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Educao fsica escolar: a compreenso do comportamento corporal como manifestao da inteligncia humana

Physical Education in school: the comprehension of bodily behavior as a manifestation of human intelligence
Maurcio Teodoro de Souza

Resumo
[1] Souza, M.T. Educao fsica escolar: a compreenso do comportamento corporal como manifestao da inteligncia humana. Rev. Bras. Cin. e Mov. 10 (2): 95-101, 2002. A compreenso da inteligncia humana, mesmo com as diversas pesquisas realizadas por diferentes reas do conhecimento, no possui absoluta clareza sobre a sua definio. Vrios autores, desde o incio do sculo XX, vm pesquisando esse fenmeno, sem estabelecer, de forma conclusiva, uma posio sobre o que inteligncia. Dentre as vrias abordagens existentes, a proposta de GARDNER (1994) destaca a multiplicidade da inteligncia humana, estabelecendo oito inteligncias diferentes. Dentre as inteligncias denominadas pelo autor, aquela que se refere s manifestaes corporais, Inteligncia Corporal-Cinestsica, transformou-se no foco principal dessa investigao. Nela, o comportamento corporal manifestado, de acordo com o contexto do ambiente fsico e scio-cultural, caracteriza-se como um dos comportamentos que manifestam a capacidade humana, portanto, pode ser reconhecido, principalmente no mbito escolar, como uma manifestao inteligente. Posto isto, concluo que o comportamento corporal, observado durante a resoluo das situaes-problema, demonstra a capacidade dos alunos de solucionarem problemas, contribui para o processo de organizao dos comportamentos corporais, manifestando o potencial do aluno, especificamente o potencial de inteligncia corporal cinestsica e, portanto, deve ser considerada como uma manifestao da inteligncia humana. PALAVRAS-CHAVE: inteligncia, inteligncia corporal cinestsica, comportamento humano, educao fsica escolar.

Abstract
[2] Souza, M.T. Physical Education in school: the comprehension of bodily behavior as a manifestation of human intelligence. Rev. Bras. Cin. e Mov. 10 (2): 95-101, 2002. The comprehension of human intelligence, even after several different researches were made in diverse areas of knowledge, cannot be clearly defined. A number of authors have been developing researches on this phenomenon without being able to come to a conclusion about what intelligence means. Among the various existant approaches, GARDNERS (1994) proposition detaches the multiplicity of human intelligence, appointing to eight different intelligences. Among the intelligences named by the author, the one, which refers to corporal manifestations BodilyKinesthetic Intelligence , has become the main focus of this investigation. The corporal behavior expressed, according to the physical and social-cultural environment, features as one of the behaviors that reveal human ability. Therefore, it can be acknowledged, especially within the school dominium, as manifestation of intelligence. Corporal behavior observed during the resolution of problemsituations demonstrates the capacity of pupils to resolve problems, contributes to the process of organization of corporal behaviors showing the pupils potential, specifically the potential of bodily-kinesthetic intelligence and consequently must be considered as a manifestation of human intelligence. KEYWORDS: intelligence, bodily-kinesthetic intelligence, human behavior, school physical education.

Faculdades Integradas de Guarulhos FIG Ncleo de Estudos e Pesquisa em Inteligncia Corporal Cinestsica NEPICC E-mail: teolly@terra.com.br

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Introduo
Neste trabalho, procurei dar forma quilo que tenho julgado importante de ser compartilhado com os profissionais da rea. O primeiro ponto uma busca pela compreenso, em profundidade, das manifestaes corporais, sem que para isso haja necessidade de fragmentao. Neste sentido, a perspectiva da complexidade do ser humano foi o referencial terico considerado apropriado para demonstrar a interao entre o biolgico e o cultural. Os posicionamentos assumidos, j que a proposta no foi tratar especificamente da questo complexidade, serviram para respaldar as afirmaes sobre o corpo como uma totalidade. O paradigma1 da complexidade parece ser adequado para os estudos preocupados em compreender o comportamento corporal como um fenmeno dinmico de auto-organizao; sob esta perspectiva o comportamento pode ser considerado uma manifestao da inteligncia humana (MATURANA, 1998) e observado nos espaos de prtica de Educao Fsica Escolar. Quem investiga no campo da motricidade humana tem que comear por desmistificar a cincia. Tem que comear por romper com quaisquer obstculos a uma viso de complexidade. (...) Ser preciso convencer as pessoas que investigam o universo corporal a vencer as tentaes da cincia clssica, dos procedimentos mais confortveis, da idia de certeza, do reducionismo simplista. No ser mais difcil investigar a complexidade que a simplicidade. Difcil ser romper nossos prprios obstculos internos, depois de tanto treino intelectual, de tanta herana positivista (FREIRE DA SILVA, 1991, p. 79). O segundo ponto, este, sim, objeto especfico desta discusso, foi a busca de fundamentao terica que permitisse orientar e operacionalizar os procedimentos em aulas de Educao Fsica. Para tanto, foi realizada discusso sobre a teoria das inteligncias mltiplas, proposta por Howard Gardner, originalmente publicado em 1983, estabelecendo relao do comportamento manifestado na cultura corporal com o objetivo de verificar a possibilidade de compreenso deste comportamento como uma manifestao da inteligncia humana.

Educao fsica escolar e a perspectiva da totalidade


O modo cartesiano de pensar o mtodo cientfico vem prevalecendo por vrias geraes de pesquisadores, influenciando seus procedimentos e fortalecendo um modo de pensar dicotmico. Dentre as possibilidades de diviso, geradas a partir deste pensamento, uma a dicotomia entre corpo e mente, gerando divergncias sobre o papel que o corpo ocupa na constituio da inteligncia humana.
1 Paradigma para Thomas Khun so as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia (2000, p.13).

DAMSIO (1996) enfrenta bem essa dicotomia, afirmando que o corpo contribui com um contedo essencial para o funcionamento da mente normal e que, se a representao neural do organismo, perturbada pelos estmulos do meio ambiente e atuante sobre esse meio no fosse ancorada no corpo , possvel que tivssemos alguma mente, mas duvida de que fosse a mente que agora temos. Para VARELA (1998), na base do desenvolvimento da cognio est a encarnao sensrio-motora, o fato de que toda percepo implica uma ao, e que toda ao implica uma percepo, trata de uma circularidade percepoao, que a lgica fundadora do sistema neuronal, constituindo-se numa grande contribuio para um melhor entendimento do movimento humano. Este pensamento, aplicado observao do comportamento, pode ser compreendido como uma das conseqncias cruciais da abordagem dinmica dos sistemas, na qual a lgica do pensamento que obtemos estados globais a partir da relao de conjunto entre suas variveis, existindo entre elas uma interdependncia intrnseca. Estes autores, dentre outros, tm-se servido de estudos na rea de neurocincias, para realizar discusses sobre a ntima ligao entre o uso do corpo e o desenvolvimento de outros poderes cognitivos. Eles afirmam que no uso hbil do corpo podemos explicar por analogia a relao dos processos de pensamento com as habilidades fsicas. Grande parte do que comumente chamamos de pensamento rotineiro partilha dos mesmos princpios encontrados em manifestaes de habilidade abertamente fsicas. De fato, movimentos voluntrios requerem uma relao perptua das aes pretendidas com os estmulos percebidos. H um contnuo feedback de sinais do desempenho dos movimentos, e este feedback permite que possam ser realizados os ajustes necessrios para a soluo do problema. Pela mesma moeda, a prpria percepo que o indivduo tem do mundo afetada pelo nvel das suas atividades motoras, informaes referentes posio e ao status do prprio corpo que regulam a maneira como a percepo subseqente do mundo ocorre. Portanto, grande parte da atividade motora apresenta a integrao sutil entre os sistemas perceptual e o motor (GARDNER, 1994). O interessante dessa abordagem, baseada na perspectiva de totalidade, parece ser a equiparao das manifestaes corporais como uma forma de expresso da inteligncia, compreendendo que possvel estimularmos e observarmos sua manifestao nas aulas de Educao Fsica, contribuindo para a escolarizao e o desenvolvimento humano, de um modo geral. Para tanto, valorizar o perodo infantil e o contedo da Educao Fsica, no nvel escolar, resgatando a importncia do movimento no desenvolvimento do ser humano parece ser fundamental. Dessa maneira, as atividades motoras presentes nas aulas podero estimular as capacidades dos alunos. O que no podemos esquecer que o nosso compromisso se d numa dimenso humana da motricidade. E pela motricidade que o indivduo se realiza, pois ao educar-

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mos os seus movimentos, estamos oferecendo maiores possibilidades de se expressar corporalmente. (NISTA PICCOLO, 1996, p. 35). De nossa parte, este posicionamento j tem sido assumido em outras oportunidades em que tivemos de expressar opinio sobre o papel da Educao Fsica Escolar: Adoto desse modo, como contedo da rea Educao Fsica Escolar, o Movimento Humano, trabalhado atravs de atividades com componentes ldicos, visando ao desenvolvimento humano, pensando na pessoa que a criana, interagindo contedos vivenciados na quadra com contedos das salas-de-aula. Assim, penso numa Educao Fsica integrada com a educao, onde a criana utilize o corpo e o movimento desse corpo, para interagir com o mundo, e se ela puder fazer isto com maior desenvoltura, talvez possa aproveitar melhor a comunidade em que vive. (SOUZA, 1994, p. 85) Assim, entendo que a estimulao realizada pela Educao Fsica Escolar, por meio de situaes-problema que privilegiem a atividade motora e seu aspecto ldico, poder estimular a criao da cultura infantil do movimento humano, criando uma interao com outras reas do conhecimento, desenvolvendo o senso crtico, atravs da reflexo e sntese de contedos, estimulando o desenvolvimento da inteligncia, de uma maneira prazerosa. O paradigma da teoria da complexidade permite-me compreender que o movimento a declarao da multiplicidade humana, o que enriquece sobremaneira o potencial humano e precisa ser entendido na perspectiva de uma rede de sistemas, interagindo dinamicamente pois, caso contrrio, corre-se o risco de fragment-lo, tentando verific-lo no nvel estrutural ou, ainda, limit-lo s questes musculares. Parece ser adequado manter um olhar aguado sobre as complexas relaes que envolvem o movimento na espcie humana, para poder compreender um pouco mais o objeto de estudo da Educao Fsica, aqui caracterizado como cultura corporal de movimento. No basta abordar especificamente este ou aquele ponto, como tambm no resolve olhar superficialmente o todo. O exerccio aqui desenvolvido justamente admitir a impossibilidade de soluo e conviver com a dvida, a incerteza, reconhecendo os limites da reflexo acadmica. Como disse BATESON (1987, p. 34-5): (...) a cincia uma forma de apreender e de dar, o que ns chamamos sentido, aos objetos por ns percebidos.(...) No s ns no podemos predizer o instante seguinte do futuro, mas, de um modo mais profundo, no podemos predizer a dimenso seguinte do microscpio, do astronomicamente distante ou do geologicamente antigo. Como um mtodo de percepo - isto tudo o que a cincia pode reivindicar ser - a cincia, tal como

todos os outros mtodos de percepo, est limitada na sua capacidade de reunir indcios exteriores e visveis da verdade, seja ela qual for. A cincia investiga: no prova. necessrio observar que natureza e cultura se inter-relacionam, estabelecendo uma interdependncia no processo de desenvolvimento do ser humano. No ser somente reconhecer que ambos existem e convivem, mas assumir a interao, determinando a indivisibilidade de ambos, fato que vem provocando modificaes dos paradigmas de cincia nas pesquisas em geral (MORIN, 1998). E caso esta questo venha a ser reconhecida como relevante e merecedora de discusso pela rea, isto dever ocorrer de maneira rigorosa, radical e de conjunto em Educao Fsica. Assumir a impossibilidade de compreenso definitiva e buscar subsdios na teoria de auto-organizao em sistemas de no-equilbrio poder permitir um conhecimento particular com generalizaes contextualizadas, entendendo um pouco melhor o que representam esses mecanismos de inter-relao e interdependncia no fenmeno da aprendizagem. Enfim, pretendo com isto reconhecer a totalidade do humano e a impossibilidade de compreenso do fenmeno movimento a partir, exclusivamente, da generalizao ou fragmentao, e pensar que deve ser caracterstica particular da pesquisa em Educao Fsica conviver com as dificuldades metodolgicas, para poder melhor se aproximar da realidade.

Inteligncia corporal - cinestsica: a manifestao da inteligncia humana nas aulas de Educao Fsica
Contribuindo para esse entendimento da totalidade humana, a tica da antropologia cultural tem revelado que o homem, a partir das inter-relaes estabelecidas entre a natureza e a cultura, pode ser considerado como o nico ser naturalmente cultural. Recentemente, tem sido observada uma nova tendncia de abordagem das pesquisas na Educao Fsica (DAOLIO, 1993, 1997, 1998), buscando alcanar, de maneira mais apropriada, a realidade do fenmeno cultura corporal de movimento. Entendemos que, sem a pretenso de ocupar o espao e produzir conhecimento que supere as vises anteriores (biolgica, psicolgica, desenvolvimentista, crtico-superadora etc.), esta abordagem apresenta traos interessantes de se ressaltar: Estamos chamando este enfoque de abordagem cultural, que acreditamos ter por vantagem principal a noexcluso do carter biolgico, mas a sua discusso vinculada ao surgimento da cultura, ao longo da evoluo dos primatas at culminar com o aparecimento do homo sapiens (DAOLIO, 1997, p. 29).

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Portanto, olhar o desenvolvimento humano, nesta perspectiva, significa entend-lo como um sistema aberto, com suas caractersticas individuais, sendo influenciadas pelo meio, estando sensvel s manifestaes emocionais, sociais, polticas, fisiolgicas, psicolgicas etc: Podemos at afirmar que a natureza do homem ser um ser cultural (...) De fato, os movimentos realizados pelo corpo humano so desenvolvidos e determinados em funo de uma cultura. Desde que nasce, a criana submetida a um conjunto de regras, valores e normas sociais que vo influenciando seu comportamento. (Id. Ibidem. p. 30). , significativamente, uma tentativa de compreenso do fenmeno na sua forma de manifestao mltipla, na qual o homem, como detentor de uma grande capacidade de adaptao, que moldada de acordo com os diferentes ambientes, vem construindo sua existncia. Essa plasticidade humana , muito provavelmente, nossa maior caracterstica evolutiva. A partir deste pressuposto terico, parece-me que esse produto tanto cultural quanto biolgico se manifesta corporalmente nas mais diferentes formas e situaes, ou seja, o que a Educao Fsica Escolar observa so comportamentos que demonstram a plasticidade do potencial humano e que deflagra toda sua variabilidade de inter-relao e interdependncia entre as influncias herdadas e adquiridas. Essa totalidade to importante para a compreenso do comportamento humano que no podemos dividi-la ou reduzi-la em partes, mas assumi-la poder diminuir sensivelmente nossa angstia em resolv-la. possvel constatar na literatura que tem sido fundamental a verificao de uma viso com embasamento na teoria da complexidade para a investigao dos fenmenos que envolvem o corpo. Este fato demonstra o quanto o comportamento corporal indica uma manifestao da inteligncia. Nas palavras de DAMSIO (1996, p. 257), isto colocado dessa forma: (...) os circuitos neurais representam o organismo continuamente, medida que perturbado pelos estmulos do meio ambiente fsico e scio-cultural e medida que atua sobre esse meio. Se o tema bsico dessas representaes no fosse um organismo ancorado no corpo, possvel que tivssemos alguma mente, mas duvido de que fosse a mente que agora temos. No estou afirmando que a mente se encontra no corpo, mas que o corpo contribui para o crebro com mais do que a manuteno da vida e com mais do que efeitos modulatrios. Contribui com um contedo essencial para o funcionamento da mente normal. Desse modo, parece ser necessrio compreender o comportamento corporal, demonstrado nas aulas de educao fsica, como uma manifestao das relaes da autoorganizao do humano, revelando a inter-relao e interdependncia entre o inato e o adquirido e que desempenha seu papel com tamanha destreza que no conseguimos isolar o fenmeno. Para tanto, ser necessrio assumir

um outro paradigma de cincia e buscar compreender tal complexidade. O pensamento dicotmico, caracterstica do conhecimento ocidental, no poder esgotar o entendimento do movimento humano a partir de uma viso fragmentada. O pensamento cartesiano dever ser transcendido: (...) E, como sabemos que Descartes via o ato de pensar como uma atividade separada do corpo, essa afirmao celebra a separao da mente, a coisa pensante(rescogitans) do corpo no pensante, o qual tem extenso e partes mecnicas (res-extensa). No entanto, antes do aparecimento da humanidade, os seres j eram seres. Num dado ponto da evoluo, surgiu uma conscincia elementar. Com essa conscincia elementar, apareceu uma mente simples; com uma maior complexidade da mente, veio a possibilidade de pensar e, mais tarde ainda, de usar linguagens para comunicar e melhor organizar os pensamentos. Para ns, portanto, no princpio foi a existncia e s mais tarde pensamos. Existimos e depois pensamos e s pensamos na medida em que existimos, visto o pensamento ser, na verdade, causado por estruturas e operaes do ser.(...) esse o erro de Descartes: a separao abissal entre o corpo e a mente, entre a substncia corporal, infinitamente divisvel, com volume, com dimenses e com um funcionamento mecnico, de um lado, e a substncia mental, indivisvel, sem volume, sem dimenses e intangvel, de outro; a sugesto de que o raciocnio, o juzo moral e o sofrimento adveniente da dor fsica ou agitao emocional poderiam existir independentemente do corpo. DAMSIO (1996, p. 279-80). (grifo do autor). Posto isto, compreendo que a observao do comportamento possibilita a visualizao das aes motoras como expresso da capacidade humana em sua totalidade, fato que pode ser considerado como um salto qualitativo para a compreenso da cultura corporal e, conseqentemente, pode ser considerada a maior contribuio de Howard Gardner para a Educao Fsica Escolar. Gardner props a Teoria das Inteligncias Mltiplas, considerando a variabilidade de manifestaes do potencial humano. O autor identificou oito inteligncias (verbal-lingstica, lgico-matemtica, espacial, musical, interpessoal, intrapessoal, naturalista e corporalcinestsica). A equiparao da inteligncia corporalcinestsica ao mesmo nvel das demais inteligncias, apresentada pela teoria, fato indito nas discusses sobre a capacidade cognitiva humana. Para GARDNER (1994, p. 161) ela se manifesta quando o ser humano apresenta capacidade de: a) usar o prprio corpo de maneiras altamente diferenciadas e hbeis para propsitos expressivos, assim como voltados a objetivos;

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b) trabalhar habilmente com objetos, tanto os que envolvem movimentos motores finos dos dedos e mos quanto os que exploram movimentos motores grosseiros do corpo. Entender os comportamentos corporais como manifestao do funcionamento de um sistema complexo compreender o movimento humano em sua relao dinmica com as situaes-problema, as quais, observadas pelo pesquisador, podem declarar indiretamente a complexidade da rede de interaes do organismo humano. Isto significa pensar no movimento se manifestando com certa independncia para os nveis dos componentes perifricos do sistema motor, os quais podem apresentar uma organizao de forma autnoma, caracterstica constituinte dos sistemas abertos, auto-organizando-se dinamicamente de acordo com o contexto ambiental. Em outras palavras, por meio dos comportamentos corporais podemos observar a inteligncia humana se manifestando. Nessa perspectiva do movimento, compreendido como um sistema aberto de alta complexidade, os estmulos solicitam uma elaborao integrada de todos os centros responsveis pela resoluo das situaes-problema, demonstrando que, na medida que uma estrutura motora estimulada, pode ocorrer interao com as outras. Neste caso, a compreenso do movimento corporal baseada na observao das aes motoras de forma integral, ou seja, a compreenso de msculos, articulaes e tendes como extenso do crebro e neurnios que, por sua vez, so retroalimentados por essas estruturas; de acordo com a percepo do mundo que elas realizam feedback e esto todos envolvidos diretamente no movimento. Vejamos essa descrio de MARINA (1995, p. 91), quando est se referindo ao movimento inteligente: Ao levantar-me para ir buscar o livro, o meu corpo realiza os movimentos adequados, sem que tenha que decidir conscientemente se comeo a andar com o p direito ou esquerdo. Quando muito, decido o estilo geral do movimento: se me levanto brusca ou lentamente, se vou volta dos mveis ou se salto por cima deles, se vou depressa ou devagar. Mas os centros de controle muscular fazem o resto. Aprenderam a realizar esquemas de movimento, que so tambm o elemento invariante numa multiplicidade de outras aes. Uma mesma ao pode realizar-se de formas diferentes, cada uma das quais por em jogo diferentes sistemas musculares. Neste olhar sobre a complexidade do sistema, necessrio reconhecer a interdependncia e, concomitantemente, a autonomia dos nveis do sistema motor que podero ser analisados de maneira infinitamente micro e macroscpica, ao contrrio da submisso. A observao permite julgar o ritmo, a fora e a extenso dos movimentos e verificar as adaptaes necessrias para a resoluo das situaes-problema, ou seja, o controle do movimento. Compreender o fenmeno movimento humano nessa dimenso possibilita entender as relaes motoras na

sua capacidade de solucionar problemas (inteligncia corporal-cinestsica), que possui localizao numa regio do crebro (zonas motoras), mas no est limitada a esse nvel. A inteligncia do movimento humano uma capacidade desenvolvida pela interao entre natureza e cultura. Isto significa caminhar para um entendimento do movimento a partir da abordagem antropolgica, na qual o ser humano fundamentalmente uma relao com o outro e com o mundo, e o que est em jogo o significado do movimento, que possui sua valorizao de acordo com o contexto cultural. Deste modo, a Educao Fsica Escolar se caracteriza como espao e tempo para explorao dos movimentos, podendo constituir-se numa possibilidade de manifestao e compreenso da inteligncia humana, especificamente inteligncia corporal-cinestsica. Baseando-se no pensamento do paradigma da complexidade, a Educao Fsica poder proporcionar vivncias em diversos tipos de comportamentos corporais, estimulando uma educao integral, tendo, como um de seus objetivos, auxiliar o desenvolvimento do potencial humano. Buscar conhecer a dinmica das relaes dos componentes do movimento humano permite maior capacidade de observao, em profundidade, do comportamento manifestado em aulas de Educao Fsica. Este fato pode estar possibilitando melhor compreenso da movimentao da criana, quando respondendo aos estmulos motores, que poder estar demonstrando os modos de explorao da sua capacidade de movimentao e a integrao dos diferentes nveis de organizao do sistema humano. Desse modo, as aulas proporcionaro maior conhecimento sobre a dinmica intrnseca do organismo humano para controlar os movimentos, bem como estimular os processos de auto-organizao do comportamento corporal e sua interao com a cultura. Isto, escrito pelo autor da teoria das inteligncias mltiplas, compreende-se assim: O funcionamento do sistema motor tremendamente complexo, exigindo a coordenao de uma estonteante variedade de componentes neurais e musculares, de uma maneira altamente diferenciada e integrada. GARDNER (1994, p. 164). (grifo do autor). Dessa maneira, as aulas de Educao Fsica que se caracterizarem como espao e tempo para resoluo de situaes-problema estaro estimulando a inteligncia corporal, no sentido stricto, a qual considerada, pela teoria das inteligncias mltiplas, como uma das manifestaes da inteligncia no sentido lato. Assim, a Educao Fsica, integrada com a Educao, passa a desenvolver o corpo e o potencial de movimento desse corpo para integrao de contedos e conhecimento das coisas do mundo, contribuindo para o desenvolvimento humano. Nessa perspectiva da inteligncia corporal, o movimento entendido como o meio de interao do ser humano com o mundo e a via de melhor acesso para resoluo de problemas. Essa resoluo das situaes-problema pode ser realizada por meio da utilizao do prprio corpo ou objetos, de maneiras altamente diferenciadas e hbeis. Os

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movimentos realizados podem caracterizar-se como movimentos motores finos ou grosseiros. Movimentos motores finos e grosseiros se remetem, respectivamente, realizao de habilidades que envolvam a coordenao de movimentos em um nvel de relaes refinadas para a execuo (dobradura, detalhes de movimentos realizados por esportistas, bailarinos, cirurgies, artesos etc), e as habilidades que envolvem a coordenao de um nmero maior de unidades motoras, requisitando um nvel de domnio aguado sobre os movimentos do corpo (danar, nadar, correr etc) que, quando usadas para a resoluo de situaes-problema, podem ser consideradas manifestaes da inteligncia. Outra caracterstica fundamental dessa perspectiva do movimento humano que pelo menos alguma atividade procede to rapidamente que o feedback de sistemas perceptuais ou cinestsicos no pode ser usado, indicando para a auto-organizao do sistema no nvel motor (GARDNER, 1994). importante pensar que a autonomia aqui referida significa ser capaz de poder tomar decises a partir da estrutura perifrica, sem necessidade de uma ordem processada central e hierarquicamente. No entanto, fundamental no pensar de maneira fragmentada, mas sim pensar nos fenmenos a partir de pressupostos da teoria dos sistemas complexos, como a manifestao da inteligncia corporal, constituindo-se como um trabalho em rede, relacionandose com as outras inteligncias. Esta inter-relao com outras inteligncias forma uma complexa rede de conexes, no s entre as estruturas, nveis, como tambm gera uma fora de atrao, caracterizando-se como uma energia integradora dos componentes do sistema, que no est localizada em nenhuma estrutura especfica, mas, ao mesmo tempo, est presente, distribuda em todo o sistema, sendo responsvel pelo funcionamento dinmico da rede. Desse modo, a inteligncia corporal-cinestsica se comunica com as demais, formando um complexo de interaes. Segundo GARDNER (1994, p. 183), juntamente com a lgico-matemtica e a espacial, ela forma um trio de inteligncias relacionadas a objetos: A lgico-matemtica, que cresce a partir da padronizao de objetos em conjunto numricos; a espacial, que focaliza na capacidade do indivduo de transformar objetos dentro do seu meio e de orientar-se em meio a um mundo de objetos no espao; e a corporal, que, focalizando internamente, limitada ao exerccio do nosso prprio corpo e, olhando para fora, acarreta aes fsicas sobre os objetos do mundo. Interage com as demais inteligncias, porque o corpo mais do que um instrumento para manipular objetos: ele tambm o recipiente do senso de eu do indivduo, seus sentimentos e aspiraes mais pessoais, bem como a entidade qual os outros respondem de uma maneira especial, devido as suas qualidades singularmente humanas (Id.,ibid.p.183).

Essas e outras afirmaes da neurocincia cognitiva apontam para um entendimento de cognio encarnada, na qual o uso do corpo no pode ser visto simplesmente como veculo de transmisso dos pensamentos, dicotomizado das funes cerebrais. A pesquisa sobre a natureza da inteligncia humana foi fortemente influenciada pela maior valorizao da funo cerebral sobre a corporal, interferindo no modo de pensar de muitos pesquisadores, podendo ser referido influncia do pensamento cartesiano, sistematizado pelo procedimento da cincia tradicional, fato que necessita ser revisto luz de novos paradigmas.

Concluso
Baseando-me nas vises aqui apresentadas, entendo que os estudos antropolgicos contribuem significativamente para a Educao Fsica, instrumentalizando a rea para uma melhor compreenso das situaes particulares, nas quais o fenmeno movimento se insere no contexto cultural e se manifesta abertamente, estabelecendo relaes entre o indivduo, composto pela inter-relao e interdependncia do biolgico e cultural, perpetuando as caractersticas de adaptao de nossa espcie. Portanto, este modo de olhar da cultura corporal de movimento permite compreender o movimento como um comportamento corporal, demonstrando uma manifestao da inteligncia humana, revelando toda a plasticidade da totalidade humana para auto-organizar-se a partir dos componentes que constituem a sua realidade. Concluindo, necessrio estabelecer uma relao dialgica entre teoria e prtica, para alcanar a dimenso de uma ao profissional contextualizada, na qual os profissionais da Educao, especificamente de Educao Fsica, possam se perceber e perceber o seu aluno, construindo um campo frtil para o desenvolvimento da inteligncia humana menos simplificado2 da realidade, em direo a atitudes que concebam a complexidade.

2 Edgar Morin afirma que o filsofo Bachelard tinha descoberto que o simples no existe: s h o simplificado. A cincia constri o objeto extraindo-o do seu meio complexo para o colocar em situaes experimentais no complexas. A cincia no o estudo do universo simples, uma simplificao heurstica necessria para libertar certas propriedades e mesmo certas leis. Continuando, Morin esclarece, Georges Lukcs, o filsofo marxista, dizia, na velhice, criticando a sua prpria viso dogmtica: O complexo deve ser concebido como elemento primrio existente. Da resulta que preciso primeiro examinar o complexo, enquanto complexo e passar, em seguida, do complexo aos seus elementos e processos elementares. (MORIN, 1995, p. 23).

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