Você está na página 1de 30

A CONTRIBUIO METODOLGICA DE MAX WEBER PARA A PESQUISA EM CINCIAS SOCIAIS

Marlon Tomazette
*

Resumo
Max Weber foi um dos principais responsveis pela adoo de uma metodologia prpria para as cincias sociais, uma metodologia que leva em conta o objeto particular das cincias sociais- as aes humanas. Dentro dessa concepo, ele contribui de modo fundamental, pugnando o mtodo compreensivo para as cincias sociais, pelo qual no se busca apenas a explicao do aspecto exterior do fenmeno observado, mas a compreenso de seu sentido profundo. Para se chegar a essa compreenso, fundamental lanar mo de uma anlise da realidade a partir de tipos ideais que representam esquemas conceituais, nos quais so exacerbadas certas caractersticas do fenmeno concreto, para permitir a comparao com a realidade emprica de modo mais objetivo e cientfico. Em toda essa anlise, h que se guardar certo distanciamento em relao aos valores do pesquisador, a chamada neutralidade axiolgica, que no deve ser entendida como total separao dos valores, uma vez que no h como fazer cincia, sem que essa prtica esteja impregnada pelos valores do pesquisador.

Palavras-chave: Max Weber. Metodologia. Cincias sociais. Mtodo


compreensivo. Tipos ideais. Neutralidade axiolgica.
*

Mestre em Direito pelo Uniceub. Procurador do Distrito Federal. Professor de Direito Comercial do Uniceub. Professor de Direito Comercial da Escola Superior do Ministrio Pblico do Distrito Federal. Advogado
Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

1 Introduo
O presente trabalho tem por objeto a anlise das contribuies metodolgicas de Max Weber para a pesquisa em cincias sociais, em especial, de mtodo compreensivo para a Sociologia, o sistema de tipos ideais1 e a neutralidade axiolgica. Tais contribuies no so imunes s crticas, mas todas tm seu valor na pesquisa em cincias sociais e esse valor que se busca ressaltar por meio do presente estudo. A pesquisa levar em conta obras escritas pelo prprio Weber e obras de estudiosos que se dedicaram a analisar o pensamento weberiano. As contribuies de Max Weber se inserem historicamente em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, sendo fundamental situ-lo na histria. Nesse perodo, as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias sociais comeavam a surgir na Europa, criando-se um movimento que buscava fazer uma clara separao entre as cincias naturais, que j gozavam de alto nvel de desenvolvimento e as cincias sociais, ainda em desenvolvimento. Assim, fundamental para o trabalho apresentar as diferenas conceituais entre as cincias da natureza e as cincias do esprito. Feita a distino quanto ao objeto, oportuno esclarecer a importncia do mtodo tanto para as cincias naturais quanto para as cincias sociais, destacando-se o movimento que buscava apresentar um mtodo prprio para as cincias. nesse movimento que devem ser inseridas as contribuies de Max Weber.

O tipo ideal apenas um dos tipos da teoria weberiana, mas corresponde ao tipo de maior racionalidade e, por isso, ser o objeto de estudo. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

Partindo da separao metodolgica entre as cincias naturais e sociais, sero apresentadas as contribuies de Weber para a metodologia das cincias sociais. Inicialmente ser apresentado o mtodo compreensivo propugnado por Weber como o ideal para as cincias sociais, em contraposio ao mtodo explicativo que seria o ideal para as cincias naturais. Na compreenso se buscaria o entendimento profundo das questes e no apenas sua explicao exterior, como seria suficiente nas cincias naturais. Para se chegar a essa compreenso profunda, Weber lana mo do sistema de tipos ideais, que seria um esquema conceitual apto a permitir uma pesquisa com rigor cientfico. O sistema de tipos ideais apresentado como uma ferramenta metodolgica fundamental no pensamento de Weber, pois a partir desse sistema que se podero fazer comparaes com os fatos concretos e realizar uma pesquisa adequada. Por derradeiro, ser apresentada a neutralidade axiolgica com um dos imperativos da pesquisa cientfica. Ressalte-se, desde j, que esse imperativo no pode ser interpretado de forma exacerbada, devendo ser analisado de acordo com a realidade, na qual sempre h a atuao dos valores.

2 Max Weber: vida e obra


Para que se possa melhor analisar as contribuies de Max Weber, fundamental situar suas contribuies historicamente; vale dizer, fundamental saber em que contexto suas contribuies vieram tona. Para tanto, oportuno apresentar uma breve biografia do autor. Max Weber nasceu em 21 de abril de 1864 na cidade de Erfurt, Turngia, localidade situada no que correspondeu Alemanha Oriental at a
Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

queda do muro de Berlim. Filho de uma famlia da alta classe mdia, Weber encontrou em sua casa uma atmosfera intelectualmente estimulante. Seu pai era um conhecido advogado, tendo tambm sido primeiro Conselheiro e depois membro do Parlamento de Deputados Prussiano e, desde cedo, orientou-o no sentido das humanidades. Sua me era de classe social burguesa, no exercendo qualquer atividade fora do lar e possuindo forte formao protestante2. Weber recebeu excelente educao secundria em lnguas, histria e literatura clssica. Para o curso superior ele escolheu Direito como o pai, sem deixar de ampliar seus conhecimentos estudando Histria, Economia e Filosofia. Em 1882, comeou os estudos superiores em Heidelberg, continuando-os em Gttingen e Berlim. Ele teve sua formao intelectual no perodo em que as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias sociais comeavam a surgir na Europa, sobretudo em seu pas, a Alemanha3. Concludo o curso, trabalhou na Universidade de Berlim, na qualidade de livre-docente, ao mesmo tempo em que servia como assessor do governo. Em 1893, casou-se e, no ano seguinte, tornou-se professor de Economia na Universidade de Freiburg, da qual se transferiu para a de Heidelberg, em 1896. Dois anos depois, sofreu srias perturbaes nervosas que o levaram a deixar os trabalhos docentes, s voltando atividade em 1903, na qualidade de co-editor do Arquivo de Cincias Sociais, publicao extremamente importante no desenvolvimento dos estudos sociolgicos na Alemanha. A partir dessa poca, Weber somente deu aulas particulares, salvo em algumas

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 29. 3 Ibidem, p. 36. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

ocasies em que proferiu conferncias nas Universidades de Viena e Munique, nos anos que precederam sua morte, em 19204.

3 Cincias sociais x cincias naturais


Situando-se as contribuies de Weber historicamente no momento em que se debatia uma metodologia prpria para as cincias sociais, em oposio metodologia das cincias naturais, certo que fundamental fazer a distino entre esses dois grupos de cincias. Todavia, certo tambm que, apesar da distino, ambas tm traos em comum na medida em que representam conhecimentos cientficos. Na sociedade humana existem vrias formas de conhecimento, cada qual com o seu valor. Um mesmo objeto ou fenmeno pode ser observado por um cientista e por um homem comum, os quais tero vises diferentes do mesmo objeto ou fenmeno. O primeiro ser levado a um conhecimento cientfico e o segundo ser levado a um conhecimento popular. O que ir diferenciar os conhecimentos de cada um a forma de observao 5. A cincia no o nico caminho para se ter acesso ao conhecimento e verdade, mas um dos mais importantes, construindo-se contra o senso comum6. A hegemonia do conhecimento cientfico decorre, sobretudo, dos frutos do seu desenvolvimento, isto , do que ele j fez e permite fazer. Existem vrios tipos de conhecimento, mas nos interessa aqui apenas o

4 5 6

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 36-44. LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de metodologia cientfica. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991. p. 78. SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003. p. 54. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

conhecimento cientfico, que o produzido pela investigao cientfica, por meio de seus mtodos. Pode-se entender por cincia7 uma sistematizao de conhecimentos, um conjunto de proposies logicamente correlacionadas sobre o comportamento de certos fenmenos que se deseja estudar. 8 Trata-se de um conjunto de prticas dotadas de certas virtudes9 que permitem o conhecimento de certo objeto que pode ser submetido verificao. O que torna o conhecimento cientfico distinto dos demais a sua verificabilidade. Pela complexidade do fenmeno cincia, foi oportuno estabelecer divises entre as cincias, reunindo-as em grupos. Das vrias classificaes j levadas a cabo, uma merece maior destaque, qual seja, aquela que distingui cincias sociais ou cincias do esprito e cincias naturais ou da natureza. As cincias sociais ou cincias do esprito se caracterizariam, sobretudo, pela identificao do sujeito e do objeto, isto , o objeto das cincias sociais so seres humanos, agentes socialmente competentes, que interpretam o mundo que os rodeia para melhor agirem nele e sobre ele. 10. Nas cincias do esprito, sujeito e objeto so idnticos, j que o homem estuda a si mesmo, em contraposio s cincias naturais que estudam um objeto que lhe exterior, como por exemplo, astros, planetas, oceano, animais. 11.

No se pretende aqui formular um conceito definitivo de cincia, mas apenas ter um referencial para o estudo que se pretende realizar. 8 LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de metodologia cientfica. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991. p. 80. 9 SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003. p. 56. 10 Ibidem, p. 57-58. 11 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 60. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

Alm disso, as cincias sociais se caracterizam tambm pela unidade inseparvel dos julgamentos de fato e de valor e pela necessidade de compreender a significao vivenciada dos fatos sociais, enquanto as cincias da natureza podem se limitar a uma explicao exterior dos fenmenos. Nas cincias sociais,no basta explicar os fatos, essencial compreend-los. No suficiente a explicao exterior, essencial a compreenso do significado cultural do objeto 12. Tal distino extremamente relevante, na medida em que permite a reunio em dois grandes dos grupos das vrias realidades que representam o conhecimento cientfico. Todavia, no se pode falar em um afastamento total entre as cincias naturais e as sociais, que cada vez mais se aproximam. Os objetos continuam distintos, mas o que os une mais importante no plano epistemolgico do que os separa.13 Assim, a distino deve ser tomada como mecanismo para facilitar a anlise das questes inerentes ao conhecimento cientfico, sobretudo do mtodo.

4 Um mtodo prprio das cincias sociais


Todas as cincias, sejam elas naturais ou sociais, caracterizam-se pela utilizao de mtodos cientficos, mas nem tudo que emprega mtodos pode ser considerado cincia. O mtodo o caminho para se chegar a determinado fim. Assim sendo, o mtodo cientfico o caminho para se chegar ao conhecimento cientfico. Em outras palavras, o mtodo

12

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 61. 13 SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003. p. 69. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

O conjunto das atividades sistemticas e racionais que, com maior segurana e economia, permite alcanar o objetivo conhecimentos vlidos e verdadeiros traando o caminho a ser seguido, detectando erros e auxiliando as decises do cientista.14

O mtodo cientfico representa a forma de observao dos objetos escolhidos que permite chegar ao conhecimento cientfico. Como j ressaltado, essa forma de observao do objeto que diferencia os vrios tipos de conhecimento, isto , o mtodo que permite, em ltima anlise, distinguir o conhecimento cientfico do conhecimento vulgar. Muitos pensadores do passado manifestaram a aspirao de definir um mtodo universal aplicvel a todos os ramos do conhecimento. Na busca desse mtodo universal, nada mais lgico do que optar pelo mtodo que era usado pelas cincias que j possuam um mais alto grau de desenvolvimento. Dentro dessa perspectiva, o caminho seguido foi a adoo dos mtodos das cincias naturais tambm para as cincias sociais. As cincias naturais j haviam alcanado um alto grau de desenvolvimento, que era sentido pela comunidade cientfica em geral, tendo em vista, sobretudo, as grandes mudanas ocorridas no mundo, concretizadas nas radicais transformaes da vida material do homem e operadas pela Revoluo Industrial. As cincias da natureza constituiriam o modelo de toda cientificidade, de modo que se poderia identificar os objetos numa indiferena axiolgica total, devendo ser desprezados os processos das cincias humanas que no coincidissem com os processos das cincias da natureza15.

14

LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de metodologia cientfica. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991. p. 83. 15 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 64. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

O Positivismo (como era chamada a tendncia terica que pugnava pela identidade fundamental entre as cincias exatas e as cincias humanas) tinha suas origens, sobretudo, na tradio empirista inglesa que remonta a Francis Bacon (1561-1626) e encontrou expresso em David Hume (17111776), nos utilitaristas do sculo XIX e em outros. Nessa linha metodolgica de abordagem dos fatos humanos, seriam colocados Augusto Comte (17981857) e mile Durkheim (1858-1917), este considerado por muitos como o fundador da Sociologia como disciplina cientfica. Tal postura, todavia, gerou uma reao que pode ser denominada de antipositivista. Esta tendncia era adepta da distino entre cincias humanas e cincias naturais16 e tinha como representantes, sobretudo, os neokantianos Wilhelm Dilthey (1833-1911), Wilhelm Windelband (1848-1915) e Heinrich Rickert (1863-1936), vinculados ao idealismo dos filsofos da poca do Romantismo, principalmente, Hegel (1770-1831) e Schleiermacher (17681834). Ao fim do sculo XIX e primeiras dcadas do XX, no entanto, as cincias sociais so desafiadas a libertarem-se do naturalismo, da epistemologia oriunda das cincias naturais. Dilthey estabeleceu uma distino entre explicao e compreenso A primeira seria caracterstica das cincias naturais, que procuram o relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo tpico de proceder das cincias humanas, que no estudam fatos que possam ser explicados propriamente, mas visam aos processos permanentemente

16

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 64. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

vivos da experincia humana e procuram extrair deles seu sentido, isto , a compreenso seria a captao do profundo17. Rickert tambm foi defensor da idia de que as cincias sociais e as cincias naturais tm mtodos diferentes de abordagem de seus respectivos objetos. Ele apresenta o mtodo nomottico, que seria o utilizado pelas cincias da natureza, e estuda as leis que so aplicveis ao universo do fenmeno a ser estudado.
18

J para as cincias sociais, no haveria a

identidade dos fenmenos naturais, vale dizer, cada fato social, histrico ou cultural nico, singular. Da a necessidade de outro mtodo, o mtodo idiogrfico, pelo qual os valores, como uma espcie de rede de malha fina, que vo nos permitir colher do acontecer infinito, aqueles fatos (grandes, mdios ou pequenos), que devem ser considerados importantes. 19 Dilthey e Rickert no foram cientistas sociais, no sentido que a expresso ganharia no sculo XX. Outros levaram o mtodo da compreenso ao estudo de fatos humanos particulares, constituindo diversas disciplinas compreensivas. Na Sociologia, a tarefa ficaria reservada a Max Weber. Essa reao antipositivista cristalizou o entendimento no sentido da peculiaridade do fato humano que, por isso, necessitaria de uma metodologia prpria. Essa metodologia deveria levar em considerao o fato de que o conhecimento dos fenmenos naturais um conhecimento de algo externo ao prprio homem, enquanto nas cincias sociais o que se procura conhecer a prpria experincia humana, uma vez que, em cincias sociais, sujeito e objeto se confundem.
17

LOPES, Ana Maria Dvila. A hermenutica jurdica de Gadamer. Revista de Informao Legislativa, Braslia, ano 37, n. 145, p. 101-112, jan./mar. 2000. 18 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 65. 19 Ibidem, p. 66. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

De acordo com a distino do prprio objeto, pode-se apresentar uma srie de contrastes metodolgicos entre os dois grupos de cincias. As cincias naturais procuram obter dados mensurveis e regularidades estatsticas que levem formulao de leis de carter matemtico. As cincias sociais no visam a atingir generalidades de carter matemtico, ao contrrio, dizendo respeito prpria experincia humana, elas procurariam descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida do esprito. Tais distines no representam um afastamento total entre as cincias naturais e as sociais, que cada vez mais se aproximam. Modernamente, tal aproximao d-se, inclusive, no sentido inverso, no sentido da hegemonia das cincias sociais sobre as naturais20, isto , as cincias naturais se aproximam cada vez mais das sociais e previsvel, em futuro no muito distante, dissolverem-se nelas. Entretanto, no se trata de valorar, agora, as cincias humanas como superiores s naturais, isto , a hegemonia daquelas significa apenas que seus modelos hermenuticos sero cada vez mais usados pelas prprias cincias da natureza.

5 A contribuio metodolgica de Max Weber para as cincias sociais


Dentro da concepo que realizou uma separao do mtodo das cincias naturais e das cincias sociais, algumas das contribuies mais relevantes foram dadas por Max Weber, sobretudo, ao defender o mtodo compreensivo para as cincias sociais, a construo de tipos ideais para a realizao das pesquisas e a neutralidade axiolgica. Ressalte-se, desde j, que para a anlise dessas contribuies, deve-se entender que no momento

20

SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

que suas contribuies vieram tona, havia uma certa tendncia de considerar as cincias naturais como superiores s cincias sociais. Assim sendo, suas contribuies vieram de certo modo como uma oposio a tal tendncia. 5.1 Explicao e compreenso Weber concebe a Sociologia como uma cincia que pretende compreender interpretativamente a ao social e assim explic-la causalmente em seu curso e em seus efeitos.21 O objeto da Sociologia seria pois, a captao da relao de sentido das aes sociais. Ao seria qualquer conduta humana e ao social seria uma ao que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou os agentes, refere-se ao comportamento de outros, orientando-se por este em seu curso.
22

J a relao social seria a conduta

de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em conformidade com um contedo especfico do prprio sentido das suas aes. 23 Para ele no existe nada na vida social que no seja engendrado pelos homens em suas aes e relaes sociais24, vale dizer, a definio weberiana de ao social, d o primeiro passo para colocar sua principal nfase sociolgica na conduta que o ator subjetivamente orienta para o comportamento de outrem. Partindo desse objeto, Weber se ops frontalmente utilizao da metodologia das cincias naturais para a captao do sentido das aes
21

WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed. Braslia: UnB, 1998. v. 1, p. 3. 22 Ibidem, p. 3. 23 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 85-86. 24 Ibidem, p. 89. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

humanas. Para ele, no possvel explicar as aes sociais numa relao de causas e efeitos como nas cincias naturais; essencial compreend-las como fatos cheios de sentido, isto , como algo que se relaciona com outros fatos e somente em funo disso que pode ser efetivamente compreendido. Ele defensor do mtodo compreensivo. De tudo o que at aqui se disse, resulta que carece de razo de ser um estudo objetivo dos acontecimentos culturais, no sentido em que o fim ideal do trabalho cientfico deveria consistir numa reduo da realidade emprica a certas leis 25. Isso porque o conhecimento de leis no um conhecimento do socialmente real, mas apenas um meio auxiliar para conhecer o socialmente real; e nenhum conhecimento dos acontecimentos culturais pode ser concebido a no ser pela significao que a realidade da vida possui em determinadas relaes singulares. O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Segundo ele, a captao desses sentidos contidos nas aes humanas no poderia ser realizada por meio, exclusivamente, dos procedimentos metodolgicos das cincias naturais, embora a rigorosa observao dos fatos (como nas cincias naturais) seja essencial para o cientista social. Para Weber, as cincias histricas e da sociedade diferem profundamente das cincias da natureza, entretanto manifestam a mesma inspirao racional.26 Haveria uma oposio entre a explicao, mtodo das cincias naturais e a compreenso, mtodo das cincias sociais. A explicao
25

WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, Gabriel (Org.). Max Weber: sociologia. 7. ed. So Paulo: tica, 2003. p. 96. 26 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 90. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

significaria apreenso da conexo de sentido a que pertence uma ao compreensvel de maneira atual.27 J compreenso significa
Apreenso interpretativa do sentido ou da conexo de sentido: a) efetivamente visado no caso individual.;b) visado em mdia e aproximadamente; e c) o sentido ou conexo de sentido a ser construdo cientificamente (como ideal-tpico) para o tipo puro (tipo ideal) de um fenmeno freqente.28

Para Weber, os fenmenos da natureza s podem ser apreendidos por meio de proposies de forma e natureza matemticas. A compreenso dos fenmenos seria apenas mediata, passando obrigatoriamente por conceitos ou relaes29. J os fenmenos sociais so objeto de uma compreenso imediata, baseada nas intenes subjetivas dos agentes.30 Quem compreende capaz de explicar o fenmeno, sem necessitar de proposies gerais. O trabalho de Weber s ganhava o seu eixo, na medida em que tudo era referido ao homem, e ao homem situado na sociedade envolvida na mudana histrica.31 A referencialidade s aes do homem determinante para o mtodo compreensivo. Todavia, no se trata de uma mera referencialidade aos aspectos exteriores da ao humana, essencial captar o contedo, o sentido das aes humanas impresso pelos sujeitos.

27

WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed. Braslia: UnB, 1998. v. 1, p. 6. 28 Ibidem, p. 6. 29 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 89. 30 VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo do mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo Horizonte, v. 1, n. 2, jul./dez. 2001. p. 9-31. 31 JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005. p. 105. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

No se pode analisar uma ao social isoladamente; ela deve ser compreendida a partir de seus nexos com outras aes. Weber apanhava o sentido verificvel como aquele visado e produzido por homens reais, nas suas derivaes e conseqncias, que sempre e somente so acessveis ao conhecimento nas suas conexes singulares e de maneira relativa. 32 Dentro da metodologia weberiana, o objetivo peculiar compreenso sempre captar o sentido de uma atividade ou de uma relao.
33

No se

trata apenas de explicar um fenmeno, mas sim de captar seu contedo fundamental, seu sentido. O sentido, nesse caso, o responsvel pela unidade do processo de ao e somente atravs dele que poderemos apreender os nexos entre os enlaces significativos de um processo particular de ao e reconstituir tal processo numa unidade que no se desfaz numa poeira de atos isolados.34 Nesse tipo de anlise, o motivo o fundamento da ao e fundamental para a anlise sociolgica. Todavia, h que se ressaltar que a compreenso nunca seno um mtodo auxiliar til; no , porm, indispensvel
35

para a captao do

sentido do fenmeno estudado. A possibilidade de reviver completamente a ao importante para a evidncia da compreenso, mas no condio absoluta para a interpretao do sentido.
36

No preciso ser Csar para

compreender Csar, vale dizer, o mtodo compreensivo extremamente til


32

JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005, p. 105. 33 FREUND, Julien. A sociologia de Max Weber. Traduo de Lus Cludio de Castro e Costa. Reviso de Paulo Guimares do Couto. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. p. 72. 34 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 89. 35 FREUND, op. cit., p. 75. 36 WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed. Braslia: UnB, 1998, v. 1, p. 4. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

para o socilogo, mas no fundamental, no a ltima palavra da metodologia. Apesar de conceber a necessidade de mtodos distintos, certo que, para Weber, toda relao inteligvel pela compreenso deve ao mesmo tempo se deixar explicar causalmente
37

, isto , os mtodos explicativos e

compreensivos so, de certo modo, complementares e no totalmente autnomos. Eles buscam uma combinao entre a explicao e a compreenso, falando em explicao compreensiva ou compreensvel, a qual significaria a explicao causal de uma atividade com a concomitante apreenso do sentido visado subjetivamente. A explicao compreensiva visa apreenso do sentido causal de um fenmeno, mas no apenas isso visa, sobretudo, compreenso do fenmeno em relao aos objetos, aos meios e ao fim. Nessa combinao, que se encontra uma das importantes contribuies metodolgicas de Max Weber. 5.2 O sistema de tipos ideais Como objetivo o das cincias sociais pensar a realidade social e compreend-la profundamente, fundamental lanar mo de mecanismos tcnicos que permitam tal anlise. No se pode pensar a realidade social, interpret-la ou sugerir qualquer alterao a no ser por meio de conceitos. Weber nos adverte que os conceitos no so cpias da realidade, mas so eles que nos permitem ordenar a realidade do pensamento de modo vlido. Os conceitos servem como instrumentos de medida para a realidade. A realidade uma tessitura infinita de coisas dotadas de sentido e alheias a
37

FREUND, Julien. A sociologia de Max Weber. Traduo de Lus Cludio de Castro e Costa. Reviso de Paulo Guimares do Couto. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. p. 76. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

ele.

38

Partindo de tal idia, Weber estabelece certos conceitos que permitem

a anlise da realidade social e sua efetiva compreenso. Esses conceitos so os chamados tipos ideais, que so instrumentos para se chegar realidade, e no prpria realidade. 39 Weber criou a noo de tipo ideal para permitir uma anlise sociolgica com conceitos rigorosos, ele um instrumento de anlise da realidade emprica. Ele afirma que podemos representar e tornar compreensvel pragmaticamente a natureza particular dessas relaes mediante um tipo ideal.
40

Os tipos ideais representam um mecanismo

tcnico para se proceder anlise da realidade social. Trata-se de um esquema conceitual para permitir o estudo das aes sociais. O tipo ideal um conceito de grandes recursos, uma vez que alia o vigor da pesquisa ao rigor cientfico. 41 Para de Weber:
Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento.42
38

se

construir

um

tipo

ideal,

devem

ser

acentuados,

unilateralmente, certos aspectos do fenmeno a ser observado. Nas palavras

JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005. p. 115. 39 Ibidem, p. 115. 40 WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, Gabriel (Org.). Max Weber: sociologia. 7. ed. So Paulo: tica, 2003. p. 105. 41 FREUND, Julien. A sociologia de Max Weber. Traduo de Lus Cludio de Castro e Costa. Reviso de Paulo Guimares do Couto. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. p. 83. 42 WEBER, op. cit., p. 106. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

O conceito de tipo ideal corresponde, no pensamento weberiano, a um processo de conceituao que busca em fenmenos concretos o que eles possuem de particular, acentuando certas caractersticas, constituindo assim um conceito individualizante em oposio conceituao generalizadora. Esta, como revela a prpria expresso, retira do fenmeno concreto aquilo que ele tem de geral, isto , as uniformidades e regularidades observadas em diferentes fenmenos constitutivos de uma mesma classe. O sistema de tipos ideais expe como se desenvolveria uma forma particular de ao social se o fizesse racionalmente em direo a um fim e se fosse orientada de forma a atingir um e somente um fim. Assim, o tipo ideal no descreveria um curso concreto de ao, mas um desenvolvimento ideal. Na construo do tipo ideal, so acentuados certos aspectos do fenmeno a ser observado, no coincidindo necessariamente com a realidade concreta. Ele construdo pela exagerao ou acentuao de um ou mais traos, ou pontos de vista, observveis na realidade.43 O tipo ideal depura as propriedades dos fenmenos reais, desencarnando-os pela anlise, para depois reconstru-los. Do conceito weberiano de tipo ideal, pode-se inferir que se trata de um tipo puro que empiricamente no existe. No se trata de uma cpia da realidade, mas de um recurso que permite a anlise dessa realidade. O tipo ideal na verdade um recurso heurstico utpico atravs do qual o cientista ordena uma srie de aspectos recorrentes da realidade. 44

43

VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo do mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo Horizonte, v. 1, n. 2, jul./dez. 2001. p. 14. 44 AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 75. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

Os tipos ideais no esgotam a realidade emprica, vale dizer que qualquer fenmeno permite uma multiplicidade de tipos ideais, dependendo dos elementos focalizados. No coincidindo com a realidade, os tipos ideais representam apenas um instrumento metodolgico para a compreenso das aes sociais. Embora representem a acentuao de certos aspectos e no coincidam com a realidade, certo que os tipos ideais devem ser objetivamente possveis, no sentido de que a realidade concreta se aproxima do tipo puro teoricamente concebido. preciso ver os possveis para captar o real.
45

relao entre o conceito genrico e o fenmeno concreto de natureza tal que permite classificar cada fenmeno particular de acordo com os traos gerais apresentados pelo mesmo, considerando como acidental tudo o que no se enquadre dentro da generalidade. O que foge dos tipos ideais interpretado como um desvio.46 Alm disso, eles devem ser subjetivamente significativos, no sentido de que o tipo de ao social compreensvel em termos de motivao individual. Ao se construir um tipo ideal, deve-se construir algo que possivelmente ocorreria diante de motivaes individuais. Algo que jamais decorreria de motivos individuais no pode ser entendido como um tipo ideal. Exigindo-se para o tipo ideal a possibilidade de existncia objetiva e a significao subjetiva, o esquema conceitual do tipo ideal deve ser capaz de fornecer um caso limitativo com o qual os fenmenos concretos possam ser contrastados, deve fornecer um conceito inequvoco que facilite a
45

JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005. p. 113. 46 WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed. Braslia: UnB, 1998. v. 1, p. 5. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

classificao e a comparao. Exigem-se tais caractersticas para o tipo ideal, pois atravs de comparaes e limitao dos possveis, leva-se ao extremo aquilo que determinante, em qualquer sentido, para a seqncia dos eventos.
47

Comparando-se os fatos concretos com o tipo ideal que se

poder proceder a uma melhor anlise das aes sociais. Dentro dessa linha de pensamento, o esquema dos tipos ideais permite generalizaes que, por sua vez, servem ao objetivo final da anlise do tipo ideal: a explicao causal dos acontecimentos histricos. A histria se torna um meio de encontrar a clareza da conscincia do real presente e do querer nele, ele procura a apreenso dos eventos passados como outros tantos presentes.
48

O recurso histria fundamental na metodologia de Weber

para a anlise da realidade social. Ressalte-se mais uma vez que o tipo ideal no coincide com a realidade concreta e dificilmente existiria na sua forma pura, vale dizer que muito comum na realidade concreta que vrios tipos ideais se combinem. O que o tipo ideal representa apenas um conceito bem definido que estabelece nitidamente propriedades cuja presena nos fenmenos sociais permite diferenciar um fenmeno de outro. Tal fluidez dos limites entre os tipos ideais ressaltada pelo prprio Weber, afastando assim uma das crticas feitas sua metodologia tipolgica. Tome-se o caso das aes sociais. De acordo com o vocabulrio weberiano, so quatro os tipos ideais de ao social: ao racional em relao a fins, ao racional em relao a valores, ao afetiva e ao tradicional. Muito raramente, a ao social orienta-se exclusivamente conforme um ou
47

JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005. p. 115. 48 Ibidem, p. 113. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

outro dos quatro tipos. Do mesmo modo, essas formas de orientao no podem ser consideradas como exaustivas. Seriam tipos puramente conceituais, construdos para fins de anlise sociolgica, jamais se encontrando na realidade em toda a sua pureza; na maior parte dos casos, os quatro tipos de ao encontram-se misturados. Do mesmo modo, tomem-se os quatro tipos ideais de direito: direito material e irracional, direito material e racional, direito formal e irracional e direito formal e racional.49 Esses quatro tipos ideais representam estados no desenvolvimento do direito, que convivem at hoje, mesmo com a prevalncia do direito formal e racional na sociedade burguesa. De qualquer modo, o recurso aos tipos ideais um instrumento metodolgico extremamente interessante para a anlise da realidade social. Todavia, certo que a construo de tipos ideais no interessa como fim, mas nica e exclusivamente como meio do conhecimento.50 Por conseguinte, o tipo ideal no constitui hiptese alguma nem proposio e, assim, no pode ser falso nem verdadeiro, mas vlido ou no-vlido, de acordo com sua utilidade para a compreenso significativa dos fenmenos estudados. 5.3 A neutralidade axiolgica Dentro das suas concepes metodolgicas, Max Weber defendeu uma postura que deveria pautar todos os cientistas sociais, qual seja a neutralidade axiolgica. Esta mais no do que a defesa do no comprometimento do cientista social com valores que possam comprometer
49

TREVES, Renato. Sociologia do direito. Traduo de Marcelo Branchini. Barueri: Manole, 2004. p. 161. 50 WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, Gabriel (Org.). Max Weber: sociologia. 7. ed. So Paulo: tica, 2003. p. 108. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

os resultados de suas pesquisas. a defesa no no envolvimento do cientista em eventos de natureza poltica e social, com o intuito de evitar a contaminao do conhecimento cientfico por parte desse tipo de resduos. A teoria de Weber para as cincias sociais voltada para a construo de um mtodo que permita compreender a ao dos homens, extraindo dela a verdade, a qual poder ou no, convergir com alguma determinada viso de mundo e que, necessariamente, pode ou no coincidir com os valores alimentados pelo investigador.
51

Ele prega uma separao

entre os valores alimentados pelo investigador e suas concluses na pesquisa cientfica. Dentro do seu entendimento, seria essencial uma neutralidade axiolgica do pesquisador, sob pena de comprometer os resultados da pesquisa. A neutralidade valorativa da cincia significa a conteno dos prprios julgamentos para se terem os dados bem claros, tanto em face de fatos desejados como dos desconfortveis.52 a neutralidade valorativa que permite uma anlise mais correta e menos comprometida da realidade social. Para Weber, quem faz uma anlise sociolgica contaminada por valores, no faz uma anlise correta. Esses estudos contaminados no se prestariam para fins cientficos. Somente a distncia em relao ao objeto e a si prprio possibilita o questionamento sereno do real. 53 Weber afirma que h uma permanente confuso entre a elucidao cientfica dos fatos e a reflexo valorativa deles, o que extremamente prejudicial ao desenvolvimento da cincia. Para evitar tal confuso, ele
51

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 72. 52 JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005. p. 117. 53 Ibidem, p. 117. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

afirma ser fundamental distinguir em que momento cessa a fala do pesquisador e comea a fala do homem que est sujeito a intenes e a vontades; em que momento os argumentos se dirigem ao intelecto, e em qual se dirigem ao sentimento.54 A separao entre a pesquisa cientfica e a avaliao valorativa de fatos um dos imperativos fundamentais da metodologia de Max Weber. Embora pregue a neutralidade axiolgica, certo que, segundo a prpria doutrina de Weber, no poderia existir qualquer anlise objetiva pura da vida cultural, pois no se consegue independncia de certas perspectivas especiais e parciais que j estariam condicionadas no prprio processo de escolha do objeto da pesquisa, em cincias sociais. Sem idias de valor do investigador, no existiria qualquer tipo de seleo.55 Ele afirma expressamente que no existe qualquer anlise cientfica puramente objetiva da vida cultura.56 O conhecimento cientfico-cultural, tal como o entendemos, encontra-se preso, portanto, s premissas subjetivas pelo fato de apenas se ocuparem daqueles elementos da realidade que apresentem alguma relao, por muito indireta que seja, com os acontecimentos a que conferimos significao cultural.57 Por isso, para se chegar a uma cincia da realidade, dever- se- ia levar em conta as conexes e as significaes culturais inerentes

54

WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. Traduo de Augustin Wernet. Introduo edio brasileira de Maurcio Tragtenberg. 3. ed. So Paulo: Cortez, 1999. p. 105. 55 TREVES, Renato. Sociologia do direito. Traduo de Marcelo Branchini. Barueri: Manole, 2004, p. 164; VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo do mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo Horizonte, v. 1, n. 2, jul./dez. 2001. p. 14. 56 WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, Gabriel (Org.). Max Weber: sociologia. 7. ed. So Paulo: tica, 2003. p. 101. 57 Ibidem, p. 101. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

s manifestaes atuais do objeto pesquisado, levando-se em conta tambm a sua causalidade no seu desenvolvimento histrico. A "neutralidade" valorativa tem a pretenso de sua independncia de "idias de valor" (valores ltimos, supremos), j que o prprio Weber explicitamente sustenta a impossibilidade de qualquer conhecimento na ausncia de valores que recortem algum aspecto da realidade, conferindo-lhe interesse para pesquisa. O grande propsito dele mostrar que possvel alcanar um conhecimento objetivo dentro das cincias sociais, embora o objeto de conhecimento dessas cincias se encontre dentro da esfera de valores. Nesse ponto, essencial fazer uma distino entre juzos de valor e relao com valores. Para Weber, um julgamento de valor uma afirmao moral ou vital, enquanto que a relao aos valores um procedimento de seleo que procura organizar a cincia de forma objetiva.
58

Dessa forma, Weber diferencia o papel do cientista do papel do homem de

ao. No mbito pr-cientfico, permitido se posicionar frente aos valores como forma de recortar o objeto prprio das cincias da cultura, mas para fazer cincia preciso afastar-se dos juzos de valor, ou seja, a cincia no poder dizer o que deve ser. Juzos de valor no deveriam ser extrados de maneira nenhuma da anlise cientfica, devido ao fato de derivarem, em

58

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. p. 71. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

ltima instncia, de determinados ideais e de por isso, terem origens subjetivas 59. Ao contrrio do que afirmam muitos dos seus crticos, certo que, para Weber, a pregada neutralidade valorativa da cincia no significa um afastamento total de valores, nem a interdio de valorar na vida. Para ele, a neutralidade valorativa da cincia no est em oposio ao ato de valorar a vida, mas, mais do que isto, a paixo de valorar e do querer que engendra, como seu prprio esclarecimento e auto-educao, a legtima objetividade da pesquisa. 60 Tal contribuio weberiana para a metodologia das cincias sociais extremamente criticada, porquanto muitos afirmam a inexistncia de uma objetividade na cincia moderna. Todavia, certo que o prprio Weber reconhece essa impossibilidade. No h como fazer cincia, sem que essa prtica esteja impregnada pelos valores do pesquisador. O que se deve buscar uma postura que no comprometa os resultados da pesquisa, com uma postura que faa uma anlise totalmente comprometida com valores preconcebidos. Nesse ponto que reside essa contribuio metodolgica de Max Weber.

6 Concluso
As contribuies de Max Weber para a metodologia em cincias sociais mantm sua atualidade e seu valor, apesar das inmeras crticas que
59

WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. Traduo de Augustin Wernet. Introduo edio brasileira de Maurcio Tragtenberg. 3. ed. So Paulo: Cortez, 1999. p. 109. 60 VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo do mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo Horizonte, v. 1, n. 2, jul./dez. 2001. p. 13. Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

lhe so feitas. Weber enxergou com clareza a distino entre as cincias sociais e as cincias naturais, sem contudo querer separ-las totalmente. Ele props a existncia de um mtodo prprio para as cincias sociais que permitisse melhor analisar o seu objeto - as aes sociais. Para Weber, o objeto da sociologia seria, pois, a captao da relao de sentido das aes sociais. Com esse objeto, certo que no se poderia usar a metodologia das cincias naturais para a captao do sentido das aes humanas. Para ele no possvel explicar as aes sociais, numa relao de causas e efeitos como nas cincias naturais; essencial compreend-las como fato cheio de sentido, isto , como algo que se relaciona com outros fatos e somente em funo disso que pode ser efetivamente compreendido. No se pode analisar uma ao social isoladamente; ela deve ser compreendida a partir de seus nexos com outras aes. Esse o mtodo compreensivo defendido por Weber. Embora pugne pela existncia de um mtodo prprio para as cincias sociais, certo que Weber no buscava um isolamento total entre os mtodos das cincias naturais e cincias sociais; da ele falar em explicao compreensiva que visa apreenso do sentido causal de um fenmeno, mas no apenas isso, visa sobretudo compreenso do fenmeno em relao aos objetos, aos meios e ao fim. Nessa combinao, que se encontra uma das importantes contribuies metodolgicas de Max Weber. Para se chegar compreenso almejada, Weber afirma ser fundamental lanar mo de conceitos, que no so cpias da realidade, mas instrumentos de apreenso da realidade emprica. Assim, ele criou o sistema de tipos ideais, pelo qual se busca em fenmenos concretos o que eles possuem de particular, acentuando certas caractersticas. Na construo do
Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

tipo ideal, so acentuados certos aspectos do fenmeno a ser observado, no coincidindo necessariamente com a realidade concreta. Embora representem a acentuao de certos aspectos e no coincidam com a realidade, certo que os tipos ideais devem ser objetivamente possveis, no sentido de que a realidade concreta se aproxima do tipo puro teoricamente concebido. Alm disso, eles devem ser subjetivamente significativos, no sentido de que o tipo de ao social compreensvel em termos de motivao individual. Por derradeiro, Weber apresenta como um dos imperativos da pesquisa cientfica a neutralidade axiolgica que deve ser entendida como no comprometimento do cientista social com valores que possam comprometer os resultados de suas pesquisas. Seria a neutralidade valorativa que permitiria uma anlise mais correta e menos comprometida da realidade social. Embora pregue a neutralidade axiolgica, certo que, segundo a prpria doutrina de Weber, no poderia existir qualquer anlise objetiva pura da vida cultural, pois no se consegue independncia de certas perspectivas especiais e parciais que j estariam condicionadas no prprio processo de escolha do objeto da pesquisa, em cincias sociais. Ao contrrio do que afirmam muitos dos seus crticos, certo que, para Weber, a pregada neutralidade valorativa da cincia no significa um afastamento total de valores, nem a interdio de valorar na vida. No h como fazer cincia sem que essa prtica esteja impregnada pelos valores do pesquisador. O que se deve buscar uma postura que no comprometa os resultados da pesquisa, com uma postura que no faa uma anlise totalmente comprometida com valores preconcebidos.
Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

MAX WEBERS METHODOLOGYCAL CONTRIBUTION TO THE SOCIAL SCIENCES RESEARCH


Abstract

Max Weber was one of the main contributors for the adoption of a specific methodology in the social sciences, a methodology involving its particular object human actions. For such an issue, his contribution is fundamental as he advocates for the use of the comprehensive method for the social sciences through which the aim of the research is not only the explanation of the external aspects of the phenomena previously observed but the comprehension of its deep structure. To reach this comprehension, it is fundamental to adopt an analysis of the reality starting with ideals types which represent conceptual schemes, in which certain aspects of the concrete phenomena are exacerbated, providing for the comparison of more scientific and objective empiric reality. Throughout the analysis, it is important to maintain the authors values apart, the so called axiological neutrality, which must be not understood as a total value blocking, once it is impossible to produce science without the influence of the authors values.
Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

Key-words:

Max

Weber.

Methodology.

Social

sciences.

Comprehensive method. Ideal types. Axiological neutrality.

Referncias
AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber. Florianpolis: Insular, 2001. FREUND, Julien. A sociologia de Max Weber. Traduo de Lus Cludio de Castro e Costa. Reviso de Paulo Guimares do Couto. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005. p. 105-124. LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de metodologia cientfica. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991. LOPES, Ana Maria Dvila. A hermenutica jurdica de Gadamer. Revista de Informao Legislativa, Braslia, ano 37, n. 145, p. 101-112, jan./mar. 2000. SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003. ______. Da sociologia da cincia poltica cientfica. Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 1, p. 11-56, jun. 1978. TREVES, Renato. Sociologia do direito. Traduo de Marcelo Branchini. Barueri: Manole, 2004. VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo do mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo Horizonte, v. 1, n. 2, p. 9-31, jul./dez. 2001. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed. Braslia: UnB, 1998. v. 1.
Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.

______. Metodologia das cincias sociais. Traduo de Augustin Wernet. Introduo edio brasileira de Maurcio Tragtenberg. 3. ed. So Paulo: Cortez, 1999. ______. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, Gabriel (org.). Max Weber: sociologia. 7. ed. So Paulo: tica, 2003.

Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.