualmente a rara exceo hoje. A maior parte de nossa orientao, a variedade diria para pessoas comuns, muito mundana, at mesmo para o carismaticamente inclinado. Todavia, o papel sobrenatural do Esprito Santo mais vital ainda. Devemos ter o Esprito Santo se quisermos evitar clculos errados e passos em falso. Contudo, sua obra, desde a concluso do cnon da Escritura, deveria ser entendida como a de iluminao e no de inspirao . O Esprito Santo a chave para orientar, mas ele no nos orienta dando novas informaes (como em fazer isso ou aquilo), e sim iluminando a Palavra dada e nossas circunstncias , mostrando-nos o caminho da sabedoria. Ele nos d uma paz segura e convico certa, garantindo-nos que estamos nos movendo numa direo consistente. Ele ilumina todos os fatores diante de ns, de modo que somos capazes de escolher aquilo que sbio e bom. Como ele faz isso? J demos algumas sugestes. Para uma resposta mais completa avancemos para a prxima seo. Princpios Evanglicos de Orientao Vamos considerar como o Esprito faz esta obra. Respostas seguras podem ser encontradas revendo o ensino evanglico padro sobre orientao. Em primeiro lugar, Deus nos orienta atravs da Escritura. Isso verdade tanto no sentido especfico (a) proibindo certas opes e prescrevendo outras, quanto no sentido mais geral (b) dando forma aos desejos, pontos de vista e a perspectiva do filho de Deus. Por exemplo, se eu estivesse procurando casar-me, a Escritura me diria para no me casar com uma mulher no-crist, como no item a' . Mas, tambm daria forma a meu conceito sobre o que o casamento , por que o casamento uma condio respeitvel , e sobre as qualidades a observar em uma esposa, como no item b' . Deste modo, um homem solteiro piedoso procurar uma esposa crist tanto porque isso o que a Escritura requer, como porque a Escritura deu forma a seus desejos, de modo que isso que ele deseja tambm, deseja at mesmo ardentemente. Se eu fosse procurar um emprego, a Escritura no me diria para procurar um emprego como um traficante ou gangster (bandido),

como no item a' , mas ela tambm me falaria sobre a dignidade do trabalho e para procurar um trabalho que maximiza meus dons, ao mesmo tempo em que sirvo a igreja e a sociedade, como no item b' . No sentido prescritivo e restritivo, lemos: De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti (Sl 119.9,11). No sentido de dar forma, lemos: Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os meus caminhos (Sl 119.105). Paulo pde dizer que, Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2Tm 3.16,17). A Palavra de Deus nos equipa para toda boa obra limitando nossas opes e dando forma a nossos interesses. Ela nos ensina em um sentido positivo, informando-nos sobre a verdade e treinando-nos na justia. Ela tambm nos reprova, corrigindo erros e mostrando-nos onde erramos o alvo. A Bblia o primeiro meio pelo qual Deus guia seu povo. Mais do que qualquer outro fator, ela determina o tipo de vida que devemos levar. Milhares de opes so literalmente eliminadas pela influncia da Bblia sobre ns. Nada que ilegal, imoral, egosta ou sem amor, pode ser considerado. Mas novamente, importante compreender que ela faz isso no apenas por meio de regras especficas (nosso item a' ), mas tambm dando-nos a mente de Cristo (1Co 2.16, nosso item b' ). Pela constante leitura, estudo e meditao na Palavra de Deus, comeamos a pensar os pensamentos de Deus aps ele , para usar a frase de Calvino. Assim, estar cheio do Esprito deixar a Palavra de Cristo habitar ricamente em voc (compare Ef 5.18,19 com Cl 3.16). Ser guiado pelo Esprito de Deus deve especificamente fazer morrer a carne e andar no Esprito (Rm 8.12-14). A Bblia nos ensina a olhar para a vida e suas opes como Deus olharia para ela. Quando digerimos interiormente a Palavra de Deus, torna-se quase instintivo para ns, responder ao mundo da perspectiva que Deus tem, com base nos valores e prioridades divinas. Muitos que combatem com firmeza no vem necessidade de olhar para nada alm disso. Mais de uma vez eu tenho ouvido de pessoas com grande angstia de alma, quando elas no tm fundamentos sancionados biblicamente, debatendo-se com a dvida se procuram ou no um divrcio. Elas perguntam: O que Deus quer fazer comigo? No h mistrio em responder nestas circunstncias. Fique quieto! A chave para as dificuldades de muitos a ignorncia da mente de Cristo como revelada em sua Palavra e iluminada pelo Esprito. A chave para seu alvio o conhecimento .

Em segundo lugar, Deus orienta-nos atravs da orao . Voc est tendo dificuldade para tomar uma deciso? Voc tem orado pedindo orientao? Voc no tem porque no pedir, diz Tiago: Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida (Tg 1.5). Freqentemente, na vida de Jesus, as principais decises foram precedidas de orao (Lc 3.21; 5.16; 6.12; 9.18; 9.28,29; 11.2 e seguintes, etc.). Como foi verdadeiro na Escritura, podemos pensar sobre o papel da orao na orientao tanto num sentido geral quanto especfico. Uma pessoa deveria orar a respeito de uma deciso particular, para que faa a coisa certa e que glorifique a Deus. Mas h tambm a realidade mais geral que est no contexto da orao, para que Deus nos d respostas. Pode at mesmo ser que estejamos orando acerca de y quando vem uma clara resposta concernente a x. Muitas, e muitas vezes eu quero elaborar um esboo para meu sermo durante minhas devocionais matutinas, quando estou lendo uma passagem da Escritura no relacionada, ou orando sobre alguma outra coisa. Da mesma forma, freqentemente tenho recebido claras e fortes convices acerca de um ministrio em nossa igreja que devemos fazer isso ou parar de fazer aquilo. De fato, cada nova idia sobre meu ministrio pastoral tem ocorrido durante minhas oraes matinais. Por que esta seria a tendncia? Porque, quando pedimos, Deus ouve (e responde) e ns ouvimos . Quando oramos, (finalmente) diminumos nosso ritmo e escutamos. Quando oramos, no estamos enchendo nossas mentes com notcias, msica, conversas, entretenimentos, e deste modo temos uma oportunidade de ouvir Deus. Quantos casamentos so uma confuso porque esposos e esposas no esto parando para orar e escutar? Quantas escolhas vocacionais tm sido feitas tolamente porque as pessoas no tm sido humildes na orao e pacientemente esperado e escutado? Lembre-se, no menospreze a insensatez do corao humano ou a estupidez do crebro humano. Somos lentos e propensos ao erro. Necessitamos da sabedoria de Deus se queremos viver sabiamente. Para obt-la devemos pedir. Em terceiro lugar, Deus nos orienta por meio de conselhos piedosos. Cada passo do caminho no processo de tomar decises deveria incluir a advertncia e o conselho do sbio. Muitas vezes, nossas fortes convices so incompletas. Realmente no temos pensado em tudo completamente. Existem pontos cegos em nossa viso das coisas. No temos considerado todos os fatores. Porque uma perspectiva empenada (torcida) inevitvel, necessrio que busquemos o conselho de outros. Sozinhos, somos fracos. Mas na multido de conselheiros h segurana (Pv 11.14). A solido conduz a presuno. Mas com os que se aconselham se acha a sabedoria (Pv 13.10). O caminho do insensato aos seus prprios olhos parece reto, mas o sbio d ouvidos aos conselhos (Pv 12.15). Ouve o conselho e recebe a instruo, para que sejas sbio nos teus dias por vir (Pv 19.20). Onde no h conselho fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros h bom xito (Pv 15.22; cf. 20.18; 24.6).

A autoridade na igreja no deve ser dada a um nico indivduo. O governo deve ser coletivo e o poder distribudo. Mudanas no status quo devem vir somente atravs da deliberao coletiva. Sobre uma base regular em comisses e conclios a sabedoria ser encontrada na multido de conselheiros quando propostas so corrigidas, alteradas, melhoradas e, finalmente, rejeitadas ou aprovadas por meio da sabedoria coletiva dessas assemblias. Uma outra rea onde este princpio bem ilustrado na chamada para o ministrio. preciso fazer uma distino entre as chamadas interna e externa. A primeira a convico de uma pessoa de que ela tem sido dotada e chamada para pregar. Mas essa chamada nunca considerada como suficiente sozinha. A chamada interna deve ser confirmada pela ltima, a chamada externa, feita por meio da igreja. A igreja coletivamente avalia o sentido da chamada que um candidato tem e a confirma ou a rejeita. Isso serve para prevenir decises no sbias que esto destinadas a frustrar e magoar o no dotado. Pesarosamente, nos ltimos anos temos visto muitos jovens irem para o seminrio, gastam trs ou quatro anos e muito dinheiro sendo treinados, so ordenados e servem por vrios anos na igreja, e ento compreendem que no tm os dons. Abatidos, devastados financeira e emocionalmente, e, pior, algumas vezes profundamente cnicos acerca das coisas de Deus, eles abandonam o ministrio. Conhecendo a insensatez e a falsidade de seu prprio corao (Jr 17.9), o homem sbio exigir confirmao. Estes so os princpios de orientao geralmente aceitos nas igrejas evanglicas. Estas so as coisas que o Esprito Santo usa para orientar seu povo. Ns as afirmaremos e, de certa forma, at as sublinharemos se tivermos uma mais profunda doutrina do pecado. Devemos ter a orientao de Deus em nossa tomada de deciso por causa de nossa capacidade para o erro. Esta orientao no dada pelo Esprito Santo por meio de impulsos, vozes ou sonhos - todas estas coisas so muito subjetivas para coraes inclinados ao pecado , mas atravs do critrio objetivo da Escritura, da orao e do conselho piedoso. Os Suplementos Embora os princpios acima sejam vitais, eles no vo longe o suficiente. Eles sentem falta da informao crtica que se alcana com a compreenso sobre a soberania de Deus. Podemos resumir esta doutrina com uma frase. Deus fez voc o que voc . Atravs da criao, da redeno e da providncia, Deus tem feito o que voc . No tem havido acidentes; ele o autor de todos os fatores. Porque ele , podemos admitir que todas estas coisas trabalham juntas indicando o tipo de vida que Deus tem ordenado que eu deveria viver. No entendimento do que Deus tem feito conosco, pode ser encontrado profundo discernimento do que Deus quer para ns . Deixe-me dar um exemplo. Quando Paulo foi chamado para ser um apstolo? Na estrada de Damasco, quando Jesus apareceu a ele numa luz ofuscante? Num sentido, sim. Isso foi quando a chamada em si foi recebida. Mas, ele diz aos glatas que Deus o tinha separado antes de eu nascer (Gl 1.15). Sim, ele foi chamado pela sua graa na estrada de Damasco. Mas Paulo pode recordar toda sua vida e ver a mo de Deus trabalhando. Deus o estava preparando para o trabalho de evangelizao aos gentios enquanto ele ainda estava no ventre, depois em todo seu desenvolvimento, antes da sua converso at a experincia na estrada de Damasco.

Tenho conhecido pessoas que foram convertidas quando adultos, que desprezam seus dons naturais e formao familiar recusando-se a fazer uso dessas coisas. At onde os dons naturais e a formao familiar relacionam-se com a salvao? Paulo os considera como refugo (Fp 3.4-8). Mas ele nasceu com cidadania romana e, quando capturado, ele a usou (At 16.35-40; 25.11). Ele foi educado como um fariseu, e quando colocado contra a parede identificou-se com eles, defendendo-se como fariseu, um filho de fariseus (At 23.6). Ele recebeu a primeira poro de educao de Gamaliel e da Universidade de Tarsis, e bvio seu uso disto, atravs de seus escritos. Assim, quando ele se recorda de toda sua vida, ele v o Deus soberano preparando-o para seu trabalho a cada passo do caminho. Todos os fatores foram ordenados por Deus para equip-lo para a tarefa de levar o evangelho aos gentios, o primeiro grupo dos quais eram judeus que freqentavam as sinagogas. Ele entendia o pensamento da seita mais rigorosa do Judasmo e seus mais veementes oponentes, os fariseus, e mais tarde, os judaizantes. Por qu? Porque Deus tinha ordenado que ele deveria nascer numa famlia de fariseus. Ele conhecia o mundo judeu. Mas ele tambm nasceu numa famlia de fariseus, vivendo numa cidade gentlica, Tarsis. Assim, ele conhecia o mundo gentlico tambm. Ele podia falar e escrever a lngua grega; tinha freqentado suas escolas. Ele conhecia seu pensamento. Ele leu seus poetas (At 17.1 e seg.). Quando salvo, foram ento adicionados dons espirituais em cima dos naturais. A criao, a providncia e a redeno estavam em harmonia uma com a outra. Como voc aplica estes princpios? Estas so as perguntas que eu faria a algum que est procurando a orientao de Deus. Quem fez voc? Deus? Bem, ento, o que ele tem feito voc ser? Quais so seus dons naturais? Quais so seus interesses naturais? Por que Deus teria dado a voc esses dons e interesses, a no ser que ele planejasse que voc usasse, at mesmo os desenvolvesse? No honra ao Criador quando aquilo que ele cria, funciona com sua plena capacidade? Ento, eu faria uma segunda srie de perguntas. Que oportunidades voc tem tido? Quem as tem dado? Deus no soberano sobre suas oportunidades e falta de oportunidades? Deixe-me ilustrar com minha prpria vida. Eu gosto de ler e estudar Histria; eu sempre gostei. De onde vem este desejo? Eu creio que ele parte do que eu sou, de como fui criado. Algumas pessoas gostam de Mecnica, alguns de livros. Eu, de Histria. Porque inato, no h explicao, exceto que Deus concedeu. Mas ento, houve fatores encorajadores ao longo do caminho. Meu pai gostava de histria de guerra e me exps a uma grande quantidade dela. Meu professor do quinto grau, o velho Sr. Beacon, reconheceu meu interesse e jeito para Histria, e me estimulou. Quem ordenou e determinou estes fatores? O Deus da providncia. Ento, quando eu despertei espiritualmente, deveria ter esperado que o Deus da redeno conduzisse numa direo completamente contrria quela que ele tinha desenvolvido todos aqueles anos? Ou haveria continuidade e convergncia entre criao, providncia e redeno? A menos que o Criador, o Governador e o Redentor sejam trs deuses diferentes, cada um com programas diferentes, devamos esperar harmonia. Eu penso que sempre soube que minha vocao envolveria o estudo de Histria. Quando comecei a discernir a chamada para o ministrio, percebi que a chamada veio a algum que j tinha descoberto que uma grande parte da interpretao bblica est no entendimento da histria, tanto o contexto histrico no qual a Escritura foi escrita, como a histria da interpretao das vrias passagens. A primeira vez que sentei para preparar um estudo da Bblia, e ensin-

lo, tive a certeza de que estava fazendo o que de fato fui criado para fazer. Havia um senso de dever. Isso caiu bem. Toda minha vida tinha me preparado para aquele momento e para a tarefa do ministrio do ensino. Voc pode me dizer as mesmas coisas sobre voc. Voc tem interesses e habilidades naturais. Houve oportunidades ao longo do caminho que alimentaram e desenvolveram esses interesses e habilidades. Quando voc decide escolher uma matria no colgio, seguir uma carreira, e depois um lugar para viver, estes fatores, todos determinados pelo Deus da criao, da providncia e da redeno, no desempenharo um papel vital? Os dons e a chamada de Deus caminham de mos dadas. O que ele fez voc ser? Quais so seus interesses? Quais suas habilidades? Quais so suas oportunidades? Fazemos estas perguntas supondo que voc j est aplicando os princpios evanglicos acima descritos. Voc est na Palavra de Deus, orando e buscando conselhos piedosos. Mas visto que voc est fazendo isso, pergunte-se o que seu Criador e Governador, seu pai e amigo, fez voc ser? Voc bom com nmeros? Prossiga ento. Voc dotado em msica? Desenvolva-o. Um bom organizador e realizador? Procure por trabalho administrativo. Sente que deve ensinar e pregar? Exercite seus dons. Temos considerado principalmente vocaes materiais, mas os mesmos princpios aplicam-se a todas as coisas. Quais so seus interesses? Quais so suas oportunidades? Ambas as vezes que selecionei seminrios para freqentar, a deciso foi longa e dolorosa, mas finalmente clara. Um californiano tolo, superficial, precisava sair dos Estados Unidos e estudar com um homem da qualidade e carter de J.I. Packer. Isso caiu bem. Havia um senso de dever. O mesmo foi verdade quanto ao meu retorno aos Estados Unidos, para o Seminrio Gordon-Conwell. Havia uma convergncia de fatores que um dia deixaram-me eu me lembro do momento convencido que eu devia ir. Vir para minha igreja atual foi uma experincia semelhante. Eu gosto de Histria aqui uma igreja histrica. Eu creio na pregao aqui est um plpito alto. Eu creio na adorao tradicional, reverente, isso o que eles procuravam. Eu adoro a Esccia aqui est uma herana escocesa. Eu tinha sonhado em servir uma igreja central. Isso se adapta bem. Pareceu correto. Examine por um momento a questo do casamento. Como sabia que no devia casar-me com algum do norte da Alemanha? Porque o Governador do mundo nunca me deu uma oportunidade para fazer isso. Se ele tinha a inteno de casar-me com uma mulher do norte da Alemanha, ele o teria arranjado. Em vez disso, antes ele colocou a jovem Emily inequivocamente em minha vida. A seguir ele me deu um grande amor por ela. Aqui est uma questo interessante. Por que amamos as pessoas que amamos? Embora no deseje de modo algum insultar minha esposa, a resposta para mim e, a menos que eu erre meu palpite, a resposta para muitos de ns , eu no sei! Ns amamos. Ah, posso falar sobre seu ser gracioso, inteligente, divertido, encantador e assim por diante. Mas a linha bsica , eu apenas amo. Eu no sei por que a amo. Eu apenas amo. Tem a ver com quem eu sou e com quem ela , e como combinamos. Portanto, eu tomo estas coisas como indcios daquele que me fez quem eu sou para o que eu devo fazer. O Esprito deve iluminar nossas circunstncias. Ele deve ajudar-nos a interpretar os fatores criacional e providencial. Mas quando tomamos os dons, oportunidade e interesses que ele nos tem dado e os usamos para sua glria, o agradamos. Quando o Dr. Werner von Braun construiu o foguete lunar Saturno 5 e ele decolou e cumpriu sua tarefa perfeitamente, ele glorificou o Dr. Von Braun. Mais do que isso, ele glorificou

o Deus, que fez o homem, que fez o foguete Saturno 5. Assim com todos os nossos dons. Quando os usamos, glorificamos o Deus que os deu. Sabemos o que ele quer pelo que ele tem feito. Aquilo para o que ele nos criou, o que devemos procurar ser. H tambm uma liberdade no Cristianismo que acaba dizendo, como Agostinho fez. Confie em Deus e faa o que voc quiser . No somos cativos de uma terceira vontade de Deus, oculta. Temos a verdadeira liberdade para fazer o que queremos fazer, porque o que queremos (quando estamos andando com Cristo) foi determinado pelo que Deus nos fez ser . Por alguns anos, eu presumi que, se eu quisesse algo, Deus no o desejaria para mim. Eu presumia que a criao e a redeno eram estranhas uma a outra. Meus desejos naturais, eu supunha, eram carnais e invlidos. Esta pode ser uma perspectiva muito prejudicial e opressiva sobre a vida, sufocando os desejos naturais dados por Deus. Somos livres em Cristo para ser tudo que queremos ser. Certamente esta aproximao est aberta a abuso. fcil procurar nossa prpria vontade em nome da vontade de Deus. Mas quando estamos procurando a orientao do Esprito atravs da Palavra, da orao e de conselhos piedosos, encontraremos nossos desejos convergindo com os dele. O que queremos, somos ajudados a conhecer, o que ele quer. Harmonia a nova nfase. O que ele nos salvou para sermos, revela ser a mesma coisa que ele nos criou para sermos. Somos libertos em Cristo para nos tornarmos tudo o que ele nos fez para ser. A f crist belamente holstica. Ela no limita nossos esforos s coisas espirituais. Ela no limita o envolvimento de Deus a coisas sobrenaturais. Todas as coisas cooperam para o bem do povo de Deus. Ele nos orienta atravs da totalidade de sua obra, sua Palavra, seu mundo, com seu Esprito conduzindo e iluminando-nos a cada passo do caminho, at chegarmos ao lugar onde nos tornamos certos de que o prximo passo tomado em sua sabedoria. Este senso de dever nunca infalvel. Nos equivocamos, mas possvel alcanar um alto grau de certeza de que, quando vemos nossa criao, providncia e redeno convergirem, realmente estamos caminhando nos caminhos da justia , nos caminhos que ele escolheu para ns.

Fonte: Extrado de A Doutrina da Graa na Vida Prtica, Terry Johnson, Ed.


Cultura Crist, 2001. So Paulo, SP. p.173-188. http://www.monergismo.com/
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