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XVI: Francis Bacon: Novum Organon Filosofa como Ars inveniendi Progreso Experiencia= induccin IDOLA: Caverna (opiniones individuales no examinadas) Tribu (opiniones dominantes) Fori (lenguaje) Teatri (cosmovisiones)

Hay que purgar la mente Metfora de la Ciencia: Hormiga Araa Abeja Recoger y transformar NUEVA FILOSOFA

Problema: idea de Dios como fundamento para comprender el mundo real Si el mundo cristiano, occidental, es el que ha marcado el derrotero de la Filosofa, quin puede ayudar a retomar el rumbo? Hay que recuperar a los griegos el mundo pagano, entendido como un mundo humano. Disputa entre los antiguos y los modernos la vuelta a Grecia los hace enfrentarse a los autores (Plato, Aristotle, pero no solamente ellos dos) Recuperar a los escpticos: Ver la imposibilidad de la mente para hablar de cosas tan abstrusas como la naturaleza de Dios mejor dicho, hacer caer en la cuenta a la Filosofa de que es un saber limitado. Las opiniones diversas se van cotejando. Escepticismo: filosofa dialgica no al estilo platnico (donde siempre hay un ganador) Pero el escepticismo radical no resiste a la prueba de la vida. Ahora bien, en el mundo de las cuestiones de hecho, no hay lugar para la certeza Acadmicos: en la vida no hay que cuestionar las cosas que nos ayudan a vivir no podemos alejarnos de mundo cotidiano. El escepticismo es como una purga de la mente. medusa de las mil cabezas, pero madre de la Filosofa

La traduccin de Sexto Emprico en el Renacimiento, mostr que haba recursos para cambiar la manera de hacer filosofa El regreso a los clsicos tiene el problema de ser ms retrica que ciencia Melancola (bilis negra): Enfermedad de los doctos Descartes: pone el tema de conversacin del s. XVII. Modernidad: la Filosofa empieza a salir del claustro y a circular. Reforma protestante fenmeno socio-poltico: Pluralismo: liberalismo. Aceptar la igualdad en dignidad para todas las personas.

Hobbes: cmo garantizar la paz? Tarea de la Filosofa: Evitar la guerra.

qu tienen unos que otros no tengan que no sea la Filosofa? Valor de la Filosofa: no est en las ventajas de su conocimiento, sino de las calamidades de su ignorancia. Causa de la guerra civil: se desconocen las causas de la guerra y de la paz. Hoobes: giro de la ciencia hacia una ciencia demostrativa (clculo, sumar y restar) Hacer de la Filosofa una ciencia. Giro de Hobbes sobre el cartesianismo: de la res cogitans los cuerpos. Toda la realidad es cuerpo material. Cuerpos naturales: objeto de la fsica Cuerpos pensantes y sintientes: seres humanos Cuerpo poltico: Leviatn.

Para evitar la guerra, se debe comprender cules son las propiedades de aquello que la provoca Hobbes quiere, en la ciencia poltica, hacer una investigacin de los efectos y luego, conocidas las causas, se puede producir un esquema que lleve a efectos diferentes. Geometra euclidiana: saber demostrativo Composicin (sinttico) y resolucin (analtico): mtodo. Anatoma de la naturaleza humana. Toda la realidad son cuerpos. Entonces por qu puede haber en poltica, como en geometra, saber absoluto?

Hay formas (constructos arbitrarios) en Geometra. En Poltica, el cuerpo tambin es arbitrario. El hombre no es (abejas y hormigas) - En el principio del cuerpo poltico hubo un PACTO. Modelo mecanicista: efecto corresponde a la relacin de sus partes Pensar, para Descartes, es tener ideas (tenemos razn y voluntad). A esto, Hobbes replica que las ideas son imgenes. Entonces el intelecto no puede aprender cosas independientemente de los sentidos. La realidad son corpsculos en movimiento, pero no podemos conocer los corpsculos. Realidad: cuerpos materiales en movimiento (endeavour= impacto) No change without push Cuerpos: Naturales, Humano y Poltico (artificial). Hobbes hace una anatoma. El papel de la filosofa es organizar el mundo social. Para ser ciencia, la filosofa slo puede serlo de aquello que ella construye La Filosofa es demostrativa porque el mbito es la anatoma de la sociedad, como constructo, artificio. La Filosofa, como ciencia, tiene que demostrar con un criterio de utilidad. Utilidad poltica. La mala filosofa es la causa de la guerra, de las facciones Conocimiento del cmo vivir: Filosofa moral. Mtodo a seguir: sumar y restar (calcular, razonar) Partes de la Filosofa natural: Matemtica Geometra Fsica

Los hombres (mente, pasiones, ideas) funcionan como un automatismo Supersticin: fruto del miedo y la ignorancia La mente siente miedo condicionado por la incertidumbre seres y poderes ignotos intervienen en mi vida. Esto sucede con aquello que escapa a nuestro control. El mundo se baj a un naturalismo significativo. Mecanicismo en Hobbes. Explicacin: Reloj. De Cive. Causas: una sola, la eficiente. Ciudadano: (sujeto) sbdito. Tema de la ciudadana: cmo sujetar a las personas Ciudadano, creacin artificial, es como un autmata. La tarea de la vida social es crear el hombre civil

El arte (tcnica), apunta a la creacin del hombre. Hay que observar los movimientos anmicos - pasiones en los hombres (deseo, temor, esperanza), para poder inferir cmo contralarlas y construir la paz Los antiguos no leyeron el hombre, lo inventaron. Objeto de la anatoma entender los mecanismos de funcionamiento del hombre (pasiones), que pasan a ser deliberaciones y terminan en acciones. La cuestin es comprender el movimiento de la mente. Las acciones tienden al bien. El bien es la satisfaccin de aquello que se desea. Felicidad: Supervivencia de los hombres. Satisfaccin de los deseos.

CONTEXTO HISTRICO INGLS: a. Forma de la prctica de la filosofa Para sobrevivir, los filsofos deban ser tutores de la aristocracia subsidiada por la burguesa. Sociedades cientficas y filosficas para dar a conocer el avance de la ciencia. Antes de publicar, el carcter de la prctica genuina de la ciencia era la conversacin. Imprenta: nuevo espacio para la creacin del lector y del autor. La Filosofa empieza a ser interlocutora en la construccin de la moralidad. Los filsofos no son funcionarios. Si la Filosofa no aprovecha para tener voz en la configuracin del mundo moderno, no tiene rumbo. No necesitamos del soporte religioso para poder vivir en paz. b. Contexto poltico y social europeo (ingls). Enrique VIII - Catalina de Aragn: Mara (Bloody Mary) 1553-1558 - Ana Bolena: Isabel I (La reina virgen) 1558-1603 - Jane Seymour: Eduardo VI 1547-1553 c. Contexto intelectual (filosofa mecanicista)